平仄两读而意义不变者
醒　虽有平仄两读而意义不变
听　虽有平仄两读而意义不变
看　虽有平仄两读而意义不变
过　虽有平仄两读而意义不变
望　虽有平仄两读而意义不变
忘　虽有平仄两读而意义不变
「令」字作「使」用法时字音平仄之商榷
王力在《汉语诗律学》一书中，对于平仄两读的字作了相当程度的探讨，其中，令」字被归□为「平声所表示的意义和仄声不同者」，王力的见解如下：令，平声，使也。包佶．〈岭下卧疾〉：「唯有贫兼病，能令亲爱疏。」仄声（去），命令。又县令，名词。李嘉佑．〈留别畀陵诸公〉：「久作涔阳令，丹墀忽再还。」而目前较为完整的两本近体诗创作理论书籍──张梦机着《古典诗的形式结构》与许清云着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「使」字解释时应列为平声。
但是，我们考查目前作诗最常用的韵书《增广诗韵集成》时，「令」字分属「去声二十四敬韵」与「下平声八庚韵」，却发现虽然《增广诗韵集成》上注明了「令」字庚敬韵互异与二者义分动静，但是却未明言何韵为动何韵为静，如果仅依赖此书，恐怕不易区分「令」字的平仄用法。
我们再细查另一本常用的韵书《增广诗韵全璧》，《增广诗韵全璧》只在「庚韵」的说明有一条是「令人羡，使也」，除此之外，也仅是注明庚敬韵互异，从两韵的例词中并不能完全肯定区分「令」字的平仄用法。
我们只好再翻检《广韵》一书，《广韵》中「令」字共有五种读音，扣除其中三种系罕见的地名与姓氏外，仅剩「下平声清第十四」（诗韵中并为庚韵）与「去声劲第四十五」（诗韵中并为敬韵）二者。其中「下平声清第十四」的解释是「使也」；「去声劲第四十五」的解释是「善也，命也，律也，法也」。从《广韵》的解释中，吾人应可以确定「令」字作「使」用法时应读作平声殆无疑义。
为求慎重起见，笔者利用电脑资讯检索系统翻检《全唐诗》中的绝句与律诗，考究唐人对于「令」字作「使」用时读音的平仄：
◎徒令上将挥神笔，终见降王走传车。（李商隐：筹笔驿）
◎莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。（李颀：送魏万之京）
◎半依云渚半依山，爱此令人不欲还。（白居易：题王处士郊居）
◎天宫高阁上何频，每上令人耳目新。（白居易：天宫阁早春）
◎头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。（元稹：感逝浙东）
◎长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。（韩愈：贺张十八秘书得裴司空马）
◎谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。（李频：黄雀行）
◎不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。（张说：三月三日诏宴定昆池宫）
◎却令灯下裁衣妇，误翦同心一半花。（施肩吾：夜笛词）
◎却令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。（施肩吾：赠仙子）
◎送子成今别，令人起昔愁。（贺知章：送人之军）
◎独见鱼龙气，长令烟雨寒。（刘长卿：龙门八咏　阙口）
◎空令数行泪，来往落湘沅。（刘长卿：重推后却赴岭外待进止寄元侍郎）
◎日日生春草，空令忆旧居。（韦应物：任洛阳丞答前长安田少府问）
◎愿得勤来看，无令便逐风。（韩愈：木芙蓉）
◎公子何时至，无令芳草阑。（李颀：送窦参军）
唐人近体诗中有关「令」字作「使」的用法不胜枚举，以上仅列出着名诗家的名句，吾人逐一对照绝句律诗的平仄谱加以检核，自可得知唐人「令」字作「使」的用法时皆读为平声，这也印证了前面所引述的王力、张梦机、许清云三位学者的见解，吾人更可以肯定的说：
「令」字作「使」字解释时，应读为平声。
「教」字作「让」用法时字音平仄之商榷
王力将「教」字归类为「平声所表示的意义和仄声不同者」，并解释道：教，平声，使为也，任令也，俗云「让」。王昌龄《出塞》：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹤山院》：「愿摄尘缘尽，方知象教尊。」而张梦机教授着《古典诗的形式结构》与许清云教授着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「让」字解释时应列为平声。此外，《增广诗韵全璧》也提在【下平声三肴韵】中提到：「使为之也，效韵异」，与王力的说法相吻合；《增广诗韵集成》虽未明确解说，但在【下平声三肴韵】的例词中仅列出「天教」、「谁教」二例，也符合王力的说法。书籍理论如此，实际用法亦然，吾人检阅《全唐诗》中的近体诗，也可得知唐人对于「教」字作「让」用时都读为平声，诗例过多，在此仅列出较为着名的例句：
◎但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄：出塞）
◎忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄：闺怨）
◎表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。（王昌龄：从军行）
◎若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。（李白：东鲁门泛舟）
◎若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。（柳宗元：柳州城西北隅种柑树）
◎若教恨魄皆能化，何树何山着子规。（顾况：子规）
◎有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。（刘禹锡：思黯南墅赏牡丹）
◎自是桃花贪结子，错教人恨五更风。（王建：宫词）
◎恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。（李商隐：辛未七夕）
◎未免被他褒氏笑，只教天子暂蒙尘。（李商隐：华清宫）
除此之外，彰化吴锦顺词丈编着的《诗句虚字修辞研究》一书，也列出「不教」、
「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「从教」、「免教」、「空
教」、「尽教」、「倘教」等用法十一种，书中广泛援引古今诗例共七十四首。吾人
逐一核对这五十二首例诗，也可得知「教」字作「让」字解释时皆读作平声。因此，
不论从诗学理论或实际诗作来看，「教」字作「让」字解释时须用作平声。

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　　书香及时雨~~

　　晕了。这么多怎么记得住啊。一直想了解古四声，就是怕记这些，有没有记忆的好方法？

以下是引用休止符在2008-4-12 8:39:04的发言：
晕了。这么多怎么记得住啊。一直想了解古四声，就是怕记这些，有没有记忆的好方法？

俺常拿僧老师教得这几个字，设机关“蒙人”。只记住了常用的6个。
醒 看 听　过　望　忘　

记忆方法：早晨醒来，看了下表该起床了。听见窗外小鸟儿唱歌，走过去，望了望，竟忘了该作什么。

听过,看过,望过,醒来就忘了~

　　楼上的各位老师都是大公无私的！一点也不藏私。
　　以前常听人说师傅教徒弟总要留一手，看来那些师傅没咱们国粹老师的思想境界高。
　　多谢楼上三位老师了！

　　就怕记不住

　　中文就是复杂～

　　还是没懂。
　　是不是 醒过看听望忘 这几个字，俺想说他平就平，想说他仄就仄呢？
　　

　　按古音是这样~

　　擂
　　当动时为平 如：擂钵 擂鼓
　　当名时为仄 如：擂台 擂主

　　荷
　　动仄 如：以杖荷蓧，荷锄（第四声）
　　名平 如：荷叶，荷花（第二声）

　　行：
　　古音里的“行为”读仄，如：听其言观其行
　　这个行读仄，还有“行行”为刚强之意时读仄。
　　除此全为平！
　　
　　添几个~！

　　这样才好呀……！