“万荣笑话”全国有奖征诗征联大赛启事

　　 万荣县位于山西省西南部，古称汾阴，由万泉、荣河两县合并而来，是黄河、汾河的交汇处。万荣是大孝子董永故里，文中子王通和初唐四杰之首的王勃故里，明代大儒薛瑄的故里。万荣笑话作为一种口头文学，诞生于万荣县，是国家级非物质文化遗产，被命名为“中国笑话之乡”，运城市十大城市名片。

　　 为了弘扬万荣笑话文化，推动万荣文化事业蓬勃发展，大力发展文化旅游产业，特举办本次全国有奖征诗征联活动，其具体事项如下：

　　一、举办单位

　　主办：万荣县委宣传部

　　承办：运城市楹联学会

　　 万荣县诗联学会

　　 协办：万荣县文联

　　 万荣县文物旅游局

　　 二、组织机构

　　 （一）“万荣笑话”全国有奖征诗征联大赛组委会

　　主 任：

　　万荣县委常委、宣传部长 李鹏凯

　　副主任：

　　万荣县人民政府副县长 张小兵

　　 万荣县委宣传部常务副部长 吴培艳

　　运城市楹联学会会长、

　　运城市诗词学会常务副会长 杨振生

　　 万荣县诗联学会会长 薛秀武

　　成 员：

　　万荣县委宣传部部务委员 袁国钦

　　 万荣县文联主席 王旭升

　　 万荣县文物旅游局局长 王权

　　运城市楹联学会常务副会长、

　　运城市诗词学会秘书长 扆军宣

　　 万荣县诗联学会常务副会长兼秘书长 薛勇勤

　　 万荣县诗联学会副秘书长 郝钊

　　 组委会下设办公室，主任由薛勇勤兼任。

　　 （二）“万荣笑话”全国有奖征诗征联大赛评委会由主办单位聘请全国知名诗词、楹联专家组成。

　　 三、作品要求

　　 1、海内外诗词、楹联爱好者均可自由投稿，作品数量不限。限于人力，恕不退稿。

　　 2、以万荣笑话为主题创作，诗词新体、旧体不限，集思想性和文学艺术性为一体，具有鲜明的万荣笑话主题特色。

　　 3、来稿旧体诗词应符合格律要求，楹联应符合《联律通则》，新旧声律不得混用（用新声须注明），引用或改编古文经典须注明出处。

　　 4、来稿系未曾公开发表的原创作品，严禁抄袭。投稿一律使用真实姓名，勿用笔名，化名重复投稿者不予评审。

　　 5、来稿以电子投稿为佳。请注明作者姓名、性别、年龄、地址、单位、邮编、电话、电子邮箱，并提供身份证号码。

　　 6、“万荣笑话”全国有奖征诗征联大赛期间，一并组织“万荣笑话”书法大赛，若有联墨作品，可优先入围书法大赛，欢迎惠赐墨宝。书法作品不收参评费，不退稿，若须退稿，请向投稿联系人另寄挂号费30元。

