| 莫怪花开花又谢： |
尴尬。。。 [2016/9/1 00:09]
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| 莫怪花开花又谢： |
我投票的33句结语不错，可惜前分句词性不谐 [2016/9/1 00:18]
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| 美惠子： |
“曳尾塗中”是成语，对句前面是不是成语，还是查下成语词典为妙。 [2016/9/1 00:26]
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| 美惠子： |
词性在对联中的宽泛对法似很常见，细分析33这个词性好像“然”“象”字应该是名词吧。有时看着格式之外的一种超脱写法，感觉还自然一些。〖莫怪花开花又谢：我投票的33句结语不错，可惜前分句词性不谐〗 [2016/9/1 00:50]
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| 沙螺壳： |
适配应对“青白眼”三字组词者不少：是非人 是非词 是非心 是非观 是非根 是非评 是非窝‧‧‧‧‧‧ [2016/9/1 00:32]
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| 沙螺壳： |
以典故应对典故者似乎不很多。 [2016/9/1 00:45]
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| 沙螺壳： |
“然”字用于词尾，表示状态：显～。忽～。飘飘～。 [2016/9/1 00:55]
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| 莫怪花开花又谢： |
我之前也是用成语“置身事外”来对的，不过后来觉得不好改了 [2016/9/1 03:58]
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| 流溢彩： |
已发送，对方未查阅！ 三虫 守擂联 2016-9-1 4:32:04 104Byte 已发送，对方未查阅！ 曲水流觞 提交出句 2016-8-10 6:02:35 160Byte 已发送，对方未查阅！ 我已将出句提交请三虫版主审查！ [2016/9/1 06:56]
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| 三虫： |
句37 "扬长避短",删了. [2016/9/1 07:09]
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| 三虫： |
流溢彩老师请尽快查收论坛短讯. [2016/9/1 07:10]
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| 梦醒乱语： |
待定===筹决 [2016/9/1 09:39]
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| 天浴： |
待定，应该是还没有定，怎么就有两个对句？ [2016/9/1 09:58]
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| 天浴： |
擂主都还没有。 [2016/9/1 09:59]
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| 梦醒乱语： |
上联待定 [2016/9/1 10:01]
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| 梦醒乱语： |
上联待定 [2016/9/1 10:01]
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| 望吴： |
“尾”是一个坑坑，如果与“中”同时看做时间段，就掉进去了~~~~~~ [2016/9/1 14:21]
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| 流溢彩： |
回复三虫版主，已再次提交，请查收。 [2016/9/1 15:26]
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| 沙螺壳： |
塗～尘 睬～眼 [2016/9/2 00:56]
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| 天浴： |
玉指冰弦，未动宫商意已传。 悲风流水，写出寥寥千古意。 [2016/9/3 10:17]
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| 莫怪花开花又谢： |
九垓有约踏飞霞，莫把蹉跎误岁华。宝瑟人弹今夜月，璇房春瘦几分花。 [2016/9/3 13:14]
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| 沙螺壳： |
续上版：有意或无意经营的差别〖孤独翁：鸟鸣山更幽 还是鸟不鸣山更幽？沙螺壳： 孤独翁既然说：“茅屋青山不需扰”，那又何必接着来一曲“春江水”凑热闹？ ^_^ 〗 [2016-8-31 23:11] [2016/9/4 00:11]
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| 沙螺壳： |
无意经营：“春江水”乃无弦弹曲的瑶琴，是天籁，犹如“鸟鸣山更幽”。有意经营：“春江水”是瑶琴弹出的曲子，是添热闹 ^_^ [2016/9/4 00:30]
