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大类：3 哲学宗教(35661)   小类：70 金刚经(513)  （字数、拼音排序）

 不也  尔时  非法  佛言  复次  如是  若去  甚大  甚多  世尊  比丘尼  不可说  饭食讫  非非法  何以故 
 如语者  实语者  收衣钵  洗足已  须菩提  优婆塞  优婆夷  不诳语者  不也世尊  不异语者  当为汝说  当知此处  得成于忍  得福多不  而散其处 
 法尚应舍  凡所有相  佛说非身  敷座而坐  何况非法  何况其沙  还至本处  或有人闻  即从座起  即非佛法  即非具足  即非菩萨  即为消灭  见种种色  皆不可取 
 皆是虚妄  莫作是念  莫作是说  宁为多不  偏袒右肩  其福甚多  其福胜彼  日光明照  如筏喻者  如来若来  如人有目  如汝所说  如是如是  如是世尊  如是我闻 
 汝今谛听  若复有人  若有人言  若作是念  若作是言  若坐若卧  善哉善哉  深解义趣  是名大身  是名法相  是名善法  是名世界  是名说法  是名微尘  是名众生 
 是名庄严  是诸众生  随说是经  所得功德  所以者何  为他人说  唯然世尊  希有世尊  悉见是人  悉知是人  先世罪业  信受奉行  须菩提言  一合相者  一切贤圣 
 以是义故  以要言之  以用布施  以诸华香  应堕恶道  应如是住  应生嗔恨  右膝着地  于此经中  于一切法  于意云何  愿乐欲闻  则见如来  则为有佛  知我说法 
 着衣持钵  百分不及一  百千万亿分  不能见如来  不应取非法  当何名此经  当生如是心  而实无往来  佛告须菩提  佛说是经已  复次须菩提  号释迦牟尼  即非一合相  即非一切法  菩萨亦如是 
 如来说是沙  如来所说法  如来无所说  如来有法眼  如来有佛眼  如来有慧眼  如来有肉眼  如来有天眼  如露亦如电  如梦幻泡影  汝若作是念  若福德有实  若乐小法者  若取非法相  若为人轻贱 
 若以色见我  若尊重弟子  是不名菩萨  是故须菩提  是名斯陀含  是名微尘众  是名须陀洹  是名一合相  是人行邪道  是身为大不  所谓佛法者  所言法相者  所言善法者  为无所得耶  我不作是念 
 我当度众生  一切有为法  以福德无故  以音声求我  应如是布施  应作如是观  于然灯佛前  则是不可说  则是一合相  众生众生者  不惊不怖不畏  不应住色生心  尔时世尊食时  过去心不可得  即非具足色身 
 乃至四句偈等  譬如人身长大  如来是真语者  如来说非善法  如来说非众生  如来说一合相  如来悉知悉见  如来有法眼不  如来有佛眼不  如来有慧眼不  如来有肉眼不  如来有天眼不  如是降伏其心  如是宁为多不  如是沙等恒河 
 若见诸相非相  若菩萨作是言  若世界实有者  若有色若无色  若有想若无想  善付嘱诸菩萨  善男子善女人  是故不应取法  是故名阿那含  是故名一切法  是名具足色身  是名三十二相  是名诸相具足  是人所得福德  是人先世罪业 
 受持读诵此经  所言一切法者  未来心不可得  我当有所说法  我当庄严佛土  我得阿罗汉道  我等云何奉持  我今实言告汝  我相即是非相  现在心不可得  须菩提白佛言  应生无所住心  有持戒修福者  于法实无所得  于法有所得不 
 云何为人演说  阿罗汉能作是念  阿那含能作是念  不能解我所说故  佛说般若波罗蜜  果报亦不可思议  能受持读诵此经  菩萨无住相布施  菩萨庄严佛土不  其福德不可思量  如来说得福德多  如来说即非法相  如来说具足色身  如来说诸相具足  如来有所说法不 
 如来有所说法耶  如来在然灯佛所  如我解佛所说义  入舍卫大城乞食  若阿罗汉作是念  若非有想非无想  若善男子善女人  是故说不受福德  是名第一波罗蜜  说法者无法可说  斯陀含名一往来  斯陀含能作是念  所谓不住色布施  为发最上乘者说  我得阿罗汉道不 
 我得阿那含果不  我得斯陀含果不  我得须陀洹果不  我是离欲阿罗汉  须菩提闻说是经  须陀洹能作是念  以今世人轻贱故  有受持读诵此经  于法不说断灭相  于是中无实无虚  则非般若波罗蜜  彼非众生非不众生  不取于相如如不动  不入色声香味触法  但诸恒河尚多无数 
 当知此处则为是塔  当知是人甚为希有  东方虚空可思量不  而此福德胜前福德  尔时世尊而说偈言  尔时须菩提白佛言  佛说如是甚深经典  佛则不说是微尘众  合掌恭敬而白佛言  即非庄严是名庄严  即着我人众生寿者  皆应供养如佛塔庙  皆应恭敬作礼围绕  可以身相见如来不  乃至受持四句偈等 
 能于此经受持读诵  颇有众生于未来世  菩萨但应如所教住  如恒河中所有沙数  如来不说得福德多  如来不以具足相故  如来常说汝等比丘  如来灭后后五百岁  如来善护念诸菩萨  如来说名真是菩萨  如来说世界非世界  如来说庄严佛土者  如来为发大乘者说  如来昔在然灯佛所  如来者即诸法如义 
