睢阳区名胜古迹遗址和历史名人
简介

商丘古城历史悠久，文化灿烂，是历史上的名都大邑，商都南亳，启封宋国，秦建睢阳，汉筑梁园，宋为陪都。是一座建制齐全，沿革连续，文脉相承，底蕴丰厚的国家历史文化名城。明清以来，学者名宦辈出。现存的商丘古城已有500余年历史，风格独特，外圆内方，脉络清晰，格局完整，内城、城湖、城郭三位一体，是我国保护最完好的古代府城之一。商丘被命名为国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，商丘古城名列中国最具潜力十大古城之首、中国十佳古城、中国十大最有投资潜力旅游目的地、最具文化底蕴历史文化名城。睢阳区被中国民协命名为中国火文化之乡、中国商文化之乡，归德府城墙被公布为全国重点文物保护单位，商丘古文化旅游区被评为国家AAAA级旅游景区，商丘古城水利风景区被评为国家级水利风景区。
商丘古城是商丘城市的生命之根，文脉之本，无价之宝。2013年，古城保护启动以来，睢阳区在中共商丘市委、商丘市人民政府的领导下，秉承尊重规律、尊重历史、尊重人民、尊重自然、尊重创造、尊重传统的宗旨，以科学保护、复原复兴、永续利用为目的，坚持在保护中更新、在更新中利用，在利用中发展，古城保护建设进展顺利，成效显著。为强化商丘古城各景点的楹联文化建设，增加其历史厚重感，中国楹联学会与中共商丘市睢阳区委宣传部共同举办“天下归德•古城商丘”全国大征联活动，面向社会各界征集商丘古城景点楹联。现将商丘古城名胜古迹遗址和历史名人简介介绍如下，以作参考。
　　
　　
　　
　　 一、名胜古迹遗址
1.燧皇陵
燧皇陵，又名燧人氏陵，位于商丘古城西南1.5公里处。据《归德府志》、清康熙四十四年《商丘县志》等记载：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。”原有的燧皇陵建于何时，已不可考。它原有大殿、东西厢房、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱，后毁于战火。燧人氏发明了人工取火，教人熟食，被后人尊为“三皇之首”，使商丘成为火的发源地。作为华夏文明之火的诞生地，国家、省、市有关单位在燧皇陵成功举办多次取火仪式。1992年，国际旅游观光年“黄河之旅”首游式点火仪式曾在这里举行，同年7月，河南省第七届青年运动会又在此取了“圣火”。2005年，第十届全国运动会“华夏文明之火”圣火火种的采集地又在此举行。2009年1月，睢阳区被中国民间文艺家协命名为“中国火文化之乡”。现为河南省重点文物保护单位。

　　
　　
　　2.帝喾陵
帝喾陵位于商丘古城南24.5公里高辛镇西北100米处，面积2万多平方米，南北长233米，东西宽130米，为高大古丘，即为帝喾陵墓。陵前有帝喾祠、沐浴室、更衣室、禅门等古建筑。祠建于宋开宝六年（973年），院中碑刻甚多，元天历元年（1329年）的“帝喾庙碑”记述：“睢阳南24. 5公里有冈阜，实古高辛之墟。上有古城，城北有古丘，丘之阳有帝喾之祠。祠有二碑，其一宋开宝六年，其一金崇庆元年，闻诸故老，刻石尚多，皆毁于金季。”现在帝喾陵遗址上散存着汉代绳纹陶片和陶器碎片及各时代的陶瓷、瓦砾，尚有明嘉靖年间石碑1通。
史书记载：“帝喾高辛氏，姬姓，黄帝（轩辕）曾孙也，代高阳氏（颛顼）而有天下，建都于亳（今睢阳区南部）”。《史记》云：“高辛，地名，因以为号。喾，名也。”《商丘县志》载：“帝喾陵在城南高辛里，帝喾都，故葬此。”帝喾陵现为商丘市重点文物保护单位。

　　
　　3. 宋国故城遗址
公元前1039年，周成王封微子于宋(今商丘)，宋国自此建立。据《左传》、《商丘县志》、《归德府志》记载：宋国都城内城东门曰杨门，东北门曰蒙门，南门曰卢门，东南门曰垤泽门，西北门曰曹门，北门曰桐门。外门曰桑林门。由于黄河泛滥淤积，该城已被埋在地下。经中美联合考古队多次发掘，现已探明，该城平面近似平行四边形，西北角和东南角呈钝形，西南角和东北角呈锐形。周长12985米，其中，西城墙长3010米，东城墙长2900米，南城墙长3550米，北城墙长3252米，面积约10.2平方公里，约相当于今商丘古城的10倍。宋国都城现全埋在地下，其原地基距今地表约12米。原城墙高约10米，基宽25～27米，顶宽12～15米，为黄褐色和灰褐色花土夯筑而成。夯层厚8-20厘米不等，夯窝呈圆形，直径7～9厘米。现已探明有5处城墙缺口，其中西墙3处，南、北墙各1处。其缺口是城门遗址。另外还在城墙外探明城壕遗址。现为国家重点文物保护单位。
　　

　　4.微子祠
微子祠坐落在商丘市睢阳区境内，现为国家AAA级旅游景区，位于商丘古城西南12公里青岗寺，商（丘）柘（城）公路东侧。微子祠始建于唐天宝年间，后多次毁坏，又多次重修。微子名启，纣王胞兄，周初封于宋，卒后葬此。墓地原建有庙宇，后废，仅存明万历四十年（1612年）归德知府郑三俊所立石碑一通。
现在的微子祠由印度尼西亚华侨宋良浩来商丘寻根祭祖时捐资重修。微子祠景区有微子祠、先贤堂、微子墓三部分组成，微子祠居中，现存有过厅、照壁、东西厢房，两厢房之间放一铜质巨型香炉。香炉往北15米处放一三檐铸铁熏炉，熏炉向北为祭祀台，台正中放一大型铜质香坛。祭台北端座落微子祠。微子祠东侧是先贤堂，有大殿，殿内供奉着宋氏先祖的牌位。两侧有碑廊。西侧是微子墓，有碑亭、神道、石像生、墓冢等，布局精巧别致。现为河南省重点文物保护单位。

　　
　　
　　7.水莲台
西汉时期，睢阳城北的汴水支流岸边有一台，名叫水莲台，台上是亭台楼阁，台下是河湾的一大水塘，塘中遍植连藕，莲花盛开的时候风景异常美丽，为睢阳名胜，是人们的观光之地。这座高台穿越两千多年的风风雨雨，如今仍立在现商丘古城西北角的城湖岸边。人们耳熟能详的“岁寒三友”的典故就发生在这里。
说起“岁寒三友”，人们都知道是松、竹、梅。这三种植物虽然不属一科，却都有凌霜傲雪、不畏严寒的高洁品质。每至严冬，万木凋零，它们却不但能在恶劣的环境中同时生存，而且依然故我地表现出自己的风骨。松，自古以来就是高人逸士和英雄豪杰的象征，被列为“岁寒三友”之首。《论语》有评：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可调坚毅。陈毅《青松》诗曰：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”竹，总是以枝干的挺拔喻示坚贞不移的风节，且以其空心彰以虚怀被人赞扬。梅，在冰天雪地里凌寒绽英，清香四溢，自古赞它的文章和诗不知有多少。松、竹、梅自古在人们的心中象征着坚毅的操守、顽强的品格和不屈的精神，挚友良朋间常以其比喻彼此忠贞的友谊和高尚的节操。然而，三者被誉为“岁寒三友”而成典故，还是源于前汉三杰——张良、萧何与韩信在睢阳水莲台的一次相会。
张良、萧何与韩信辅佐刘邦夺得了天下，建立了汉朝。刘邦将自己同他们三人作过比较，结论是：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”不管刘邦是不是谦谦君子，但他既有这样的评价，也可见三人之所长堪与匹比者寡，各人都有实实在在的超人本领和盖世功勋。汉朝建立后，刘邦与“三杰”之间的矛盾便渐渐浮现出来。刘邦为了独掌天下，需要重组班底。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这一道理注定以后在三人身上必然发生悲剧。
聪明的张良深谋远虑，料事如神，事先就预料到了这一点，于是便提前采取了“智避”，不等不幸的事情发生就提前退隐。司马迁《史记•留侯世家》载：“汉六年正月，封功臣。良（张良）未尝有战功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳，与上会留（在留地相会），此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。’乃封张良为留侯。”在张良看来，刘邦封他齐地三万户，是藏以令人难以觉察的心计的。齐国这片土地，两年前已经封给了韩信，而且是让张良亲手经办的；今天再封他“自择齐三万户”，岂不是想“一笼锁二虎”？把他和韩信封在同一片土地上，便自然而然地在他们两人之间制造了一点不大不小的矛盾，表面上是对他们封赏，实际上是要达到“以张制韩”、“以韩制张”的目的。张良揣测，刘邦在心底深处不仅对韩信已经信不过了，而且对他也信不过了，于是便向刘邦重提当年在留城相会的旧事，请求刘邦封他为“留侯”。此时，张良的心是有难言之痛的，他想借此提醒刘邦在他们君臣之间保持一点起事之初的纯朴记忆。打天下之初，大家忙于杀伐征战，纵横捭阖，何曾斤斤计较过一得之功和一已私利？可是如今得了天下，时局变了，为了争夺各自利益，宫廷内外竟然剑拔弩张，何苦如此呢？聪明的张良意识到不妙，知道刘邦天下到手，再没有多少危急大难需要他这样的人为他出谋划策了，再下去便没有什么好滋味了，便决定急流勇退，“淡出”政坛，免得任人宰割，而去过隐居的清闲日子。
相传：张良退隐之前先以养病为名，闭门谢客，“杜门不出”一年之多。大家都知道他是因为有病，也不去理会，于是他便有了时间，借故休养，重游当初刘邦兴师的地方──芒砀山，随即便来到睢阳。他决意隐退，心里却眷恋着弟兄们帮助刘邦起事时的旧情，感慨颇多。他和萧何、韩信多年浴血奋战建立的友谊难割难舍，他不愿看到情同手足的朋友遭到不幸，于是便偷偷将萧何和韩信约来睢阳。三人相会在水莲台。水莲台面临河水，台下青荷艳莲环绕，优雅的氛围是人们怀旧的好去处。
张良和萧何、韩信在水莲台上，一同回忆过去共渡艰辛和苦难给他们带来的快乐和友情，不禁陶醉。畅然间，张良给萧何和韩信讲了范蠡和文种的故事。张良讲完了这段故事，便告诉萧何和韩信：自古“帝王多寡恩，功臣多负屈”，咱们都不要学文种，一同退隐吧。萧何觉得张良多虑了，不相信刘邦会像勾践那样。韩信更不信，说：过去我跟着项羽，官不过郎中，位不过执戟卫士，背楚而归汉后，汉王授我上将军印，予我数万众，且解衣衣我，推食食我，我若无故地离开他，于心何忍？……张良劝人不醒，只得作罢。萧何和韩信对张良如此推心置腹非常感动，觉得不是至亲至好的朋友不会这样劝他们，张良与他们的友情真是天下无二。张良也觉得他们能在一起处事也是天缘，熬到现在不容易，建议在此留一个纪念，在水莲台上栽下松、竹、梅，以象征他们友谊的忠贞。于是，三人共同将松、竹、梅栽下。此举从此给世间留下了一则佳话，“岁寒三友”的典故就此产生了。“岁寒”为情况变坏的意思。
三人回京后，张良利用最后一次随刘邦出兵伐代的机会，出奇谋拿下了马邑，顺便劝说刘邦立萧何为相。至此，张良觉得平生无愧于己，也无愧于人，便和刘邦作了一次告别谈话。他从回顾自己的身世讲起，一席话讲得情真意切。他说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。”最后，他向刘邦明确表示：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”（司马迁《史记•留侯世家）赤松子是神话传说中的“仙人”，他要跟随赤松子求“仙”去了。就这样，张良毅然决然地告别了政治舞台。
后来，张良退隐深山，清静终老。萧何以自己处事的老练和见风使舵得以寿终。韩信呢？蒯通曾三次劝说韩信称王，韩信不听，说：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事（宁肯死也要完成人家的事情）。”第一次被人诬告谋反被刘邦逮起来后，因没找到证据而被释放。第二次，因为他要与人配合杀存有野心的吕后，被人告发，吕后将其抓起来后杀了。
张良得知韩信这样被杀，心如刀绞，留词于亭院。词曰：“浴血战兮十数年，头断宫兮心何安！宵闻声兮归西恨，良心碎兮化云烟。东去山兮长恨歌，洞箫吹进万重山……”这段留词一直被商丘人代代相传至今。如今的水莲台虽非当年原貌，但却仍默默地传记着那段发人深省、美丽动人的佳话。

　　 5.归德府微子庙
位于现存的明代归德府城西北角，是纪念周初宋国开国之君微子启的祠庙。据《商丘县志》记载，微子庙原建筑群有房屋130多间，分3节院，有正殿及东西廊房。微子庙在宋朝时本建在墓地旁，位于今路河镇青岗寺村。后明朝归德州城毁于洪水，明正德年间重建新城，当时微子庙也年久失修，遂迁建于新城内。清朝康熙二十年，归德知府又加以重新维修，并刻石碑以记之。2005年青岗寺微子祠重建以后，康熙二十年归德知府《重修微子庙碑》也就被立到了今青岗寺微子祠。
　　
　　
　　6.文雅台
文雅台位于商丘古城东南城郭内，是纪念孔子的名园胜地。占地9800平方米，东西宽70米，南北长140米。
春秋时，孔子率弟子由曹国（都陶丘，今山东定陶西南）来祖居地宋国（今睢阳），在大檀树下习礼。宋国大司马桓魋闻讯后，欲擒杀孔子，并伐檀。弟子催孔子快走，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”于是离开宋国去陈国。西汉初年，梁孝王刘武做梁国国君时，在孔子习礼处盖起了亭台楼阁，常与司马相如、枚乘、邹阳等文人雅士在此吟诗作赋，颇有文雅之风，于是建文雅台。 现有院墙一周，过厅三间，大殿三间，习礼亭一座，亭内有唐著名画家吴道子所绘孔子石刻画像，亭四周有历代名人碑刻40余通。院内有圆形伐檀池，周长33米，深1.7米，内植荷。文雅台一周碧水环绕，环境清幽，风景宜人，原为商丘七台八景之一，曾吸引不少海内外游子来此观光旅游。现为商丘市重点文物保护单位。
　　
　　

　　8.隋唐大运河宋州码头遗址（世界文化遗产名录：中国大运河通济渠商丘南关段）
位于睢阳区古宋乡叶园村。该码头遗址北岸面积约24.5万平方米，南岸面积约16.8万平方米，总面积约41.3万平方米。在码头遗址发掘发现有房屋的基址、船板、灶台、青砖、瓷片、宋代钱币等，充分显示了隋唐大运河北宋时期在睢阳段繁盛一时的景象。该码头遗址是目前隋唐大运河通济渠段考古发现的最大码头遗址。现为全国重点文物保护单位。2014年6月作为申遗项目“中国大运河”的一部分，被列入世界文化遗产名录。
　　
　　
　　
　　9.八关斋
位于商丘古城南1公里许古宋河北岸，是著名文物旅游景点。院内屹立着一座造型优美的八角亭，亭内有座八棱石幢。石幢立于亭正中，高2. 67米，每面宽0.5米，上面刻着唐代著名书法家颜真卿晚年亲手撰写的《宋州八关斋会报德记》。八角亭、八棱碑两位一体，珠联璧合，放眼望去，让人肃然起敬。
八关斋原为佛家名教，并不是建筑物。“八关”即“八戒”，“斋”即“一斋”，八关斋一般指佛教徒的八种戒律和吃斋饭。为什么又成了重点保护的建筑物了呢？这还要从“安史之乱”谈起。
唐玄宗年间，发生了“安史之乱”。当时称为睢阳的古城惨遭厄运。叛将尹子奇围攻睢阳，张巡、许远以身殉职，城内军民所剩无几。事隔三年，宋州再次被叛军围困，刺史李岑及城内军民惊恐，惶惶不可终日。副元帅李光弼派田神功前来救援，叛军撤退。全城军民对田神功这一功绩，非常感激。唐大历七年（772年）四月，河南节度观察使、省知事兼御史大夫、汴州刺史、上柱国信都郡王田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等官吏为了逢迎田神功，便在五月八日，带头以俸钱30万，在城南开元寺设八关斋会，遨请1000名僧人赴斋。接着，州县官吏，富豪乡绅，连续设会，饭僧数千。一时，佛饭香供，摆满郊野；经声佛号，－昼夜不息；善男信女，四方云集。这时，州郡长官又从千里之外请来了年已高迈的颜真卿，撰书《宋州八关斋会报德记》（全文983个字，每字三寸见方），将歌颂田神功的活动撰写下来，勒石纪念，刻成八棱石碑，置于开元寺东侧。石碑初称颜鲁公碑，因碑文所记是八关斋会的佛事，后人便逐渐将此碑叫成八关斋了。
八关斋历千余载，几度兴废，历尽沧桑。唐会昌年间，武宗李炎下诏清除佛寺，石碑随开元寺而毁。当时，地方官吏因石幢巨大，不便搬动，便将碑文錾凿数处，就地埋于土中。唐大中五年（851年），宋州刺史崔倬找到残碑和碑文摹本，将缺字补齐，重新立起。
崔倬自幼学习颜体书法，并且造诣很深，甚至达到以假乱真的地步。所以后有“颜崔之辨”。尽管如此，仍可在石刻中看到一些字体结构疏松，运笔软散。至于某某字为崔氏所写，就很难辨别了。
明嘉靖年间，开元寺已成废墟，石幢剥落。嘉靖二十九年（1550年），巡按御史王楠念鲁公“风节高世”，将旧碑加亭，亭北新作堂三楹，以僧徒守之，题其堂曰颜鲁公祠。
祟祯十一年（1638年）春，八关斋近处筑为城墙，下临壕水，久之浸及碑。翌年，郡人张翮为使碑不受损坏，迁往就近高处。
清顺治七年（1650年），国史院大学士、太子太保宋权因丧返里，见石幢残破，又加亭复盖。
新中国成立后，对八关斋进行了保护和维修。八关斋历经千年，几度兴废，总是立之而不忍废，废之而复欲修之，是因翰墨名贵，颜鲁公人格高尚之缘故。现为河南省重点文物保护单位。
　　
　　
　　
　　10.鸿庆宫（宋代遗址）
鸿庆宫又名鸿庆万寿宫，宋代宫殿名。为宋之原庙，在宋朝时应天府城北，俗称北宫。
商丘古城在春秋战国时期为宋国都城，商丘为古宋地。宋太祖赵匡胤在后周时为归德军节度使，曾去火神阏伯庙占卜前途，占卜结果是他以后要做皇帝，他从此精神大振。后来做了后周的殿前都检点。陈桥兵变，黄袍加身，赵匡胤登皇帝位，忆起龙兴前在做归德节度使时在火神阏伯庙占卜得神灵预示一事，将自已创立的朝代名为“宋朝”。
天一阁藏《嘉靖归德志》载：“（宋）太祖：名匡胤，姓赵氏。后周显德六年领归德军节度使，后受周禅，改元号宋，即因所领军名也。”康熙四十四年《商丘县志》载，宋朝“以商丘为太祖兴王之地，以宋建号，以火纪德”。
商丘在北宋时称宋州。景德三年（公元1006年），升宋州为应天府，属京东西路，辖宁陵、宋城、谷熟、下邑、楚丘、虞城6县。大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赵恒建宋州为南京。南京与首都东京开封、西京洛阳、天京大名合称“四京”。除了东京开封府外，其他三京都叫“陪都”。
“南京”宋州既为“京”，其规格就得和东京开封相“匹配”。 大中祥符七年（公元1014年），真宗祭老子祠还没回到开封，便下旨先在商丘修建一座归德殿，作为新南京的主殿，接着规划京城和宫城。真宗在修建南京的同时，还下旨追赠当年太祖皇帝的幕僚勋旧，这种特殊的恩礼可以转让给他们的子孙。另外，还特地在这里修建南京鸿庆宫，用来安放和供奉太祖皇帝、太宗皇帝的“御容”；奉太祖（赵匡胤）、太宗（赵匡义）像于圣祖两侧，因名“三圣殿”。三圣殿故址在今城西南隅。宋•王栐《燕翼诒谋录》卷二载：“大中祥符七年正月乙卯，诏升应天府为南京，建行宫正殿，以归德为名，以圣祖殿为鸿庆宫。”宋•王明清 《挥麈前录》卷一载：“政和二年，南京鸿庆宫道士孟若蒙进状言：‘本宫每遇正月初四日为创业之日，修设斋醮，乞置节名，以永崇奉。’”
据《宋史》记载：鸿庆宫于仁宗天圣元年（公元1023年）重建；康定元年（公元1040年），鸿庆宫毁于火灾，但依然设置斋殿来供奉神御；庆历六年（公元1046年），宋仁宗又“命入内押班张惟吉等修南京鸿庆宫三圣（太祖、太宗、真宗）御容殿”；庆历七年（公元1047年），神御殿修成，再次奉安太祖、太宗、真宗御容。此时欧阳修为庆贺鸿庆宫落成，特上表向皇帝表示祝贺，该表为皇帝歌功颂德并描绘了鸿庆宫的场景，录在《欧阳文忠公集》内。鸿庆宫作为皇室祭礼祖先的场所，按照其礼仪制度，每年进行朝谒。北宋被灭后，南宋一直设置斋殿供奉神位和保留此职位，直到南宋灭亡。
根据北宋的宗法礼制和官吏制度，主管鸿庆宫事务的官员名称为提举，此职位虽说事务不多，平时比较清闲，但对任此职位的人要求较高，多是德高望重的老臣、学识渊博之人、级别较高之人。凡任鸿庆宫提举的，要么是皇族，要么是德高望重之人，要么是文坛巨匠，如提举赵令稼是宋徽宗堂兄弟，提举范纯礼后升为宰相，再如大书法家米芾、著名词人周邦彦、博士游酢、龙图阁待制陆蕴、著名文学家晁补之、南宋大理学家朱熹等都先后任过鸿庆宫提举。许多著名文学家都曾为鸿庆宫撰写赋表，如欧阳修的《贺鸿庆宫成奉安三圣御容表〈庆历七年七月〉》、刘攽《鸿庆宫三圣殿赋》、苏辙的《陪杜充张恕鸿庆宫避暑》、苏颂的《元日鸿庆宫朝拜二十韵》等，都足以说明鸿庆宫在赵宋王朝政治上具有较大的影响。

　　
　　
　　
　　