　　 四、评审事项

　　 1、由主办方组织专家组成本次大展评委会，制定评审细则和评审工作流程，对本次所有来稿进行初评、复评和评奖；

　　 2、评审工作于2015年5月下旬进行，由主办方核对原作准确无误后，在中华国粹网、联都网、河东楹联网和万荣县政府网站公布评审结果。

　　 五、奖项设置

　　 诗词类、楹联类各设一等奖1名，二等奖2名，三等奖5名，优秀奖15名。

　　 六、作者待遇

　　 1、向所有入选及获奖作者颁发主办单位盖章的荣誉证书，赠送万荣县文联《飞云》杂志“‘万荣笑话’全国有奖征诗征联大赛专刊”一册；

　　 2、一等奖奖金各3000元、二等奖各1000元、三等奖各500元，优秀奖各100元；

　　 3、本次活动获奖作者奖金、证书在评审结果公布后一个月之内发放。

　　 七、征稿日期

　　 本启事自公布之日起生效，至2015年5月15日截止。邮递件以当地邮戳为准。

　　 八、投稿方式

　　 邮寄地址：山西省万荣县宝鼎北路八龙文化传媒有限公司万荣县诗联学会

　　 邮政编码：044200

　　 联 系 人：薛勇勤

　　 联系电话：13393489898

　　 电子邮箱：xyq_599@163.com

　　 所有来稿请注明：万荣笑话征联稿件。

　　 九、其它事项

　　 1、对于征集的作品，举办方有宣传、出版等处置权，不另付稿酬；

　　 2、凡投稿者视为认同本活动各项规定；

　　 3、本征稿启事解释权归举办单位。

　　附：

　　 一、万荣县情概况；

　　二、万荣笑话简介

　　三、万荣笑话博览园简介

　　 万荣县委宣传部

　　 二○一五年三月三十一日

　　一、万荣县情概况
　　万荣县位于山西省西南部，运城市西北部，黄河东岸。地处晋西南黄土高塬，黄河与汾河交汇处，地理坐标为东经110°25′52〞-110°59′40〞、北纬35°13′45〞-35°31′40〞之间。1954年由万泉、荣河两县合并而成。全县总面积1080.5平方公里，耕地面积102万亩，乡镇14个，行政村281个，人口44万。
　　万荣县历史悠久，是中华民族发祥地之一，史书上曾有“皇天后土”的记载。自轩辕黄帝在这里“扫地为坛祭后土”至宋真宗皇帝，先后有8位黄帝24次在这里祭祀。汉武帝8次巡幸河东，就7次到这里祭祀，并留下了千古绝唱《秋风辞》。
　　改革开放以来，万荣经济得到迅猛发展，基础设施不断完善，交通纵横交错、四通八达。农业结构不断优化，发展有40万亩粮田、30万亩苹果、20万亩柿子为主的干果经济林、10万亩以药材为主的经济作物以及盛产地方土特产。工业规模迅速壮大，新兴工业正在崛起，随着大力招商引资，规模结构调整，全县工业基本形成以医药、磁材、洗煤炼焦、化工建材、农副产品加工、金属镁治炼、畜牧业等主导产业，支柱产业。旅游三产蓬勃发展，拥有西滩、孤峰山、李家大院、笑话博览园等数十处景区。东岳庙会、锣鼓杂戏具浓郁民俗色彩。
　　万荣县曾荣获“中国建筑防水之乡”、“中国楹联文化县”、“中国优质果品基地县”、“中国笑话之乡”等称号。
　　万荣县的文化教育比较发达。万泉县知县赵瞻在孔庙修学宫，历经金、元、明、清，历任知县都曾整修学宫，荣河县亦于明洪武三年(1370)整修学宫，广招生员，“习道求经”大从明弘治五年(1492)至清朝乾隆年间，万泉、荣河两县先后建立了三凤书院、犬宁书院、清风书院、方山书院和汾阴书院。其后，各大村庄先后建立义学、私塾。光绪末年，万、荣两县书院改为高等学堂，共有小学6所，入儿童400余名。民国9年(1920)，两县共有小学292所，在校学生10941人，教职员工2782人;高等小学9所，在校学生713人，教职员工58人抗日战争期间，两县各建有民族革命小学和新民小学。抗日战争胜利后，两县恢复了初级小学和高级小学。
　　群众文化生活以戏曲为主根据桥上村后土庙碑记记载，宋天禧四年即建舞厅，当时锣鼓杂戏已在本县盛行。明代有了正式戏曲班社以锣鼓杂戏为主，继又发展起蒲剧、眉户。民国期间，有固定戏曲班社7个。民间社火有花鼓、高跷、狮子、旱船、抬阁。
　　文化名人战国时期有大政治家张仪、隋末唐初有作家薛道衡、“文中王子"王通、诗人王绩和王勃，“河东三凤"(薛收、薛元敬、薛德音)。明代有大理学家薛瑄。薛稷为一代驰名书画家，清进士娄道南的书法被誉为“铁笔”。
　　万荣向来民情纯朴，万荣人有着不向困难低头的不屈不挠的精神面对困难，他们不妥协、不退却，而是勇往直前，一鼓作气地克服它、解决它，不达目的决不罢休。同时，万荣人身上又有一股乐观向上的精神，任何失败都挫折不了他们的斗志。他们总是一笑解百忧，总会在笑声中迸发出战斗的力量这就逐渐形成了“争强好胜，勇创一流"的万荣精神。在这种精神的支配下，解放以来，特别是改革开放后，万荣人民创造出了许多不朽的业绩，促进了万荣经济的高速发展。

