对联的基本问题

作者：楚江

引  子

楚江自上网对联近年来，常遇指责：出律，某处出律！楚江每每一笑而过。

然言者振振有词，闻者真能不以为然？

除非楚江乃朽木一段，不可雕也！

其实，楚江非不知律，亦非不守律，只是心中自有一本律，不遵人所共仰之律也。

言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说，或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。

然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安排，对于短句的句中平仄，并无规定（本站按：马蹄韵对句中平仄有规定，简言之就是“平平仄仄平平仄仄”两平两仄交替一直下去，犹如马蹄的节奏）。

所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄----仄仄平平仄仄平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者，便是出律。

更有甚者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“救拗”、“三连平”、“三连仄”等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大忌”、“联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓：

人云亦云，由来已久；

以讹传讹，流毒必深。

此种风气，一日不除，对联发展，便难坦途。

其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正本清源。

对联的起源与发展

对联，又称对子、对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手法中的对偶（或称对仗）发展而成。

它兼备了诗、词、歌、赋、曲子、戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变、自由灵活、短小精悍，音韵和谐，艺术性强、适应性广等特点，同时也具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵、农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民间广为流传。

对联的发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经、易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”，“同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆”（论语），“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以致江海”（荀子），“爱人人恒爱之，敬人者人恒敬之”（孟子），“老夫灌灌，小子蹻蹻”（诗经）。

到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又出现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀主孟昶在一年除夕写出 “新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对联才从诗文中单独分离出来，以春联的形式成为一种独立的文学样式。自此以后，人们对这种形式的应用日益广泛。举凡庆贺吊挽、述志言情、抒愤寄慨、写景状物、论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等，几乎文字可以表达的方方面面都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故有了对联、楹联之称。

北宋时期，从欧阳修、王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家，就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张，文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然十分迅速。

明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也日渐增多起来。

对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及程度最高的文学体裁。

对联的基本要素

令人遗憾的是，对联发展至今日，并没有一套科学完整的理论。各家之言，或拾人牙慧，不得要领，或片玉遗珠，难缀篇章。

楚江向来孤陋寡闻，未敢妄自尊大，仅作狐禅野道，博网上诸君一笑。

对联的基本要素，大致有六条，我日前所转贴肖大志的《对联格律六要素》已说得十分清楚。即：

字数相等、内容相关，词性相当、结构相称，节奏相应，平仄相谐。

对于前面四点，联坛基本能达成共识，已成为铁定的法则。

对于节奏与平仄，上下联的对应，也不存在大的问题。

目前存在争议最大的地方，是半联（上联或下联）之中的节奏与平仄的安排，到底应该遵照哪一种规则？

一种观点，就是沿用律诗的句式规则，按照“平平仄仄平平仄”或者“仄仄平平仄仄平”来排步，最多加上几种变化格式。甚至江“孤平”、“救拗”、“三连平”、“三连仄”的近题诗律论也一概搬过来。这应该是所谓的古典格律派，讲究的是雍容华贵、富丽典雅，中规中矩，不越雷池。十分强调合律的声韵之美。

一种观点，认为联无定式，因情造文，因事设句。兴之所至，随意走笔，嬉笑怒骂，皆入联来，不拘平仄，但得意趣。认为对联的意趣，重在上下联的平衡与照应，而非拘泥于本句之内的雕琢与修饰。

从理论上来讲，格律之说，因言之凿凿，又有通行一千多年的诗律理论作武器，已占绝对上风。

但从对联的流传与普及来看，非格律联以其形式灵活、风格多变、因地制宜、实用性强而得到广大联友的喜爱。从流传下来的名人名联、趣联妙对，犹以非格律联居多。

楚江则认为，平仄有律，但不可拘律。诗律可用，但需发展完善。要大胆摈弃其中不合理的地方，吸取其有用之处为联律所用。

因为，诗律讲的是古汉语，词的结构一般只有单音节和双音节两种，而现代汉语的发展，因为外来语汇的混入，还存在三音节、四音节等多音节词；现代汉语发展至今，也积累了大量的成语、典故、格言、俗语，在联句中使用这些词汇时，不可能严格的按照双音节词的音步来安排句内的平仄。

其次，联句结构不完全是诗句结构，还有词句、曲句、散句、口语等，联句内的语气节奏并不能与诗句的音步节奏完全协调。解决的办法，应该是音步节奏服从于联句的内在节奏，而不是讲音律平仄独立于联句节奏之外，更不是凌驾于联句节奏之上。 分析一个联句的音律平仄，首先要弄清楚联句的结构与节奏，即句子中的停顿转换之处在哪里，然后，在根据其节奏的落脚点，安排语音的平仄。

所谓平仄相谐，也就是句内平仄之音的数量大致相等，感觉和谐就可以，切不可做出硬性的规定。

对联的几个基本概念

出句与对句：出句又叫对公，是针对对句（对母）而言。有人往往以为出句就是上联，这是一种谬误。出句即可以是上联，也可以是下联。

上联与下联：好像有这么一种不成文的规定：上联必以仄声结尾，下联必以平声结尾。其实，这也是一种片面的认识。只考虑了对联的一般性（音律平仄），而没有顾及到对联的特殊性（语气环境）。

一般的陈述语句，可以套用这种模式，而感叹句、祈使句、疑问句等句式的对联，就没有考虑进去。

一般以疑问句中的设问结尾，不管平仄如何，都应作为上联，以反问结尾，都应作为下联。感叹句结尾，则应考虑上下联的语序、语境。

命令、祈使句结尾，应作为上联，执行、回答的陈述句，则作为下联。

平仄与今古音：由于所有的音韵著作，所讲到的音韵，都是古汉语的发音平仄，而现代汉语的发展，跟古代汉语在语音上也有了很大的变化，四声的划分也有所不同。一些书上讲到的仄音词，目前划归了平音部。这就存在着一个对联如何使用声音平仄的问题。

一部分人主张对联用古音，按老的韵书执行；一部分人主张用现代汉语的四声韵，采用汉语拼音区分就行；还有一部分人两者都用，当现代汉语拼音可以解决问题时，就用今音，当现代汉语不能解决问题时，换用古音。好像是一种典型的机会主义。

楚江主张，现代对联，当用现代汉语语音。当尾韵同为平声（仄声不存在这种问题），平仄不能谐调时，可以考虑用阴平和阳平相对来谐调（因为一部分古汉语的入声划入了现代汉语的阳平声部，而且我们现在对应起来感觉也很协调），也不应算是出律。如在句子中间稍有不谐，问题不算很大，可以忽略不管。