　　11.应天书院
应天书院又称应天府书院、南都学舍、睢阳书院。位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一。
应天书院的历史，可以追溯到五代时的后晋，唐朝覆亡后，中国历史进入“五代十国”分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中原地区开始出现一批私人创办书院，应天书院由此而生。当时有商丘人杨悫乐于教育，在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学。培养出诸如宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺等后来都成为台阁重臣的著名人物。应天书院逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心。
大中祥符二年（公元1009年），邑人富民曹诚，在戚同文旧学之地出资三百万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主持，以曹诚为助教，建立了书院。“博延众生，讲习甚盛”，愿以学舍入官，真宗皇帝大为嘉叹，“面可其奏”，下诏表彰，端明殿学士盛度“文其记”，参知政事陈尧佐“题其榜”，赐名“应天府书院”，从此，应天书院取得了官学地位。书院得到官方承认，成为宋代较早的一所官学化书院。宋人有“州郡置学始此”之载。
大中祥符七年（1014年），应天府又升格为南京，为宋朝三京之一。公元1026年，范仲淹因丧母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持应天书院。景祐元年（公元1034年），应天书院改为府学，官府拨学田十顷，充作学校经费。庆历三年（公元1043年），应天书院升为南京国子监，与东京（今开封）、西京（今洛阳）的国子监并列为北宋最高学府。
书院主要有书院大门、崇圣殿、讲堂、御书楼、状元桥、教官宅、廊房等组成。
　　
　　
　　
　　15. 归德府儒学（明伦堂）
归德府儒学明伦堂位于商丘古城归德府文庙西。
明伦堂原为府儒学之建筑。北宋时的府儒学在原应天府宋城县县治东，即应天书院。明初为儒学。洪武六年（1373年）归德州知州段嗣辉在原址创建。弘治十五年（1502年）毁于水。明正德年间（1506年-1522年）知州刘信于今址建明伦堂五间，左右斋舍各60间，前为仪门3间，大门3间，其后为馔堂5间，后又为教官宅。嘉靖初诏建启圣祠（清雍正年间改为崇圣祠）、敬一亭。嘉靖二十四年（1545年）因归德州升为归德府，由州学改为府学。后多次重修了明伦堂。侯恪应请写了《重修归德府儒学明伦堂记》。乾隆十六年（1751年）知府陈锡辂再次重修，写了《重修儒学记》。
现存明伦堂面阔5间，进深3间，系单檐歇山式建筑。归德府儒学明伦堂现为河南省重点文物保护单位。

　　
　　12.阏伯台
阏伯台位于商丘古城西南1.5公里处，又称火星台、火神台。现存阏伯台夯土筑成， 高11.3米，周长300多米。层层夯土中夹杂不少汉代的瓦片与陶片。阏伯台上有阏伯庙，建于元代大德年间（1297年～1307年），已有700余年的历史。有大殿、拜殿、东西配房、钟鼓楼和东西禅门。明清以来，几经修葺，1981年又重修。1994年，中国商丘火星台研讨暨认证会在商丘举行，20多位国内专家学者一致认为：“火星台是中国最早的观星台遗址”。
2007年，火神祭祀入选河南省非物质文化遗产名录。现为河南省重点文物保护单位。
　　
　　
　　 13.商丘古城 (明代)
又叫归德古城，位于睢阳区内，为明代遗迹。城墙始建于明朝弘治十六年（1503年），历时八年，于正德六年（1511年）建成。城池分两层，外圆内方，形如古铜钱。内层为砖城，南墙长960.6米，北墙长993.4米，东墙长1210米，西墙长1201米，周长4365米。墙高6.67米，上部宽 6.67米，基宽10米。城内面积1.13平方公里。四城门分别为北拱辰、南拱阳、东宾阳、西垤泽；另有两个水门，坐落在南门东西两侧。城楼重檐歇山式，砖木结构。城墙上有城楼4座（东西南北各1）、角楼4座、敌楼13座，水门2座（南门东西各1）、马面9座、城垛口3600个。砖城外是宽阔的护城河。砖城外一里许是护城大堤，即外城郭，外城建于嘉靖十九年（1540年），用土筑成，用于防水患兵灾。归德府城墙现为全国重点文物保护单位。

　　
　　
　　 14.归德府文庙
归德府文庙位于商丘古城东门里路北，在明伦堂东。元初建殿3间，延祐四年（1317年）增为5间。至元丁丑知府李守中赠置棂星门。明弘治壬戌荡于水，知州张玺重建为7间，后历代重修。
归德府文庙又名孔庙，为祭孔圣地。原有大殿、棂星门、照壁、泮池、名宦祠、乡贤祠、戟门、东西庑、启圣祠、教谕宅和训导宅。
根据《归德府志》（清•乾隆十九年）记载，名宦祠祀（商）伊尹，（周）正考父，（唐）斐度，（宋）范仲淹、欧阳修、晏殊，（明）丘度、万广、周光大、郑三俊、成勇、王世琇，（清）李廷楹。共十三位名宦。
乡贤祠祀（周）原宪、司马耕，（汉）申屠嘉、申屠刚、丁宽，（唐）魏元忠，（宋）戚同文、赵概、张方平，（明）徐永达、潘礼、任旺、贾时、吴伯昂、李泰、范文德、孟瑛、沈瀚、沈鲤、李熙、宋沾、杨东明、郑际明、杨可楫、杨涧、曹代萧、杨名时、余珹、田珍、侯执蒲、周士朴、侯恪、许世荩、刘应卜、王杼、侯胤桢、叶廷桂，（清）宋权等。共四十一位乡贤。
归德府文庙现为河南省重点文物保护单位。
　　
　　
　　
　　 16.枣冢庙
枣冢庙位于商丘古城西南25公里的勒马乡曹楼村北，是一座驰名豫东、皖北、鲁西南的千年古刹。
相传，商朝末年武成王黄飞虎帮助武王伐纣，曾在这个枣树丛生的土冢上大战商军。周朝建立后，武王的军师姜太公封黄飞虎于东岳之地，为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府十八重地狱。为纪念黄飞虎的功劳，后人便在此建造了一座庙宇，祭祀黄飞虎，并置阴府十八重地狱，人称为“枣冢庙”，又名“冥宫”。
枣冢庙始建于西汉，现存的古建筑群为明代重修,分三节九院,占地3780.25平方米。中轴线自前向后依次为山门、东岳大殿(黄飞虎殿)、玉皇殿、先王殿。东跨院依次为大佛殿、禹王阁、奎星楼。西跨院依次为吕祖殿、三官殿、浑元楼。另外在中轴线两侧还建有阎王殿、森罗殿、泰山奶奶殿、姥姥殿等建筑。所有建筑内均塑有所供奉的神像，每年农历三月二十三日至二十九日有盛大的古庙会。现为河南省重点文物保护单位。

　　
　　17.归德府衙
归德府衙又称归德府署，在商丘古城东门内（今中山东一街路北）。嘉靖二十四年（1545年），知府蔡汝楠以州署改建。堂曰保民堂，之东曰经历司，西曰照磨所，后为后堂。东为恒积库，前列戒石亭、六房、仪门、左右门。左门之东为架阁库，后堂后为知府宅，东为同知宅，顺治十六年（1659年）缺裁，宅废。西为通判宅，东南为推官宅。经历、知事宅附于东，知事久裁。照磨、检校宅附于西，检校久裁。仪门东南为土神祠，西南为司狱司。前谯楼树坊门外曰承流宣化（坊），又其前曰中州重镇（坊)，二坊久废。内为知府宅，其外大堂五间，二堂五间，仪门三间，司狱司三间，马神庙三间，六房廊列大堂东西，各一十二间，土神祠三间。粮捕通判署在府署内西。经历司署在府署内东。税课司署在府治大门东，街北。申明亭、旌善亭具在府治前。（据清•乾隆十九年《归德府志》记载）
　　
　　17.归德府衙
归德府衙又称归德府署，在商丘古城东门内（今中山东一街路北）。嘉靖二十四年（1545年），知府蔡汝楠以州署改建。堂曰保民堂，之东曰经历司，西曰照磨所，后为后堂。东为恒积库，前列戒石亭、六房、仪门、左右门。左门之东为架阁库，后堂后为知府宅，东为同知宅，顺治十六年（1659年）缺裁，宅废。西为通判宅，东南为推官宅。经历、知事宅附于东，知事久裁。照磨、检校宅附于西，检校久裁。仪门东南为土神祠，西南为司狱司。前谯楼树坊门外曰承流宣化（坊），又其前曰中州重镇（坊)，二坊久废。内为知府宅，其外大堂五间，二堂五间，仪门三间，司狱司三间，马神庙三间，六房廊列大堂东西，各一十二间，土神祠三间。粮捕通判署在府署内西。经历司署在府署内东。税课司署在府治大门东，街北。申明亭、旌善亭具在府治前。（据清•乾隆十九年《归德府志》记载）
　　
　　
　　

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睢阳区名胜古迹遗址和历史名人

简介

商丘古城历史悠久，文化灿烂，是历史上的名都大邑，商都南亳，启封宋国，秦建睢阳，汉筑梁园，宋为陪都。是一座建制齐全，沿革连续，文脉相承，底蕴丰厚的国家历史文化名城。明清以来，学者名宦辈出。现存的商丘古城已有500余年历史，风格独特，外圆内方，脉络清晰，格局完整，内城、城湖、城郭三位一体，是我国保护最完好的古代府城之一。商丘被命名为国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，商丘古城名列中国最具潜力十大古城之首、中国十佳古城、中国十大最有投资潜力旅游目的地、最具文化底蕴历史文化名城。睢阳区被中国民协命名为中国火文化之乡、中国商文化之乡，归德府城墙被公布为全国重点文物保护单位，商丘古文化旅游区被评为国家AAAA级旅游景区，商丘古城水利风景区被评为国家级水利风景区。

商丘古城是商丘城市的生命之根，文脉之本，无价之宝。2013年，古城保护启动以来，睢阳区在中共商丘市委、商丘市人民政府的领导下，秉承尊重规律、尊重历史、尊重人民、尊重自然、尊重创造、尊重传统的宗旨，以科学保护、复原复兴、永续利用为目的，坚持在保护中更新、在更新中利用，在利用中发展，古城保护建设进展顺利，成效显著。为强化商丘古城各景点的楹联文化建设，增加其历史厚重感，中国楹联学会与中共商丘市睢阳区委宣传部共同举办“天下归德·古城商丘”全国大征联活动，面向社会各界征集商丘古城景点楹联。现将商丘古城名胜古迹遗址和历史名人简介介绍如下，以作参考。

一、名胜古迹遗址

1.燧皇陵

燧皇陵，又名燧人氏陵，位于商丘古城西南1.5公里处。据《归德府志》、清康熙四十四年《商丘县志》等记载：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。”原有的燧皇陵建于何时，已不可考。它原有大殿、东西厢房、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱，后毁于战火。燧人氏发明了人工取火，教人熟食，被后人尊为“三皇之首”，使商丘成为火的发源地。作为华夏文明之火的诞生地，国家、省、市有关单位在燧皇陵成功举办多次取火仪式。1992年，国际旅游观光年“黄河之旅”首游式点火仪式曾在这里举行，同年7月，河南省第七届青年运动会又在此取了“圣火”。2005年，第十届全国运动会“华夏文明之火”圣火火种的采集地又在此举行。2009年1月，睢阳区被中国民间文艺家协命名为“中国火文化之乡”。现为河南省重点文物保护单位。

2.帝喾陵

帝喾陵位于商丘古城南24.5公里高辛镇西北100米处，面积2万多平方米，南北长233米，东西宽130米，为高大古丘，即为帝喾陵墓。陵前有帝喾祠、沐浴室、更衣室、禅门等古建筑。祠建于宋开宝六年（973年），院中碑刻甚多，元天历元年（1329年）的“帝喾庙碑”记述：“睢阳南24. 5公里有冈阜，实古高辛之墟。上有古城，城北有古丘，丘之阳有帝喾之祠。祠有二碑，其一宋开宝六年，其一金崇庆元年，闻诸故老，刻石尚多，皆毁于金季。”现在帝喾陵遗址上散存着汉代绳纹陶片和陶器碎片及各时代的陶瓷、瓦砾，尚有明嘉靖年间石碑1通。

史书记载：“帝喾高辛氏，姬姓，黄帝（轩辕）曾孙也，代高阳氏（颛顼）而有天下，建都于亳（今睢阳区南部）”。《史记》云：“高辛，地名，因以为号。喾，名也。”《商丘县志》载：“帝喾陵在城南高辛里，帝喾都，故葬此。”帝喾陵现为商丘市重点文物保护单位。

3. 宋国故城遗址

公元前1039年，周成王封微子于宋(今商丘)，宋国自此建立。据《左传》、《商丘县志》、《归德府志》记载：宋国都城内城东门曰杨门，东北门曰蒙门，南门曰卢门，东南门曰垤泽门，西北门曰曹门，北门曰桐门。外门曰桑林门。由于黄河泛滥淤积，该城已被埋在地下。经中美联合考古队多次发掘，现已探明，该城平面近似平行四边形，西北角和东南角呈钝形，西南角和东北角呈锐形。周长12985米，其中，西城墙长3010米，东城墙长2900米，南城墙长3550米，北城墙长3252米，面积约10.2平方公里，约相当于今商丘古城的10倍。宋国都城现全埋在地下，其原地基距今地表约12米。原城墙高约10米，基宽25～27米，顶宽12～15米，为黄褐色和灰褐色花土夯筑而成。夯层厚8-20厘米不等，夯窝呈圆形，直径7～9厘米。现已探明有5处城墙缺口，其中西墙3处，南、北墙各1处。其缺口是城门遗址。另外还在城墙外探明城壕遗址。现为国家重点文物保护单位。

4.微子祠

微子祠坐落在商丘市睢阳区境内，现为国家AAA级旅游景区，位于商丘古城西南12公里青岗寺，商（丘）柘（城）公路东侧。微子祠始建于唐天宝年间，后多次毁坏，又多次重修。微子名启，纣王胞兄，周初封于宋，卒后葬此。墓地原建有庙宇，后废，仅存明万历四十年（1612年）归德知府郑三俊所立石碑一通。

现在的微子祠由印度尼西亚华侨宋良浩来商丘寻根祭祖时捐资重修。微子祠景区有微子祠、先贤堂、微子墓三部分组成，微子祠居中，现存有过厅、照壁、东西厢房，两厢房之间放一铜质巨型香炉。香炉往北15米处放一三檐铸铁熏炉，熏炉向北为祭祀台，台正中放一大型铜质香坛。祭台北端座落微子祠。微子祠东侧是先贤堂，有大殿，殿内供奉着宋氏先祖的牌位。两侧有碑廊。西侧是微子墓，有碑亭、神道、石像生、墓冢等，布局精巧别致。现为河南省重点文物保护单位。

5.归德府微子庙

位于现存的明代归德府城西北角，是纪念周初宋国开国之君微子启的祠庙。据《商丘县志》记载，微子庙原建筑群有房屋130多间，分3节院，有正殿及东西廊房。微子庙在宋朝时本建在墓地旁，位于今路河镇青岗寺村。后明朝归德州城毁于洪水，明正德年间重建新城，当时微子庙也年久失修，遂迁建于新城内。清朝康熙二十年，归德知府又加以重新维修，并刻石碑以记之。2005年青岗寺微子祠重建以后，康熙二十年归德知府《重修微子庙碑》也就被立到了今青岗寺微子祠。

6.文雅台

文雅台位于商丘古城东南城郭内，是纪念孔子的名园胜地。占地9800平方米，东西宽70米，南北长140米。

春秋时，孔子率弟子由曹国（都陶丘，今山东定陶西南）来祖居地宋国（今睢阳），在大檀树下习礼。宋国大司马桓魋闻讯后，欲擒杀孔子，并伐檀。弟子催孔子快走，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”于是离开宋国去陈国。西汉初年，梁孝王刘武做梁国国君时，在孔子习礼处盖起了亭台楼阁，常与司马相如、枚乘、邹阳等文人雅士在此吟诗作赋，颇有文雅之风，于是建文雅台。 现有院墙一周，过厅三间，大殿三间，习礼亭一座，亭内有唐著名画家吴道子所绘孔子石刻画像，亭四周有历代名人碑刻40余通。院内有圆形伐檀池，周长33米，深1.7米，内植荷。文雅台一周碧水环绕，环境清幽，风景宜人，原为商丘七台八景之一，曾吸引不少海内外游子来此观光旅游。现为商丘市重点文物保护单位。

7.水莲台

西汉时期，睢阳城北的汴水支流岸边有一台，名叫水莲台，台上是亭台楼阁，台下是河湾的一大水塘，塘中遍植连藕，莲花盛开的时候风景异常美丽，为睢阳名胜，是人们的观光之地。这座高台穿越两千多年的风风雨雨，如今仍立在现商丘古城西北角的城湖岸边。人们耳熟能详的“岁寒三友”的典故就发生在这里。

说起“岁寒三友”，人们都知道是松、竹、梅。这三种植物虽然不属一科，却都有凌霜傲雪、不畏严寒的高洁品质。每至严冬，万木凋零，它们却不但能在恶劣的环境中同时生存，而且依然故我地表现出自己的风骨。松，自古以来就是高人逸士和英雄豪杰的象征，被列为“岁寒三友”之首。《论语》有评：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可调坚毅。陈毅《青松》诗曰：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”竹，总是以枝干的挺拔喻示坚贞不移的风节，且以其空心彰以虚怀被人赞扬。梅，在冰天雪地里凌寒绽英，清香四溢，自古赞它的文章和诗不知有多少。松、竹、梅自古在人们的心中象征着坚毅的操守、顽强的品格和不屈的精神，挚友良朋间常以其比喻彼此忠贞的友谊和高尚的节操。然而，三者被誉为“岁寒三友”而成典故，还是源于前汉三杰——张良、萧何与韩信在睢阳水莲台的一次相会。

张良、萧何与韩信辅佐刘邦夺得了天下，建立了汉朝。刘邦将自己同他们三人作过比较，结论是：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”不管刘邦是不是谦谦君子，但他既有这样的评价，也可见三人之所长堪与匹比者寡，各人都有实实在在的超人本领和盖世功勋。汉朝建立后，刘邦与“三杰”之间的矛盾便渐渐浮现出来。刘邦为了独掌天下，需要重组班底。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这一道理注定以后在三人身上必然发生悲剧。

聪明的张良深谋远虑，料事如神，事先就预料到了这一点，于是便提前采取了“智避”，不等不幸的事情发生就提前退隐。司马迁《史记·留侯世家》载：“汉六年正月，封功臣。良（张良）未尝有战功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳，与上会留（在留地相会），此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。’乃封张良为留侯。”在张良看来，刘邦封他齐地三万户，是藏以令人难以觉察的心计的。齐国这片土地，两年前已经封给了韩信，而且是让张良亲手经办的；今天再封他“自择齐三万户”，岂不是想“一笼锁二虎”？把他和韩信封在同一片土地上，便自然而然地在他们两人之间制造了一点不大不小的矛盾，表面上是对他们封赏，实际上是要达到“以张制韩”、“以韩制张”的目的。张良揣测，刘邦在心底深处不仅对韩信已经信不过了，而且对他也信不过了，于是便向刘邦重提当年在留城相会的旧事，请求刘邦封他为“留侯”。此时，张良的心是有难言之痛的，他想借此提醒刘邦在他们君臣之间保持一点起事之初的纯朴记忆。打天下之初，大家忙于杀伐征战，纵横捭阖，何曾斤斤计较过一得之功和一已私利？可是如今得了天下，时局变了，为了争夺各自利益，宫廷内外竟然剑拔弩张，何苦如此呢？聪明的张良意识到不妙，知道刘邦天下到手，再没有多少危急大难需要他这样的人为他出谋划策了，再下去便没有什么好滋味了，便决定急流勇退，“淡出”政坛，免得任人宰割，而去过隐居的清闲日子。

相传：张良退隐之前先以养病为名，闭门谢客，“杜门不出”一年之多。大家都知道他是因为有病，也不去理会，于是他便有了时间，借故休养，重游当初刘邦兴师的地方──芒砀山，随即便来到睢阳。他决意隐退，心里却眷恋着弟兄们帮助刘邦起事时的旧情，感慨颇多。他和萧何、韩信多年浴血奋战建立的友谊难割难舍，他不愿看到情同手足的朋友遭到不幸，于是便偷偷将萧何和韩信约来睢阳。三人相会在水莲台。水莲台面临河水，台下青荷艳莲环绕，优雅的氛围是人们怀旧的好去处。

张良和萧何、韩信在水莲台上，一同回忆过去共渡艰辛和苦难给他们带来的快乐和友情，不禁陶醉。畅然间，张良给萧何和韩信讲了范蠡和文种的故事。张良讲完了这段故事，便告诉萧何和韩信：自古“帝王多寡恩，功臣多负屈”，咱们都不要学文种，一同退隐吧。萧何觉得张良多虑了，不相信刘邦会像勾践那样。韩信更不信，说：过去我跟着项羽，官不过郎中，位不过执戟卫士，背楚而归汉后，汉王授我上将军印，予我数万众，且解衣衣我，推食食我，我若无故地离开他，于心何忍？……张良劝人不醒，只得作罢。萧何和韩信对张良如此推心置腹非常感动，觉得不是至亲至好的朋友不会这样劝他们，张良与他们的友情真是天下无二。张良也觉得他们能在一起处事也是天缘，熬到现在不容易，建议在此留一个纪念，在水莲台上栽下松、竹、梅，以象征他们友谊的忠贞。于是，三人共同将松、竹、梅栽下。此举从此给世间留下了一则佳话，“岁寒三友”的典故就此产生了。“岁寒”为情况变坏的意思。

三人回京后，张良利用最后一次随刘邦出兵伐代的机会，出奇谋拿下了马邑，顺便劝说刘邦立萧何为相。至此，张良觉得平生无愧于己，也无愧于人，便和刘邦作了一次告别谈话。他从回顾自己的身世讲起，一席话讲得情真意切。他说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。”最后，他向刘邦明确表示：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”（司马迁《史记·留侯世家）赤松子是神话传说中的“仙人”，他要跟随赤松子求“仙”去了。就这样，张良毅然决然地告别了政治舞台。

后来，张良退隐深山，清静终老。萧何以自己处事的老练和见风使舵得以寿终。韩信呢？蒯通曾三次劝说韩信称王，韩信不听，说：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事（宁肯死也要完成人家的事情）。”第一次被人诬告谋反被刘邦逮起来后，因没找到证据而被释放。第二次，因为他要与人配合杀存有野心的吕后，被人告发，吕后将其抓起来后杀了。

张良得知韩信这样被杀，心如刀绞，留词于亭院。词曰：“浴血战兮十数年，头断宫兮心何安！宵闻声兮归西恨，良心碎兮化云烟。东去山兮长恨歌，洞箫吹进万重山……”这段留词一直被商丘人代代相传至今。如今的水莲台虽非当年原貌，但却仍默默地传记着那段发人深省、美丽动人的佳话。

8.隋唐大运河宋州码头遗址（世界文化遗产名录：中国大运河通济渠商丘南关段）

位于睢阳区古宋乡叶园村。该码头遗址北岸面积约24.5万平方米，南岸面积约16.8万平方米，总面积约41.3万平方米。在码头遗址发掘发现有房屋的基址、船板、灶台、青砖、瓷片、宋代钱币等，充分显示了隋唐大运河北宋时期在睢阳段繁盛一时的景象。该码头遗址是目前隋唐大运河通济渠段考古发现的最大码头遗址。现为全国重点文物保护单位。2014年6月作为申遗项目“中国大运河”的一部分，被列入世界文化遗产名录。

9.八关斋

位于商丘古城南1公里许古宋河北岸，是著名文物旅游景点。院内屹立着一座造型优美的八角亭，亭内有座八棱石幢。石幢立于亭正中，高2. 67米，每面宽0.5米，上面刻着唐代著名书法家颜真卿晚年亲手撰写的《宋州八关斋会报德记》。八角亭、八棱碑两位一体，珠联璧合，放眼望去，让人肃然起敬。