　　
　　二、万荣笑话
　　万荣笑话是黄土高原一株古朴的幽默之花，是河东地区特有的文化现象和艺术奇葩；长期流传于万荣县常讲常新的民间口头文学。
　　20世纪80年代，随着改革开放，万荣人外出闯市场，它也走向大江南北、长城内外，渐次形成一种文化产业，成为万荣县的品牌，运城市十大名片之一，国家非物质文化遗产。在全国很多地方，有人可能不知道万荣县，但却知道万荣笑话，可见其影响力之大，知名度之高。
　　第一章 万荣笑话的起源与发展
　　第一节 万荣笑话的演变
　　从谢村挣到万荣挣 万荣笑话最早叫“谢村挣”。谢村是原荣河县一个行政村，当地方言古时把“谢”读“下”（xià）音，故又称“下村挣”。后来，随着谢村挣的影响力扩大，外县人称其“荣河挣”。
　　谢村距原荣河县城1公里，距中华民族的祖祠——后土祠9公里，是一个地理环境优越、文化底蕴深厚、经济繁荣、交通发达的大村。清代民间初期，荣河尚无公路，主要靠谢村南坡一条车马大道。当时村内有粟店、花栈、杂货部、馍铺、饭馆、车马大店。从乡宁、河津运煤的马车，或从运城运盐的大车小辆，都要在这儿过夜或打尖。一时间生意茂盛、南来北往之人络绎不绝。
　　谢村的群众文化很活跃，文化设施俱全，有舞台、业余剧团、锣鼓队、花鼓队以及社火组织 一批文艺爱好者经常利用农闲时间排练戏曲和各种文艺节目，准备春节和元宵演出。更重要的是谢村还有一批文化人和善编故事爱讲笑话的人才，他们把在饭店、车马店听来的故事讲给村民听，又把村内的轶闻趣事，或臆想的笑话段子，加以润色，指派到某某人名下，到大庭广众中传讲。有时，留宿谢村店中的客人，也把他们沿途听到的异地笑话，改头换面，加枝添叶，讲给谢村人。天长日久，这些笑话也成为谢村挣中的一员。因此，谢村挣的故事不一定全是发生在谢村的事，也不一定全是谢村人编的。
　　谢村挣历经人们代代口口相传，最终留下主要段子有：《背出去》《剪口袋》《你爷就不是好种》《照儿画父》《骑上驴寻驴》《摇扇子》《我一瞅这狗日就生气》《我明明拿肚子量过》《财主请秀才》《外面有狼狗》《下一排是咱重孙》《幸亏多了个心眼》《晒儿子》等所谓72个挣。其中脍炙人口的段子是《立碑为证》。大意是：谢村有一土财主，清明节那天，看到人家在墓地为先人立碑，感到很风光。就请石匠也为他父亲立块德行碑，借此光宗耀祖。按照刻碑的惯例，正中刻上他父亲的名讳，左下角再刻上子孙的名字，最后才刻石刻人姓名。
　　这个土财主平时在村里一贯行事吝啬，待人刻薄。石匠到他家刻碑，他吃的肥肉鱼鸭，却叫石匠啃窝窝头。石匠气愤不过，又听说他是个文盲，就想要戏弄他一次，故意违背常规，把自己名字刻到正中，把土财主父亲的名字刻到子孙位置。这样本末倒置，倒成了石匠的德行碑。碑刻成后，石匠请他过目，他不懂装懂，摇头晃脑地说：不错，不错！竖碑那天，有几位略通文墨的亲戚，看出弊端，劝他重刻，谁知他却摇摇手说：算啦，算啦，只要碑上有老人家和我的名字就行，再刻还要花钱哩！
　　这个故事在当地广为流传。“72挣，立碑为证”几乎成为当地一个民谣。根据近年来专家学者的考证，“立碑为证”确有其人其事，地点就在谢村，时间就在清代。以前，外地人和谢村人闲侃时，外村人理屈，说不过谢村人，外村人就以“72挣，立碑为证”这个民谣羞辱谢村人。谢村人觉得不光彩，就悄悄把碑用镰刀斫的斑驳不清。上世纪50年代，在大跃进运动中，该碑被人折毁。
　　在历史的长河中，众多的说挣能手都被淹没了，只留下一位王拯元。王拯元又名王惠民，是位大学生。根据《荣河县志》记载，民间8年他在太原举行的华北体育大会长跑赛中获得冠军，得到奖章和银盾，他是一位体育健将，也是一位说挣能手。他天生伶牙俐齿，资质聪慧过人，在荣河中学教书时，经常为同学和教师讲荣河挣，他讲的既有传统段子，又有自己编的，风趣幽默，诙谐好笑，挣气十足，让听众笑的前仰后合。
　　1954年，万泉荣河合并为万荣县。此后，外县人就按照顺延的习惯，把“荣河挣”叫成“万荣挣”，但在县内，人们仍习惯于“荣河挣”的叫法。这种叫法一直延续到70年代初。起初县委、县政府领导，对荣河挣也缺乏正确认识，因此在干部会上一再强调任何人不准讲荣河挣，意思恐怕影响荣河干部的情绪，伤害他们的感情，不利于团结。但是，任何事物的发展都不是以人们的意志为转移的。“野火烧不尽，吹风吹又生”。荣河挣又以它特有的艺术魅力，生生不已，绵绵不绝的发展者，征服着听众。尽管领导在会上强调，但背过领导，下面照讲不误。
　　后来，荣河镇的老秀才、戏剧家孙斌安根据荣河挣《立碑为证》、《挂神子》等段子，编排了一出蒲剧《阎家滩》，在县城演出，虽然轰动了县城，但遭到谢村部分群众的非议。当时碍于形势只好停演。
　　以后，随着岁月的更迭，领导也不再强调，反对者见怪不怪。那些编挣的高手们在田间、地头、农舍、大街、小巷乃至办公室、开会前后，见缝插针，大展其才，照讲不停。
　　1958年，万荣、河津、稷山三县合并成稷山县。县文联办的《太阳》杂志，发表了拴狗（董应南）根据荣河一带流传的挣故事整理成的《七十二愚记》。该杂志共发了《骑驴寻驴》《盒肉狗食》《下次抬轿》和《扛石磙》共四则万荣挣。内容多是傻、挣、愚的故事，只是他把主人公换成地主，这正符合当时的阶级斗争形势，故没人敢找麻烦。这也是第一次把万荣挣由口头文字变成铅字。
　　60年代，屈殿奎在闫景中学任教时，就和他的学生张旭光一起收集万荣挣，并把王增义、王稳锁、柴明纲、杜振济等人提供的72挣段子，系统地整理成一套《万荣趣话》，《河东文化》和《运城地区报》发表了部分段子。万荣挣在艰难的环境中生生不已，绵绵不绝地发展着。
　　20世纪50年代以前，万荣挣概括起来有两个特点：一是揭露封建统治阶级的残暴、贪婪、愚昧、无知；二是批判农民中的自私、吝啬等小农经济的意识。如《借斧》的段子说：有一位老农要劈柴，打发儿子到邻居王大叔家借，王大叔不肯借，老农生气地对儿子说：“小气鬼，不过是一把破斧头吗！也舍不得借人用，去，把咱柜子的新斧头拿来！”讽嘲小农经济意识。
