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大类：11 文学作品(201188)   小类：164 《孝经》句(347)  （字数、拼音排序）

 夫然  夫孝  复坐  礼者  甚哉  诗云  子曰  爱亲者  参不敏  长幼顺  大雅云  非至德  甫刑云  教以臣  教以悌 
 教以孝  敬其君  敬其兄  敬亲者  敬一人  居家理  哭不偯  礼无容  其爱同  其敬同  人为贵  人之行  事母孝  事亲者  事兄悌 
 虽得之  虽无道  天性也  吾语汝  言不文  则臣悦  则弟悦  则争之  则子悦  曾子侍  曾子曰  治国者  治家者  仲尼居  哀以送之 
 安亲扬名  安上治民  必有先也  必有尊也  卜其宅兆  不敢毁伤  不失其国  不失其家  不忘亲也  不在于善  春秋祭祀  从父之令  德义可尊  德之本也  地之义也 
 而安措之  而民不争  而民和睦  而民兴行  而民知禁  而悦者众  非道不行  分地之利  服美不安  父母生之  父有争子  父子之道  高而不危  故当不义  故敬其父 
 故上下治  故事地察  故事天明  故虽天子  光于四海  鬼神着矣  何日忘之  赫赫师尹  厚莫重焉  毁不灭性  祸乱不作  将顺其美  教民礼顺  教民亲爱  谨身节用 
 进思尽忠  进退可度  敬而已矣  居上不骄  君亲临之  恺悌君子  可谓孝乎  恐辱先也  口无择言  匡救其恶  立身行道  满而不溢  民具尔瞻  民无则焉  民用和睦 
 民之父母  民之行也  莫大于孝  莫善于乐  莫善于礼  莫善于悌  莫善于孝  擗踊哭泣  其仪不忒  容止可观  如临深渊  如履薄冰  汝知之乎  三日而食  三者备矣 
 三者不除  上下无怨  身体发肤  身无择行  神明彰矣  生事爱敬  食旨不甘  始于事亲  士有争友  是何言与  受之父母  淑人君子  死事哀戚  四国顺之  夙兴夜寐 
 夙夜匪懈  所敬者寡  天地明察  天地之经  天地之性  天之经也  通于神明  退思补过  为下不乱  为之宗庙  未之有也  谓之悖德  谓之悖礼  闻乐不乐  无念尔祖 
 无思不服  无所不通  五者备矣  遐不谓矣  孝悌之至  孝无终始  孝之大也  孝之始也  孝之终也  心乎爱矣  刑于四海  行思可乐  修身慎行  续莫大焉  言思可道 
 言有父也  言有兄也  一人有庆  移风易俗  以鬼享之  以临其民  以配上帝  以时思之  以事其亲  以事其上  以事一人  以顺天下  以顺则逆  以显父母  以训天下 
 以养父母  因地之利  用天之道  有觉德行  聿修厥德  灾害不生  在宠不争  则而象之  则天之明  则闻命矣  战战兢兢  兆民赖之  制节谨度  中心藏之  中于事君 
 忠顺不失  终于立身  自南自北  自西自东  宗庙致敬  作事可法  病则致其忧  不敢恶于人  不敢慢于人  不失其天下  陈之于德义  导之以礼乐  而和其民人  而患不及者  而君取其敬 
 而民是则之  而千万人悦  而守其祭祀  而行其政令  非孝者无亲  夫圣人之德  盖士之孝也  故母取其爱  何足以知之  祭则鬼享之  祭则致其严  兼之者父也  居则致其敬  君臣之义也  君子不贵也 
 君子则不然  然后能事亲  丧不过三年  丧则致其哀  示民有终也  示之以好恶  无忝尔所生  先之以敬让  扬名于后世  养则致其乐  要君者无上  以事其先君  以事其先王  因亲以教爱  犹为不孝也 
 曾子避席曰  爱敬尽于事亲  不敢失于臣妾  不敢侮于鳏寡  此哀戚之情也  此大乱之道也  此圣人之政也  此庶人之孝也  此之谓要道也  而皆在于凶德  而况于妻子乎  而况于士民乎  而民莫遗其亲  非圣人者无法  富贵不离其身 
 盖天子之孝也  盖诸侯之孝也  各以其职来祭  故得人之欢心  故能成其德教  故亲生之膝下  故生则亲安之  故顺可移于长  故治可移于官  故忠可移于君  教之所由生也  居上而骄则亡  君子之事亲孝  君子之事上也  其所因者本也 
 其政不严而治  若夫慈爱恭敬  生民之本尽矣  是故非法不言  是以四海之内  是以天下和平  是以行成于内  死生之义备矣  所以长守富也  所以长守贵也  为下而乱则刑  五刑之属三千  孝莫大于严父  孝子之丧亲也  孝子之事亲也 
 以敬事长则顺  以养父母日严  又焉得为孝乎  在宠而争则兵  则周公其人也  不敢遗小国之臣  大夫有争臣三人  而名立于后世矣  而罪莫大于不孝  盖卿大夫之孝也  敢问子从父之令  故得百姓之欢心  故得万国之欢心  故上下能相亲也  故以孝事君则忠 
 教民无以死伤生  君子之教以孝也  然后能保其禄位  然后能保其社稷  然后能守其宗庙  圣人因严以教敬  是故先之以博爱  虽日用三牲之养  昔者明王事父孝  先王有至德要道  孝子之事亲终矣  行满天下无怨恶  严父莫大于配天  言满天下无口过  又何以加于孝乎 
 则身不离于令名  则身不陷于不义  诸侯有争臣五人  资于事父以事君  资于事父以事母  宗祀文王于明堂  臣不可以不争于君  陈其簠簋而哀戚之  非家至而日见之也  故自天子至于庶人  然后德教加于百姓  圣人之教不肃而成  是以其教不肃而成  是以其民畏而爱之  不敬其亲而敬他人者 
 而况于公侯伯子男乎  非先王之德行不敢行  非先王之法服不敢服  非先王之法言不敢道  为之棺椁衣衾而举之  昔者天子有争臣七人  则子不可以不争于父  故不爱其亲而爱他人者  先王见教之可以化民也  其孰能顺民如此其大者乎  所以敬天下之为人父者也  所以敬天下之为人君者也  所以敬天下之为人兄者也  昔者明王之以孝治天下也  昔者周公郊祀后稷以配天 
 敢问圣人之德无以加于孝乎  故明王之以孝治天下也如此 

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