八关斋原为佛家名教，并不是建筑物。“八关”即“八戒”，“斋”即“一斋”，八关斋一般指佛教徒的八种戒律和吃斋饭。为什么又成了重点保护的建筑物了呢？这还要从“安史之乱”谈起。

唐玄宗年间，发生了“安史之乱”。当时称为睢阳的古城惨遭厄运。叛将尹子奇围攻睢阳，张巡、许远以身殉职，城内军民所剩无几。事隔三年，宋州再次被叛军围困，刺史李岑及城内军民惊恐，惶惶不可终日。副元帅李光弼派田神功前来救援，叛军撤退。全城军民对田神功这一功绩，非常感激。唐大历七年（772年）四月，河南节度观察使、省知事兼御史大夫、汴州刺史、上柱国信都郡王田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等官吏为了逢迎田神功，便在五月八日，带头以俸钱30万，在城南开元寺设八关斋会，遨请1000名僧人赴斋。接着，州县官吏，富豪乡绅，连续设会，饭僧数千。一时，佛饭香供，摆满郊野；经声佛号，－昼夜不息；善男信女，四方云集。这时，州郡长官又从千里之外请来了年已高迈的颜真卿，撰书《宋州八关斋会报德记》（全文983个字，每字三寸见方），将歌颂田神功的活动撰写下来，勒石纪念，刻成八棱石碑，置于开元寺东侧。石碑初称颜鲁公碑，因碑文所记是八关斋会的佛事，后人便逐渐将此碑叫成八关斋了。

八关斋历千余载，几度兴废，历尽沧桑。唐会昌年间，武宗李炎下诏清除佛寺，石碑随开元寺而毁。当时，地方官吏因石幢巨大，不便搬动，便将碑文錾凿数处，就地埋于土中。唐大中五年（851年），宋州刺史崔倬找到残碑和碑文摹本，将缺字补齐，重新立起。

崔倬自幼学习颜体书法，并且造诣很深，甚至达到以假乱真的地步。所以后有“颜崔之辨”。尽管如此，仍可在石刻中看到一些字体结构疏松，运笔软散。至于某某字为崔氏所写，就很难辨别了。

明嘉靖年间，开元寺已成废墟，石幢剥落。嘉靖二十九年（1550年），巡按御史王楠念鲁公“风节高世”，将旧碑加亭，亭北新作堂三楹，以僧徒守之，题其堂曰颜鲁公祠。

祟祯十一年（1638年）春，八关斋近处筑为城墙，下临壕水，久之浸及碑。翌年，郡人张翮为使碑不受损坏，迁往就近高处。

清顺治七年（1650年），国史院大学士、太子太保宋权因丧返里，见石幢残破，又加亭复盖。

新中国成立后，对八关斋进行了保护和维修。八关斋历经千年，几度兴废，总是立之而不忍废，废之而复欲修之，是因翰墨名贵，颜鲁公人格高尚之缘故。现为河南省重点文物保护单位。

10.鸿庆宫（宋代遗址）

鸿庆宫又名鸿庆万寿宫，宋代宫殿名。为宋之原庙，在宋朝时应天府城北，俗称北宫。

商丘古城在春秋战国时期为宋国都城，商丘为古宋地。宋太祖赵匡胤在后周时为归德军节度使，曾去火神阏伯庙占卜前途，占卜结果是他以后要做皇帝，他从此精神大振。后来做了后周的殿前都检点。陈桥兵变，黄袍加身，赵匡胤登皇帝位，忆起龙兴前在做归德节度使时在火神阏伯庙占卜得神灵预示一事，将自已创立的朝代名为“宋朝”。

天一阁藏《嘉靖归德志》载：“（宋）太祖：名匡胤，姓赵氏。后周显德六年领归德军节度使，后受周禅，改元号宋，即因所领军名也。”康熙四十四年《商丘县志》载，宋朝“以商丘为太祖兴王之地，以宋建号，以火纪德”。

商丘在北宋时称宋州。景德三年（公元1006年），升宋州为应天府，属京东西路，辖宁陵、宋城、谷熟、下邑、楚丘、虞城6县。大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赵恒建宋州为南京。南京与首都东京开封、西京洛阳、天京大名合称“四京”。除了东京开封府外，其他三京都叫“陪都”。

“南京”宋州既为“京”，其规格就得和东京开封相“匹配”。 大中祥符七年（公元1014年），真宗祭老子祠还没回到开封，便下旨先在商丘修建一座归德殿，作为新南京的主殿，接着规划京城和宫城。真宗在修建南京的同时，还下旨追赠当年太祖皇帝的幕僚勋旧，这种特殊的恩礼可以转让给他们的子孙。另外，还特地在这里修建南京鸿庆宫，用来安放和供奉太祖皇帝、太宗皇帝的“御容”；奉太祖（赵匡胤）、太宗（赵匡义）像于圣祖两侧，因名“三圣殿”。三圣殿故址在今城西南隅。宋·王栐《燕翼诒谋录》卷二载：“大中祥符七年正月乙卯，诏升应天府为南京，建行宫正殿，以归德为名，以圣祖殿为鸿庆宫。”宋·王明清 《挥麈前录》卷一载：“政和二年，南京鸿庆宫道士孟若蒙进状言：‘本宫每遇正月初四日为创业之日，修设斋醮，乞置节名，以永崇奉。’”

据《宋史》记载：鸿庆宫于仁宗天圣元年（公元1023年）重建；康定元年（公元1040年），鸿庆宫毁于火灾，但依然设置斋殿来供奉神御；庆历六年（公元1046年），宋仁宗又“命入内押班张惟吉等修南京鸿庆宫三圣（太祖、太宗、真宗）御容殿”；庆历七年（公元1047年），神御殿修成，再次奉安太祖、太宗、真宗御容。此时欧阳修为庆贺鸿庆宫落成，特上表向皇帝表示祝贺，该表为皇帝歌功颂德并描绘了鸿庆宫的场景，录在《欧阳文忠公集》内。鸿庆宫作为皇室祭礼祖先的场所，按照其礼仪制度，每年进行朝谒。北宋被灭后，南宋一直设置斋殿供奉神位和保留此职位，直到南宋灭亡。

根据北宋的宗法礼制和官吏制度，主管鸿庆宫事务的官员名称为提举，此职位虽说事务不多，平时比较清闲，但对任此职位的人要求较高，多是德高望重的老臣、学识渊博之人、级别较高之人。凡任鸿庆宫提举的，要么是皇族，要么是德高望重之人，要么是文坛巨匠，如提举赵令稼是宋徽宗堂兄弟，提举范纯礼后升为宰相，再如大书法家米芾、著名词人周邦彦、博士游酢、龙图阁待制陆蕴、著名文学家晁补之、南宋大理学家朱熹等都先后任过鸿庆宫提举。许多著名文学家都曾为鸿庆宫撰写赋表，如欧阳修的《贺鸿庆宫成奉安三圣御容表〈庆历七年七月〉》、刘攽《鸿庆宫三圣殿赋》、苏辙的《陪杜充张恕鸿庆宫避暑》、苏颂的《元日鸿庆宫朝拜二十韵》等，都足以说明鸿庆宫在赵宋王朝政治上具有较大的影响。

11.应天书院

应天书院又称应天府书院、南都学舍、睢阳书院。位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一。

应天书院的历史，可以追溯到五代时的后晋，唐朝覆亡后，中国历史进入“五代十国”分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中原地区开始出现一批私人创办书院，应天书院由此而生。当时有商丘人杨悫乐于教育，在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学。培养出诸如宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺等后来都成为台阁重臣的著名人物。应天书院逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心。

大中祥符二年（公元1009年），邑人富民曹诚，在戚同文旧学之地出资三百万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主持，以曹诚为助教，建立了书院。“博延众生，讲习甚盛”，愿以学舍入官，真宗皇帝大为嘉叹，“面可其奏”，下诏表彰，端明殿学士盛度“文其记”，参知政事陈尧佐“题其榜”，赐名“应天府书院”，从此，应天书院取得了官学地位。书院得到官方承认，成为宋代较早的一所官学化书院。宋人有“州郡置学始此”之载。

大中祥符七年（1014年），应天府又升格为南京，为宋朝三京之一。公元1026年，范仲淹因丧母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持应天书院。景祐元年（公元1034年），应天书院改为府学，官府拨学田十顷，充作学校经费。庆历三年（公元1043年），应天书院升为南京国子监，与东京（今开封）、西京（今洛阳）的国子监并列为北宋最高学府。

书院主要有书院大门、崇圣殿、讲堂、御书楼、状元桥、教官宅、廊房等组成。

12.阏伯台

阏伯台位于商丘古城西南1.5公里处，又称火星台、火神台。现存阏伯台夯土筑成， 高11.3米，周长300多米。层层夯土中夹杂不少汉代的瓦片与陶片。阏伯台上有阏伯庙，建于元代大德年间（1297年～1307年），已有700余年的历史。有大殿、拜殿、东西配房、钟鼓楼和东西禅门。明清以来，几经修葺，1981年又重修。1994年，中国商丘火星台研讨暨认证会在商丘举行，20多位国内专家学者一致认为：“火星台是中国最早的观星台遗址”。

2007年，火神祭祀入选河南省非物质文化遗产名录。现为河南省重点文物保护单位。

13.商丘古城 (明代)

又叫归德古城，位于睢阳区内，为明代遗迹。城墙始建于明朝弘治十六年（1503年），历时八年，于正德六年（1511年）建成。城池分两层，外圆内方，形如古铜钱。内层为砖城，南墙长960.6米，北墙长993.4米，东墙长1210米，西墙长1201米，周长4365米。墙高6.67米，上部宽 6.67米，基宽10米。城内面积1.13平方公里。四城门分别为北拱辰、南拱阳、东宾阳、西垤泽；另有两个水门，坐落在南门东西两侧。城楼重檐歇山式，砖木结构。城墙上有城楼4座（东西南北各1）、角楼4座、敌楼13座，水门2座（南门东西各1）、马面9座、城垛口3600个。砖城外是宽阔的护城河。砖城外一里许是护城大堤，即外城郭，外城建于嘉靖十九年（1540年），用土筑成，用于防水患兵灾。归德府城墙现为全国重点文物保护单位。

14.归德府文庙

归德府文庙位于商丘古城东门里路北，在明伦堂东。元初建殿3间，延祐四年（1317年）增为5间。至元丁丑知府李守中赠置棂星门。明弘治壬戌荡于水，知州张玺重建为7间，后历代重修。

归德府文庙又名孔庙，为祭孔圣地。原有大殿、棂星门、照壁、泮池、名宦祠、乡贤祠、戟门、东西庑、启圣祠、教谕宅和训导宅。

根据《归德府志》（清·乾隆十九年）记载，名宦祠祀（商）伊尹，（周）正考父，（唐）斐度，（宋）范仲淹、欧阳修、晏殊，（明）丘度、万广、周光大、郑三俊、成勇、王世琇，（清）李廷楹。共十三位名宦。

乡贤祠祀（周）原宪、司马耕，（汉）申屠嘉、申屠刚、丁宽，（唐）魏元忠，（宋）戚同文、赵概、张方平，（明）徐永达、潘礼、任旺、贾时、吴伯昂、李泰、范文德、孟瑛、沈瀚、沈鲤、李熙、宋沾、杨东明、郑际明、杨可楫、杨涧、曹代萧、杨名时、余珹、田珍、侯执蒲、周士朴、侯恪、许世荩、刘应卜、王杼、侯胤桢、叶廷桂，（清）宋权等。共四十一位乡贤。

归德府文庙现为河南省重点文物保护单位。

15. 归德府儒学（明伦堂）

归德府儒学明伦堂位于商丘古城归德府文庙西。

明伦堂原为府儒学之建筑。北宋时的府儒学在原应天府宋城县县治东，即应天书院。明初为儒学。洪武六年（1373年）归德州知州段嗣辉在原址创建。弘治十五年（1502年）毁于水。明正德年间（1506年-1522年）知州刘信于今址建明伦堂五间，左右斋舍各60间，前为仪门3间，大门3间，其后为馔堂5间，后又为教官宅。嘉靖初诏建启圣祠（清雍正年间改为崇圣祠）、敬一亭。嘉靖二十四年（1545年）因归德州升为归德府，由州学改为府学。后多次重修了明伦堂。侯恪应请写了《重修归德府儒学明伦堂记》。乾隆十六年（1751年）知府陈锡辂再次重修，写了《重修儒学记》。

现存明伦堂面阔5间，进深3间，系单檐歇山式建筑。归德府儒学明伦堂现为河南省重点文物保护单位。

16.枣冢庙

枣冢庙位于商丘古城西南25公里的勒马乡曹楼村北，是一座驰名豫东、皖北、鲁西南的千年古刹。

相传，商朝末年武成王黄飞虎帮助武王伐纣，曾在这个枣树丛生的土冢上大战商军。周朝建立后，武王的军师姜太公封黄飞虎于东岳之地，为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府十八重地狱。为纪念黄飞虎的功劳，后人便在此建造了一座庙宇，祭祀黄飞虎，并置阴府十八重地狱，人称为“枣冢庙”，又名“冥宫”。

枣冢庙始建于西汉，现存的古建筑群为明代重修,分三节九院,占地3780.25平方米。中轴线自前向后依次为山门、东岳大殿(黄飞虎殿)、玉皇殿、先王殿。东跨院依次为大佛殿、禹王阁、奎星楼。西跨院依次为吕祖殿、三官殿、浑元楼。另外在中轴线两侧还建有阎王殿、森罗殿、泰山奶奶殿、姥姥殿等建筑。所有建筑内均塑有所供奉的神像，每年农历三月二十三日至二十九日有盛大的古庙会。现为河南省重点文物保护单位。

17.归德府衙

归德府衙又称归德府署，在商丘古城东门内（今中山东一街路北）。嘉靖二十四年（1545年），知府蔡汝楠以州署改建。堂曰保民堂，之东曰经历司，西曰照磨所，后为后堂。东为恒积库，前列戒石亭、六房、仪门、左右门。左门之东为架阁库，后堂后为知府宅，东为同知宅，顺治十六年（1659年）缺裁，宅废。西为通判宅，东南为推官宅。经历、知事宅附于东，知事久裁。照磨、检校宅附于西，检校久裁。仪门东南为土神祠，西南为司狱司。前谯楼树坊门外曰承流宣化（坊），又其前曰中州重镇（坊)，二坊久废。内为知府宅，其外大堂五间，二堂五间，仪门三间，司狱司三间，马神庙三间，六房廊列大堂东西，各一十二间，土神祠三间。粮捕通判署在府署内西。经历司署在府署内东。税课司署在府治大门东，街北。申明亭、旌善亭具在府治前。（据清·乾隆十九年《归德府志》记载）

18.商丘县衙

商丘县衙又称商丘县治，在城西南隅。明嘉靖二十四年（1545年），知县曾腾凤因旧隆兴司改建。崇祯十五年（1642年），李自成农民起义军攻破归德府城，商丘县衙遂遭焚毁，后皆寓于民居。以后复加修治，焕然改观。有大门三间，仪门三间，大堂五间，库楼一间（在大堂东北），库房三间（在大堂东），退食堂三间（在大堂后），知县宅（在退食堂后），县丞宅（在知县宅东），主簿宅（在知县宅西），典史宅（在县丞宅南），六房廊（在大堂前，东西对列各八间），戒石亭（在大堂前），吏廨（在土地祠北），迎宾馆（在仪门外），土地祠（在仪门外），监狱（在仪门内西），旌善亭（在大门外东），申明亭（在大门外西），马厩（在西南隅）。（据清·康熙四十四年《商丘县志》记载）

19.归德卫（卫里头）

位于今大隅首西，明朝时归德府城内驻军之处，因明朝地方驻军组织为“卫”，驻地称为“卫所”，故称为“归德卫”，老百姓俗称“卫里头”。入清后归德卫所被废，这片区域形成了一处市场和曲艺、杂剧表演场所，直至民国时期，卫里头说书棚还有说书、唱戏、杂耍、表演和商品交易活动，一到晚上就成了居民们的文艺活动娱场所。

20.孟子性善祠

性善祠在商丘古城北关外，是战国时滕国国君滕文公经过宋国拜见儒家亚圣孟子的地方，有大门二重，大殿三间，东西两庑。性善祠这一名称的来历是由于孟子提出的“性善论”，这一理论是孟子思想体系的核心，也是孟子仁政学说和王道思想的逻辑起点和理论依据。由此可见性善祠的意义。

21.二贤祠

二贤祠在商丘古城南关，是祀贤人原宪、司马耕的地方。

原宪 (公元前515年—公元前?年)，字子思，春秋时期宋国（今河南省商丘市梁园区或睢阳区）人。孔子弟子，孔门七十二贤之一。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪回家隐居，住在都城一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，一下雨便上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。然而他却不以为然，整天端坐屋里，兴致勃勃地弹琴歌唱。个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。

康熙四十四年《商丘县志》记载：“原宪，字子思宋（商丘）人。宪居环堵之室，茨以生蒿（用蒿草盖的房子），蓬户瓮牖，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素（内穿天青色、外穿白色的衣服），轩不容巷而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决（提鞋而鞋跟断）。子贡曰：‘嘻！先生何病也！’宪曰：‘宪闻之，无财之谓贫，学道而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世（迎合世俗）而行，比周（结伙营私）而友，学以为人，教以为已，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。子贡惭，不怿（不高兴）而去，终身耻其言之过也。”唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”

因原宪德高望重，所以，后人为之建祠以示纪念。商丘古城南关现存有原宪祠，祠前有石碑一通，上书“原子宪故里”。康熙四十四年（公元1705年），商丘士绅宋烒又捐资在城东南隅创建了“二贤祠”，除祀原宪外，同祀乡贤孔门弟子司马牛。

司马牛为春秋宋景公时宋国司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，名耕，一名犁，字子牛；宋国（商丘）人。据《左传·哀公十四年》和《商丘县志》记载，其兄司马桓魋作乱于宋，司马牛坚决反对。桓魋失败奔曹，宋景公命左师向巢讨伐之；桓魋奔卫。司马牛为桓魋而羞，去了齐国。后来桓魋逃到齐国，他又离齐奔吴，誓与其兄不共事君。吴人厌恶他是桓魋之弟，他去了鲁国。故《论语》中有“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡（无）。’”言有兄犹无。而他的同学子夏则回答说：“四海之内，皆兄弟也。”

司马牛卒于鲁国。唐开元二十七年（公元739年）追封“向伯”。宋大中祥符二年（公元1009年）加封“楚丘侯”，政和六年（公元1116年）改封“绥阳侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤司马子”。

22.五老祠

五老祠在商丘古城西门外半公里处，祀宋朝太子少师杜衍、礼部侍郎王涣、司农卿毕世长、兵部郎中朱贯、驾部郎中冯平。杜衍等五人均在80岁以上，退居商丘后与世无争，颇受人尊重。

五人都是朝中重臣，退休后在睢阳寓居休养。据《归德府志》记载：杜衍，字世昌，越州山阴（今绍兴）人，少苦志笃学，擢进士甲科，历官同平章事，兼枢密使，甫七十，上表注还印授，乃以太子少师致仕，进太子太师，知制诰王洙谒告归应天府，有诏抚问，封祁国公。既退，寓南京（睢阳）凡十年，卒后赠司徒兼侍中，谥正献。同时和杜衍一起在睢阳寓居的还有王涣，太原人，官礼部侍郎；毕世长，云中（今大同）人，官卫尉司农卿；冯平，始平（今陕西兴平县东南）人，官驾部郎中；朱贯，沛国（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。这五人因年纪高迈被称为五老，退休在睢阳寓居时结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事。《归德府志》还记载，在明正德十六年（公元1521年）在商丘县城西二里建有五老祠，嘉靖十六年（公元1537年）毁于水，知州玫林于嘉靖四十一年（公元1562年），移建护城堤内。朱贯之后裔刑部郎中朱景贤刻五老遗像于祠中。康熙年间，五老石像归于宋荦胞弟宋炌西湄别墅中，现下落不明。这“五老”之所以都寓居睢阳，说明当时睢阳城经济文化发达，环境优美。睢阳当时称“陪京”，是相当适宜居住的城市。他们在睢阳寓居十几年，与睢阳结下不解之缘。

由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳的画家（宋人）以他们为原型，画了《五老图》，由于此图在历史、文化和艺术上的价值，如今已成国宝。

23.宋范文正公讲院

宋范文正公讲院位于商丘古城东门内路北，在府学之东。明万历三十九年（1611年）知府郑三俊建，应感念范文正公高风亮节，后命名为文正书院。崇祯十五年(1642年)毁于兵乱。后邱正策修复。清顺治八年(1651年)侯方域撰有《重修书院碑记》。顺治十五年（1658年）符应琦重建讲堂，集诸士而课之。康熙十三年(1674年)知府闵子奇又修，聘高玢为山长，“下帷讲学，有醇儒之风，学者翕然宗之”。 康熙四十年（1701年）改为郡义学，光绪三十年(1905年)改为归德府中学。

有大门一座，二门一座，讲堂一座，后轩一座，文昌阁一座，文正公祠一座，藏书楼一座，楼下敞房三间，西门楼一座，东号房二十间，西号房二十间。周围有砖墙。

24. 协忠庙

协忠庙也称双庙、五王庙。在县治北，府城隍庙之右。祀张巡、许远，以南霁云、雷万春、姚訚、贾贲配。六人同死于安禄山之难。唐至德中，惟专祀张、许，以南霁云配，世称双庙者是也。已而，增雷、贾为五王庙。宋大观中，增姚訚为六，表其庙曰‘协忠’。金季以兵毁。元至元间，邑簿柴叔武徙南城上。明永乐间，徙州治东。宣德五年，知州李志奏入祀典。弘治壬戌荡于水。正德初，迁城改建今地。嘉靖三十八年，知州陈洪范增修。崇祯壬戌毁。顺治十四年，知府丘正策重建。康熙十二年，署府卫輝，通判叶于乔重修。元参政徐琰、明侍郎罗汝敬各有记。

25.宋尚书庄敏公宅

住宅在商丘古城县治北。宋尚书庄敏公即宋纁（公元1522年-1591年），字伯敬，商丘人。《明史》记载，宋纁为嘉靖三十八年进士；授永平推官；擢御史，出视西关，按应天诸府。隆庆改元，再按山西。俺答（成吉思汗后裔，明史称“俺答汗”）陷石州，将士捕七十七人，当斩。纁讯得其诬，释者殆半。静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。擢顺天府丞，寻以右佥都御史巡抚保定诸府。　　

万历初，宋纁与张居正不合，引疾归。张居正卒，廷臣交荐宋纁，以故官抚保定。寻迁南京户部右侍郎。召还部，进左，改督仓场。十四年，迁户部尚书。后又迁吏部尚书。卒于官，诏赠太子太保，谥庄敬。故称“庄敏公”。

26.沈太保文端公宅

住宅在商丘古城西马道东梅家园南。沈太保文端公即沈鲤（1531年-1615年），字仲化，号龙江，归德府（今河南商丘）人。明代万历年间著名政治家、理学家；生于明世宗嘉靖十年，嘉靖四十四年（1566年）进士，授检讨。神宗立，进左赞善。累迁吏部左侍郎，好荐贤士。擢礼部尚书，修《景帝实录》。拜东阁大学士，加少保，进文渊阁。立朝侃直，屡有贡献。因与沈一贯共事相左，致仕归。年八十五卒，赠太师，谥文端。万历十二年（1584年）拜礼部尚书，又加少保、改文渊阁，故称“文端公”。