　　随着社会生产的不断发展，人们新旧观念和新旧知识的摩擦、碰撞，又产生了像《理发三部曲》《闪火车》等新段子。《理发三部曲》是说有位商店营业员去理发店理发，见理发店门上挂着“休息”的牌子，他按自己的职业称谓，说“理发店也盘点哩！”翌日他又去理发，见排着很长的队伍，一时轮不到自己，就悻悻地说：“我不信顶上猪头寻不着庙门！”第三天他又去理发店，眼看轮到自己，却被理发店一位熟人走了后门，他再次被挡驾，于是就义正辞严地说：“为什么一样儿子两样看待！”这种违背生活常识的说法，使人忍俊不禁，哄然大笑。但是，它却从另一个侧面反映了当时只注重阶级斗争，而忽视生产发展和人民群众日益增长的物质生活需要，就连理个发也这样艰难甚至要走后门。
　　20世纪六七十年代，一场史无前例的“文化大革命”席卷神州，全国到处一片混乱，一些社会渣滓乘机混水摸鱼，篡夺了一些地方革命领导权。他们中的一些人头脑简单，腹中空空，闹出了不少笑话。万荣县的一些偏挣能手就编出了像《反正是成立啦》《路线是个铜》《无姜，哪就无味啦》。这些笑话不仅令人啼笑皆非，鞭挞了那些跳梁小丑的行径，同时也暗喻了“文化大革命”的错误。
　　改革开放以后，农民纷纷进城经商，万荣人又创作出《正宗万荣凉粉摊》《印名片》《李校长卖羊》《还是临猗东西便宜》《造假药》等等段子。《印名片》讲的是：万荣县有一个地方小企业，该厂厂长在闯市场中见企业之间争挂大牌，而且牌子越大越好办事。为了顺应形势，扩大影响，提高自己的知名度，在为自己印名片时，特在自己的名字前挂了一长串头衔：中共中央国务院、山西省委万荣县、地方国营水泥厂、支部书记兼厂长。这些作品显示了万荣人在市场经济中的机敏才干，透露出农民的市场经济意识与日俱增。
　　1993年，《山西晚报》发表了《山西日报》驻运城记者站管喻收集整理的22则万荣挣，在文艺界引起反响。接着《运城日报》总编王雪樵在《运城高专学报》发表了《黄土地上的幽默之花——万荣“憎”初探》的论文，肯定了万荣挣是河东各县脍炙人口的幽默之花，是黄河儿女智慧的结晶；唤醒了这个古老的民间文学新生命，对它的生长、发展起了促进作用。1995年，时任《万荣县志》总纂的解放，将王雪樵发表于《运城高专学报》上的文章，连同他自己收集整理的17则万荣挣，一并收入县志《文化卷·口头文学——万荣憎》栏目，使万荣挣第一次进入史志，登上了大雅之堂。
　　万荣笑话的成长与发展 1999年，《山西广播电视大学学报》发表了解放撰写的《万荣特有的一种精神文化现象——万荣挣纪实》，全面介绍了万荣挣的历史、发展及艺术魅力。
　　1999年7月15日晚，由万荣县文化局和万荣县笑话研究会联合在县大礼堂举办了“万捷杯”万荣笑话大赛。李巧玲讲的万荣笑话《老俩口打扑克》获一等奖。
　　2000年，台湾出版的《国文天地》杂志第二期，发表了台湾中正大学副教授陈益源写的《万荣72挣笑话》。对万荣挣作了充分的评价和肯定，把万荣挣介绍给台湾同胞。
　　21世纪初，社会上逐渐把“万荣挣”叫成“万荣笑话”。其后，时任运城地委宣传部长王大高，在为《山西日报》驻运城分社社长管喻编著的《万荣新笑话》一书序言中，就把“万荣挣”定名为万荣笑话。王大高在序言中高度评价了万荣笑话，说万荣笑话是以“72挣”为蓝本，经过人们再创编、繁衍、升华而成的民间文学作品，是我国民间文学宝库中不可多得的瑰宝之一。它是一种高级欢乐剂，能使人消除苦恼，增加欢乐；是一种特殊的润滑剂，可以化解矛盾，释然怨恨疙瘩；是一种黏合剂，能促使家庭和睦，亲朋团结，也是一种智慧营养剂，不仅能使人头脑开窍，而且还教人们学会幽默和享受幽默。
　　2001年2月14日，《山西日报》以“万荣笑话笑遍全国乐万家”为题，用尽一个版面，对万荣笑话进行研讨。同年12月，《万荣新笑话》作者管喻、万荣县委宣传部副部长李廷玉和山西省委宣传部文艺处和悦作客山西电视台周末聊天室，就万荣笑话渊源、特点、发展问题进行了交流和研讨。这次研讨被录成两集《评说万荣笑话》电视片，在该栏目连续播放6次，受到社会好评。2003年5月，万荣县委副书记吕景方、县委宣传部副部长李廷玉和在当地被誉为“笑话大王”的柴振岗作客中央电视台。
　　2003年3月30日，万荣县政府县长武宏文在深圳招商引资项目说明会上介绍万荣县时，介绍了万荣笑话，引起与会者极大兴趣。参会的《香港大公报》《广州日报》《羊城晚报》等20多家新闻媒体，以《笑话大县县长到深圳卖笑话》为题进行了报道。此消息全国多家新闻媒体进行了转载。同年，山西作家协会主办的《笑话大王》第三期开辟了“万荣笑话”专栏，陆续发表万荣笑话。
　　2005年4月18日，万荣县委书记卫孺牛，在县委召开的宣传工作会议上，再次提出要打造两个文化品牌，一个是东方幽默艺术之花——万荣笑话，一个是中华根祖文化——后土文化。
　　同年，退休干部潘新杰，根据万荣笑话段子改编的《我听我爸话》《十三能与死牛筋》《照儿画父》三个笑话剧，由万荣县蒲剧团排练演出，为万荣笑话的发展开辟了一条新的途径。
　　2006年初，由万荣县委书记卫孺牛动议、支持的《万荣笑话》创刊，马天文任主编。卫孺牛为创刊号撰写了《一份健康的礼物》的卷首语。该刊物9期后停刊。
　　2007年，万荣文化馆退休干部王克勤在县城举办“万荣笑话培训班”，每期一月，后改为常年举办，前后共培养出近百名小演员。
　　2008年2月，在万荣县委书记卫孺牛多方努力下，一部万荣农民赶着毛驴拉着苹果和三白西瓜支持奥运会的电影《吹吹打打牛三牛》在万荣开拍。影片中主人公牛三牛多次用精彩万荣笑话段子推动故事情节发展，把万荣人的聪明才智发挥的淋漓尽致。该片曾在央视8台播放，受到社会的好评。
　　同年，在209国道和运稷一级路万荣段建起了风格别致的“中华笑城—山西万荣”大门，并在县城建起笑话公园、笑话广场、笑话机关、笑话饭店、笑话宾馆、笑话果库。
　　2008年6月14日，国务院正式公布万荣笑话为国家第二批非物质文化遗产。2009年6月，山西省文化厅授于解放、屈殿奎、王克勤为国家非物质文化遗产（万荣笑话）省级传承人。
　　2008年11月，上海《菁英画报》第161期，以9个版面的图片和文字，报道了万荣笑话的历史渊源和发展情况。
　　2008年11月2日，由万荣县委、县政府和县委宣传部和山西电视台公共频道联合举办的万荣笑话论坛，在万荣笑话博览园举行。山西戏曲、文化、新闻界的专家和我县万荣笑话创作、研究及表演人员共数十人参加了会议，并就万荣笑话的保护、开发、宣传、人才培养等进行了探讨。