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| 沙螺壳： |
续上版：“甚么元素、手法都是(出句)作者说了才算‧‧‧‧‧‧”(故人来) 出句除了作者的“原意”之外，对句作者的“衍义”也是同样可以接受的。这是公认作对子的原则。 [2016/9/4 01:10]
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| 莫怪花开花又谢： |
对物外的显然各说各话，就好比作者的一副自勉联，你对个隐身在外显然不合适 [2016/9/5 02:28]
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| 竹华精舍主人： |
多事之秋久未上网。试对一句：曳尾涂中 不睬人间情白眼/观鱼濠上 能知波下乐忧心 [2016/9/6 08:45]
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| 沙螺壳： |
以典故应对典故〖竹华精舍主人：‧‧‧‧‧‧试对一句：曳尾涂中 不睬人间情白眼/观鱼濠上 能知波下乐忧心〗谁能知波下乐忧心？ [2016/9/7 23:43]
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| 美惠子： |
曳尾塗中:比喻寧願貧困而逍遙自在，不願尊貴禮遇而備受拘束。 [2016/9/7 22:14]
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| 沙螺壳： |
哲理性对联(可以当作自勉联)〖美惠子：曳尾塗中:比喻寧願貧困而逍遙自在，不願尊貴禮遇而備受拘束。〗 [2016/9/7 23:42]
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| 沙螺壳： |
“青白眼”乃人面对外在世界中的人或事发自内心价值观的反射(以一种“身体语言”表示)。“是非根”(是非观/是非心)乃人内心里的一套道德行为的决定(判断)系统。 [2016/9/8 00:28]
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| 故人来： |
青白眼简单地说就是修为不足：) 离哲理有十万八千里的差距，离“道”就更是不同高度的落差啰！惟有世俗的才以世俗的表现，就像东坡看佛印，鄙蔑世俗是因心在世俗，怎比得过呆若木鸡的深邃眼神，若真是含哺而熙，鼓腹而游，何来青白眼？故顺从天性便浑似身在道中而不觉道之所覆.. [2016/9/8 01:54]
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| 沙螺壳： |
不睬别人的“青白眼”容易，呆若木鸡装聋作哑便是。然而，人在江湖“是非根”确实难锄，原因是人都想自做聪明而吃了智慧果(分别善恶的果子)。(《创世纪》2:16,17) [2016/9/8 07:56]
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| 沙螺壳： |
超然象外，不食人间烟火，也许还可以“自”锄内心里的“是非根”。 [2016/9/8 08:12]
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| 故人来： |
我都搞不懂了！..我说：“青白眼简单地说就是修为不足”，放到出句中就是：曳尾涂中，不睬尘间修为不足的..而您老说“不睬别人的“青白眼”容易，呆若木鸡装聋作哑便是”， 放到出句中就是：曳尾涂中，装聋作哑便是..原来是容易的啊？..〖沙螺壳：不睬别人的“青白眼”容易，呆若木鸡装聋作哑便是。然而，人在江湖“是非根”确实难锄，原因是人都想自做聪明而吃了智慧果(分别善恶的果子)。(《创世纪》2:16,17)〗 [2016/9/8 11:40]
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| 逸隆： |
木鸡的境界着实不易达到，故人兄要求高了哦！ [2016/9/8 12:24]
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| 故人来： |
呵呵..看老庄比看孔孟还费脑筋：)要能曳尾涂中的逍遥游、就要能达到齐物论的工夫；故超然物外，犹如南郭子綦隐机而坐，问何谓超然？就是否定所认识的绝对性，答今者吾丧我，我就是一种绝对的执着，「望之似木鸡，其德全矣。」是不是相同的隐喻呢？！ [2016/9/8 14:23]
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| 故人来： |
所以，逍遥游就是不以价值的绝对性作为心灵的桎梏才得以逍遥，齐物论就是否定所知的绝对性作为心灵的桎梏才得以齐物，若闻天籁、直至大宗师物我两忘而化其“道” 乎！上比若是逍遥游，下比就是齐物论，横批：大宗师..纯侃：) [2016/9/8 14:23]
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| 美惠子： |
正解，只有这样才能让上、下比顺理成篇。联理解说至此已是很清晰。〖故人来：逍遥游就是不以价值的绝对性作为心灵的桎梏才得以逍遥，齐物论就是否定所知的绝对性作为心灵的桎梏才得以齐物.....上比若是逍遥游，下比就是齐物论，...〗 [2016/9/8 20:46]
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| 美惠子： |