27.侯光禄执躬宅

住宅在商丘古城三司西街北。侯光禄执躬即侯执躬，号澹轩，河南商丘人。明万历十六年（1588年），侯执躬与弟侯执蒲同举于乡，侯执蒲登万历戊戌（1598年）进士，侯执躬登万历己丑（1589年）进士。侯执躬曾任湖广参政，四川布政使，光禄寺卿。

28.叶侍郎廷桂宅（明）

住宅在商丘古城城南门姜家隅首西。叶侍郎廷桂即叶廷桂（1585年－1646年），字青来，号番实，少时家贫力学，有文武才。为诸生时，曾受知于郡守郑三俊。万历四十年（1612年）解元，天启二年（1622年）进士，官户部主事，迁郎中，出为陕西右参议，分巡关内，因丁忧返里。崇祯三年（1630年）起陕西督粮道特赦监军。

叶廷桂因功擢升为山西按察使任后两个月，清理积案300余起。巡抚都御史吴甡称他为“霹雳手”。崇祯八年（1635年）迁右佥都御史，巡抚山西大同，整饬军政，加强守备，开设马市，发展贸易。于丰州滩挫败来犯之敌，斩首1200级，生俘400余人。捷报至京，朝廷厚赐金币，并封一子世袭锦衣千户。祟祯九年（1636年），清兵入关，北京告急，他奉诏率师入援，连战连捷。崇祯十一年（1638年）考绩，加副都御史，赐飞鱼服。不久以病乞归。祟祯十三年（1640年）起为户部侍郎。同年冬，锦州告急，天子器其才，擢兵部左侍郎兼总督蓟辽军务。松山战役，明军败北。崇桢十四年（1641年）十月，命叶廷桂经略辽东，移镇宁远。他拟重振边务，收拾残局，因与兵部尚书陈新甲主张不合，活动受阻，遂称病乞归。

由于叶廷桂的缘故，其家族成员屡受皇封，其家眷仅被封为诰命者就有30余名。自此之后，“叶氏为睢阳望族，科第连绵，簪缨累世”。

29.归德府城隍庙

归德府城隍庙在商丘古城府治西，嘉靖二十二年李应奎重修。（旧府志）每年五月二十八日神诞祭。”

城隍庙是祭祀城隍的地方，而城隍则是中国古代最为人知的神祇之一，是城市的守护神，其职责是御守城池，保境安民。史料显示，城隍二字中“城”指城墙，“隍”指城壕（护城河），城隍一词连用，泛指城池。古代先民认为，万物有灵，凡与人们日常生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”。城墙、城壕在防攻御敌，保护一城百姓方面，功莫大焉，于是城隍被演变成了城市的守护神。后来，道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶，护境安民，并领治阴间亡魂之神，其职能被进一步扩大。

相传，明太祖朱元璋在称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难，称帝之后，便大封天下城隍。洪武二年（1369年），封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王；封各府城隍为鉴察司民威灵公，正二品；封州城隍为显佑侯，正三品；封县城隍为显佑伯，正四品。洪武三年，下诏去除了城隍封号，京都城隍称为“都城隍”，其它只称某府某州某县城隍。还颁布了祭祀城隍的典制，下令各地城隍庙仿照同级官署衙门建造与设置，并规定新官上任时，须斋戒沐浴祭祀城隍，向城隍宣誓就职。且逢初一、十五，地方官员都应祭拜城隍，以阴阳互为表里，实现人神共治。一时全国各地的府、州、县纷纷建起了城隍庙。自此之后，城隍的功用逐渐被转变为鉴察、司民、显佑，并司冥间事务。庙制和同级署衙相同，但其品级和职能都高于同级地方长官。譬如，知府一般是五品官，而府城隍却是正二品；知县一般是七品官，而县城隍却是正四品，以此来达到对地方官吏的鉴察震慑和对老百姓的统治。

归德府城隍庙里的城隍是谁？没有史料记载。民间却流传着一种说法，认为归德府城隍是唐代睢阳太守许远，县城隍是唐代真源县令张巡。这种说法虽无确凿凭据，却也合情合理。许远、张巡在唐朝安史之乱时，死守睢阳城，抗击叛军，为平息叛乱，匡复大唐，立下了盖世功勋，成为历代推崇的忠烈典范，被民众奉为守城御敌，护国安民的神明。至今在江淮大地、东南沿海、台湾岛上以及东南亚华人居住区，供奉张巡、许远的庙宇不计其数，信民数以万计。在上述地区，张巡、许远被奉为城隍的现象屡见不鲜，在睢阳之战的发生地，许远、张巡被拥立为城隍爷应该在情理之中。何况许远、张巡生前的官职正好与府城隍、县城隍相对应；并且许远、张巡被历代朝廷多次敕封，有“威显灵佑王”、“威显王”、“灵佑王”、“显佑神”等多种称谓，也恰好与城隍的封号相一致；再者，归德府供奉张巡、许远的庙宇，其实就与城隍庙在一起。《商丘县志》记载：“协忠庙：在县治北，府城隍庙之右。祀张巡、许远，以南霁云、雷万春、姚訚、贾贲配。”这些不会都是仅仅的巧合。

归德府城隍庙按照府署衙门规制建造，由牌楼、正门、仪门、戏台、前殿、大殿、后殿等组成，其配置亦仿照衙门公堂，肃穆庄严。庙内文武判官、各司大神、牛马将军等，神态各异，各式刑具一应俱全。对于老百姓来说，在城隍庙里除烧香、问卜、祈求平安之外，更多的还有听书、看戏、玩耍、品小吃、看热闹等等。每逢初一、十五，尤其是春节期间，善男信女纷至沓来，热闹非凡。农历五月二十八日是归德府城隍的诞辰，古时候城隍按例要于诞辰前绕境巡游，探访民情，是为“城隍爷出巡”，这种活动被称为“城隍会”，从而形成一年一度最热闹的庙会。

30.商丘县城隍庙

县城隍庙在商丘古城府城隍右，康熙十九年，改建于南察院之西。”明嘉靖二十四年（1545年），归德升州为府，复置商丘县。城内府、县两级机构并存，府衙、县衙，府城隍庙、县城隍庙，府学、县学，府文庙、县文庙等都在一座城池内，但主体构成和布局还是以府属机构为主。府衙与府庙一阳一阴，分布于以南北大街为中轴线的古城东西两侧，分别坐落在东、西城门之内显要位置，形成左衙右庙的格局，成为人神共治的象征，也是归德府城的标志性建筑。

31.侯太常执蒲宅

侯太常执蒲宅在商丘古城城内刘家隅首。侯太常执蒲即侯执蒲，字以康，号碧塘，明万历十六年（1588年）21岁中举，十年后中进士。初任宁津令，后官至太常寺卿（负责皇帝祭祀的官，属于三品）。当时，魏忠贤奸党气焰嚣张，他不为所惧，大胆弹劾魏忠贤奸行，被罢官归里，仍耿耿持节，在侯府东园课读诸孙。崇祯十四年（1641年）夏卒，享年73岁。

32.宋太保文康公宅

宋太保文康公宅在商丘古城内六忠祠西。宋太保文康公即宋权（1598年-1652年），字元平，号雨恭，又号梁园，河南商丘人；生于明万历戊戌（1598年）年七月四日；明天启辛酉（1621年）年举人，乙丑（1625年）进士。历任山西太原府阳曲县知县、吏科给事中、工科右给事中、兵料左给事中、山西检察司、督粮道副使、大名道副使、顺广道副使、遵化道副使、督察院右佥都御史、顺天巡抚，诏拜内翰林国史院大学士加太子保。卒于清顺治壬辰年（1652年）六月十二日，赠光禄大夫、少保兼太子太保，谥号文康。祖父宋纁为明吏部尚书，父宋沾为山东登州府福山县知县。著有《成武悲歌》一卷、《文康工文集》、修《太宗实录》等。

33.周尚书士朴宅

周尚书士朴宅在商丘古城城东南隅兵街。周士朴（？－1642年），字丹其，万历四十一年（1613年）癸丑科二甲进士。授官曲沃县知县。泰昌元年（公元1620年），征授礼科给事中。因不谄附太监，为魏忠贤不满。谢病归。崇祯元年（1628年），起太常寺少卿，历户部左、右侍郎，拜工部尚书。思宗命中官张彝宪为监户、工二部出纳，士朴以为耻，数次与其争执。彝宪于是在思宗面前挑拨，士朴疏对辞直，思宗并未加罪。不久，因驸马都尉齐赞元事牵连，遂籍。崇祯十五年（1642年），廷臣交相推荐，不召。同年八月，李自成攻陷商丘，周士朴与妻曹氏、妾张氏、子举人业熙、儿媳沈氏同日自缢而死。

34.余尚书珹宅

余尚书珹宅在商丘古城县治后。余尚书珹即余珹。据清康熙四十四年《商丘县志》记载，余珹字洪崖，万历丙辰进士，授中书舍人。天启改元，擢御史。会三案议起，珰焰渐炽，南京大理寺丞王命新，宁夏抚臣郭之宗，皆珰私人，珹皆罢之。巡视南城，禁演剧，朝士有用以置酒者，亦召珹，珹至，麾役收伶人径去，四座悚然。权珰出私人，罗织异已者，辄捕之。复上章言清狐鼠、严请托，珰益不能堪，思有以中珹，而未发。鉴一时珰锢之祸甚烈曰：“人方含沙，而我授以影可乎？无益，徒乱人国耳！”绝一切交际宴会，落落孤行，即其里人至，亦不具一杯。珰无所捃拾而去，乃命珹出按滇。当时水西、东乌交叛，道梗。又沙普土司构难，日寻干戈，而沐黔公尤怙势不法。由剑关渡泸，间道西行，檄下水西、东乌，谕以天子威德，二酋皆束戈受约，召沙普平其宿怨，亦稽首谢罪。惟黔冥行罔觉，先辇金赂珹，珹不受。遣刺客刺珹，不中。又于通衢叠石为坊，而伏机于下，将杀珹，珹抵坊下，心动，疾驱舆人过，而机发石下，中一舆人，死。珹曰：“吾天子法吏也，知行我法则而已！”擒其将之尤横者，榜杀之。黔国益怒，集部下，将裹甲而杀珹，遂以反，其母固止之，不听。母曰：“若既不可回，饮我酒三，用壮尔胆。”饮之立死，盖鸠也。珹还朝，熹宗崩。怀宗立，袭黔公者诉珹杀前公，上下其事于滇抚，滇人交章讼故黔国不法事而直珹，上章乃释，上亦由是知珹。未几，有寻漕之命，复按山右，奉特旨巡视九边。九边诸帅皆服栗，曰：“是不为黔公屈者也！”累迁兵部右侍郎，协理戎政。壬午天下益乱，以珹为南兵部尚书。陛见奏陈方略甚悉，上颔之。而宜兴相（指周延儒，宜兴人）有所请，不遂，恶珹。未几，以到官失期免。甲申之变，北向稽首，哭而焚之曰：“老臣不忍以空言取名后世，而彰先朝之失策也！”南遁闽桥，后归，郁郁不自得。卒于戊子岁。著有《西台谏草》若干卷。

35. 明户部尚书侯恂宅

明户部尚书侯恂宅在商丘古城四牌楼东，其南园在城南十里，有记。侯恂（1590年—1659年），字若谷，号六真，明朝太常卿侯执蒲的长子；十七岁时受知于提学使梅之焕，补博士弟子员；五年后受知于郡守郑三俊；与其弟侯恪同举万历四十三年（1615年）乙卯举人，同登万历四十四年丙辰进士。历任山西道御史、河南道御史、太仆少卿、兵部侍郎、户部尚书等职。

明神宗天启元年，侯恂任山西道监察御史，当时边关吃紧，正是用兵之际，他察知有不少官员以克扣军饷肥己，多次上疏严查并严惩在军饷上作弊的官员，以振作军心，并呼吁增加军饷，遭到阉党的掣肘。他对阉党祸国、迫害正直官员的行径十分气愤，天启二年五月向天启皇帝上疏，请求澄清阉党迫害忠臣罗织的各种不实罪名，拯救被害者，由此进一步与阉党结下仇恨。是年，贵州水西土目安邦彦叛乱，他受命巡按贵州，帮助中丞朱燮元等平息叛乱，立下大功。天启四年（1624年），朝廷准备擢升他为京卿。专权的阉党头子魏忠贤将他视为眼中钉，向天启皇帝说“侯氏父子十分倔强，不能再让他们做一天官了”。不久，他和父亲、弟弟相继被罢官，受到社会的同情，一时“商丘侯氏东林党魁”名震天下。侯恂在做官期间，对明朝的最大功劳之一便是慧眼识才，举贤任能。为了明朝振兴，他一力荐拔人才，左良玉、袁崇焕、尤世威、史可法这几个明朝的顶梁柱，都是他从基层发现后大胆荐拔的。

李自成攻克北京，释放侯恂，欲任为尚书。侯恂谢绝，归家隐居。后来，吴三桂引清兵入关，明朝和李自成农民起义军先后覆灭，华夏成了满清的一统天下。侯恂发誓不事清，在城南10里筑南园居之，14年未入城，清政府百般威胁利诱，也未能奏效。顺治十六年（1659年）侯恂病卒于家，享年70岁。

侯氏故居坐落在商丘古城内，早毁于兵灾，后来复建；西邻中山北街，南靠刘隅首东一街，隔街与壮悔堂相望。这座建筑为一宅三院的四合院式建筑群。中院现为两进院：前院有大门三间,东西厢房各三间；后院有过厅三间,东西配房各三间,堂楼三间,东配房两间。西跨院有堂屋三间,过厅三间。建筑面积726平方米。三院建筑均为硬山式砖木结构,青砖灰瓦古朴典雅,是一处具有豫东地方特色的明清建筑群，2006年6月被河南省人民政府公布为文物保护单位。2007年10月，中共河南省委宣传部批准其为古代暨近代民居民间建筑保护项目。

36.侯祭酒恪宅

侯祭酒恪宅在商丘古城城内北门大街路东。侯祭酒恪即侯恪，字若木、若林，号木庵，侯执蒲之中子，侯恂之弟；明天启年间任编修，与东林要人杨涟、缪昌期诸人往来甚密。杨涟条上魏忠贤二十四罪，有人说是侯恪代稿，魏忠贤怒谋杀之，其假子镇抚司田尔耕进言：“是人颇以诗赋谬名公卿间，而能书米芾书翁，必无意曲宥之耶。”忠贤欲拉拢侯恪，侯恪怒然拒绝。后来阉党对他多次威胁，他始终不屈，说：“人生贵识大义，恪岂恋旦夕一官，负天下贤才哉！”后被罢官。崇祯初年重被起用，与辅臣韩爌、词臣姚希孟更削三朝要典，颁定逆案，迁南京国子监祭酒，“考祖制，定监规，疏陈六事”。因忧明朝命运，感愤奸臣当权，日夜纵饮，患病而卒。著有《遂园诗》二十卷。

37.侯方域的读书楼壮悔堂

归德古城内，刘隅首东一街25号，坐落着明末清初著名文学家侯方域的读书和著书楼——壮悔堂。

侯方域（1618年－1655年）,字朝宗，号雪苑，明末清初归德城里人，出身于官宦世家，明末时被称为天下“文章魁首”。其祖父侯执蒲官拜明朝的太常寺卿,其父侯恂历任明朝兵部侍郎、户部尚书等职，其叔父侯恪历任编修、庶子、谕德(太子署官)、左春坊右庶子兼翰林院侍读、南京国子监祭酒。侯方域自幼聪明好学，读书尝兼数人，为文若不经思，下笔立就。受家庭影响，自幼立场为官，效忠明朝。但他是个性情耿直的书生，尽管学识渊博，对明朝忠心耿耿，却屡试不第，原因便是他对朝廷弊病总是直言不讳，虽然满副忠心对明朝的政治直言弊病，却不为当时的社会制度所不屑。尤其是崇祯十二年己卯去南京应试，依考卷应录第三名，却因考论触讳而名落孙山。其间，他与挚友醉登金山，指评当世，临江悲歌，众人叹之，拿他与古代的周瑜、王猛作比。阉党余孽阮大铖企图在南明重步丹墀，他与其所在的“复社”成员与阉党余孽坚决斗争，与陈贞慧、冒辟疆、方以智被誉为“为天下持大义者”的“四公子”。后来致力于文学，诗文出众，与魏禧、汪琬被称为“清初三大家”。南归后，与邑人吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚联合成立“雪苑文社”，文社以文章享誉全国，他和吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚被称为“雪苑六子”。入清后心灰意冷，不愿事清，为官府所迫，不得不参加河南乡试，不但未被录取，而且被世俗冠以“变节”之名，广受指责。忆起自己的坎坷经历和悲惨遭遇，几杀其身，结果竟落得如此下场，悔者多矣。痛定思痛，于是彻悟，弃原来的读书楼杂庸堂不用，“别抅一室，名曰壮悔”，从此发愤为文，潜心于诗歌和散文创作。结果，两年左右的时间里，他创作了不少作品，并整理了大量旧作。他的文学作品和论文显出了他的才华与见地，赢得了广泛称赞。壮悔堂明三暗五，前出后包，上下两层，宽20米，深10.12米，由上下贯通的4排（每排6根）圆柱和88根栋梁交织而成木间架结构。青砖垅瓦，门窗木雕剔透，柱角有龙凤浮雕，瓶式栏杆环立，庄重别致，古朴典雅。壮悔堂前的西楼名为“香君楼”。他当年去南京赴考期间，曾经人介绍，与秦淮八艳之一李香君相识，两人一见钟情，演绎了一段刻骨铭心的友谊和爱情。据陈贞慧的后人说，陈家和侯家是世亲，陈家世代传承说，李香君不知原来姓甚名谁，本为一武将之女，因其父被阉党陷害而被抄灭全家，她侥幸被人搭救得以活命，后来沦落为妓，因依靠侯方域报国恨家仇的愿望破灭，自尽于南京葆真庵，侯方域得信后将其尸骨和遗物解来归德，尸骨葬于李姬园，遗物存放于一座楼中，并塑香君像以纪念，因此有了“香君楼”。壮悔堂前东侧有翡翠楼，传说为侯方域元配──东平太守常维汉之女常氏旧居。

壮悔堂古色古香，前有过堂5间，为典型的清代建筑。过堂前尚有3进庭院，原大门朝西，临现在的中山大街。

38.名士贾开宗故居

名士贾开宗故居在商丘古城城北关外。贾开宗（1594－1661年），字静子，号野鹿居士。明末清初才子，商丘人。明末清初“雪苑文社”的发起人之一。

贾开宗博学负才，好击剑、远游。一生波澜起伏，富于变化。贫困时，盛夏穿缺襟短袖的粗布衣服走过集市，小孩子们都跟在他身后，嬉笑他的样子。他放声歌唱，不加理会。天启年间，孙传庭任商丘知县，得知他的情形，亲自登门拜访，为他筹措钱财，恢复了他的房屋和田地。过了几年，东平侯刘泽清在淮阴一带设立府署，请他去掌管军队档案文书。他发现刘泽清有背叛明朝的意图，于是不肯就任。刘泽清在朝廷权利犹盛，反复无常，再次邀他，他万不得已，只好以一介布衣的身份从军。顺治二年（1645年），刘泽清降清，他告辞，回归故里。

他曾前后七次参加科举考试，屡试不第，于是作了一首长歌道：“自从廿载落魄余，不信天上有奎宿。”从此从科举中解脱出来，把先前所读的诗书全部烧毁，呆在家里，用十多年时间潜心研习有成就的前辈的学说，与侯方域、徐作肃等人辩论学问，切磋交流。到老年，他追忆年轻时四处漫游的所见所闻，写下了《帝都》、《君德》、《山灵》、《地势》等文章。他在军事、天文、地理等方面都有自己独到的见解。

39.西陂别墅

西陂别墅坐落在商丘古城西南大史村史家河畔，是清康熙年间吏部尚书宋荦别墅。因宋荦孩童时钓游之所而筑圃，以其在城郭之西，故名“西陂”。

40.陈氏四合院

陈氏四合院建筑群坐落在古城内小隅首东二街路南，为明末大文豪侯方域的门婿、清初诗人陈宗石及其后人的府邸。

自明朝中期归德府城建成之后直至清朝晚期，归德府城内出现了众多的达官显宦、富商大贾，后来逐步形成了所谓的“八大家、七大户”之说。这些官员士绅和富商大户家族留下了众多的古代民居四合院，它们与其他平民民居一同组成了归德府古城中古建筑群的主体部分。虽然经过了历史岁月无情的洗刷，但仍有不少宅邸民居得以保存下来，成为归德府城中遗留下来的珍贵历史建筑。据统计，现古城内有一定历史价值的宅邸民居还有40余处，其中陈氏四合院建筑群就是这些历史建筑中具有代表性的一处。

陈氏家族诗书传家，世代为官，亦为当时城内富户之首。其宅院建筑群始建于明末清初，规模较大，整座陈家大院全盛时共有房屋33座、120余间，占地1万余平米。商丘陈氏人丁兴旺，至清中后期为止，大部分建筑仍为陈家所有，至清末、民国时期家族逐渐衰败。现在对其逐步进行修复。

41.穆氏四合院

穆氏四合院座落在商丘古城中山东二街路南。明末清初商丘古城出现了沈、宋、侯、叶、余、刘、高、杨八大家。清末民初，睢阳人做官的少了，但大地主依然不少，于是便出现了陈、穆、蔡等七大户。穆氏四合院便是七大户之一穆氏故居。穆氏即清末归德府城内大财主穆炳坛家，兄弟八人未做官，有田百顷。穆氏四合院原有房舍80余间，座北面南的清代建筑群。现存四合院是中宅院和楼院，共31间。中宅院正堂五间，进深三间，明三暗五，前出后包，青砖小瓦，五脊六兽的硬山式建筑。前有过厅三间，东西厢房各三间，形成一个方正的四合院，是我国传统的一种院落式住宅。其窗户、隔扇皆为木质透花雕刻，房檐处和山墙上的砖雕亦古朴典雅，人物、花鸟等雕刻造型别致，栩栩如生。穆氏四合院是按一定的轴线组合成的规模巨大的建筑群，它反映了上尊下卑、长幼有序、男女有别的封建礼制。后楼四合院建筑与此雷同，只不过正堂为楼房。在中宅院正堂内，陈列着一张精美的雕花床，床上的雕刻和床壁上镶嵌的一片片彩瓷，精美绝伦，巧夺天工，其薄如纸，堪称珍贵文物。这张床清光绪年间曾流落到进士蔡同春家，20世纪80年代初又辗转流落到穆氏四合院。2007年10月，中共河南省委宣传部批准其为古代暨近代民居民间建筑保护项目。现为河南省重点文物保护单位。

