肖大志，网名达之（達之），男，1963年出生于湖南省邵阳市。曾为湖南省楹联学会会员、邵阳市楹联学会副会长、佛山市楹联学会理事。现为中国楹联学会会员、广东省楹联学会会员、佛山市楹联学会会员。1994年撰联参加“魏源杯”全国征诗征联大奖赛获三等奖。著有原创对联集《触闻集——佛联三千》。曾有《对联基本格律的六要素和六禁忌》《对联分类之我见》《关于马蹄韵和联谱之说》《论对联的自对手法及各种自对句式》等对联理论论文，分别在《对联•民间对联故事》《中国楹联报》《对联文化》《湖南科技学院学报》等报刊发表。

敬题诸佛菩萨

出一切音声说法；

现无边色相度人。

敬题三世诸佛

就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露；

于世间证究竟涅槃，离言语转微妙法轮，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生。

敬题弥勒菩萨和观世音菩萨

莫怪我敞开大肚，舒展笑颜，善恶悉知，信毁普观，而于世事毫无牵挂，若看破了红尘，参透了万法，粉碎了虚空，随缘任运，无住无方，无著无依，便是这般自在逍遥模样;

只见她常洒杨枝，遍施甘露，寻声救苦，化身应物，为度众生永不止休，须饱经其磨难，精进其累劫，终成其正果，乘愿再来，不离不舍，不移不退，才有如此仁慈悲切心肠。

敬题嵌四大天王

增长善根，可持国土；

多闻正法，以广目光。

注：此联将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王之名以散嵌的形式嵌入联中。

敬题释迦牟尼佛，兼敬题嵌佛教

凡间圣果佛心妙；

浊世清流教泽长。

敬题嵌寒山、拾得

举止颠狂，言行笨拙，名刹食堂混迹，想当初，还是路边拾得；

才情怪异，面貌离奇，寒山幽窟隐身，到最后，竟由石缝归迁。

注1：寒山：唐代著名诗僧，因隐于天台始丰县西寒岩幽窟中，世称寒山或寒山子。时来国清寺，面貌枯瘁，言行疯狂，好吟诗偈，唯与拾得友善。据说因丰干禅师谓寒山、拾得分别为文殊、普贤化身，太守闾丘胤入寺拜见，二人乃缩身入岩石穴缝之中，石穴“泯然而合，杳无踪迹”。

注2：拾得：本为弃儿，天台国清寺丰干禅师于路边拾得，因名之。在寺内食堂做杂役，平时行事怪异，好吟诗偈。与寒山并世留名，

敬题“疯僧”与“济颠”

莫看他神情疯傻，脏笤帚夹，脚跛嘴歪，垢面蓬头，其中滋味甚难解；

都笑我模样颠狂，破扇儿摇，帽污鞋烂，袒胸露背，个里因缘不易知。

注：疯僧与济颠，皆南宋时僧人。疯僧，又叫“风波和尚”。有“疯僧扫秦（桧）”的故事在民间流传。常与济颠一起被供奉于寺庙的罗汉堂中，一疯一颠，相映成趣。

感悟

无人能毁我心，除非心执此身，乃遭诸苦；

虽死难移吾志，况且志于其道，不为他求。

注：《入菩萨行论·安忍品》云：“心意无形体，谁亦不能毁，若心执此身，定遭诸苦损。”

感悟

色相无常毕竟空，一成枯骨，何辨妍媸男女相；

幻身有漏终归苦，再度轮回，安知卵化湿胎身。

注：佛教认为：六道众生，依其出生方式，可分为：卵生、化生、湿生、胎生四种。

敬题《地藏菩萨本愿经》

叹阿鼻，千生万死亦无休，因而地藏菩萨立其誓；

观阎浮，动念举心皆有罪，所以释迦如来说此经。

敬题佛法之“八苦”

问业轮滚滚，恩爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛；

叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求。

注：八苦：即生、老、病、死、恩爱别、怨憎会、求不得、五阴盛。

无题

不生不死，不死不生，生必然死，死必然生，生前有死，死后有生，生生死死，死死生生，生死死生，死生生死，于生死轮回，虚生浪死，难得了生脱死，愁愁愁，死生亦大矣；

见色见空，见空见色，色即是空，空即是色，色外无空，空中无色，色色空空，空空色色，色空空色，空色色空，悟色空平等，体色入空，原来性色真空，妙妙妙，空色岂殊哉。

注1：《庄子·德充符》云：“仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变。虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”又，《兰亭集序》云：“古人云：死生亦大矣！岂不痛哉！”

注2：《楞严经》卷3云：“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。”