上比其实有“曳尾塗中 ”就够了，后分句只是“逍遥性情”的一个实际举例；同样，下比有“超然物外”就够了，后分句只是“超然情怀”的一个实际补充，不离联题即达标。然就对联而言，上、下比的后分句作为内容的聚集点，下比跟上比在语气的力度上取得平衡，更关乎整幅对联的成功性和审美价值。〖故人来：...上比若是逍遥游，下比就是齐物论，...〗 [2016/9/8 21:05]
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| 沙螺壳： |
〖故人来：青白眼简单地说就是修为不足：) 离哲理有十万八千里的差距，离“道”就更是不同高度的落差啰！...〗“青白眼”不是修为，不是哲理，也不是“道”，更不是风车，故人来难道是唐诘诃德大战风车？！^_^ [2016/9/8 23:33]
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| 故人来： |
是喔？〖沙螺壳：..“青白眼”不是修为，不是哲理，也不是“道”..〗， 那“青白眼”是甚么呢？喔~~〖沙螺壳：“青白眼”乃人面对外在世界中的人或事发自内心价值观的反射(以一种“身体语言”表示)。.. 〗。这种表征来自于内心价值观，那作为本体的内心价值观是不是修为？是不是哲理？是不是“道”？就像影子与本体，不究本体而执着在影子，没感受到风而只看到风车在转..所以我说：“青白眼”比不过望之似木鸡，有问题吗？ [2016/9/8 23:32]
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| 沙螺壳： |
只是普通人的价值观，不是哲理。 [2016/9/8 23:38]
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| 故人来： |
濠梁之辩的援引来应对曳尾涂中是成功的！我看到鱼很快乐，所以我快乐，这就是“齐物”的工夫。“道”之于造化，其性皆然，在庄子笔下有很多残疾人，比如支离疏，以吾我的眼光视之如异类，或南伯子綦到商之丘游玩，看到的不材之木，但都活得好好的，是我们认为它们不全；就像蛆舔秽物、狗吃屎，那是“道”所给予的天性，我们若能体会到其倘佯在其天性中的快乐，否定吾我所知的绝对性，便是解脱了心灵的桎梏，当然也觉得快乐：) [2016/9/9 00:02]
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| 故人来： |
〖沙螺壳：只是普通人的价值观，不是哲理。〗呵呵..白马非马之辩乎？普通人的价值观不是价值观，普通人的价值观是价值观的子集，不普通的人其价值观不是价值观，不普通的人其价值观是价值观的子集；价值观不是哲理，因为价值观只是哲理层级中的一阶；作为哲理层级中一阶的子集，故证明普通人的价值观，不是哲理：) [2016/9/9 00:18]
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| 故人来： |
赞赏丁是丁老师！点评认真值得学习。关于“青白眼” 典出阮籍，表现出对人的尊敬与轻视两种截然不同的态度，所以在此处，青白眼是反义并列、或只取其一义的偏义复词？ 我个人认为由于是不睬，故此为只取其一义的偏义复词，不睬、不理、不屑、不鸟..别人的白眼、别人的轻视； 我想请教丁老师的看法，关于“青白眼”是并列反义、只取其一义的偏义、或是其他？谢谢！敬茶。 [2016/9/9 01:12]
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| 故人来： |
再者，丁老师所言确实！白字的古声是被疏忽了。庄子的故事耳熟能详的就几个，我一开始以梦蝶发想，结果发现“梦醒时”与“青白眼”出律而作罢，梦醒我只取醒字义；看胜句皆为“是非”，锄的乃(是)非根，离的乃(是)非窝，怜的乃(是)非人，观的乃(是)非人~~呵呵..发现对32，可怜人也是只取怜义；想请教丁老师还有各位师友，有更好的偏义复词词组么(因为我认为“青白” 是)？谢谢！ [2016/9/9 01:23]
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| 横槊赋诗： |
还是去对句版玩吧，那的版主应该是这个论坛的最高水平。擂台版的葫芦僧太多了。 [2016/9/9 08:44]
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| 三虫： |
祝贺美惠子老师夺魁！ 祝贺素月，逸隆，冬怡予爱三位老师得优秀奨！ 祝贺莫怪花开花又谢，沙螺壳，流溢彩三位老师得伯楽奖！ [2016/9/9 16:52]
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| 三虫： |
感谢丁是丁老师精彩点评！感谢联友们热情支持！ [2016/9/9 16:52]
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| 三虫： |
请第118期擂主美惠子老师于近日内拟定守擂联用论坛短信形式発给俺。开赛后擂主请来赛场提交守擂句参赛，投票开始后也请在讨论区发表出句的构思，说明，为联友们解惑。 [2016/9/9 16:52]
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| 清河闲人： |
感谢丁是丁老师精彩点评，受教！敬茶！🍵🍵🍵 [2016/9/9 16:59]
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| 大音希声： |
祝贺美惠子老师夺魁！ 祝贺素月，逸隆，冬怡予爱三位老师得优秀奨！ 祝贺莫怪花开花又谢，沙螺壳，流溢彩三位老师得伯楽奖！感谢丁是丁老师精彩点评，受教！敬香茶！ [2016/9/9 17:03]
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| 莫怪花开花又谢： |
