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大类：11 文学作品(201188) 小类：133 《大学》全文(317) （字数、拼音排序）

慈者	弟者	否矣	过也	命也	诗云	听讼	孝者	于止	子曰
不远矣	楚书曰	大甲曰	道学也	德润身	帝典曰	断断兮	苟日新	舅犯曰	康诰曰
克明德	能恶人	其所令	秦誓曰	日日新	虽不中	威仪也	无他技	畜马乘	恂溧也
一家让	一家仁	又日新	在亲民	曾子曰	自修也	作新民	百乘之家	邦畿千里	迸诸四夷
彼为善之	拚其不善	不畜牛羊	财者末也	此谓知本	大畏民志	大学之道	德者本也	而民不从	而民从之
而著其善	伐冰之家	反其所好	赫赫师尹	赫兮喧兮	皆自明也	节彼南山	峻命不易	克明峻德	克配上帝
乐只君子	绿竹猗猗	孟献子曰	绵蛮黄鸟	民具尔瞻	民之父母	穆穆文王	宁有盗臣	其机如此	其命维新
其心好之	其叶蓁蓁	其仪不忒	人之视己	人之彦圣	人之有技	仁亲为宝	如保赤子	如恶恶臭	如好好色
如切如磋	如琢如磨	若己有之	瑟兮涧兮	赡彼淇澳	生之者众	十目所视	十手所指	实不能容	实能容之
食之者寡	事有终始	视而不见	虽有善者	所恶于后	所恶于前	所恶于上	所恶于下	所恶于右	所恶于左
桃之夭夭	天下鲜矣	听而不闻	外本内末	为之者疾	唯民所止	维石岩岩	未之有也	无所不至	毋以从前
毋以使下	毋以事上	毋以先后	毋自欺也	吾犹人也	物有本末	先诚其意	先齐其家	先修其身	先正其心
先治其国	先致其知	心不在焉	心诚求之	心广体胖	一国兴让	一国兴仁	一国作乱	一人定国	一人贪戾
仪监于殷	宜其家人	宜兄宜弟	亦悖而出	亦悖而入	用之者舒	有斐君子	灾害并至	在明明德	则何益矣
则近道矣	争民施夺	正是四国	之子于归	知其所止	知所先后	止于丘隅	周虽旧邦	安而后能虑	必自小人矣
不察于鸡豚	不与中国同	财散则民聚	此谓身不修	此之谓自谦	道善则得之	道盛德至善	定而后能静	恶人之所好	故谚有之曰
好人之所恶	赫兮喧兮则	货悖而入者	骄泰以失之	静而后能安	举而不能先	虑而后能得	其家不可教	其所厚者薄	其为有容焉
其心休休焉	如切如磋者	如琢如磨者	若有一个臣	瑟兮涧兮者	生财有大道	失众则失国	所以使众也	所以事长也	所以事君也
汤之盘铭曰	退而不能速	唯命不于常	惟善以为宝	毋以交于右	毋以交于左	以义为利也	殷之未丧师	有财此有用	有德此有人
有人此有土	有土此有财	于缉熙敬止	欲诚其意者	欲齐其家者	欲修其身者	欲正其心者	欲治其国者	灾必逮夫身	在止于至善
则财恒足矣	致知在格物	终不可煊兮	必忠信以得之	不可以齐其家	不善则失之矣	不畜聚敛之臣	楚国无以为宝	此谓一言贲事	此谓知之至也
道得众则得国	恶而知其美者	而后民法之也	而能喻诸人者	而其所薄者厚	而违之俾不通	故好而知其恶	顾是天之明命	家齐而后国治	见贤而不能举
民之不能忘也	民之所恶恶之	民之所好好之	莫知其苗之硕	其严乎富润屋	仁者以财发身	如见其肝肺然	身修而后家齐	食而不知其味	是谓拂人之性
所藏乎身不恕	所谓诚其意者	亡人无以为宝	为人臣止于敬	为人父止于慈	为人君止于仁	为人子止于孝	物格而后知至	心正而后身修	亦无如之何矣
意诚而后心正	于戏前王不忘	知止而后有定	知至而后意诚	终不可煊兮者	辟则为天下戮矣	不啻若自其口出	不仁者以身发财	此以没世不忘也	此之谓民之父母
此之谓挈矩之道	而后可以教国人	而能教人者无之	故君子必诚其意	故治国在齐其家	国治而后天下平	见不善而不能退	见君子而后厌然	桀纣率天下以暴	其本乱而末治者
人莫之其子之恶	上长长而民兴弟	上老老而民兴孝	上恤孤而民不倍	是故财聚则民散	是故君子有大道	是故言悖而出者	小人闲居为不善	小人之使为国家	尧舜率天下以仁
与国人交止于信	与其有聚敛之臣	长国家而务财用者	此谓诚于中形于外	此谓国不以利为利	此谓修身在正其心	此谓治国在齐其家	故君子必慎其独也	可以人而不如鸟乎	其为父子兄弟足法
是故君子先慎乎德	无诸己而后非诸人	壹是皆以修身为本	以能保我子孙黎民	有国者不可以不慎	之其所哀矜而辟焉	之其所敖惰而辟焉	之其所贱恶而辟焉	之其所敬畏而辟焉	自天子以至于庶人
此谓国家不以利为利	此谓唯仁人为能爱人	君子贤其贤而亲其亲	人之其所亲爱而辟焉	所谓修身在正其心者	所谓治国必齐其家者	小人乐其乐而利其利	以不能保我子孙黎民	有所好乐则不得其正	有所恐惧则不得其正
有所忧患则不得其正	古之欲明明德于天下者	身有所忿惕则不得其正	是故君子无所不用其极	是以君子有挈矩之道也	所谓平天下在治其国者	所谓齐其家在修其身者	未有府库财非其财者也	未有好义其事不终者也	未有学养子而后嫁者也
亦曰殆哉唯仁人放流之	故君子不出家而成教于国	宜其家人而后可以教国人	是故君子有诸己而后求诸人	未有上好仁而下不好义者也	必也使无讼乎无情者不得尽其辞	尚亦有利哉人之有技瑁嫉以恶之

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