　　2009年5月4日，中国民间文艺家协会，依照《中国民间文艺家协会民间文艺（化）之乡管理条例》，命名万荣县为“中国笑话之乡”。此前，中国民间文艺家协会副主席、山西民间文艺家协会主席常嗣新，中国民间文艺家协会秘书长郝爱武，中国民间文艺家协会主任杨吉星，中国艺术研究院教授、博士生导师崔宪等人，对我县申报的“中国笑话之乡”，先后进行了两次考察。
　　2010年6月份，潘新杰编著的万荣笑话剧《闷娃村长》获山西省第15届群星奖金奖，潘新杰获“群文之星”称号。同年10月，该剧又获全国第二届小品小戏大展二等奖。此前，在山西省职工文化节文艺演出中，潘新杰除获编剧二等奖外，他和李秀霞分别获演出二等奖。
　　2011年7月，国家文化部主办的《文化月刊》，发表了解放撰写的《万荣笑话：黄土高原一株幽默奇葩》，介绍了万荣笑话由民间文学向产业化发展的情况。
　　2011年8月8日，万荣笑话协会成立。会上通过了协会章程，选举了协会主席、副主席，秘书长；薛秀武当选为主席。同年9月8日，万荣笑话研究会成立，县委宣传部长李鹏凯当选为主席。
　　第二节 72挣的汉字写法
　　万荣挣属于笑文化的范畴，它有大众笑话的共性，即幽默、风趣、短小精悍，但又有其独特的个性，这就是其中的“挣气”。那么，汉字的zeng字怎样写？长期以来，众说纷纭，总起来有三种。一是：有说用“憎”；有说用“甑”；又说用“撑”。提出这几个字的人数极少，现在基本上没人使用。二是“争”，提出用这个字的有省城几位学者董艺、尹世明、孙安邦。他们旁征博引了《说文》《广韵》《玉篇》《庄子.文物论》对“争”字的释意，以为“争”字从本质上反映了万荣笑话的基本特征。还有《万荣72zeng笑话》作者之一马力，他以为“争”字在辞海里有两种解释，一是褒意：有力争获得和到达意思。如竞争、争先、争夺、争胜、力争上游、为国争光，符合万荣人争强好胜的精神。二是贬意，即差、不足、不满。三是用“挣”。坚持这种观点的有山西社科院语言研究所吴建生、山西社科院艾斐，辽宁大学教授乌丙安、万荣新笑语编撰者管喻、中华国学研究会研究员陈振民。三晋文化研究会会员解放等。他们都以为“挣”字从音韵地位上代表了万荣挣的特点；挣故事里的主人公有一股子“挣气”，这股“挣气”带着不顾客观可能而强以为之意思，因而免不了主观与客观相脱离，往往造成笑柄。特别是“挣”字的释意符合万荣笑话构成模式，符合你不叫这样，大家都不这样，从一般常规上不能这样，而我偏要这样，执拗，不听劝，硬上坡的意思。符合万荣人“硬叫挣死牛，不叫搭住车”的精神。
　　目前，大多数人都用这个“挣”字，而且亦为大多数媒体公认，使用。
　　第三节 72挣的由来
　　万荣笑话最早叫72挣。它不是一个实数，只是一个概数，只言其多也。山西古籍出版社编辑常士功对这个问题的解释时说:“至于何以用72表示万荣笑话的数量，这与汉民族对数字独特解释有关。老子曰：\'道生一，一生二，二生三，三生万物。”三既是衍生万物之源，那么三就是吉祥数字，进而，凡是三的倍数，也是如此，的确，在晋南农村，把三和它的倍数视为吉祥、平安、顺利。人们常说：“六六大顺”。为孩子完婚和老人出殡，一般也选在三六九。而72恰恰是3的24倍，自然被人们视为吉祥的好日子。另外，它还象征着神圣和众多的意思。例如古来天上有72地煞星，孔子有72徒，济南有72泉，曹操有72冢，天津有72沽。谢村人把挣冠以72，不也是体现了他们的聪明才智和对挣文化的一种热爱吗？
　　第四节 万荣精神
　　万荣精神是一种历史文化现象，是万荣挣气在新的历史时期的发展和升华。在现代万荣人字典里，万荣精神就是自力更生、艰苦奋斗、勇创一流、不甘人后的代名词。
　　挣气是万荣人的一种独特气质。万荣人文化素质相对较高，头脑灵活，接受新鲜事物快。他们敢想，敢闯，不认输，在困难面前，经常说的一句话就是：没有过不去的火焰山。
　　改革开放以后，农村实行了联产承包责任制。荣河一带土地偏少，村中一些思想解放、思维敏捷的“能人”，率先外出闯市场，尤其在化工生产方面取得了骄人的成绩，为当地经济发展和家乡建设做出了突出贡献，赢得了许多桂冠。外地人羡慕道：万荣人真挣。上级领导闻讯到万荣了解情况，总结经验，把它归纳为：万荣精神。
　　此为万荣精神称谓之始。
　　1992年，万荣人认识到“要想富，先修路”的道理，于是就在县委、县政府领导下，开展了一场轰轰烈烈的义务修路活动。没有资金，就采取“向上级争取一点，财政挤一点，干部群众筹集一点，富裕户捐一点”的办法，历时四年，至1995年，在全省率先实现了乡镇通二级路，村村通油路。
　　山西省委、省政府在万荣县召开了两次全省义务修路现场会。中共山西省委书记胡富国在会上讲话时说：“今天在万荣县召开全省义务修路现场会，就是要学习艰苦奋斗、自力更生的万荣精神。”山西省省长孙文盛在讲话时说：“万荣精神就是艰苦奋斗、扎实办事、争强好胜的精神。”1995年10月，国家交通部副部长李居昌在全国交通扶贫工作会议上讲话时指出：“山西万荣孕育、弘扬的争上游、创一流、敢为人先、不甘落后的万荣精神，鼓舞和激励了广大干部群众义务修路，成为一种社会时尚。”从此，不断丰富着万荣精神的内涵和定义。
　　万荣人干事业有一股不甘人后、争创一流、从不说“不行”的精神。从上世纪90年代后，万荣县曾获得“中国建材防水之乡”“中国笑话之乡”“中国楹联文化县”等多个全国第一。
　　2008年，山西出版集团·山西人民出版社出版了由中共万荣县委书记卫孺牛主编的《万荣精神万荣人》一书，他在前言中写道：“万荣人骄傲地说，我们的精神就是一个字：能。我们字典里，没有‘我不行’三个字，只有我能行，我一定能行。所以，万荣人特自信，不服输，很幽默，身上射出一种非比寻常的气质和气味。”
　　第二章 万荣笑话的特点