 如人入闇则无所见  汝勿谓如来作是念  汝于来世当得作佛  若当来世后五百岁  若复有人得闻是经  若复有人于此经中  若复有人于后末世  若菩萨不住相布施  若是经典所在之处  若是微尘众实有者  若心有住则为非住  若有善男子善女人  若有众生如来度者  实无有法名阿罗汉  实无有法名为菩萨 
 实无众生得灭度者  是第一离欲阿罗汉  是法平等无有高下  是福德即非福德性  是故如来说福德多  是故如来说名实相  是人不解我所说义  是人解我所说义不  是人则为第一希有  是实相者则是非相  是微尘众宁为多不  受持读诵为他人说  所有一切众生之类  涕泪悲泣而白佛言  未曾得闻如是之经 
 闻佛所说皆大欢喜  闻说是法生信心不  我从昔来所得慧眼  我今得闻如是经典  我应灭度一切众生  无法相亦无非法相  心则狂乱狐疑不信  信解受持不足为难  信心清净则生实相  以三十二相观如来  以是名字汝当奉持  应无所住而生其心  于其城中次第乞已  云何菩萨不受福德  在在处处若有此经 
 则为如来以佛智慧  转轮圣王则是如来  不可以身相得见如来  不住声香味触法布施  长老须菩提及诸比丘  但凡夫之人贪着其事  当知是经义不可思议  而凡夫之人以为有我  佛可以具足色身见不  即为着我人众生寿者  皆以无为法而有差别  离一切诸相则名诸佛  菩萨为利益一切众生  然灯佛则不与我受记  汝等勿谓如来作是念 
 若菩萨通达无我法者  实无有众生如来度者  是人不解如来所说义  是诸恒河沙宁为多不  所得功德我若具说者  我于往昔节节支解时  一切世间天人阿修罗  以恒河沙等身命布施  以诸菩萨不受福德故  亦无有定法如来可说  于前福德百分不及一  于我所供养诸佛功德  诸微尘如来说非微尘  庄严佛土者则非庄严  不应以三十二相观如来 
 不应住声香味触法生心  持于此经乃至四句偈等  此人以是因缘得福甚多  得阿耨多罗三藐三菩提  尔时慧命须菩提白佛言  凡夫者如来说则非凡夫  佛说微尘众则非微尘众  福德亦复如是不可思量  何况有人尽能受持读诵  皆得成就无量无边功德  可以三十二相观如来不  可以三十二相见如来不  乃至算数譬喻所不能及  譬如有人身如须弥山王  菩萨所作福德不应贪着 
 如来不应以具足色身见  如来不应以具足诸相见  如来可以具足诸相见不  如来说有我者则非有我  如来所说身相即非身相  如来悉知是人悉见是人  如来则有我人众生寿者  若复有人知一切法无我  若以三十二相观如来者  时长老须菩提在大众中  是人以是因缘得福多不  我念过去无量阿僧祇劫  悉皆供养承事无空过者  又说一切众生则非众生  云何应住云何降伏其心 
 不可以三十二相得见如来  初日分以恒河沙等身布施  此菩萨胜前菩萨所得功德  当得阿耨多罗三藐三菩提  发阿耨多罗三藐三菩提心  佛得阿耨多罗三藐三菩提  恒河中所有沙佛说是沙不  菩萨应如是布施不住于相  如来说三十二相即是非相  如来说一切诸相即是非相  如来所得法此法无实无虚  如我昔为歌利王割截身体  若菩萨心不住法而行布施  若菩萨心住于法而行布施  若人满三千大千世界七宝 
 若善男子善女人于后末世  是经名为金刚般若波罗蜜  是名阿耨多罗三藐三菩提  是诸恒河所有沙数佛世界  是诸众生得如是无量福德  我若作是念我得阿罗汉道  我于阿耨多罗三藐三菩提  须陀洹名为入流而无所入  以三千大千世界碎为微尘  以无我无人无众生无寿者  着我见人见众生见寿者见  阿那含名为不来而实无不来  当来之世若有善男子善女人  当知是人成就第一希有功德  发阿耨多罗三藐三菩提心者 
 何况书写受持读诵为人解说  后日分亦以恒河沙等身布施  菩萨于法应无所住行于布施  其有众生得闻是经信解受持  人相众生相寿者相即是非相  如来说人身长大则为非大身  如是等七宝聚有人持用布施  如是灭度无量无数无边众生  如是如是若复有人得闻是经  若卵生若胎生若湿生若化生  若取法相即着我人众生寿者  若有人能受持读诵广为人说  若有我相人相众生相寿者相  是故然灯佛与我受记作是言  是故如来说一切法皆是佛法 
 是名我见人见众生见寿者见  受持读诵为人演说其福胜彼  受持乃至四句偈等为他人说  闻是章句乃至一念生净信者  我皆令入无余涅槃而灭度之  已于无量千万佛所种诸善根  于此经中乃至受持四句偈等  于此章句能生信心以此为实  与大比丘众千二百五十人俱  中日分复以恒河沙等身布施  此人无我相人相众生相寿者相  得值八百四千万亿那由他诸佛  如来得阿耨多罗三藐三菩提耶  如来说诸心皆为非心是名为心  如来所得阿耨多罗三藐三菩提 
 如是无量百千万亿劫以身布施  汝于来世当得作佛号释迦牟尼  若人言如来有所说法即为谤佛  若心取相则为着我人众生寿者  若有善男子善女人发菩萨心者  是故佛说菩萨心不应住色布施  我当灭度无量众生则不名菩萨  一切世间天人阿修罗所应供养  一时佛在舍卫国祇树给孤独园  又念过去于五百世作忍辱仙人  诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心  诸菩萨摩诃萨应如是生清净心  当知是人成就最上第一希有之法  佛说我得无诤三昧人中最为第一  南西北方四维上下虚空可思量不 
 千万亿分乃至算数譬喻所不能及  忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜  如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜  如来所说三千大千世界则非世界  如一恒河中所有沙有如是等恒河  若菩萨有我相人相众生相寿者相  三千大千世界所有微尘是为多不  无有定法名阿耨多罗三藐三菩提  则于此经不能听受读诵为人解说  如来者无所从来亦无所去故名如来  若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施  若人言佛说我见人见众生见寿者见  若三千大千世界中所有诸须弥山王  实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提  世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者 
 是经有不可思议不可称量无边功德  以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提  应如是知如是见如是信解不生法相  颇有众生得闻如是言说章句生实信不  若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼  若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等  若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者  若有人满三千大千世界七宝以用布施  若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提  实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者  实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提  是诸众生无复我相人相众生相寿者相  修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提  以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界  尔所国土中所有众生若干种心如来悉知 
 发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相  灭度一切众生已而无有一众生实灭度者  善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者  是故佛说一切法无我无人无众生无寿者  当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根  菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心  若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨  若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施  我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相  于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相  佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提  皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德  乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提  如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提  以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行 
 如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不  一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出  世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见 

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