42.淮海战役总前委后勤机关旧址

位于睢阳区北关商丘市第一人民医院院内（原加拿大圣公会所建的圣保罗医院）。该院建于1917年，共有楼房8座，青砖墙，镀锌铁皮瓦顶，造型别致，具有西洋建筑风格。1949年1月6日，淮海战役总前委后勤机关从安徽濉溪县临涣集小李家迁至此处。总前委和邓小平书记根据中央军委和毛泽东主席的电报、指示，成立后勤司令部，统筹淮海战役60万参战部队的后勤供应和地方支前工作。一是动员华东、中原等地党政军民，集中一切人力、物力、财力，全力支援淮海战役。二是指导成立各地各级支前机构和战勤支前工作。三是保证前线需要的粮油、盐菜、草料、弹药、药品、军衣、军鞋。四是后勤司令部下设兵站、医院、伤兵转运站、粮草供应站、弹药交付所等。五是保证铁路、公路、航运畅通无阻，搞好战勤运输。六是组织各地民兵、民夫参战支前。支援淮海战役的大量物资，如弹药、粮草、服装、布匹、军鞋等，在商丘总站堆积如山。由商丘通往前线的各条道路上，火车、汽车、胶轮车、太平车、手推车、三轮车、担架队川流不息，到处是浩浩荡荡的支前队伍和运输车辆，昼夜不停地把战勤物资及时地运往淮海战役，保证淮海战役取得了空前伟大的胜利。现为河南省重点文物保护单位。

43.淮海战役总前委旧址

位于商丘古城东南12公里的睢阳区闫集镇张菜园等村。解放战争时期的1948年，按照中央军委和毛泽东主席关于举行战略决战的战略部署，解放军发动了以徐州为中心，东起海州，西迄商丘，北起临城（今薛城），南达淮河的淮海战役。战役共分三个阶段，第一个阶段从1948年11月6日至22日。华东野战军在东线追击敌人，北线攻势钳制，西线配合，完成对黄百韬兵团的包围。首先，邓小平、陈毅指挥中原野战军在虞城县张公店地区全歼敌181师共5600余人，然后配合华野全部歼灭黄百韬兵团。第二阶段从1948年11月23日至12月15日，以中原野战军为主力，由华东野战军配合，围歼东援的黄维兵团于安徽双堆集。敌李延年、刘汝明两兵团北上救援，被阻击于蚌埠以南。国民党徐州“剿总”副司令杜聿明于11月30日率邱清泉、李弥、孙元良三个兵团和机关，胁迫部分青年学生共26万余人，沿徐（州）永（城）公路向西南退逃。华东野战军以11个纵队的兵力，平行追击与迂回拦截。至12月4日将敌合围于永城县陈官庄地区。为了配合平津战役，从16日起，解放军采取围而不打、边休整、边加强政治攻势的战略，迫使敌14000余人向解放军投诚。第三阶段从1948年12月16日至1949年1月10日，是围歼杜聿明集团的阶段。12月15日，敌黄维兵团被消灭后，李延年、刘汝明兵团逃向淮河南岸，杜聿明兵团绝望待援。1949年1月6日下午，解放军对杜兵团发起总攻，经过4昼夜的激战，全歼陈官庄地区88个村庄据守之敌，计一个“剿总”司令部、两个兵团部、10个军、26个师，共26万众人。生擒杜聿明于张老庄，击毙敌第二兵团司令邱清泉于张庙台，李弥只身逃脱。至此，历时66天，歼敌共55万余人的淮海战役全部胜利结束。淮海战役的胜利，稳定了长江以北的革命形势，为解放军渡江作战，解放国民党统治中心地区南京、上海创造了极为有利的条件。具体指挥这场战役的是刘伯承、邓小平、陈毅、粟裕、谭震林5人组成的淮海战役总前委。1948年12月31日晚，为了指挥第三阶段的战斗，淮海战役总前委从安徽濉溪县小李家迁到了原商丘县东南约12公里的闫集乡张菜园村。总前委、中原野战军司令部设张菜园，政治部设周楼、洪庄，刘伯承、邓小平住周楼，后勤机关设在今商丘市第一人民医院内，其他机关和部队分散驻邻近20余村（次年3月24日总前委迁往安徽省合肥、六安一带）。邓小平和总前委在商丘度过了永远留在商丘人民记忆中的80多天。此期间，中原野战军改编为第二野战军，淮海战役总前委改为渡江作战总前委，仍由刘伯承任野战军司令员，邓小平任总前委兼野战军政委。1986年，为纪念淮海战役的伟大胜利，保护淮海战役总前委在商丘的这一革命圣迹，省文物局在司令部旧址上恢复了仿古式四合院两座，总占地面积2522平方米，建筑面积288.04平方米。东院堂屋三间，东西屋各三间，门楼一间。西院堂屋三间，堂屋东侧小堂屋两间；东西屋各三间，门楼一间。两座四合院相距7.57米。并征集了原总前委、司令部在此办公时用过的部分办公用具，收集了淮海战役第三阶段的历史资料，把该旧址布置为一个具有实物资料和文献图片资料版面的展室。现为河南省重点文物保护单位。

44.中共中央中原局扩大会议旧址

位于商丘古城中山西街路南，原为中华圣公会礼拜堂。该建筑是仿西方教堂的形式，坐南面北，共有房6间，长24.9米，宽13.2米，面积328.68平方米。四周用青砖垒砌，铁皮大瓦覆顶，门窗作拱券式，既小又密。东墙和西墙各有4个大窗和一个小便门，北墙正中开一大门，大门两侧各开一窗。室内外保存完好，桌椅等设备尚存。1949年1月29日至2月1日，中共中央中原局扩大会议在此举行。由于这次会议在中国人民解放战争史上具有里程碑意义，1948年11月至1949年1月，历时66天的淮海战役胜利结束，敌我双方的力量对比发生了根本性转变。解放军不仅在质量上，而且在数量上已超过国民党，长江以北的大部分地区被解放，渡过长江解放全中国指日可待。但因第一野战军（司令员彭德怀）、第四野战军（司令员林彪、政委罗荣桓）这时还远在西北和东北，渡江战役的任务就不可避免地落在了第二、三野战军的肩上。因此，为了总结淮海战役及前一段解放区工作的经验，统一对目前形势的认识，为渡江作战作好准备，中共中央中原局在商丘古城里的圣公会礼拜堂召开了扩大会议。参加会议的有邓小平、陈毅、邓子恢、张际春、李先念、李雪峰、宋任穷、刘子久、李达、陈赓等，及中原军区所属各军区，中原野战军及所属各纵队，豫皖苏分局，豫西、江汉、桐柏、鄂豫、皖西、陕西区党委和郑州、开封市的负责同志共百余人。邓小平主持会议，杜润生为大会秘书长。会议由陈毅传达了1月6日至8日中央政治局会议关于《目前形势和党在1949年的任务》的决议及毛泽东主席和其他中央负责人的报告，然后阅读文件，分组讨论，集中汇报和总结。会议一致拥护中央政治局决议和毛泽东主席的指示。大家联系部队和地方工作的实际，畅谈了感想和体会，受教育很深，认为这是在革命转折的历史关头，给全党敲起的警钟。会议还对形式问题进行了讨论，统一了认识，为渡江作战做了思想准备。会议结合贯彻执行中央关于请示报告制度和反对无政府无组织无纪律等指示的情况，重申了党的纪律，要求县团级以上单位应及时如期向上一级领导作出报告；同时总结了地方工作和城市工作的经验，为纠正“左”的错误倾向，防止右的倾向产生，制订了一系列措施。大会文娱会场设在大成殿，河南省豫剧名演员陈素真率团来商为大会演出。会议期间，除邓小平、陈毅住在淮海战役总前委的驻地张菜园、周楼以外，其余领导人邓子恢、李先念、李雪峰、宋任穷、陈赓等和与会人员均住在商丘古城内。1979年宗教活动恢复，此处又改为基督教礼拜堂至今。现为河南省重点文物保护单位。

45.中共中央中原局扩大会议秘书处旧址

位于商丘市睢阳区娄隅首西一街路南，中共商丘市睢阳区委党校院内。现为河南省重点文物保护单位。

46.张巡祠

张巡祠坐落在商丘古城南门外。是为纪念“安史之乱”中为保卫睢阳而殉难的张巡、许远等人所建。占地3.7万平方米，南北长370米，东西宽100米，自南向北依次分为广场区、建筑区和墓葬、园林区三部分。祠堂是中原地区最大的仿唐建筑。由于睢阳保卫战有力地遏制了叛军南下，保住了江淮半壁江山，福建、江浙一带百姓及港澳台同胞和侨胞等进香团每年多批前来张巡祠祭拜。现为河南省爱国主义教育示范基地。

47.商祖祠

坐落在商丘古城西南1.5公里，西靠商（丘）柘（城）公路，北邻阏伯台，是为纪念华商始祖王亥所建。内有富商大道、华商始祖王亥雕像、商海、商海桥、三商之门、风雨桥、商祖殿、华商先贤馆、华商名人馆等仿汉建筑。至今，在商祖祠已举办五届国际华商文化节，2008年1月，中国城市竞争力研究会授予商祖祠 “华商文化遗产主题公园”称号，并隆重举行了“华商之子”木刻长简落成剪彩仪式。2012年，睢阳区被中国民间文艺家协会命名为中国商文化之乡。

二、历史名人

商丘地处中原，是中华民族早期活动的重要地区，历史上出现过很多优秀的历史人物，这里选取历代睢阳籍或长期生活活动在睢阳的代表人物略记之。

1.帝喾

姓姬，黄帝的曾孙，颛顼的侄子，五帝之一。前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”

帝喾少年时因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市睢阳区南高辛）。后代颛顼为帝，都于亳，史称之为高辛氏。

帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。他在位期

间，天下大治，人民安居乐业。

曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”

帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜嫄生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，9年后禅让给帝尧。

2.阏伯

子姓，帝喾之子，帝尧之火正。《左传》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”史载，阏伯与其弟实沈不和，常动干戈。帝尧无可奈何，只好将两兄弟分开。将阏伯封于商丘为“火正”，主“辰星”之祀。就是通过观察“大火”星位置的变化，定农时，分季节，指导农牧业生产。差实沈到大夏，使兄弟终不得见。在星宿中二星一个落下的时候，另一个才升起。唐朝大诗人杜甫在《赠卫八处士》一诗中写道：“人生不相见，动如参和商”，其典故就源于此。

3.王亥

子姓，又名振（今河南商丘人），契的六世孙，冥之子，继任为商族首领，殷人先公之一。在甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。王亥是一位很有作为的人，他不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，为人使役。《管子·轻重戊》中“立皂牢，服牛马，以为民利”的记载，就是指相土发明马车，王亥发明牛车，驯服牛马供人使役的故事。

农业和畜牧业的发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥和同部落的人就用牛车拉着货物，赶着牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就称他们为“商人”。“商人”这一名词便源于此，一直沿袭至今。王亥是中国历史上第一位以物易物、经商贸易的人。“商人”源于商丘，王亥为华商始祖，数千年来一直被商人奉若神明。

4.商汤

子姓。又名履、天乙，卜辞作唐、大乙、高祖乙，为夏末商国首领，都于亳（今商丘），灭夏后又称成汤、武王、成唐、武汤，为商朝的创建者。商汤是一位仁义贤明之君，其常被与尧、舜、禹和后来的周文王、武王并称，都是儒家称颂的古代圣王。

商，是一个历史悠久的氏族部落，在漫长的发展过程中，它逐渐强盛起来。商汤即位后，施政宽和仁厚，革除以人祭天的陋习，布德施惠，轻赋薄敛，百姓亲附，令行天下。虽臣服于夏，实际上已形成了与夏对峙的局面。时夏桀失政，暴虐无道。汤任贤臣伊尹和仲虺为相，积极作灭夏的准备。

当时夏桀王在位，夏朝国势渐衰，多种矛盾异常尖锐，汤乘机起兵，首先攻灭葛（今河南宁陵北），接着又克韦（今河南滑县东南）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等小国。经过11次战争，无敌于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有缗氏的反叛，起兵打败夏桀王于鸣条之野，一举灭夏。由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。

5.微子

周代宋国的始祖。名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷商贵族，帝乙之子，殷商最后一个王，纣王的胞兄。因其封国名微，爵位为子，故称微子。微子为政贤能，为殷民所爱戴，与箕子和比干被誉为“殷之三仁”。

殷商末年，纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡谏，不被采纳，便与太师箕子、少师比干商议对策。比干建议，为了殷商后继有人，提出让箕子和微子出逃。微子携带祭器逃走后，箕子不忍离去，佯疯而被囚，比干因直谏而被剖腹挖心。周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛，膝行而前，向武王说明自己远离纣王的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。公元前1039年，成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。微子成为宋国国君。

微子死后葬于商丘古城西南12.5公里青岗寺。现存微子祠中有墓冢和石碑一通。碑高2.67米，宽1米，立于明万历四十年（1612年）十一月，“殷微子之墓”的碑文为归德知府郑三俊所书。

宋氏以国为姓，天下宋氏源于商。所以，微子既是宋国的国君和始祖，也是宋氏的始祖。

孔父嘉（？—公元前710年）

春秋宋国(今商丘睢阳)人，孔子的6世祖。宋穆公、殇公时任大司马，主持国政。穆公临终前召见孔父嘉，嘱托他扶佐侄儿与夷继承君位，并让自己的儿子冯出奔郑国。与夷是宋宣公的儿子，宣公临终前让位其弟穆公，穆公要还位其侄与夷。穆公死后，孔父嘉立与夷为君，这就是殇公。殇公一直担心逃往郑国的公子冯威胁他的统治，所以，宋、郑两国屡屡交战。宋殇公在位 10年，孔父嘉却指挥打了11仗。

孔父嘉的妻子长得美艳无比，为宋戴公的孙子华督所看中，为夺取孔父嘉之妻，于是就在国都谣言惑众说：“宋国连年征战，民不堪命，皆孔父嘉所为也。”激起了国人对孔父嘉的怨恨，于公元前710年春，华督率徒众攻杀了孔父嘉。殇公为此大怒，华督恐惧，于是又弑杀了殇公，迎公子冯回宋即位，是为庄公。孔父嘉的儿子木金父避难而奔鲁。

子罕

子罕东周宋国（商丘）人，宋戴公六世孙，宋平公时任司城，继华元主持国政，为宋国正卿。宋国有一人得到一块宝玉，拿去献给子罕，子罕不接受，献玉的人说：“我把这块玉给玉雕师傅看过，他认为这是一块宝玉，所以我把它拿来献给你。”子罕说：“我以廉洁为宝，你以玉为宝；你把玉给了我，我们就都丢失了自己宝贵的东西，不如你留着玉，我们俩都能各有其宝了。”子罕不贪之名，传为美谈。后人周昙的《咏史诗》在咏到子罕时，称赞道：“子怜湿润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。”

原宪

字子思，春秋宋国人，孔门72大贤之一。原宪家贫，住在睢阳城内一个小巷内，住房很狭窄，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿。然而他却不以为然，整天端坐里面，兴致勃勃地弹琴歌唱。

原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着青，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡来到了宋国看望原宪。因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。原宪闻好友光临，便身着旧衣，头戴破帽，足穿烂鞋，手拄青藜杖，出门迎接。子贡见原宪衣帽不整，穷困不堪，甚觉可恶，冷笑道：“噫!学兄莫非得了什么病?”原宪淡淡一笑道：“无财叫做贫，学圣贤之道而不能用谓之病。我是穷而不是病。像那些与世俗同流合污，结党营私，学以为人，教以为己，仁义之道闭口不谈，只讲坐好车，骑骏马，衣华裘，这样的事愚兄不忍做啊!”子贡听了非常惭愧，不乐而去，终身悔己言之过甚。

因原宪德高望重，所以，后人曾为之建祠以示纪念。商丘古城南关有原宪祠，祠前有石碑一通，上书“原子宪故里”。康熙四十四年(1705年)商丘士绅宋烒又捐资在城东南隅创建了“二贤祠”，除祀原宪外，同祀乡贤孔门弟子司马牛。

墨翟(约公元前468—公元前376年)

又称墨子。相传原为宋国(今商丘)人，后长期住在鲁国。春秋战国之际的思想家、政治家，墨家的创始人。墨子是当时小生产者、小私有者阶层在政治上的代言人。主张“兼相爱，交相利”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐’等。提出认识客观事物应以三表(有本之者，有原之者，有用之者)作为判断是非真伪的标准。墨子又是我国古代著名的科学家，器械制造技术跟公输般齐名。他的学说对当时的思想影响很大，是儒家的主要反对学派，与儒家并称“显学”。墨家学说的消极面是迷信鬼神。现存《墨子》一书，是研究墨子和墨家学说的基本材料。

惠施(公元前370-公元前310年)

又称惠子，战国中期宋国(今商丘)人，战国时的政治家、辩客和哲学家，是名家的主要代表人物之一。

惠施在魏国为相10余年，曾为魏惠王立新法，《吕氏春秋》载：“为法已成，以示诸民人，民人皆善之；献之惠王，惠王善之。”在诸侯国之间，惠施主张“偃兵”，反对兼并战争。但惠施一生在政治上的建树不大，他主要是思想界的一位博学善辩的学者。庄子尝将他与儒家、墨家、杨朱、公孙龙并提。称他“其书五车”，但他的著作已失散，一些言行散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》书中。

惠施的哲学思想，注重对天下万物进行研究，所以《庄子·天下篇》说他“弱于德，强于物”，“散于万物而不厌”，“逐万物而不反”。惠施的“万物说”已失传，今有10个结论性的命题——“历物十事”载入《庄子》一书。同时，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

戴德（生卒不祥）

字延君，号称大戴。戴氏原为春秋时子姓，是宋戴公的子孙以祖谥为氏。戴德为春秋宋国君主宋戴公（子撝）的二十二世孙，世居春秋宋国故地——汉代梁国（见《新唐书》宰相世系表），家族显赫。官至信都（今邢台）王（刘嚣）太傅，汉代礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。

戴德活跃于汉元帝时（公元前43年——公元前33年），是后仓（公元前70年在世）的四位弟子之一，《小戴礼记》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德同受《礼》于后苍，曾选集古代各种礼仪论著，辑注成儒家经典《大戴礼记》。为西汉今文礼学“大戴学”的开创者。故《三字经》中有“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备”之说。

《礼记》为秦、汉以前各种礼仪论著的选集，其中有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等篇。是长时期积累起来的繁富的礼制。是研究中国古代社会情况、儒家思想、仪礼、官制、器物等方面的重要典籍。汉初，秦始皇焚书，《礼》不得传，唯有高堂生能言讲。遂传《仪礼》十七篇于萧奋，萧奋传之孟卿，孟卿传之后苍，后苍传之戴德。后又得仲尼弟子及后学者所记有关礼仪的学说共二百一十四篇。戴德删其烦重而记之为八十五篇，辑成《大戴礼记》(今残)。

戴圣

字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。生卒年不详，世称小戴， 是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）。

戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更精要，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同。

焦延寿

汉代大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。他是西汉梁（今河南省商丘市）人，字赣。家贫贱，因好学而得到梁敬王的资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令（小黄，为西汉陈留郡之属县，今河南兰考附近）。任职期间，常先知奸邪，而使为盗者不敢轻举妄动。后因“爱养吏民，化行县中”，被举荐，升迁外地为官。三老官属上书挽留，得到批准，并使官职增高。最后死于小黄。其于《周易》自称学于孟喜，其学生京房也认为“延寿易即孟氏学”。而孟喜正传弟子“瞿牧、白生不肯，皆曰非也”。其实，“焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同”。“其说长于灾变，分六十四卦，更直用事，以风雨寒温为候，各有占验。”（以上所引，见《汉书·京房传》）这些思想后来被其弟子汉代著名易学大师京房继承和发挥。

桥玄(109年—183年)

字公祖，西汉末梁国睢阳人，东汉太尉。少为县功曹。壮为汉阳太守。为官清正，家无居业，丧无所殡，为时人称道。曹操位卑时，往谒桥玄，目为国士，操常感知遇之恩，后经桥玄墓，为之祭奠。

魏元忠 (约635年—707年)

唐初大臣。宋州宋城人。初为太学生，志气倜傥，不以举荐为意，累年不调。时有左史江融，撰《九州设险图》，备载古今用兵成败之事，元忠拜为师，尽得其术。

唐高宗李治仪风年间(676—679年)，吐藩频频骚扰边境，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵的利弊工拙。高宗为之赞叹惊异，授秘书省正字。不久，升监察御史。徐敬业据扬州反，武则天诏元忠监李孝逸军讨战。孝逸畏敌无能，全仗元忠运筹。事平，元忠以功擢司刑正，迁洛阳令。后被周兴陷害将斩，武则天以平徐功特免，流配贵州。圣历元年(698年)，诏拜御史中丞，又为酷吏来俊臣、侯思止诬陷，再被流放岭南，复还原职。元忠前后三次被流放，当时人多称其无罪。圣历二年(699年)，擢凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事检校并州长史。未几，加银青光禄大夫，迁左肃政台御史大夫兼检校洛州长史。政号清严。张易之家奴凌暴百性，元忠笞杀之，权豪敬惮。张易之、张昌宗权宠日盛，满朝多附随。元忠上奏则天说：“我受先帝另眼看待，又得到陛下恩厚，不能尽忠而死，至使小人得在君侧，这是我的罪过。”则天听了很不愉快，元忠也由此结怨二张。后二人陷害元忠，有挟太子以夺天下的阴谋。则天虽知元忠被诬，则因张昌宗之故仍把他贬端州高要尉。中宗继位，召元忠返朝。进侍中兼检校兵部尚书。则天去世时，中宗居丧，多不视事，军国大政独委元忠。不久，迁中书令，加授光禄大夫。

神龙三年(707年)，太子李重俊起兵诛武三思，因被株连以特进齐国公致仕。寻贬务川尉，行至涪陵而卒。

石延年 （994年—1041年）

字曼卿，又字安仁，宋代文学家和书法家，祖籍幽州（今河北省涿县），后迁宋州宋城（今商丘市睢阳区）。几次考进士都没有考中，以武臣叙迁得官，曾任光禄大理寺丞，后任太子中允。他对北宋的边防很有主见，主张平时加紧练兵，以防患于未然，宋仁宗时曾建议为了加强与契丹和西夏的边防应挑选将领加紧练兵，因为当时北宋已经30多年没打过大仗了。但宋仁宗没有采纳，后来西夏开始进攻北宋，北宋朝廷才开始起用他，根据他的主张，在河北、河东、陕西编练了几十万乡兵，他后来奉命出使办理军务时，对于各地兵将的勇敢与胆怯，粮草的多少以及山川河流等情况都很了解，同行的官员对他非常佩服，但是当时北宋政府推行的是苟安求和的政策，石延年才华难以施展。

石延年所做文章雄劲有力，最善于作诗，为宋初著名诗人，著有《石曼卿诗集》。他的书法也很有名，笔划遒劲，颜筋柳骨，曾经用南唐澄心堂的纸为欧阳修作诗。石延年死后26年，他的老朋友欧阳修专门作了《祭石曼卿文》，这篇祭文写得低回缠绵而又凄清超逸，表现了友谊的诚挚和思念的深沉。笔意驰骋，变化自如，是同类抒情散文中的佳作。

范仲淹（989年—1052年）

字希文，苏州吴县（今江苏省苏州市）人。两岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。既长，知其家世，乃感泣辞母去。趋应天府（睢阳）依戚同文学。第进士，除广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓其名。母丧，去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，请掌府学。上书请择郡守、举县令、斥游惰、去冗僭（多余闲散人员）、慎选举、抚将帅，凡万余言。服除，以殊荐为秘阁校理。