丁是丁老师说我的05对句尾三字别扭，我是化用白居易的“面上减除忧喜色，胸中消尽是非心。” [2016/9/9 18:52]
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| 莫怪花开花又谢： |
不过还是谢谢老师的点评，受教了，谢谢！ [2016/9/9 18:57]
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| 美惠子： |
感谢丁师的精彩点评，在播报看过丁师的书法作品，其间神韵足见作者对汉字结构及演绎颇有研究，自然有了这期赛事的独到解析，受教了！ [2016/9/9 21:26]
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| 美惠子： |
感谢大音希声老师，欣赏忠实于文字的那份本真；谢谢给我的拙句投票的六位老师；感谢故人来老师的精彩讨论，受益匪浅。 [2016/9/9 21:38]
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| 美惠子： |
“睬”-“锄”；“根”-“眼”；文字结构上的对应实属无意而为之，对联要素之外的别类风景在对联中不嫌多余。其实本期我追求的是如何将一幅自勉联整理得更像实用对联。从对句游戏迈进到对实用对联特性的感悟及写作，这段路很难走，谢谢网站的老师们和联友们。 [2016/9/9 21:58]
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| 沙螺壳： |
〖美惠子：‧‧‧‧‧‧其实本期我追求的是如何将一幅自勉联‧‧‧‧‧‧。〗“是非根”vs“青白眼”非常适配，然而也许执着于成语之对：“超然象外”是使人产生了“自锄是非根在生活中难以实现”印象的根本原因，自勉联的效果反而淡薄了。收之东隅，失之桑榆。呵呵 ^_^ [2016/9/10 23:21]
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| 美惠子： |
是的，“超然表象”虽然转承过渡，但也是对出句内容总结了，这显重复。对句时想过实际事物的描写，即故人来老师说的齐物论，无奈合适的成语是一词难求。对联中以典对典更接近于对联的传统，有劳沙师帮我找一个合适的成语替掉“超然像外”，所选词要稍微兼顾上下联间的转承。〖沙螺壳：.....“超然象外”是使人产生了“自锄是非根在生活中难以实现”印象的根本原因，自勉联的效果反而淡薄了...〗 [2016/9/11 18:23]
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| 望吴： |
置（致）之度外 [2016/9/11 19:08]
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| 沙螺壳： |
只要改一个字，两全其美：超然象外 “自”(难)锄心里是非根(人在江湖“是非根”确实难锄，原因是人都想自做聪明而吃了智慧果(分别善恶的果子)。(《创世纪》2:16,17) ) [2016/9/13 21:49]
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| 沙螺壳： |
“超然象外 难锄心里是非根”(《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》：破山中贼易，破心中贼难) [2016/9/14 01:12]
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| 故人来： |
简单的分类：在中国哲学中，与生俱来的人性、是无负担的；道家追求顺从天性，寓言浑沌开窍接触了视听食息而亡，所谓的亡，是亡了其天性，开始追求“人为”；儒家说良知良能，吾人固有之，所以只要呵护、保留、发挥这种良知良能的种子，每个人都是能致圣贤；佛教文明，则说一切众生皆有如來智慧德相，但以妄想、执着而不能证得，仍是求其勘破证悟而还诸本性；西方文明，则说人因为尝了禁果都带有原罪，谈的是救赎。 [2016/9/13 23:15]
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| 故人来： |
这里的是非根、或视作“原罪”，与超然象外，是作怎样的连接而解释呢？如何超然象外(象又是指称甚么？)，就能、或难能洗净罪愆呢？〖沙螺壳：只要改一个字，两全其美：超然象外 “自”(难)锄心里是非根(人在江湖“是非根”确实难锄，原因是人都想自做聪明而吃了智慧果(分别善恶的果子)。(《创世纪》2:16,17) )〗 [2016/9/13 23:20]
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| 沙螺壳： |
让我们先听听原对句作者美惠师对个人建议的修改版“超然象外 难锄心里是非根”的意见，然后再说。 [2016/9/14 07:19]
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| 沙螺壳： |
也请仔细阅读各方对上述美惠师对句所做相关的评论。 [2016/9/14 07:29]
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| 美惠子： |
谢谢各位老师对我的拙对进行讨论。我在上面说了:“超然象外”这种行为本身就包含了“不睬青白眼 ”，作为上下联间的转承，这里存在某些意义上的重复，这是对句中存在的缺点，对句一分句最理想的内容是形象、具体的齐物论描写，未得其词。 [2016/9/14 09:40]
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| 美惠子： |
