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大类：8 文化教育(71492) 小类：23 道德经(1146) （字数、拼音排序）

病	故	上	不怒	不武
不与	不曰	不足	淡兮	道冲
道者	得善	得信	德者	地大
敦兮	非乎	夫慈	福兮	故长
故明	故彰	恒也	涣兮	荒兮
混兮	祸兮	旷兮	其次	去奢
去泰	若肖	善闭	善结	善数
善行	善言	失者	事天	是故
是以	孰敢	死矣	太上	天大
天地	望兮	畏之	无持	无名
侮之	俨兮	以此	悠兮	犹兮
有名	豫兮	渊兮	远矣	则活
则杀	湛兮	治人	安平泰	安其居
闭其门	敝则新	不出户	不窥牖	不尚贤
不欲盈	不知常	不自伐	不自见	不自矜
不自是	仓甚虚	常有欲	常足矣	朝甚除
宠为下	此两者	此三者	挫其锐	大道废
大笑之	大曰逝	带利剑	当其无	道可道
道乃久	道生一	道生之	道之华	道之尊
德畜之	德之贵	地法天	动善时	沌沌兮
多则惑	而退尺	而为客	二生三	二曰俭
非常道	非常名	夫兵者	夫何故	夫礼者
夫为啬	夫唯大	夫唯道	服文采	甘其食
公乃王	古之极	故道大	故无败	故无失
故无尤	故有功	国之福	国之贼	过客止
和大怨	和其光	济其事	见天道	将恐废
将恐竭	将恐蹶	将恐裂	将恐歇	解其纷
静胜热	居其实	居善地	乐其俗	乐与饵
儡儡兮	美其服	民之饥	名可名	名曰微
名曰希	名曰夷	莫能行	莫若啬	朴虽小
其贵言	其若谷	其若海	其若客	其若朴
其若浊	其未兆	其无正	其致之	启其兑
器成之	前识者	强其骨	求以得	曲则全
攘无臂	人法地	人亦大	人之道	人之迷
人之生	容乃公	若无止	弱其志	塞其兑
善战者	少则得	甚易行	生之徒	十有三
实其腹	事善能	事无事	事有君	是以饥
逝曰远	守静笃	守其雌	守其黑	守其辱
斯恶已	死之徒	似不肖	似或存	天法道
天乃道	天下往	天之道	田甚芜	同其尘
同于道	同于德	同于失	洼则盈	王乃天
枉则直	妄作凶	为无为	为之下	味无味
我好静	我无事	我无为	我无欲	我自然
无瑕谪	无辙迹	物形之	歙歙焉	心善渊
虚其心	学不学	言善信	言有宗	厌饮食
一生二	一曰慈	勇于敢	用其光	有大伪
有仁义	有孝慈	有忠臣	与善仁	欲先民
远曰反	躁胜寒	则不然	政善治	知不知
知常容	知其白	知其荣	知其雄	知天下
执大象	执无兵	致虚极	智慧出	置三公
哀者胜矣	爱民治国	百姓皆谓	保此道者	报怨以德
比于赤子	必故强之	必故兴之	必故与之	必故张之
必有凶年	必有馀怨	必作于细	必作于易	辩者不善
博者不知	搏之不得	不爱其资	不道早已	不敢进寸
不贵其师	不见而明	不见可欲	不居其薄	不居其华
不可不畏	不可长保	不可为也	不可致诘	不如其已
不如守中	不善人者	不为而成	不相往来	不祥之器
不言之教	不以取强	不用筹策	不欲以静	不知不知
不知有之	财货有馀	长短相形	长而不宰	长之育之
常德不离	常德不忒	常德乃足	常善救物	常知稽式
驰骋畋猎	持而保之	持而盈之	持者失之	宠辱若惊
出生入死	揣而锐之	慈故能勇	大白若辱	大辩若讷
大成若缺	大道泛兮	大道甚夷	大方无隅	大军之后
大器晚成	大巧若拙	大象无形	大小多少	大音希声
大盈若冲	大直若屈	盗贼多有	盗贼无有	道常无名
道法自然	道恒无名	道隐无名	道之出口	道之为物
得之若惊	地无以宁	动而愈出	动之死地	动之徐生
毒虫不螫	多闻数穷	而贵食母	而乱之首	而美之者
而民好径	而民弥贫	而民自富	而民自化	而民自朴
而民自正	而为奇者	而愚之始	法令滋彰	非道也哉
非以明民	夫唯不厌	夫唯不盈	夫唯不争	夫唯弗居
夫唯无知	夫物芸芸	福之所倚	复归其明	复归于朴