　　群众智慧的结晶 万荣笑话不是那一位专业作家写的，他是广大群众创作的。最早创作万荣挣的人大多数是农民，他们中间一部分人可能没文化，但却会讲故事。他们常常在田间地头休息时聚集到一块，讲些村内的趣味轶事，供大家娱乐。有的人受到地主的苛薄，心中不满，为发泄怨恨，就臆造些事情，指派到某人名下。大家觉得有趣，只是少胳膊短腿，于是就你凑两句，他补充三句，逐渐形成一个段子，有时间，有地点，有人物，有情节，然后拿到听众中去去“发表”。而听众中有心计的人，又加枝添叶，充实完善，又拿到异地贩卖，这样一传十十修改，十传百百润色，最终使故事情节妙趣横生，笑料浓烈。后来，在万荣笑话的传播中，吸引了一批干部、学生、教师、知识分子，成为一个庞大的创作队伍，创作出上千个万荣笑话段子，因此说万荣笑话是群众集体创作、群众智慧的结晶。
　　主人公是一个群体 它不像新疆阿凡提的故事，把好多聪明智慧都集中到阿凡提身上，从而使阿凡提成为一个智慧的化身。万荣笑话每个段子都有一个主人公，像《晒儿子》的主人公是个中年男子，《闪火车》的主人公是个山区农民，《理想三步曲》的主人公是位营业员，《印名片》主人公是位企业厂长。这样，一本万荣笑话书中就有几百个不同面貌、不同性格、不同行业、不同社会经历的士农工商、妇孺老少。他们可能生活在听众中间，也可能有听众本人和家人、朋友的身影，因而使他们听起来亲切。因此说万荣笑话有广泛的群众性。
　　段子短小精悍 它是民间文学中的短小族，一般一二百字，最多四五百字。有故事情节，有时间地点，人物有名有姓，但极少铺垫，故事到高潮中三言两语就甩出“包袱”。讲者不需要舞台，不需要场所，田间地头、厂坊学校、宿舍办公室，随处可讲，又不耽误时间，最适宜目前快节奏生活。
　　寓教于笑，笑中寓理 万荣笑话讽刺社会不良现象，一般是通过正理反说，正理歪说，说这不好，就等于说那好；说这不行，就等于说那能行；从反面讲一番道理，告诉人们什么该做，什么不该做，什么可笑，什么不可笑，把哲理融入幽默之中，针贬时弊，鞭挞丑恶，让你大笑之后，有所思考，有所启发。
　　具有独特个性 万荣笑话不同于大众笑话，这就是它的主人公都有一股“挣气”。它的故事大体模式是：你不叫我这样，我偏要这样；大家都不这样干，我偏要这样干。带有72挣故事中人的执拗、要强、不服人，不听劝，硬上坡的挣劲。
　　近年来，万荣笑话红遍全国，很多人羡慕万荣笑话，把自己当地的笑话改头换面，贴上“万荣笑话”的标签，但行家里手一读，就知道他是冒牌，因为它没有“挣”的味道。
　　自揭其短，自亮其丑 万荣笑话作者，把人们常犯的过错和毛病，浓缩到一个人身上，指派到万荣人自己名下。为了使听众相信这是真实的事情，他还以第一人称信誓旦旦地说：“这是绝对真实的事，这是我娃舅家的事”。有些人以为这是事实，觉得丢万荣人的脸，就说他不喜欢万荣笑话。其实，这是一种文艺创作，是一种艺术典型，是艺术的真实而非生活真实。已故笑星柴振岗常讲的《爸，你的狗头朝哪头了》《我舅比狗跑的快》就是这一类段子。这种看似自揭其短、自亮其丑的手法，也是一种聪明，一种智慧，拉近了表演者和听众的关系，提高了亲和力。
　　包容性和可塑性 万荣笑话继承了谢村挣的传统，以自己宽大的胸怀，接纳了异族兄妹。改革开放后，荣河镇一些乡镇成千上万农民兄弟到山南海北开工厂、办企业，把万荣笑话带到全国各地，又把外地的笑文化带回家乡，互相嫁接，互相揉合，使万荣笑话家族越来越强大，生命力越来越强盛，走出运城，走向全国，受到广大听众的欢迎。可塑性指它在发展中不断充实，不断精练，不断提高。同样一个万荣笑话段子，昨天听到和今天听到的就不一样，甲地听到的和乙地听到的又是两样。谁也不考证它的作者是谁，说错说对。表演者尽可以根据听众对象、演说场所，将段子改头换面，梳妆打扮，尽情发挥。
　　第三章 万荣笑话产业开发
　　1998年1月，山西古籍出版社出版了马力、屈殿奎、张旭光编著的《万荣72挣笑话》，立即引起社会关注，成为畅销书籍。稍后，万荣县委宣传部、万荣广播电视台陆续出版了本土演员柴振岗、解孟虎、王克勤等人讲的万荣笑话光盘，黄河电视台录制的著名相声演员候耀文讲的万荣笑话光盘上下集。县委宣传部等部门印制的笑话挂历、笑话手帕、笑话电信卡；出版社出版了管喻编著的《万荣新笑话》1—5卷。该书摆上了北京、广州、西安、太原、成都等大都市新华书黄金货架，成为畅销书，4年时间销售30万册，使万荣笑话轰动全国。
　　2001年，万荣县委、县政府提出了“一国三都（一国即笑话王国，三都是磁都、药都、果都）的构想，把万荣笑话正式列入产业开发行业。同年4月12日，在万荣县第十届五次人代会上，提出要搞好万荣笑话开发，发挥万荣笑话优势，推出风格独特的“笑话套餐盒”等系列产品。同年4月15日，国家原外交部副部长周南在我县参观飞云楼和秋风楼时，陪同参观的县委书记卫孺牛递给他一张万荣笑话明片，周南盛赞把万荣笑话当产品开发好。
　　2001年6月，万荣笑话村在县图书馆楼下开张，展出了传统的荣河72挣部分实物和万荣笑话系列产品。
　　2003年8月21日，万荣县委书记卫孺牛在党的第十次代表会上作的工作报告中提出：万荣笑话作为人们茶余饭后乐于享受的精神快餐，具有广泛的消费群体和生命力，要高水平策划、精确定位、深层次开发，不断出新产品；要培养一支笑话产品营销的专职和兼职队伍，讲笑话、卖产品、赠笑话、交朋友。
　　2008年3月，万荣县总工会成立了万荣笑话艺术团。2008年10月11日，万荣笑话博览园建成后剪彩。当日演出了万荣笑话剧；展出了万荣民间剪纸能手孙秀串百米剪纸万荣笑话长卷《笑话人生》。
　　2008年11月21日，国家劳动和社会保障部部长田成平，在运城市委、市政府领导、万荣县委书记卫孺牛陪同下，参观了万荣笑话博览园。此后，著名相声表演艺术家姜昆、常贵田；全国人大常委会副委员长周铁农等先后参观了万荣笑话博览园。他们对笑博园的创意、设计、展厅倍加赞赏。田成平说，万荣的条件虽然艰苦，但万荣人重视文化，特别是万荣精神值得赞赏，笑话博览园的开发就是证明。姜昆、常贵田还为群众表演了笑话段子，和近万名群众一道观看了万荣笑话剧演出。周铁农则希望万荣笑话在保护开发方面，走出一条新路，促进万荣笑话良性发展。
　　2009年、2010年，万荣八龙文化传媒公司和银河万荣笑话文化传媒有限公司先后成立。
　　2011年4月，山西省委书记袁纯清来万荣视察时，对八龙文化传媒公司的笑话产品——笑话王子忍俊不禁，连声称好。
　　