仲淹泛通六经，尤长于易，学者多从质问。为执经讲解，亡所倦。尝推其俸以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如（安然）也。每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫厉风节，自仲淹倡之。累官资政殿学士、户部侍郎、参知政事。为我国古代著名的政治家、文学家、军事家。卒谥文正。

仲淹少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不以动其心，而慨然有志天下，常曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”世诵以为名言。四子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹，皆为显官名臣。

张方平(1007年--1091年)

字安道，号乐全居士，北宋南京人(今商丘)。母稽氏贤明知书，悉心教诲。年13，入应天书院。家贫无书，向人借三史，旬日得其详。凡书皆一阅终身不再读。宋绶、蔡齐先后官南京留守，叹为天下奇才。

景祐元年(1034年)，以茂才异等选授校书郎，知昆山县。迁著迁佐郎，通判睦州。西夏元昊叛，方平主张先稳住元昊，暂缓用兵，以取得练兵备战的机会。不被用。又上《平戎十册》，主张用兵应以攻为守，虽被朝臣称道，亦不施行。授直集贤院，迁太常丞，知谏院。庆历中，范仲淹为新政，每上书议事，必等方平入直。吴育、宋祁也极为钦佩方平的稳健，常说：“不动如山，安道有焉。”知开封府时，府事繁杂，往届知府皆书板记事，方平独不用，一览数百人事，以次决遣，不遗毫厘，吏民惊为神灵。拜谏议大夫，为御史中丞。中外之事知无不言，所言皆军国要务，无不切中利弊。罢知滁州，改江宁府，加龙图阁学士，迁给事中，徙知杭州。所到之处，皆能关心民生疾苦。

知益州时，有人煽言侬智高在南诏将入寇，民大惊忧。方平分析形势，认为必谣言。道遇戍卒，全部遣归。罢散一切戍役经费。上元观灯大开城门，三昼夜不闭，并追出造事者枭首示众，蜀人遂安。以三司使召还，画漕运十四策，宰相富弼读至漏下十刻，叹为国计大本，仁宗也称善不已。英宗时为礼部尚书，转吏部，深得信任。神宗拜为参知政事，与王安石政见不合，以太子少师致仕。哲宗立，加太子太保。元祐六年(1091年)卒，年85。赠司空，谥文定。

守蜀时，文坛三苏(苏洵，苏轼，苏辙)，皆受赏拔。在文学方面，独以豪迈之气，行正大之言，诗文“清远雄丽”，今有《乐全集》40卷。

王怀隐

北宋医学家。宋州睢阳（河南商丘)人。初为道士，精通医药。太平兴国(976—984年）初奉诏还俗，为尚药奉御，后迁翰林医官使。978年，奉命与副使王祜、郑奇，医官陈昭遇等编修方书。992年书成，名《太平圣惠方》(简称《圣惠方》)，100卷。太宗作序，颁行各州。本书以《千金要方》、《千金翼方》与《外台秘要》为蓝本，广集汉唐以来各家方书及民间经验，按脏腑病证分类，共1670门，录方16834首，是宋代的医方巨著。首列诊断脉法、用药法则：后按各科论述疾病的病源、病状，多取《诸病源侯论》内客，未列各科方剂及其他医疗方法。内容丰富，载述了中国10世纪前的医药学成就。

“睢阳五老”

所谓“五老”，是指北宋时代的杜衍、王涣、毕世长、冯平、朱贯五人，他们都是朝中重臣，退休后在睢阳寓居休养。据《归德府志》记载：杜衍，字世昌，越州山阴（今绍兴）人，少苦志笃学，擢进士甲科，历官同平章事，兼枢密使，甫70，上表注还印授，乃以太子少师致仕，进太子太师，知制诰王洙谒告归应天府，有诏抚问，封祁国公。既退，寓南京（睢阳）凡10年，卒后赠司徒兼侍中，谥正献。同时和杜衍一起在睢阳寓居的还有王涣，太原人，官礼部侍郎；毕世长，云中（今大同）人，官卫尉司农卿；冯平，始平（今陕西兴平县东南）人，官驾部郎中；朱贯，沛国（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。这五人衍号睢阳五老，退休在睢阳寓居时结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事，人敬之如著蔡。《归德府志》还记载，在明正德十六年（1521年）在商丘县城西二里，建有五老祠，嘉靖十六年（1537年）毁于水，知州王文林于嘉靖四十一年，移建护城堤内。朱贯之后裔刑部郎中朱景贤刻五老遗像于祠中。康熙年间，五老石像归于宋荦胞弟宋炌西湄别墅中，现下落不明。“五老”祖籍都不是睢阳，但他们却选择了当时经济文化发达，环境优美的睢阳城，并久居于此。由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳画家（宋人），绘制了《五老图》。成图时，五老还健在，他们还分别为图题诗抒怀。

宋纁(1522年-1591年)

明神宗时名臣，字伯敬，号栗菴，河南商丘人。明嘉靖三十八年(1559年)进士，授永平府推官，历任山东道监察御史，陕西、应天、山西巡按，顺天府丞，都察院右佥都御史，保定巡抚，南京户部右侍郎，北京户部左侍郎，仓场总督，户部尚书，吏部尚书。死后追赠太子太保荣禄大夫，谥“庄敏公”。

隆庆元年(1567年)，按山西时，俺答攻陷石城，将士捕 77人报功。纁察其中有无辜农民，奏释33人。隆庆四年(1570年)擢顺天府丞。未几，又以右佥都御史巡抚保定诸府。到任核缺伍，汰冗兵，罢诸道授兵防御。一年节饷银 10余万两。万历元年(1573年)引疾归里。万历十一年(1583年)，张居正卒，廷臣交荐，纁以故官再抚保定。当时获鹿诸县正闹大荒，纁未及奏请先开仓赈饥。有人劝他等一等圣旨，纁说：“等到诏书下来，老弱者饿死，青壮年就要造反了。假如上头怪罪，责任全由我一人承担。”万历十四年(1586年)升户部尚书。是年河北、山西、陕西、山东、河南大旱，江南大水，明朝经济陷入困境。纁力主发内帑赈灾，把漕运粮降价放入市场，以平衡价格，民得以全活数百万。

宋纁凝重有识，议事不苟，刚洁清廉。丧归商丘时，士、农、商、贾相迎于道。皆焚香哭祭。大江南北多建三报祠，与包拯、海瑞同享。

纁长于著述。为文气骨铿然。少读书兴隆禅院，辑有《四书就正录》、《易正传》、《性理便览》、《通签辑要》、《群书摘粹》，校勘亦宏富。手自编纂者15种。

沈鲤(1531年-1615年)

字仲化，号潜斋，又号龙江，商丘睢阳人。嘉靖四十四年(1565年)进士，明神宗时名臣。历任翰林院编修、吏部左侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士。

沈鲤一生清正刚直，不结党、不营私、不媚上，执法严谨。神宗时，秦王请求封其弟为郡王将军，沈鲤坚持反对。神宗说：“此特恩，不为例。”沈鲤则坚持“特恩便是私恩，不为例，已成例。”神宗终于没能说服沈鲤。万历帝喜爱珍宝，曾为买一颗宝珠花银2000万两。朝臣纷纷为万历捐俸，并自以为得意。沈鲤却说：“我只知养廉，不知逢君之欲。”闻者无不惭愧。有人上奏，光山产麒麟，万历闻奏大喜，欲取而观之。沈鲤奏道：“圣上喜欢什么是小事，而传播出去就成了大事。此物一进，天下千奇百怪的东西纷纷进献，劳民伤财，怨声载道，岂不有损盛德。”万历只好作罢。宰相张居正久病不愈，文武大臣为他登坛祈祷，沈鲤独不参加。同僚劝他“念同僚之谊，应去祈祷”。沈鲤道：“事当论其可与不可，岂能论同僚不同僚?”当时，黄河中下游多次决口泛滥，民不聊生。沈鲤为民请命，奉旨修筑两道大堤。一道长400余公里，一道长90余公里，河南州县始免冲决。万历二十九年(1601年)，擢升东阁大学士，入参朝政，后遭首辅沈一贯之忌，告退归里，与二三故人修文雅社、立社仓、设义塾。沈鲤生于嘉靖朝、历经隆庆、万历朝，被称为“帝王师”，世称“沈阁老”、“归德公”。沈鲤85岁病逝，谥文端，著作有《亦玉堂稿》、《文雅社约》。沈鲤病逝后，万历帝非常悲伤，祭文中称赞他“乾坤正气，伊洛真儒。”

侯执蒲（1569年—1641年）

字以康，号碧塘，归德府人（今商丘）。明万历十六年（1588年）21岁时中举人，万历二十六年（1598年）中进士。初任宁津（今山东省宁津县）令，后官至太常寺卿。魏忠贤奸党气焰嚣张，侯执蒲被罢官归故里，在侯府东园课读诸孙。崇祯十四年（1641年）夏卒，享年73岁。

侯恂(1590年—1659年)

字六真，号若谷，商丘人。明万历四十四年(1616年)进士，授行人。熹宗立，为御史。时边境日棘，上疏论核饷练兵方略。红丸案起，疏攻方从哲，并追论移宫案，朝野赞佩而奸党恨之。天启元年(1621年)邹元标掌院事，倚侯恂如左右手。时袁崇焕官邵武知县，恂荐其有帅才，请破格大用。贵州安邦彦反，出按，数上方略，叙功准备升京卿，时魏忠贤擅权，翦除异己，恂被目为东林党魁，与父太常侍卿执蒲，弟翰林院编修恪，先后削籍罢官。一时商丘侯氏名震天下。

崇祯改元(1628年)，起恂广西道监察御史。己巳、庚午(1629、1630年)间，恂由太仆寺少卿升兵部右侍郎。崇祯三年，内讧外衅，国储告匮，召恂升户部尚书。上屯田奏议极周详。然阁臣温体仁忌恂，唆使言官论他糜饷误国，坐屯豆事下狱。恂长系诏狱六年，崇祯十五年(1642年)三月，以镇压李自成农民起义军，乃释放出狱，起为督师。兵败，恂再被罢官，闰十一月复逮入狱。

崇祯十七年(1644年)三月，农民军打下北京，恂被从狱中救出。李自成等义军首领深知明末吏治腐败，特别是高官显宦，大多贪脏枉法。因此，决定三品以上文武大僚，独用侯恂一人。清兵入关，恂逃亡江南。福王立，阮大铖翻逆案，欲捕杀侯恂。清兵下江南，恂得脱。清顺治三年归里。有明臣降清的请恂再出，中州抚按交章举荐他，恂退隐南园，屡征不起，足不入城，10余年而卒。年70。

侯恪(1592年—1634年)

明河南商丘人，字若木，一字若朴，号木庵，又号遂园。太常寺卿侯执蒲次子，侯恂之弟。

侯恪少有异才，与兄侯恂同读于范文正公书院，受知于郡守郑三俊，兄弟二人迭为冠军。24岁（明万历四十四年）中进士，不肯仕，闭门读书，3年不窥园。万历四十七年(1619年），侯恪就公车入对，选翰林院庶吉士。此后历任编修、庶子、谕德(太子署官)、左春坊右庶子兼翰林院侍读、南京国子监祭酒等职。

崇祯三年(1630年)，侯恪在国子监任上，厘正诸藏书，补其阙遗，积劳致疾，右臂不仁。逢乡试之际，勉强监试，病愈重。十二月，因病重告归。崇桢七年(1634年)七月十二日，侯恪病逝，终年43岁。著有《眠云阁集》、《嘤鸣集》、《静竹斋集》、《片石轩存稿》、《随史漫录》、《归田草》、《遂园诗草》、《雍余草》、《馆阁试草》诸集。

叶廷桂(1585年—1646年)

字青来，号番实，商丘人。少时家贫力学，有文武才。为诸生时，曾受知于郡守郑三俊。万历四十年 (1612年)解元，天启二年(1622年)进士，官户部主事，迁郎中，出为陕西右参议，分巡关内，因丁忧返里。崇祯三年(1630年)，起陕西督粮道特赦监军。

叶廷桂因功擢升为山西按察使，到任两个月，清理积案300余起。巡抚都御史吴甡称他为“霹雳手”。崇祯八年(1635年)，迁右佥都御史，巡抚山西大同，整饬军政，加强守备，开设马市，发展贸易，于丰州滩挫败来犯之敌，斩首1200级，生俘400余人。捷报至京，朝廷厚赐金币，并封一子世袭锦衣千户。崇祯九年(1636年)，清兵人关，北京告急，他奉诏率师入援，连战连捷。崇祯十一年(1638)考绩，加副都御史，赐飞鱼服。不久以病乞归。崇祯十三年(1640年)，起为户部侍郎。同年冬，锦州告急，天子器其才，擢兵部左侍郎兼总督蓟辽军务。其间清查出银米百余万。松山战役，明军败北。崇祯十四年（1641年)十月，命叶廷桂经略辽东，移镇宁远。他拟重振边务，收拾残局，因与兵部尚书陈新甲主张不合，活动受阻，遂称病乞归。崇祯十五年(1642年)三月，李自成起义军攻占归德，叶廷桂携眷流亡江南。崇祯十七年(1644年)，闻崇祯皇帝吊死煤山，恸哭不欲生。明年由浙江航海去福建。清顺治三年(1646年)北还，行至浙江衢州卒，享年61岁。

宋权(1598年—1652年)

字元平，号雨恭，又号梁园、归德老农。明天启辛酉(1621年)举人，乙丑(1625年)进士。历任山西太原府阳曲县知县，吏科给事中，工科右给事中，兵科左给事中，山西按察司督粮道副使，大名道副使，顺广道副使，遵化道副使，都察院右佥都御史，顺天巡抚。入清后仍巡抚顺天。顺治三年(1646年)诏拜内翰林国史院大学士，不久加太子太保。清顺治九年 (1652年)六月十二日卒，享年55岁。“讣闻，中朝震悼，予恤优厚，赠少保，谥文康。”

宋权虽身仕明清两朝，但廉洁爱民。为官多年，其产业还不足中层地主，身后无余财。所以死后，其子宋荦不得不卖田安葬。正是由于他廉洁爱民，明末为山西按察副使时，救活了不少人。所以，李自成农民军破商丘时，他得到部分义军的保护才免遭杀害。宋权对归德才子侯方域也是“常援其难”。清初，有人告发侯方域图谋不轨，河南巡抚吴景道欲治罪侯方域。宋权对吴说：“公知唐有李太白，宋有苏东坡乎?今之方域亦昔之李苏也。”这才使方域免遭其害。

宋权不仅为政清廉，而且学问渊博，诗才敏妙。诗宗杜甫、王维；文宗欧阳修、苏轼。“每酒酣落笔，如风雨骤至，而法度亦与古合。”今有诗文集《文康公遗集》传世。

侯方域(1618年—1655年)

字朝宗，号雪苑。侯恂第三子。明末清初著名文学家。少倜傥任侠，才气英发。9岁能诗文，被乡人称为“才子”。年15，回乡应童子试，县、府、道皆第一。与里中隽异吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、刘伯愚、贾开宗等人结雪苑文社，日相切磋诗文，一时声望鹊起，大江南北号称“吴侯徐刘”。崇祯十二年(1639年)，方域到南京应乡试，结织了陈贞慧、吴应箕，参加复社活动。与复社文人展开对阉党余孽阮大铖的斗争，与方以智、陈贞慧、冒襄并称为复社的“四公子”。随杨延枢醉登金山指评当事人物慷慨悲歌，有不可一世之慨。时人比之周瑜、王猛。此时，在秦淮河畔结识了名伎李香君。

福王立，阮大铖用事，大兴党狱，方域四处避难。先依苏松巡抚张风翔，又去扬州投靠史可法。顺治二年(1645年)正月，随高杰军北上抗清。扬州失守，高军降清，南明亡。侯方域辗转归里，偃卧城南，与贾开宗、徐作肃、徐邻唐、徐世琛、宋荦重建雪苑六子社，肆力于古文、诗歌的探讨和写作。痛饮悲歌，以寓其牢骚不平之气。方域深受儒家用世思想影响，看重功名。而面对清政权，想保持气节，后终于在清政府的逼迫下，参加清顺治八年(1651年)乡试中副榜。为此，方域悔恨交集，筑壮悔堂以明志。清顺治九、十两年(1652、1653年)自编成《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。不二年，抑郁而死，年仅37岁。

方域以散文见著于世，与魏禧、汪琬并称清初古文三大家。王世祯推以清初古文第一。诗追杜甫，多感时伤世之作。

贾开宗(1595年—1661年)

字静子，号野鹿居士，商丘人，清初著名文学家、诗人。先世太原人，明初始徙商丘。顺治末筑茅屋于商丘城北，傍水而居，名曰“溯园”，自号野鹿居士。顺治十八年(1661)十月二十五日卒，终年67岁。于康熙元年(1662年)四月六日，葬于商丘城西北古寺东祖茔，即今王楼乡小贾庄村西北。贾开宗好友徐作肃为贾开宗撰写了墓志铭。

贾开宗年15岁已背诵八股文千篇。由于他接受了李贽的反道学思想，将所背诵的八股文全部焚烧，从此不以儒者自命。贾开宗少有大志，但7次应举不第。贾开宗曾与商丘文人雅士侯方域、吴伯裔、吴伯胤、侯方镇、徐作霖、张渭等组成了雪苑杜。他们互相切磋，砥砺唱和，一时文风大盛，南北畏其锋，名声震海内。后来，原雪苑社文友吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、张渭等死于战乱。顺治十年(1653年)，在侯方域的主持下，又成立了以侯方域、贾开宗、徐作肃、徐邻唐、徐世琛、宋荦6人为成员的雪苑六子社。

贾开宗于书无所不读，终生好学不倦，早岁学李贽之书，青年热衷于道家学说和佛教经理，晚年研究儒家典籍。自谓与仙、释各得其旨，而天下究以纯儒目之。他一生著述宏富。老年，追忆少游京洛，集所见闻，写了《帝都》、《君德》、《相术》三篇。游泰山观日出，写了《山灵》、《地势》二篇。后来买舟金陵，泛游吴越，归来后，在星象、占纬、兵食、图籍等方面均有论说。并著有《策略》、《清言》诸书，自编《溯园集》20卷，《溯园语商》1卷，《秋兴偶论》8首等。清顺治十五年(1658年)，参与《永城县志》的修纂；顺治十六年，曾与徐作肃、徐邻唐等合编《商丘县志》；顺治十七年(1660年)，又参与《归德府志》的编纂。

徐邻唐(1611年—1679年)

字迩黄，号我庵。清初著名文学家、教育家、书法家，雪苑六子之一。徐邻唐祖上本是金陵人，因其祖父在商丘做官，遂家商丘。徐邻唐自幼天资聪颖，而荡轶不羁。7岁入学，闻书便能解悟。好缮写，能做蝇头小楷，伏案濡墨无虚日。精讨于宋元明诸儒书，日夜研究，并手抄数百卷。中秀才后，绝意功名，后选贡于礼部而不赴试。侯方域、贾开宗等重其文，与之结“雪苑六子社”，声望鹊起，拜其门下称弟子者日益增多。侯方域病逝后，他弃文学而从事理学研究，并授徒讲学，自叹“人生一世，自有安身立命之所，何斤斤以文艺为?”于是谢去一切交游，求性命之学，颇有所得，以致尽落华藻，形若木鸡，一看便知是有道之士。

康熙初，归德知府闵子奇慕徐邻唐之名，延请他主范文正公书院。他以渊博的学识，传道、授业、解惑，学子慕名而至，络绎不绝。著名文学家刘榛、田兰芳、侯方域的门婿陈宗石皆是他的弟子。时人评论说：自明万历末年，知府郑三俊建范文正公书院以来，“人文之盛未之有也。”

徐邻唐刚正清介，恬淡自守，不喜交往。晚号“我庵”，自作《我庵传》以明志。恶为词章，不事著述。康熙十八年(1679年)，70而卒。去世后，由弟子田兰芳集其问答之言，名曰《我庵语略》；刘榛将其制义文结集，名曰《徐迩黄制艺》；徐作肃为之序；弟子侯川如刻板行世。

徐作肃(1616年—1684年)

字恭士，商丘睢阳人。自幼生长在文化素养较高的家庭，加上他敏而好学，十几岁便在地方文坛上崭露头角。清顺治八年(1651)，作肃中举。不久与侯方域、贾开宗、徐邻唐、徐世琛、宋荦组织“雪苑六子社”。

徐性疏散，狷洁孤高，终生隐居不仕。有劝其出者，则曰：“吾负嗣宗(阮籍子)七不堪，仆仆焉何为?”郡守闵公曾召请他入主书院，终不可得。徐不妄交友，更不与权贵往来。一位徐之旧相识，做了大官，一次出游，驻节邮亭，使人召作肃叙谈，虽与邮亭一墙之隔，却拒之不往。但乐于与志同道合的文人坦诚相处，以文会友，切磋文法诗艺。

徐作肃是当时中州文坛上一位著名文学家。他的著作有《偶更堂集》传世。清顺治年间，还曾参与编修《归德府志》和《商丘县志》。徐作诗兼擅众体，尤长于五古。侯方域为文尝听徐一言而去取。非恭士所许可，则不敢存稿。《壮悔堂文集》中不少评语出自作肃之手。他还参与选编侯方域的《四忆堂诗集》。康熙二十三年(1684)十二月十三日，溘然长逝，终年69岁。

宋荦(1633年—1712年)

清初大臣．著名诗人。字牧仲，号漫堂，又号西陂，商丘人。父权，明天启五年(1625年)进士，崇桢中为兵科给事中；明亡前以佥都御史巡抚顺天；清兵入关，降清，后入阁为国史院大学士。荦幼逢离乱，又随父往来戎马间。10岁能骑烈马，13岁始学声律、书法。14岁入朝中为三等侍卫，以勇猛见嘉。15岁考察第一，应受通判。其父以弱龄不谙政事，令读书乡里，追随侯方域、贾开宗讲习诗文，为雪苑六子社后起之秀。康熙三年(1664)授黄州通判，十六年(1677年)补理藩院判，迁员外郎。历官山东按察使，江苏布政使。二十七年(1688年)擢江西巡抚，平定夏逢龙叛乱，有惠政。三十一年(1692)调江苏巡抚。持大体，省事宁民，赈荒抚饥，被朝廷称为“清廉为天下巡抚第一”。三十八至四十四年(1699--1705年)间，康熙皇帝三次南巡，皆驻跸苏州。对荦倍加器重和嘉奖，亲赐手迹和书画极多。荦在商丘城老宅内建御书楼，并勒石珍藏。四十四年十一月，升吏部尚书。凡事持正不阿。公余撰著不辍。四十七年(1708年)以衰老乞休回籍。出都日，士大夫以诗赠别者数百人，春明门外，车马盈道。禹之鼎为之绘画《国门送别》。五十三年(1714年)春，入朝祝康熙六十大寿，加太子少师。九月卒于里，葬城西南大史楼。

荦诗文为当代所推崇，文受侯方域影响颇深。“流畅条达，有眉山规度。”荦又是著名收藏家、鉴赏家和书画家。康乾时，北京古董商举物以宋尚书鉴定为荣耀。所收唐宋名迹，宋元秘帙，冠于河右。有《西陂藏书目》一卷，计数万册。今人周绍良撰《清代名墨丛谈》，载《宋荦墨》三卷。认为“鉴赏之精、收藏之富，不惟冠绝一时，后来者也难伦比。”善画水墨兰竹，疏远绝伦。擅长山水树石。著有《绵津山人诗集》、《西陂类稿》、《江左十五子诗选》等著作。