复归于物	复命曰常	复守其母	富贵而骄	高下相盈
高以下基	高者抑之	功成事遂	功遂身退	谷神不死
谷无以盈	故常无欲	故道生之	故几于道	故立天子
故能长生	故善人者	故圣人云	故似不肖	故无弃人
故无弃物	光而不耀	归根曰静	国家昏乱	国家滋昏
果而勿伐	果而勿骄	果而勿矜	果而勿强	含德之厚
合抱之木	何弃之有	和之至也	恒与善人	惚兮恍兮
化而欲作	恍兮惚兮	或挫或隳	或利或害	或强或羸
或下而取	或嘘或吹	祸之所伏	及其有事	及吾无身
吉事尚左	既得其母	既知其子	寂兮寥兮	俭故能广
见素抱朴	见小曰明	建德若偷	将以愚之	将欲废之
将欲取之	将欲弱之	将欲歙之	金玉满堂	进道若退
荆棘生焉	精之至也	静为躁君	静曰复命	静之徐清
九层之台	绝巧弃利	绝仁弃义	绝圣弃智	绝学无忧
攫鸟不搏	可名为大	可名于小	可以长久	可以有国
孔德之容	跨者不行	利而不害	廉而不刿	邻邦相望
令人行妨	六亲不和	珞珞如石	没身不殆	美言不信
美之与恶	猛兽不据	绵绵若存	民不畏死	民不畏威
民复孝慈	民利百倍	民之不治	民之从事	民之难治
民之轻死	民至老死	名亦既有	明白四达	明道若昧
殁身不殆	莫之能守	莫知其极	木强则折	乃无敌矣
难得之货	难易相成	能为雌乎	能无疵乎	能无离乎
能无知乎	能无智乎	能知古始	其安易持	其出弥远
其脆易泮	其德乃长	其德乃丰	其德乃普	其德乃馀
其德乃真	其鬼不神	其精甚真	其可左右	其民淳淳
其民缺缺	其名不去	其日固久	其若凌释	其上不皎
其事好还	其微易散	其未央哉	其下不昧	其用不弊
其用不穷	其在道也	其政察察	其政闷闷	其知弥少
其中有精	其中有物	其中有象	其中有信	奇物滋起
企者不立	岂虚言哉	起于累土	千里之行	前后相随
强大居下	亲而誉之	勤而行之	轻则失根	人多伎巧
人多利器	人之不善	人之所恶	人之所教	人之所畏
柔弱居上	柔之胜刚	如春登台	如享太牢	若存若亡
若冬涉川	若畏四邻	若无所归	弱之胜强	三生万物
杀人之众	善复为妖	善人之宝	善人之资	善胜敌者
善为士者	善用人者	善者不辩	上德不德	上德若谷
上善若水	上士闻道	少思寡欲	舍后且先	舍俭且广
深不可识	神无以灵	慎终如始	生而不有	生而弗有
生于毫末	生之畜之	胜而不美	圣人不病	圣人不积
圣人不仁	圣人无为	圣人用之	圣人之道	失之若惊
师之所居	使民不争	始于足下	始制有名	视之不见
是乐杀人	是为盗竽	是为习常	是为玄德	是谓不道
是谓道纪	是谓惚恍	是谓配天	是谓神明	是谓微明
是谓玄德	是谓玄牝	是谓玄同	是谓要妙	是谓早服
是以不病	是以不去	是以不厌	是以不治	是以轻死
是以无德	是以有德	守柔曰强	受国不祥	受国之垢
疏而不失	孰为此者	孰知其故	孰知其极	斯不善矣
俗人察察	俗人昭昭	虽有甲兵	虽有荣观	虽有舟舆
虽智大迷	损之又损	天长地久	天道无亲	天地不仁
天地相合	天地之间	天地之始	天将救之	天门开阖
天网恢恢	天无以清	天下大事	天下难事	天下神器
天下无道	天下有道	天下有始	天下之道	天下之交
天下之牝	天之所恶	恬淡为上	听之不闻	亭之毒之
同谓之玄	同于道者	同于德者	同于失者	万物并作
万物之奥	万物之母	往而不害	微妙玄通	为道日损
为而不恃	为而不争	为而弗恃	为天下谷	为天下式
为天下溪	为吾有身	为学日益	为者败之	唯施是畏
唯有道者	唯之与阿	惟道是从	惟恍惟惚	谓之不道
我独泊兮	我独昏昏	我独闷闷	我亦教之	我有三宝
无德司彻	无名之朴	无所陈之	无所乘之	无为之益
无物之象	无遗身殃	吾以观复	吾有何患	物或恶之
物壮则老	希言自然	下士闻道	下者举之	先天地生
相去几何	相去若何	象帝之先	小邦寡民	信不足焉
信言不美	行于大道	凶事尚右	修除玄览	修之于邦