　　 笑博园讲解词

　　中国万荣笑话博览园的概况。占地468亩，分欢乐广场、笑话王国、笑话产业园三大板块。共有七大亮点：走进笑门看喷泉，笑墙舞台开心园，笑碑迷宫笑星馆，幻影笑话乐开颜。

　　有人说，世界上三种人最厉害，万荣人、温州人、犹太人。大家听了，可能觉得有些好笑，但深入研究万荣人思维特点，会给我们很大启示。

　　一、笑门：

　　好了，现在让我们看看这个喜笑颜开的万荣人，戴着晋南特有的草帽，还打着一把雨伞。这是全国独一无二的“笑门”，它既是笑博园的入口，也是景区的标志性景观之一。 它是一个张口大笑的大嘴造型，意思是“笑迎天下客”，在第一时间给人以无限的欢乐。“戴草帽打伞”，讲的是一位万荣人晚上梦见自己在雨地里戴着草帽又打着雨伞。第二天早上便问老婆这是何意。老婆说：“这叫多此一举。”这时，大儿子说：“不对，雨地里戴着草帽又打着雨伞，这叫有备无患。”二儿子说：“你说的也不对，我看，这叫冠上加冠，心想事成。”你看，这就是万荣人的逆向思维、发散性思维。所以说，经过此门者必定会心想事成且冠上加冠，好事成双。

　　二、欢乐广场

　　我们眼前看到的是72亩大的欢乐广场，前面这是“笑声感应喷泉”，长72米，宽4米，由36对72张笑脸所组成的，寓意万荣笑话的源头是荣河镇谢村的“七十二挣”。前面有三个投币箱，通过投币，喷泉可跳跃出不同的节奏及造型，并且给你讲出万荣笑话。在当地，万荣“挣”原本称作荣河“挣”，在荣河一带又说是谢村“挣”（谢村是荣河镇的一个行政村）。在谢村，人们又会指名道姓地说那是某人张三的“挣”，而且会讲一个十分有名的“挣”的起源故事，即所谓“祁氏二挣 立碑为证”的故事。

　　晋南有个临河县。临河县有个祁家庄。祁家庄有个人叫祁二争。这祁二争脑子缺根弦，经常说些痴熊话，干些愚蠢事，人们背后都叫他祁二楞。

　　这一年清明节，祁二争扫墓祭祖，见人家坟头墓碑林立，好不风光，便也想给祖先树一块德行碑。于是，他便把河东石匠王万年请到家里。

　　祁二争刻薄吝啬，招待王万年太差劲，粗茶淡饭，少盐没味，而他们一家却是酒肉鸡鱼，吃得满嘴流油。王万年气愤不过，便想报复一下。他知道祁二争是个二愣货，便把自己的大名刻到石碑中间----先祖河东金石名师王万年德行碑，却把主的名讳刻到碑的右下侧----不孝男祁二争叩首敬立。