　　楹联的春天来了，加油！

　　与木石居 2015/3/24 星期二 下午 5:40:59
第一次改革，按人头评奖~ 不按某一副联评奖了~
也省得有人化多个名参赛了哈~
XXX 2015/3/24 星期二 下午 5:41:24
OK,是个不错的想法，可以尝试一下效果
与木石居 2015/3/24 星期二 下午 5:42:48
一个人分多少次投稿，初选时也归到一块~ 若投12副，初选入8副，就按这10副的质量和数量来角逐奖项。
XXX 2015/3/24 星期二 下午 5:43:42
恩，这样好
其实评奖，匿名不匿名的，也不是很重要，还是看联。
与木石居 2015/3/24 星期二 下午 5:44:16
对啊~
与木石居 2015/3/24 星期二 下午 5:45:17
从前评审时只针对某一副联评奖，大奖上万元，小奖只两千，很难说得大奖的那副联就比二等奖的联高出来那么多~
所以评委们也常常犯难，又不好把大奖空缺。
XXX 下午 5:45:31
是的
与木石居 下午 5:46:53
只能一副联获奖，逼得作者用七大姑八大姨的化名来参赛~ 既毒化了征联空气，对不化名的作者也公平。
而且等级奖中又不准同一作者重复获奖，所以也挫伤了高手和高产联家的积极性~~
XXX 下午 5:48:41
是这样的
现在这么改革一下，估计效果会很不错的
与木石居 下午 5:49:16
特别是复选时，高手的投稿初选若入了8副，但到了复选一般只入一副，顶多两三副，这时候杀哪个留哪个，其实是撞大运的事情了~
XXX 下午 5:50:00
对
与木石居 下午 5:50:14
说不定留下的那一副参加终评，不知啥原因就毙了，若换上8副中的另外一副入终评，说不定就一等奖了呢。
这太偶然了~
XXX 下午 5:50:40
恩，有时候运气也很重要
与木石居 下午 5:51:36
若初选进了8副，现在就用这8副总体参评~~ 就把运气的因素降到了最低，实力水平的因素提到了最高。
XXX 下午 5:52:14
恩，先试一次，如果效果好，以后就这么搞
与木石居 下午 5:52:24
而且初选工作就由终评委中最专业的人来搞~~ 就不存在初评误杀的事情了。。。总之这样最能体现公平公正的原则了。
XXX 下午 5:52:46
对

　　

每次参赛只写一副，然后凭命由天。改变评奖方法后，我等这些懒人们惨咧， 看来以后写联要好上加好，再多多益善才成：）

　　我要征联,启亊发给谁审定

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　　18.商丘县衙
商丘县衙又称商丘县治，在城西南隅。明嘉靖二十四年（1545年），知县曾腾凤因旧隆兴司改建。崇祯十五年（1642年），李自成农民起义军攻破归德府城，商丘县衙遂遭焚毁，后皆寓于民居。以后复加修治，焕然改观。有大门三间，仪门三间，大堂五间，库楼一间（在大堂东北），库房三间（在大堂东），退食堂三间（在大堂后），知县宅（在退食堂后），县丞宅（在知县宅东），主簿宅（在知县宅西），典史宅（在县丞宅南），六房廊（在大堂前，东西对列各八间），戒石亭（在大堂前），吏廨（在土地祠北），迎宾馆（在仪门外），土地祠（在仪门外），监狱（在仪门内西），旌善亭（在大门外东），申明亭（在大门外西），马厩（在西南隅）。（据清•康熙四十四年《商丘县志》记载）
　　
　　
　　
　　 19.归德卫（卫里头）
位于今大隅首西，明朝时归德府城内驻军之处，因明朝地方驻军组织为“卫”，驻地称为“卫所”，故称为“归德卫”，老百姓俗称“卫里头”。入清后归德卫所被废，这片区域形成了一处市场和曲艺、杂剧表演场所，直至民国时期，卫里头说书棚还有说书、唱戏、杂耍、表演和商品交易活动，一到晚上就成了居民们的文艺活动娱场所。
　　
　　
　　
　　

20.孟子性善祠 性善祠在商丘古城北关外，是战国时滕国国君滕文公经过宋国拜见儒家亚圣孟子的地方，有大门二重，大殿三间，东西两庑。性善祠这一名称的来历是由于孟子提出的“性善论”，这一理论是孟子思想体系的核心，也是孟子仁政学说和王道思想的逻辑起点和理论依据。由此可见性善祠的意义。

　　21.二贤祠
二贤祠在商丘古城南关，是祀贤人原宪、司马耕的地方。
原宪 (公元前515年—公元前?年)，字子思，春秋时期宋国（今河南省商丘市梁园区或睢阳区）人。孔子弟子，孔门七十二贤之一。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪回家隐居，住在都城一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，一下雨便上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。然而他却不以为然，整天端坐屋里，兴致勃勃地弹琴歌唱。个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。
康熙四十四年《商丘县志》记载：“原宪，字子思宋（商丘）人。宪居环堵之室，茨以生蒿（用蒿草盖的房子），蓬户瓮牖，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素（内穿天青色、外穿白色的衣服），轩不容巷而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决（提鞋而鞋跟断）。子贡曰：‘嘻！先生何病也！’宪曰：‘宪闻之，无财之谓贫，学道而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世（迎合世俗）而行，比周（结伙营私）而友，学以为人，教以为已，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。子贡惭，不怿（不高兴）而去，终身耻其言之过也。”唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”
因原宪德高望重，所以，后人为之建祠以示纪念。商丘古城南关现存有原宪祠，祠前有石碑一通，上书“原子宪故里”。康熙四十四年（公元1705年），商丘士绅宋烒又捐资在城东南隅创建了“二贤祠”，除祀原宪外，同祀乡贤孔门弟子司马牛。
司马牛为春秋宋景公时宋国司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，名耕，一名犁，字子牛；宋国（商丘）人。据《左传•哀公十四年》和《商丘县志》记载，其兄司马桓魋作乱于宋，司马牛坚决反对。桓魋失败奔曹，宋景公命左师向巢讨伐之；桓魋奔卫。司马牛为桓魋而羞，去了齐国。后来桓魋逃到齐国，他又离齐奔吴，誓与其兄不共事君。吴人厌恶他是桓魋之弟，他去了鲁国。故《论语》中有“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡（无）。’”言有兄犹无。而他的同学子夏则回答说：“四海之内，皆兄弟也。”
司马牛卒于鲁国。唐开元二十七年（公元739年）追封“向伯”。宋大中祥符二年（公元1009年）加封“楚丘侯”，政和六年（公元1116年）改封“绥阳侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤司马子”。
　　
　　
　　
　　22.五老祠
五老祠在商丘古城西门外半公里处，祀宋朝太子少师杜衍、礼部侍郎王涣、司农卿毕世长、兵部郎中朱贯、驾部郎中冯平。杜衍等五人均在80岁以上，退居商丘后与世无争，颇受人尊重。
五人都是朝中重臣，退休后在睢阳寓居休养。据《归德府志》记载：杜衍，字世昌，越州山阴（今绍兴）人，少苦志笃学，擢进士甲科，历官同平章事，兼枢密使，甫七十，上表注还印授，乃以太子少师致仕，进太子太师，知制诰王洙谒告归应天府，有诏抚问，封祁国公。既退，寓南京（睢阳）凡十年，卒后赠司徒兼侍中，谥正献。同时和杜衍一起在睢阳寓居的还有王涣，太原人，官礼部侍郎；毕世长，云中（今大同）人，官卫尉司农卿；冯平，始平（今陕西兴平县东南）人，官驾部郎中；朱贯，沛国（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。这五人因年纪高迈被称为五老，退休在睢阳寓居时结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事。《归德府志》还记载，在明正德十六年（公元1521年）在商丘县城西二里建有五老祠，嘉靖十六年（公元1537年）毁于水，知州玫林于嘉靖四十一年（公元1562年），移建护城堤内。朱贯之后裔刑部郎中朱景贤刻五老遗像于祠中。康熙年间，五老石像归于宋荦胞弟宋炌西湄别墅中，现下落不明。这“五老”之所以都寓居睢阳，说明当时睢阳城经济文化发达，环境优美。睢阳当时称“陪京”，是相当适宜居住的城市。他们在睢阳寓居十几年，与睢阳结下不解之缘。
由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳的画家（宋人）以他们为原型，画了《五老图》，由于此图在历史、文化和艺术上的价值，如今已成国宝。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　

23.宋范文正公讲院 宋范文正公讲院位于商丘古城东门内路北，在府学之东。明万历三十九年（1611年）知府郑三俊建，应感念范文正公高风亮节，后命名为文正书院。崇祯十五年(1642年)毁于兵乱。后邱正策修复。清顺治八年(1651年)侯方域撰有《重修书院碑记》。顺治十五年（1658年）符应琦重建讲堂，集诸士而课之。康熙十三年(1674年)知府闵子奇又修，聘高玢为山长，“下帷讲学，有醇儒之风，学者翕然宗之”。 康熙四十年（1701年）改为郡义学，光绪三十年(1905年)改为归德府中学。 有大门一座，二门一座，讲堂一座，后轩一座，文昌阁一座，文正公祠一座，藏书楼一座，楼下敞房三间，西门楼一座，东号房二十间，西号房二十间。周围有砖墙。

　　
　　
　　
　　24. 协忠庙
协忠庙也称双庙、五王庙。在县治北，府城隍庙之右。祀张巡、许远，以南霁云、雷万春、姚訚、贾贲配。六人同死于安禄山之难。唐至德中，惟专祀张、许，以南霁云配，世称双庙者是也。已而，增雷、贾为五王庙。宋大观中，增姚訚为六，表其庙曰‘协忠’。金季以兵毁。元至元间，邑簿柴叔武徙南城上。明永乐间，徙州治东。宣德五年，知州李志奏入祀典。弘治壬戌荡于水。正德初，迁城改建今地。嘉靖三十八年，知州陈洪范增修。崇祯壬戌毁。顺治十四年，知府丘正策重建。康熙十二年，署府卫輝，通判叶于乔重修。元参政徐琰、明侍郎罗汝敬各有记。
　　
　　
　　25.宋尚书庄敏公宅
住宅在商丘古城县治北。宋尚书庄敏公即宋纁（公元1522年-1591年），字伯敬，商丘人。《明史》记载，宋纁为嘉靖三十八年进士；授永平推官；擢御史，出视西关，按应天诸府。隆庆改元，再按山西。俺答（成吉思汗后裔，明史称“俺答汗”）陷石州，将士捕七十七人，当斩。纁讯得其诬，释者殆半。静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。擢顺天府丞，寻以右佥都御史巡抚保定诸府。　　
万历初，宋纁与张居正不合，引疾归。张居正卒，廷臣交荐宋纁，以故官抚保定。寻迁南京户部右侍郎。召还部，进左，改督仓场。十四年，迁户部尚书。后又迁吏部尚书。卒于官，诏赠太子太保，谥庄敬。故称“庄敏公”。
　　
　　
　　

26.沈太保文端公宅 住宅在商丘古城西马道东梅家园南。沈太保文端公即沈鲤（1531年-1615年），字仲化，号龙江，归德府（今河南商丘）人。明代万历年间著名政治家、理学家；生于明世宗嘉靖十年，嘉靖四十四年（1566年）进士，授检讨。神宗立，进左赞善。累迁吏部左侍郎，好荐贤士。擢礼部尚书，修《景帝实录》。拜东阁大学士，加少保，进文渊阁。立朝侃直，屡有贡献。因与沈一贯共事相左，致仕归。年八十五卒，赠太师，谥文端。万历十二年（1584年）拜礼部尚书，又加少保、改文渊阁，故称“文端公”。

　　
　　
　　27.侯光禄执躬宅
住宅在商丘古城三司西街北。侯光禄执躬即侯执躬，号澹轩，河南商丘人。明万历十六年（1588年），侯执躬与弟侯执蒲同举于乡，侯执蒲登万历戊戌（1598年）进士，侯执躬登万历己丑（1589年）进士。侯执躬曾任湖广参政，四川布政使，光禄寺卿。
　　
　　28.叶侍郎廷桂宅（明）
住宅在商丘古城城南门姜家隅首西。叶侍郎廷桂即叶廷桂（1585年－1646年），字青来，号番实，少时家贫力学，有文武才。为诸生时，曾受知于郡守郑三俊。万历四十年（1612年）解元，天启二年（1622年）进士，官户部主事，迁郎中，出为陕西右参议，分巡关内，因丁忧返里。崇祯三年（1630年）起陕西督粮道特赦监军。
叶廷桂因功擢升为山西按察使任后两个月，清理积案300余起。巡抚都御史吴甡称他为“霹雳手”。崇祯八年（1635年）迁右佥都御史，巡抚山西大同，整饬军政，加强守备，开设马市，发展贸易。于丰州滩挫败来犯之敌，斩首1200级，生俘400余人。捷报至京，朝廷厚赐金币，并封一子世袭锦衣千户。祟祯九年（1636年），清兵入关，北京告急，他奉诏率师入援，连战连捷。崇祯十一年（1638年）考绩，加副都御史，赐飞鱼服。不久以病乞归。祟祯十三年（1640年）起为户部侍郎。同年冬，锦州告急，天子器其才，擢兵部左侍郎兼总督蓟辽军务。松山战役，明军败北。崇桢十四年（1641年）十月，命叶廷桂经略辽东，移镇宁远。他拟重振边务，收拾残局，因与兵部尚书陈新甲主张不合，活动受阻，遂称病乞归。
由于叶廷桂的缘故，其家族成员屡受皇封，其家眷仅被封为诰命者就有30余名。自此之后，“叶氏为睢阳望族，科第连绵，簪缨累世”。

　　
　　
　　

29.归德府城隍庙 归德府城隍庙在商丘古城府治西，嘉靖二十二年李应奎重修。（旧府志）每年五月二十八日神诞祭。” 城隍庙是祭祀城隍的地方，而城隍则是中国古代最为人知的神祇之一，是城市的守护神，其职责是御守城池，保境安民。史料显示，城隍二字中“城”指城墙，“隍”指城壕（护城河），城隍一词连用，泛指城池。古代先民认为，万物有灵，凡与人们日常生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”。城墙、城壕在防攻御敌，保护一城百姓方面，功莫大焉，于是城隍被演变成了城市的守护神。后来，道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶，护境安民，并领治阴间亡魂之神，其职能被进一步扩大。 相传，明太祖朱元璋在称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难，称帝之后，便大封天下城隍。洪武二年（1369年），封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王；封各府城隍为鉴察司民威灵公，正二品；封州城隍为显佑侯，正三品；封县城隍为显佑伯，正四品。洪武三年，下诏去除了城隍封号，京都城隍称为“都城隍”，其它只称某府某州某县城隍。还颁布了祭祀城隍的典制，下令各地城隍庙仿照同级官署衙门建造与设置，并规定新官上任时，须斋戒沐浴祭祀城隍，向城隍宣誓就职。且逢初一、十五，地方官员都应祭拜城隍，以阴阳互为表里，实现人神共治。一时全国各地的府、州、县纷纷建起了城隍庙。自此之后，城隍的功用逐渐被转变为鉴察、司民、显佑，并司冥间事务。庙制和同级署衙相同，但其品级和职能都高于同级地方长官。譬如，知府一般是五品官，而府城隍却是正二品；知县一般是七品官，而县城隍却是正四品，以此来达到对地方官吏的鉴察震慑和对老百姓的统治。 归德府城隍庙里的城隍是谁？没有史料记载。民间却流传着一种说法，认为归德府城隍是唐代睢阳太守许远，县城隍是唐代真源县令张巡。这种说法虽无确凿凭据，却也合情合理。许远、张巡在唐朝安史之乱时，死守睢阳城，抗击叛军，为平息叛乱，匡复大唐，立下了盖世功勋，成为历代推崇的忠烈典范，被民众奉为守城御敌，护国安民的神明。至今在江淮大地、东南沿海、台湾岛上以及东南亚华人居住区，供奉张巡、许远的庙宇不计其数，信民数以万计。在上述地区，张巡、许远被奉为城隍的现象屡见不鲜，在睢阳之战的发生地，许远、张巡被拥立为城隍爷应该在情理之中。何况许远、张巡生前的官职正好与府城隍、县城隍相对应；并且许远、张巡被历代朝廷多次敕封，有“威显灵佑王”、“威显王”、“灵佑王”、“显佑神”等多种称谓，也恰好与城隍的封号相一致；再者，归德府供奉张巡、许远的庙宇，其实就与城隍庙在一起。《商丘县志》记载：“协忠庙：在县治北，府城隍庙之右。祀张巡、许远，以南霁云、雷万春、姚訚、贾贲配。”这些不会都是仅仅的巧合。 归德府城隍庙按照府署衙门规制建造，由牌楼、正门、仪门、戏台、前殿、大殿、后殿等组成，其配置亦仿照衙门公堂，肃穆庄严。庙内文武判官、各司大神、牛马将军等，神态各异，各式刑具一应俱全。对于老百姓来说，在城隍庙里除烧香、问卜、祈求平安之外，更多的还有听书、看戏、玩耍、品小吃、看热闹等等。每逢初一、十五，尤其是春节期间，善男信女纷至沓来，热闹非凡。农历五月二十八日是归德府城隍的诞辰，古时候城隍按例要于诞辰前绕境巡游，探访民情，是为“城隍爷出巡”，这种活动被称为“城隍会”，从而形成一年一度最热闹的庙会。

　　
　　
　　30.商丘县城隍庙
县城隍庙在商丘古城府城隍右，康熙十九年，改建于南察院之西。”明嘉靖二十四年（1545年），归德升州为府，复置商丘县。城内府、县两级机构并存，府衙、县衙，府城隍庙、县城隍庙，府学、县学，府文庙、县文庙等都在一座城池内，但主体构成和布局还是以府属机构为主。府衙与府庙一阳一阴，分布于以南北大街为中轴线的古城东西两侧，分别坐落在东、西城门之内显要位置，形成左衙右庙的格局，成为人神共治的象征，也是归德府城的标志性建筑。

　　
　　
　　31.侯太常执蒲宅
侯太常执蒲宅在商丘古城城内刘家隅首。侯太常执蒲即侯执蒲，字以康，号碧塘，明万历十六年（1588年）21岁中举，十年后中进士。初任宁津令，后官至太常寺卿（负责皇帝祭祀的官，属于三品）。当时，魏忠贤奸党气焰嚣张，他不为所惧，大胆弹劾魏忠贤奸行，被罢官归里，仍耿耿持节，在侯府东园课读诸孙。崇祯十四年（1641年）夏卒，享年73岁。
　　
　　32.宋太保文康公宅
宋太保文康公宅在商丘古城内六忠祠西。宋太保文康公即宋权（1598年-1652年），字元平，号雨恭，又号梁园，河南商丘人；生于明万历戊戌（1598年）年七月四日；明天启辛酉（1621年）年举人，乙丑（1625年）进士。历任山西太原府阳曲县知县、吏科给事中、工科右给事中、兵料左给事中、山西检察司、督粮道副使、大名道副使、顺广道副使、遵化道副使、督察院右佥都御史、顺天巡抚，诏拜内翰林国史院大学士加太子保。卒于清顺治壬辰年（1652年）六月十二日，赠光禄大夫、少保兼太子太保，谥号文康。祖父宋纁为明吏部尚书，父宋沾为山东登州府福山县知县。著有《成武悲歌》一卷、《文康工文集》、修《太宗实录》等。
　　
　　
　　
　　33.周尚书士朴宅
周尚书士朴宅在商丘古城城东南隅兵街。周士朴（？－1642年），字丹其，万历四十一年（1613年）癸丑科二甲进士。授官曲沃县知县。泰昌元年（公元1620年），征授礼科给事中。因不谄附太监，为魏忠贤不满。谢病归。崇祯元年（1628年），起太常寺少卿，历户部左、右侍郎，拜工部尚书。思宗命中官张彝宪为监户、工二部出纳，士朴以为耻，数次与其争执。彝宪于是在思宗面前挑拨，士朴疏对辞直，思宗并未加罪。不久，因驸马都尉齐赞元事牵连，遂籍。崇祯十五年（1642年），廷臣交相推荐，不召。同年八月，李自成攻陷商丘，周士朴与妻曹氏、妾张氏、子举人业熙、儿媳沈氏同日自缢而死。

　　
　　
　　34.余尚书珹宅
余尚书珹宅在商丘古城县治后。余尚书珹即余珹。据清康熙四十四年《商丘县志》记载，余珹字洪崖，万历丙辰进士，授中书舍人。天启改元，擢御史。会三案议起，珰焰渐炽，南京大理寺丞王命新，宁夏抚臣郭之宗，皆珰私人，珹皆罢之。巡视南城，禁演剧，朝士有用以置酒者，亦召珹，珹至，麾役收伶人径去，四座悚然。权珰出私人，罗织异已者，辄捕之。复上章言清狐鼠、严请托，珰益不能堪，思有以中珹，而未发。鉴一时珰锢之祸甚烈曰：“人方含沙，而我授以影可乎？无益，徒乱人国耳！”绝一切交际宴会，落落孤行，即其里人至，亦不具一杯。珰无所捃拾而去，乃命珹出按滇。当时水西、东乌交叛，道梗。又沙普土司构难，日寻干戈，而沐黔公尤怙势不法。由剑关渡泸，间道西行，檄下水西、东乌，谕以天子威德，二酋皆束戈受约，召沙普平其宿怨，亦稽首谢罪。惟黔冥行罔觉，先辇金赂珹，珹不受。遣刺客刺珹，不中。又于通衢叠石为坊，而伏机于下，将杀珹，珹抵坊下，心动，疾驱舆人过，而机发石下，中一舆人，死。珹曰：“吾天子法吏也，知行我法则而已！”擒其将之尤横者，榜杀之。黔国益怒，集部下，将裹甲而杀珹，遂以反，其母固止之，不听。母曰：“若既不可回，饮我酒三，用壮尔胆。”饮之立死，盖鸠也。珹还朝，熹宗崩。怀宗立，袭黔公者诉珹杀前公，上下其事于滇抚，滇人交章讼故黔国不法事而直珹，上章乃释，上亦由是知珹。未几，有寻漕之命，复按山右，奉特旨巡视九边。九边诸帅皆服栗，曰：“是不为黔公屈者也！”累迁兵部右侍郎，协理戎政。壬午天下益乱，以珹为南兵部尚书。陛见奏陈方略甚悉，上颔之。而宜兴相（指周延儒，宜兴人）有所请，不遂，恶珹。未几，以到官失期免。甲申之变，北向稽首，哭而焚之曰：“老臣不忍以空言取名后世，而彰先朝之失策也！”南遁闽桥，后归，郁郁不自得。卒于戊子岁。著有《西台谏草》若干卷。