修之于家	修之于身	修之于乡	虚而不屈	玄德深矣
玄牝之门	玄之又玄	言者不知	燕处超然	养之覆之
窈兮冥兮	夷道若类	以邦观邦	以慈卫之	以观其徼
以观其妙	以家观家	以降甘露	以静为下	以其病病
以其不争	以其智多	以奇用兵	以守则固	以乡观乡
以阅众甫	以战则胜	以正治国	以知其子	亦十有三
益生曰祥	音声相和	勇于不敢	用兵有言	用之不勤
有不信焉	有车之用	有德司契	有国之母	有器之用
有生于无	有室之用	有无相生	有物混成	与物反矣
躁则失君	则大威至	则取大国	则取小国	则为官长
则我者贵	则无败事	则无不治	正复为奇	正言若反
知常曰明	知和曰常	知人者智	知我者希	知者不博
知者不言	知止不殆	知足不辱	知足者富	知足之足
执古之道	执者失之	直而不肆	质真若渝	中士闻道
忠信之薄	终身不救	终身不勤	众妙之门	众人熙熙
重为轻根	专气致柔	字之曰道	自今及古	自胜者强
自遗其咎	自知者明	安可以为善	必以身后之	必以言下之
不可得而贵	不可得而害	不可得而贱	不可得而利	不可得而疏
不善人之师	不言而善应	不以智治国	不召而自来	不争而善胜
不足者补之	诚全而归之	冲气以为和	大国者下流	大者宜为下
淡乎其无味	道亦乐得之	得与亡孰病	德亦乐得之	地得一以宁
独立而不改	多藏必厚亡	多易必多难	而况于人乎	而我独若遗
反者道之动	非其鬼不神	夫乐杀人者	夫两不相伤	夫唯不可识
夫亦将不欲	夫亦将知止	复归于无极	复归于婴儿	各复归其根
功成而不居	功成而弗居	谷得一以盈	故大制无割	故德交归焉
故混而为一	故或下以取	故建言有之	故抗兵相若	故令有所属
故能成其大	故能成其私	故能成器长	故强为之容	故去彼取此
故为天下贵	故以身观身	故以智治国	故终无难矣	广德若不足
贵大患若身	果而不得已	或益之而损	今舍慈且勇	令人心发狂
名与身孰亲	能如婴儿乎	偏将军居左	朴散则为器	其不欲见贤
其神不伤人	其死也坚强	其死也枯槁	其未兆易谋	其犹橐龠乎
其犹张弓欤	强行者有志	却走马以粪	戎马生于郊	柔弱胜刚强
若可寄天下	若可托天下	弱者道之用	姗然而善谋	埏埴以为器
善抱者不脱	善建者不拔	善始且善成	善有果而已	善者吾善之
上将军居右	身与货孰多	神得一以灵	甚爱必大费	胜人者有力
圣人常无心	圣人皆孩之	圣人在天下	失德而后仁	失仁而后义
失义而后礼	失亦乐得之	使民不为盗	使民心不乱	视之不足见
是为天下王	是谓社稷主	是谓天地根	是谓行无行	是贤于贵生
是以不我知	是以圣人云	孰能安以久	孰能浊以止	似万物之宗
天得一以清	天地将自正	天下多忌讳	天下莫不知	天下莫能臣
天下莫能知	天下希及之	天下之至柔	听之不足闻	图难于其易
万物将自宾	万物将自化	为大于其细	为之于未有	唯孤寡不谷
我独异于人	无狎其所居	无厌其所生	无有入无间	无之以为用
吾不敢为主	吾不知其名	吾言甚易知	物或行或随	昔之得一者
下德不失德	心使气曰强	信者吾信之	行不言之教	修之于天下
以悲哀泣之	以道莅天下	以其不自生	以其善下之	以其生之厚
以其无死地	以为天下母	以御今之有	以至于无为	用兵则贵右
用之不足既	有馀者损之	有罪以免邪	域中有四大	曰馀食赘形
载营魄抱一	治之于未乱	众人皆有以	众人皆有馀	周行而不殆
骤雨不终日	自爱不自贵	自伐者无功	自见者不明	自矜者不长
自是者不彰	爱以身为天下	兵无所容其刃	不得已而用之	不敢为天下先
不贵难得之货	不如坐进此道	不善人之所保	不失其所者久	不以兵强天下
不以其无私邪	不足以取天下	长生久视之道	常有司杀者杀	此三者以为文
而人居其一焉	而王公以为称	而我独顽似鄙	而以身轻天下	而用之或不盈
非其神不伤人	夫代大匠斫者	夫代司杀者杀	夫轻诺必寡信	复众人之所过