　　碑刻好以后，王万年说：“请祁掌柜过目”。祁二争根本不懂碑碣章法，心想名师刻碑还能有错？便装模作样地瞧瞧看看，点头称赞说：嗯，不错，挺好嘛！领银子去。

　　树碑那天，宾客盈门，大家一看，都愣住了，又不好说破，于是，只好当面赞颂，背后讥笑。祁二争却乐颠颠的口念歪诗一首：先祖德高望重,今日立碑为证。从此祁氏二争，定然人人尊敬。

　　从此，祁氏二争，立碑为证便成为笑话，祁家庄人人口传，一直传到四社八村，妇孺皆知。而关于万荣“争”的起源，众说纷纭，并无确论。但可以肯定的是，受滋养于丰厚文化底蕴的万荣人，特别是荣河人，禀赋着滑稽多智、争强好胜的性格特质，形成了诙谐风趣的独特民风，这些正是孕育万荣“争”气的重要因素。

　　荣河镇谢村有个王丞元，从小身体结实善于长跑，去地里割草时爱追狐狸撵兔子。王丞元还是个孝子，他妈想吃热饸饹，他就从三里远的荣河集上买了一碗跑回来，饸饹还冒着热气。他的故事在众人的赞扬声中就成了一个谢村“争”：有个老大娘病了，一心想喝一碗运城的八宝醪糟。她家离运城一百二十里路，为了孝顺母亲，她儿子从运城买了一碗热气腾腾的八宝醪糟往回跑，在路上把一只野兔撵得吐了血，跑到家里双手把醪糟递上去，他妈喝了一口就骂，“你这娃真是不孝顺，这么热的醪糟想把妈烫死！”

　　其实，“七十二”是个虚词，是多的意思。事实上，随着时代的发展变化，万荣笑话也在数量和品位上不断推陈出新，不仅有“老七十二挣”，而且还有“新七十二挣”和“新新七十二挣”。

　　三、“万笑墙”

　　 由14000张各种、各样、表情各异的笑脸，构成了世界上笑脸造型最多的地方。不同的50个版块上面都有笑文化的内涵，让你在欣赏笑脸时获得欢乐。

　　四、笑碑

　　这里是笑话王国的中心小广场。

　　这是用72块石头雕成的书本，纵横交错，立体堆叠组成的“笑碑”，高也是7.2米，是万荣笑话的抽象体，寓意“72挣”。

　　四面雕刻着国家文字改革委员会特意批准的，区域使用的，万荣人独创的“zeng”字。

　　正面还有个夸张的黄土地上“笑胖娃娃”的一个塑像，“世界有个中国，中国有个万荣，万荣笑话王国就在这里诞生了”，寓意万荣人民胸怀全国、放眼世界；东面是万荣笑话精彩段子“万荣的万，万荣的荣”，反映了万荣人的自信；北面有“笑是智慧树，笑是开心果，笑是忘忧草”，把笑功能集中告诉大家，让大家在笑声中欢乐、健康、长寿；西面刻着风传全国的文化名片，据说1993年江泽民总书记到运城视察时，被万荣笑话所体现的“争气”精神所感动，他对万荣笑话和万荣人的“争气”精神充分肯定，并把万荣笑话名片带进了中南海。把这张笑话名片念给政治局委员们：“中共中央国务院，山西省委万荣县，地方国营水泥厂，支委书记兼厂长。”江总书记说：“这个万荣人厉害，既有我的总书记，还有李鹏的国务院，党性原则又强。企业的性质清楚，还是党政一身兼，从这个名片上充分体现了万荣人的幽默和睿智。

　　五、笑话食品一条街

　　六、幻影笑话剧场

　　25分钟的笑话节目表演，故事反映的是一个黑人朋友来到万荣笑话村，由老争带着他走街串户了解万荣笑话，结果村里的男女老少，人人都会讲笑话，各种各样的笑话让这个老外痴迷和陶醉，进而把万荣笑话带到了国外…………

　　七、世界笑话馆和中国笑话馆

　　“世界笑话馆”展示了世界笑话发展史以及许多国家幽默大师和他们的精彩作品；

　　“中国笑话馆”集中展示了中国笑话的发展沿革，详细介绍了历朝历代的笑话理论、笑话段子和图书以及历史上许多笑话名人、名人笑话等等。

　　八、万荣笑话

　　这是典型的黄土高原院落的缩影，是晋南民居风格的再现，让你仿佛来到这古朴的农家小院，告诉大家这里是产生万荣笑话的地方。在这里可以完整地了解到万荣笑话的历史渊源、发展演变等。

　　九、笑话王宫：

　　中间是“笑话讲堂”

　　东边“模拟笑话图书馆”

　　西边是“互动投影厅”

　　十、智慧园和开心园

　　园内结合笑文化的历史渊源和笑文化的传承，采用民间“剪纸”中国红和夸张雕塑，营造了喜庆、欢乐、热烈的气氛，反映了万荣人的聪明、睿智，还向大家解读和传播了笑文化。

　　一定笑着支持！
　　

　　笑对支持

　　我认真看完了全对，我会笑着写下去，如果不能得奖，我也会笑的

您发给我的信件已经收到。万荣人薛勇勤谨致谢意！

您发给我的信件已经收到。万荣人薛勇勤谨致谢意！

　　“万荣笑话”全国有奖征诗征联大赛期间，一并组织“万荣笑话”书法大赛
　　
　　没有找到书法大赛的征集启事。

　　笑话好啊！开怀大笑笑天下可笑之人!

　　公示了：
　　
　　
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　　揭晓了：
　　
　　
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