自勉的意思很明显，就是要鼓励自己去达到某个难能实现的目标。“自锄是非根”的“自”是“径自”，表示凭自己的意愿做某事；意谓“知其难而进”。“难锄是非根”的难让自己的行为停留在对事物的初步认识上，进退不明确，因而在这自勉联中是欠妥的。 [2016/9/14 09:52]
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| 美惠子： |
典“超然象外”的“然”是介词“于”，词性对仗过宽、“象”意函较宽，主要指的是世俗中的各种平常表象，例如：唯利是图、自私自利、勾心斗角、斤斤计较等等很多内容。 [2016/9/14 10:06]
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| 美惠子： |
“青白眼”“是非根”究竟用去哪种哲学或宗教的思想范筹去理解？这个我也弄不清。出句用了汉语典故，联意当用东方古哲学思想去解释为宜。 [2016/9/14 10:16]
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| 沙螺壳： |
“青白眼”(东方)vs“是非根”(西方)，东方思想对以西方思想，范筹扩大，更好，不是吗？ [2016/9/14 21:29]
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| 沙螺壳： |
作为上下联间转承的“超然象外”是东西方都有的思想与经验，对“曳尾塗中”是以大对小，是以抽象对实体。 [2016/9/14 21:45]
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| 沙螺壳： |
说实在，“自锄心里是非根”是人根本无法办到的事，摆接在“超然象外”之后，看来似乎更难实现了，这句子怎能用来作为“自勉联”？ [2016/9/14 22:40]
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| 沙螺壳： |
“破山中贼易，破心中贼难”(王阳明)句中的“难”字会让您有如此感觉吗？〖美惠子：‧‧‧‧‧‧“难锄是非根”的难让自己的行为停留在对事物的初步认识上，进退不明确，‧‧‧‧‧‧。〗 [2016/9/15 02:10]
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| 美惠子： |
举个名人写的自勉联例子：“计划当计天下利 求名应求万世名[于右任]”这联中的两件事，几乎都是办不到的。学联，应多读中文版的对联书籍，而不是英文版，才能真正品味出不同联种的基本特性。〖沙螺壳：说实在，“自锄心里是非根”是人根本无法办到的事，摆接在“超然象外”之后，看来似乎更难实现了，这句子怎能用来作为“自勉联”？〗 [2016/9/15 04:20]
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| 美惠子： |
可以先知道自勉对联的用途，这种联以激励自己不断的修身进德，励志图强为目的，或置之案头，或悬于卧室书斋，既可以美化居室环境，更可以净化人的心灵，人与之朝夕晤对，如听良师训导，如闻警钟长鸣，潜移默化，起到了陶冶情操作用。〖沙螺壳：....这句子怎能用来作为“自勉联”？〗 [2016/9/15 04:45]
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| 美惠子： |
我第一次听说用不同的思想去分析同一事物的不同部分。不是我看不起西方文化，我是觉得某些年轻的文化在面对古文化的时候欠缺一种理解的底蕴，睹其形却不能悟其意。沙师，我见议你在加拿大多看些中文版的诗词和对联，译版书籍学中文，真的害人不浅。〖沙螺壳：“青白眼”(东方)vs“是非根”(西方)，东方思想对以西方思想，范筹扩大，更好，不是吗？〗 [2016/9/15 05:08]
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| 美惠子： |
分析诗简或联简时，注重确定它的三种结构：结奏结构；语义结构；句法结构。您说这问题涉及语义结构，形容词置于动词前和动词后，其作用和效果不一样，放前面表程度，放后面表结果。文字组合顺序不同引起语义不同。基础的东西稍看看书便知，大多人会笑话我在这里说简单的内容，他们几十年前就学过了。呵呵。〖沙螺壳：“破山中贼易，破心中贼难”(王阳明)句中的“难”字会让您有如此感觉吗？〖美惠子：‧...〗 [2016/9/15 05:30]
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| 沙螺壳： |
美惠子：“计划当计天下利 求名应求万世名[于右任]这联中的两件事，几乎都是办不到的”(于右任这联中所要求的两件事不是办不到的事，他指的是做人做事的“原则”。呵呵...受教！敬茶！) [2016/9/15 08:41]
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| 冬夜絮语： |
俺这一期出律啦！谢裁判老师点评赐教。。 [2016/9/15 18:56]
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| 沙螺壳： |
“青白眼”“是非根”二者在意义上并非都是负面消极的，试想，如果一个政府做任何事都不理睬民间“青白眼”的话，它是什么政府？“是非根”也是一样，人民如果没有“是非根”如何察觉/监督政府官员的贪蠹？ [2016/9/15 22:40]
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(6)
(第118期擂主)
滇公网安备53010202002185号