盖闻善摄生者	功成而不名有	古之善为道者	故不可得而亲	故从事于道者
故贵以贱为本	故能蔽而新成	故能为百谷王	故飘风不终朝	故失道而后德
故有道者不居	故有之以为利	故致数誉无誉	何谓宠辱若惊	侯王若能守之
侯王无以贵高	虎无所措其爪	祸莫大于轻敌	鸡犬之声相闻	皆知善之为善
久矣其细也夫	咎莫大于欲得	居前而民不害	居众人之所恶	君子居则贵左
可以为天地母	陵行不遇兕虎	美行可以加人	美言可以市尊	奈何万乘之主
奈何以死惧之	譬道之在天下	牝常以静胜牡	强为之名曰大	轻敌几丧吾宝
清静为天下正	然后乃至大顺	人之生也柔弱	柔弱者生之徒	如婴儿之未孩
入军不被甲兵	若使民常畏死	三十辐共一毂	绳绳兮不可名	圣人亦不伤人
使我介然有知	是谓不争之德	是谓宠辱若惊	是谓代大匠斫	是谓深根固柢
是谓无状之状	是谓用人之力	是以兵强则灭	是以圣人去甚	是以圣人之治
死而不亡者寿	兕无所投其角	随之不见其后	天地尚不能久	外其身而身存
万物作而弗始	为天下浑其心	无为而无不为	吾不知谁之子	吾得执而杀之
吾见其不得已	吾将以为教父	五色令人目盲	五味令人口爽	五音令人耳聋
物或损之而益	小国以下大国	言以丧礼处之	以百姓为刍狗	以百姓心为心
以道佐人主者	以其上之有为	以其无以易之	以天下观天下	以万物为刍狗
以无事取天下	迎之不见其首	鱼不可脱于渊	凿户牖以为室	则攘臂而扔之
知止可以不殆	终日号而不嗄	不善者吾亦善之	不笑不足以为道	不信者吾亦信之
草木之生也柔脆	常使民无知无欲	常于几成而败之	驰骋天下之至坚	此非以贱为本耶
夫两者各得所欲	夫唯无以生为者	骨弱筋柔而握固	故大国以下小国	故贵以身为天下
故坚强者死之徒	何谓贵大患若身	祸莫大于不知足	既以为人己愈有	既以与人己愈多
民莫之令而自均	强梁者不得其死	取天下常以无事	是以圣人犹难之	是以圣人欲不欲
是以圣人欲上民	损不足以奉有馀	损有馀而补不足	天下皆谓我道大	天下莫柔弱于水
天下万物生于有	万物负阴而抱阳	我愚人之心也哉	无关楗而不可开	无绳约而不可解
吾何以知其然哉	吾所以有大患者	希有不伤其手矣	以其上求生之厚	以其上食税之多
以其终不自为大	犹川谷之于江海	早服谓之重积德	战胜以丧礼处之	知此两者亦稽式
治大国若烹小鲜	重积德则无不克	子孙以祭祀不辍	此两者同出而异名	大国不过欲兼畜人
夫莫之命而常自然	古之所谓曲则全者	故兵者非君子之器	故天下莫能与之争	侯得一以为天下正
将欲取天下而为之	三曰不敢为天下先	上德无为而无以为	上礼为之而莫之应	上仁为之而无以为
上义为之而有以为	使民复结绳而用之	使民重死而不远徙	是故不欲禄禄如玉	是以大丈夫居其厚
是以圣人不行而知	是以圣人常善救人	是以圣人方而不割	是以圣人为而不恃	是以圣人终不为大
孰能有馀以奉天下	水善利万物而不争	虽有拱璧以先驷马	天下皆知美之为美	万物归焉而不为主
无不克则莫知其极	吾何以知天下然哉	下德无为而有以为	小国不过欲入事人	衣养万物而不为主
而攻坚强者莫之能胜	古之所以贵此道者何	国之利器不可以示人	使夫知不敢弗为而已	使有什伯之器而不用
是以圣人被褐而怀玉	是以圣人处无为之事	是以圣人为腹不为目	是以圣人自知不自见	是以天下乐推而不厌
天地所以能长且久者	万物恃之而生而不辞	未知牝牡之合而朘作	吾何以知众甫之状哉	吾将镇之以无名之朴
吾是以知无为之有益	则不可得志于天下矣	江海所以能为百谷王者	是以侯王自谓孤寡不谷	是以圣人抱一为天下式
是以圣人后其身而身先	是以圣人居上而民不重	以辅万物自然而不敢为	是以君子终日行不离辎重	是以万物莫不尊道而贵德
是以圣人执左契而不责于人

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