　　
　　35. 明户部尚书侯恂宅
明户部尚书侯恂宅在商丘古城四牌楼东，其南园在城南十里，有记。侯恂（1590年—1659年），字若谷，号六真，明朝太常卿侯执蒲的长子；十七岁时受知于提学使梅之焕，补博士弟子员；五年后受知于郡守郑三俊；与其弟侯恪同举万历四十三年（1615年）乙卯举人，同登万历四十四年丙辰进士。历任山西道御史、河南道御史、太仆少卿、兵部侍郎、户部尚书等职。
明神宗天启元年，侯恂任山西道监察御史，当时边关吃紧，正是用兵之际，他察知有不少官员以克扣军饷肥己，多次上疏严查并严惩在军饷上作弊的官员，以振作军心，并呼吁增加军饷，遭到阉党的掣肘。他对阉党祸国、迫害正直官员的行径十分气愤，天启二年五月向天启皇帝上疏，请求澄清阉党迫害忠臣罗织的各种不实罪名，拯救被害者，由此进一步与阉党结下仇恨。是年，贵州水西土目安邦彦叛乱，他受命巡按贵州，帮助中丞朱燮元等平息叛乱，立下大功。天启四年（1624年），朝廷准备擢升他为京卿。专权的阉党头子魏忠贤将他视为眼中钉，向天启皇帝说“侯氏父子十分倔强，不能再让他们做一天官了”。不久，他和父亲、弟弟相继被罢官，受到社会的同情，一时“商丘侯氏东林党魁”名震天下。侯恂在做官期间，对明朝的最大功劳之一便是慧眼识才，举贤任能。为了明朝振兴，他一力荐拔人才，左良玉、袁崇焕、尤世威、史可法这几个明朝的顶梁柱，都是他从基层发现后大胆荐拔的。
李自成攻克北京，释放侯恂，欲任为尚书。侯恂谢绝，归家隐居。后来，吴三桂引清兵入关，明朝和李自成农民起义军先后覆灭，华夏成了满清的一统天下。侯恂发誓不事清，在城南10里筑南园居之，14年未入城，清政府百般威胁利诱，也未能奏效。顺治十六年（1659年）侯恂病卒于家，享年70岁。
侯氏故居坐落在商丘古城内，早毁于兵灾，后来复建；西邻中山北街，南靠刘隅首东一街，隔街与壮悔堂相望。这座建筑为一宅三院的四合院式建筑群。中院现为两进院：前院有大门三间,东西厢房各三间；后院有过厅三间,东西配房各三间,堂楼三间,东配房两间。西跨院有堂屋三间,过厅三间。建筑面积726平方米。三院建筑均为硬山式砖木结构,青砖灰瓦古朴典雅,是一处具有豫东地方特色的明清建筑群，2006年6月被河南省人民政府公布为文物保护单位。2007年10月，中共河南省委宣传部批准其为古代暨近代民居民间建筑保护项目。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　

36.侯祭酒恪宅 侯祭酒恪宅在商丘古城城内北门大街路东。侯祭酒恪即侯恪，字若木、若林，号木庵，侯执蒲之中子，侯恂之弟；明天启年间任编修，与东林要人杨涟、缪昌期诸人往来甚密。杨涟条上魏忠贤二十四罪，有人说是侯恪代稿，魏忠贤怒谋杀之，其假子镇抚司田尔耕进言：“是人颇以诗赋谬名公卿间，而能书米芾书翁，必无意曲宥之耶。”忠贤欲拉拢侯恪，侯恪怒然拒绝。后来阉党对他多次威胁，他始终不屈，说：“人生贵识大义，恪岂恋旦夕一官，负天下贤才哉！”后被罢官。崇祯初年重被起用，与辅臣韩爌、词臣姚希孟更削三朝要典，颁定逆案，迁南京国子监祭酒，“考祖制，定监规，疏陈六事”。因忧明朝命运，感愤奸臣当权，日夜纵饮，患病而卒。著有《遂园诗》二十卷。 　　 　　 　　 37.侯方域的读书楼壮悔堂 归德古城内，刘隅首东一街25号，坐落着明末清初著名文学家侯方域的读书和著书楼——壮悔堂。 侯方域（1618年－1655年）,字朝宗，号雪苑，明末清初归德城里人，出身于官宦世家，明末时被称为天下“文章魁首”。其祖父侯执蒲官拜明朝的太常寺卿,其父侯恂历任明朝兵部侍郎、户部尚书等职，其叔父侯恪历任编修、庶子、谕德(太子署官)、左春坊右庶子兼翰林院侍读、南京国子监祭酒。侯方域自幼聪明好学，读书尝兼数人，为文若不经思，下笔立就。受家庭影响，自幼立场为官，效忠明朝。但他是个性情耿直的书生，尽管学识渊博，对明朝忠心耿耿，却屡试不第，原因便是他对朝廷弊病总是直言不讳，虽然满副忠心对明朝的政治直言弊病，却不为当时的社会制度所不屑。尤其是崇祯十二年己卯去南京应试，依考卷应录第三名，却因考论触讳而名落孙山。其间，他与挚友醉登金山，指评当世，临江悲歌，众人叹之，拿他与古代的周瑜、王猛作比。阉党余孽阮大铖企图在南明重步丹墀，他与其所在的“复社”成员与阉党余孽坚决斗争，与陈贞慧、冒辟疆、方以智被誉为“为天下持大义者”的“四公子”。后来致力于文学，诗文出众，与魏禧、汪琬被称为“清初三大家”。南归后，与邑人吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚联合成立“雪苑文社”，文社以文章享誉全国，他和吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚被称为“雪苑六子”。入清后心灰意冷，不愿事清，为官府所迫，不得不参加河南乡试，不但未被录取，而且被世俗冠以“变节”之名，广受指责。忆起自己的坎坷经历和悲惨遭遇，几杀其身，结果竟落得如此下场，悔者多矣。痛定思痛，于是彻悟，弃原来的读书楼杂庸堂不用，“别抅一室，名曰壮悔”，从此发愤为文，潜心于诗歌和散文创作。结果，两年左右的时间里，他创作了不少作品，并整理了大量旧作。他的文学作品和论文显出了他的才华与见地，赢得了广泛称赞。壮悔堂明三暗五，前出后包，上下两层，宽20米，深10.12米，由上下贯通的4排（每排6根）圆柱和88根栋梁交织而成木间架结构。青砖垅瓦，门窗木雕剔透，柱角有龙凤浮雕，瓶式栏杆环立，庄重别致，古朴典雅。壮悔堂前的西楼名为“香君楼”。他当年去南京赴考期间，曾经人介绍，与秦淮八艳之一李香君相识，两人一见钟情，演绎了一段刻骨铭心的友谊和爱情。据陈贞慧的后人说，陈家和侯家是世亲，陈家世代传承说，李香君不知原来姓甚名谁，本为一武将之女，因其父被阉党陷害而被抄灭全家，她侥幸被人搭救得以活命，后来沦落为妓，因依靠侯方域报国恨家仇的愿望破灭，自尽于南京葆真庵，侯方域得信后将其尸骨和遗物解来归德，尸骨葬于李姬园，遗物存放于一座楼中，并塑香君像以纪念，因此有了“香君楼”。壮悔堂前东侧有翡翠楼，传说为侯方域元配──东平太守常维汉之女常氏旧居。 壮悔堂古色古香，前有过堂5间，为典型的清代建筑。过堂前尚有3进庭院，原大门朝西，临现在的中山大街。

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　　40.陈氏四合院
陈氏四合院建筑群坐落在古城内小隅首东二街路南，为明末大文豪侯方域的门婿、清初诗人陈宗石及其后人的府邸。
自明朝中期归德府城建成之后直至清朝晚期，归德府城内出现了众多的达官显宦、富商大贾，后来逐步形成了所谓的“八大家、七大户”之说。这些官员士绅和富商大户家族留下了众多的古代民居四合院，它们与其他平民民居一同组成了归德府古城中古建筑群的主体部分。虽然经过了历史岁月无情的洗刷，但仍有不少宅邸民居得以保存下来，成为归德府城中遗留下来的珍贵历史建筑。据统计，现古城内有一定历史价值的宅邸民居还有40余处，其中陈氏四合院建筑群就是这些历史建筑中具有代表性的一处。
陈氏家族诗书传家，世代为官，亦为当时城内富户之首。其宅院建筑群始建于明末清初，规模较大，整座陈家大院全盛时共有房屋33座、120余间，占地1万余平米。商丘陈氏人丁兴旺，至清中后期为止，大部分建筑仍为陈家所有，至清末、民国时期家族逐渐衰败。现在对其逐步进行修复。

　　39.西陂别墅
西陂别墅坐落在商丘古城西南大史村史家河畔，是清康熙年间吏部尚书宋荦别墅。因宋荦孩童时钓游之所而筑圃，以其在城郭之西，故名“西陂”。38.名士贾开宗故居
名士贾开宗故居在商丘古城城北关外。贾开宗（1594－1661年），字静子，号野鹿居士。明末清初才子，商丘人。明末清初“雪苑文社”的发起人之一。
贾开宗博学负才，好击剑、远游。一生波澜起伏，富于变化。贫困时，盛夏穿缺襟短袖的粗布衣服走过集市，小孩子们都跟在他身后，嬉笑他的样子。他放声歌唱，不加理会。天启年间，孙传庭任商丘知县，得知他的情形，亲自登门拜访，为他筹措钱财，恢复了他的房屋和田地。过了几年，东平侯刘泽清在淮阴一带设立府署，请他去掌管军队档案文书。他发现刘泽清有背叛明朝的意图，于是不肯就任。刘泽清在朝廷权利犹盛，反复无常，再次邀他，他万不得已，只好以一介布衣的身份从军。顺治二年（1645年），刘泽清降清，他告辞，回归故里。
他曾前后七次参加科举考试，屡试不第，于是作了一首长歌道：“自从廿载落魄余，不信天上有奎宿。”从此从科举中解脱出来，把先前所读的诗书全部烧毁，呆在家里，用十多年时间潜心研习有成就的前辈的学说，与侯方域、徐作肃等人辩论学问，切磋交流。到老年，他追忆年轻时四处漫游的所见所闻，写下了《帝都》、《君德》、《山灵》、《地势》等文章。他在军事、天文、地理等方面都有自己独到的见解。
　　
　　

41.穆氏四合院 穆氏四合院座落在商丘古城中山东二街路南。明末清初商丘古城出现了沈、宋、侯、叶、余、刘、高、杨八大家。清末民初，睢阳人做官的少了，但大地主依然不少，于是便出现了陈、穆、蔡等七大户。穆氏四合院便是七大户之一穆氏故居。穆氏即清末归德府城内大财主穆炳坛家，兄弟八人未做官，有田百顷。穆氏四合院原有房舍80余间，座北面南的清代建筑群。现存四合院是中宅院和楼院，共31间。中宅院正堂五间，进深三间，明三暗五，前出后包，青砖小瓦，五脊六兽的硬山式建筑。前有过厅三间，东西厢房各三间，形成一个方正的四合院，是我国传统的一种院落式住宅。其窗户、隔扇皆为木质透花雕刻，房檐处和山墙上的砖雕亦古朴典雅，人物、花鸟等雕刻造型别致，栩栩如生。穆氏四合院是按一定的轴线组合成的规模巨大的建筑群，它反映了上尊下卑、长幼有序、男女有别的封建礼制。后楼四合院建筑与此雷同，只不过正堂为楼房。在中宅院正堂内，陈列着一张精美的雕花床，床上的雕刻和床壁上镶嵌的一片片彩瓷，精美绝伦，巧夺天工，其薄如纸，堪称珍贵文物。这张床清光绪年间曾流落到进士蔡同春家，20世纪80年代初又辗转流落到穆氏四合院。2007年10月，中共河南省委宣传部批准其为古代暨近代民居民间建筑保护项目。现为河南省重点文物保护单位。

　　
　　
　　
　　42.淮海战役总前委后勤机关旧址
位于睢阳区北关商丘市第一人民医院院内（原加拿大圣公会所建的圣保罗医院）。该院建于1917年，共有楼房8座，青砖墙，镀锌铁皮瓦顶，造型别致，具有西洋建筑风格。1949年1月6日，淮海战役总前委后勤机关从安徽濉溪县临涣集小李家迁至此处。总前委和邓小平书记根据中央军委和毛泽东主席的电报、指示，成立后勤司令部，统筹淮海战役60万参战部队的后勤供应和地方支前工作。一是动员华东、中原等地党政军民，集中一切人力、物力、财力，全力支援淮海战役。二是指导成立各地各级支前机构和战勤支前工作。三是保证前线需要的粮油、盐菜、草料、弹药、药品、军衣、军鞋。四是后勤司令部下设兵站、医院、伤兵转运站、粮草供应站、弹药交付所等。五是保证铁路、公路、航运畅通无阻，搞好战勤运输。六是组织各地民兵、民夫参战支前。支援淮海战役的大量物资，如弹药、粮草、服装、布匹、军鞋等，在商丘总站堆积如山。由商丘通往前线的各条道路上，火车、汽车、胶轮车、太平车、手推车、三轮车、担架队川流不息，到处是浩浩荡荡的支前队伍和运输车辆，昼夜不停地把战勤物资及时地运往淮海战役，保证淮海战役取得了空前伟大的胜利。现为河南省重点文物保护单位。

　　
　　
　　

43.淮海战役总前委旧址 位于商丘古城东南12公里的睢阳区闫集镇张菜园等村。解放战争时期的1948年，按照中央军委和毛泽东主席关于举行战略决战的战略部署，解放军发动了以徐州为中心，东起海州，西迄商丘，北起临城（今薛城），南达淮河的淮海战役。战役共分三个阶段，第一个阶段从1948年11月6日至22日。华东野战军在东线追击敌人，北线攻势钳制，西线配合，完成对黄百韬兵团的包围。首先，邓小平、陈毅指挥中原野战军在虞城县张公店地区全歼敌181师共5600余人，然后配合华野全部歼灭黄百韬兵团。第二阶段从1948年11月23日至12月15日，以中原野战军为主力，由华东野战军配合，围歼东援的黄维兵团于安徽双堆集。敌李延年、刘汝明两兵团北上救援，被阻击于蚌埠以南。国民党徐州“剿总”副司令杜聿明于11月30日率邱清泉、李弥、孙元良三个兵团和机关，胁迫部分青年学生共26万余人，沿徐（州）永（城）公路向西南退逃。华东野战军以11个纵队的兵力，平行追击与迂回拦截。至12月4日将敌合围于永城县陈官庄地区。为了配合平津战役，从16日起，解放军采取围而不打、边休整、边加强政治攻势的战略，迫使敌14000余人向解放军投诚。第三阶段从1948年12月16日至1949年1月10日，是围歼杜聿明集团的阶段。12月15日，敌黄维兵团被消灭后，李延年、刘汝明兵团逃向淮河南岸，杜聿明兵团绝望待援。1949年1月6日下午，解放军对杜兵团发起总攻，经过4昼夜的激战，全歼陈官庄地区88个村庄据守之敌，计一个“剿总”司令部、两个兵团部、10个军、26个师，共26万众人。生擒杜聿明于张老庄，击毙敌第二兵团司令邱清泉于张庙台，李弥只身逃脱。至此，历时66天，歼敌共55万余人的淮海战役全部胜利结束。淮海战役的胜利，稳定了长江以北的革命形势，为解放军渡江作战，解放国民党统治中心地区南京、上海创造了极为有利的条件。具体指挥这场战役的是刘伯承、邓小平、陈毅、粟裕、谭震林5人组成的淮海战役总前委。1948年12月31日晚，为了指挥第三阶段的战斗，淮海战役总前委从安徽濉溪县小李家迁到了原商丘县东南约12公里的闫集乡张菜园村。总前委、中原野战军司令部设张菜园，政治部设周楼、洪庄，刘伯承、邓小平住周楼，后勤机关设在今商丘市第一人民医院内，其他机关和部队分散驻邻近20余村（次年3月24日总前委迁往安徽省合肥、六安一带）。邓小平和总前委在商丘度过了永远留在商丘人民记忆中的80多天。此期间，中原野战军改编为第二野战军，淮海战役总前委改为渡江作战总前委，仍由刘伯承任野战军司令员，邓小平任总前委兼野战军政委。1986年，为纪念淮海战役的伟大胜利，保护淮海战役总前委在商丘的这一革命圣迹，省文物局在司令部旧址上恢复了仿古式四合院两座，总占地面积2522平方米，建筑面积288.04平方米。东院堂屋三间，东西屋各三间，门楼一间。西院堂屋三间，堂屋东侧小堂屋两间；东西屋各三间，门楼一间。两座四合院相距7.57米。并征集了原总前委、司令部在此办公时用过的部分办公用具，收集了淮海战役第三阶段的历史资料，把该旧址布置为一个具有实物资料和文献图片资料版面的展室。现为河南省重点文物保护单位。

　　44.中共中央中原局扩大会议旧址
位于商丘古城中山西街路南，原为中华圣公会礼拜堂。该建筑是仿西方教堂的形式，坐南面北，共有房6间，长24.9米，宽13.2米，面积328.68平方米。四周用青砖垒砌，铁皮大瓦覆顶，门窗作拱券式，既小又密。东墙和西墙各有4个大窗和一个小便门，北墙正中开一大门，大门两侧各开一窗。室内外保存完好，桌椅等设备尚存。1949年1月29日至2月1日，中共中央中原局扩大会议在此举行。由于这次会议在中国人民解放战争史上具有里程碑意义，1948年11月至1949年1月，历时66天的淮海战役胜利结束，敌我双方的力量对比发生了根本性转变。解放军不仅在质量上，而且在数量上已超过国民党，长江以北的大部分地区被解放，渡过长江解放全中国指日可待。但因第一野战军（司令员彭德怀）、第四野战军（司令员林彪、政委罗荣桓）这时还远在西北和东北，渡江战役的任务就不可避免地落在了第二、三野战军的肩上。因此，为了总结淮海战役及前一段解放区工作的经验，统一对目前形势的认识，为渡江作战作好准备，中共中央中原局在商丘古城里的圣公会礼拜堂召开了扩大会议。参加会议的有邓小平、陈毅、邓子恢、张际春、李先念、李雪峰、宋任穷、刘子久、李达、陈赓等，及中原军区所属各军区，中原野战军及所属各纵队，豫皖苏分局，豫西、江汉、桐柏、鄂豫、皖西、陕西区党委和郑州、开封市的负责同志共百余人。邓小平主持会议，杜润生为大会秘书长。会议由陈毅传达了1月6日至8日中央政治局会议关于《目前形势和党在1949年的任务》的决议及毛泽东主席和其他中央负责人的报告，然后阅读文件，分组讨论，集中汇报和总结。会议一致拥护中央政治局决议和毛泽东主席的指示。大家联系部队和地方工作的实际，畅谈了感想和体会，受教育很深，认为这是在革命转折的历史关头，给全党敲起的警钟。会议还对形式问题进行了讨论，统一了认识，为渡江作战做了思想准备。会议结合贯彻执行中央关于请示报告制度和反对无政府无组织无纪律等指示的情况，重申了党的纪律，要求县团级以上单位应及时如期向上一级领导作出报告；同时总结了地方工作和城市工作的经验，为纠正“左”的错误倾向，防止右的倾向产生，制订了一系列措施。大会文娱会场设在大成殿，河南省豫剧名演员陈素真率团来商为大会演出。会议期间，除邓小平、陈毅住在淮海战役总前委的驻地张菜园、周楼以外，其余领导人邓子恢、李先念、李雪峰、宋任穷、陈赓等和与会人员均住在商丘古城内。1979年宗教活动恢复，此处又改为基督教礼拜堂至今。现为河南省重点文物保护单位。
　　
　　
　　45.中共中央中原局扩大会议秘书处旧址
位于商丘市睢阳区娄隅首西一街路南，中共商丘市睢阳区委党校院内。现为河南省重点文物保护单位。
　　
　　
　　46.张巡祠
张巡祠坐落在商丘古城南门外。是为纪念“安史之乱”中为保卫睢阳而殉难的张巡、许远等人所建。占地3.7万平方米，南北长370米，东西宽100米，自南向北依次分为广场区、建筑区和墓葬、园林区三部分。祠堂是中原地区最大的仿唐建筑。由于睢阳保卫战有力地遏制了叛军南下，保住了江淮半壁江山，福建、江浙一带百姓及港澳台同胞和侨胞等进香团每年多批前来张巡祠祭拜。现为河南省爱国主义教育示范基地
　　
　　
　　
　　

47.商祖祠 坐落在商丘古城西南1.5公里，西靠商（丘）柘（城）公路，北邻阏伯台，是为纪念华商始祖王亥所建。内有富商大道、华商始祖王亥雕像、商海、商海桥、三商之门、风雨桥、商祖殿、华商先贤馆、华商名人馆等仿汉建筑。至今，在商祖祠已举办五届国际华商文化节，2008年1月，中国城市竞争力研究会授予商祖祠 “华商文化遗产主题公园”称号，并隆重举行了“华商之子”木刻长简落成剪彩仪式。2012年，睢阳区被中国民间文艺家协会命名为中国商文化之乡。

　　 二、历史名人
商丘地处中原，是中华民族早期活动的重要地区，历史上出现过很多优秀的历史人物，这里选取历代睢阳籍或长期生活活动在睢阳的代表人物略记之。
　　 1.帝喾
姓姬，黄帝的曾孙，颛顼的侄子，五帝之一。前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”
帝喾少年时因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市睢阳区南高辛）。后代颛顼为帝，都于亳，史称之为高辛氏。
帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。他在位期
间，天下大治，人民安居乐业。
曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”
帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜嫄生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，9年后禅让给帝尧。
　　
　　
　　 2.阏伯
子姓，帝喾之子，帝尧之火正。《左传》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”史载，阏伯与其弟实沈不和，常动干戈。帝尧无可奈何，只好将两兄弟分开。将阏伯封于商丘为“火正”，主“辰星”之祀。就是通过观察“大火”星位置的变化，定农时，分季节，指导农牧业生产。差实沈到大夏，使兄弟终不得见。在星宿中二星一个落下的时候，另一个才升起。唐朝大诗人杜甫在《赠卫八处士》一诗中写道：“人生不相见，动如参和商”，其典故就源于此。
　　
　　
　　3.王亥
子姓，又名振（今河南商丘人），契的六世孙，冥之子，继任为商族首领，殷人先公之一。在甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。王亥是一位很有作为的人，他不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，为人使役。《管子•轻重戊》中“立皂牢，服牛马，以为民利”的记载，就是指相土发明马车，王亥发明牛车，驯服牛马供人使役的故事。
农业和畜牧业的发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥和同部落的人就用牛车拉着货物，赶着牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就称他们为“商人”。“商人”这一名词便源于此，一直沿袭至今。王亥是中国历史上第一位以物易物、经商贸易的人。“商人”源于商丘，王亥为华商始祖，数千年来一直被商人奉若神明。
　　
　　
　　

　　待续
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　　 4.商汤
子姓。又名履、天乙，卜辞作唐、大乙、高祖乙，为夏末商国首领，都于亳（今商丘），灭夏后又称成汤、武王、成唐、武汤，为商朝的创建者。商汤是一位仁义贤明之君，其常被与尧、舜、禹和后来的周文王、武王并称，都是儒家称颂的古代圣王。
商，是一个历史悠久的氏族部落，在漫长的发展过程中，它逐渐强盛起来。商汤即位后，施政宽和仁厚，革除以人祭天的陋习，布德施惠，轻赋薄敛，百姓亲附，令行天下。虽臣服于夏，实际上已形成了与夏对峙的局面。时夏桀失政，暴虐无道。汤任贤臣伊尹和仲虺为相，积极作灭夏的准备。
当时夏桀王在位，夏朝国势渐衰，多种矛盾异常尖锐，汤乘机起兵，首先攻灭葛（今河南宁陵北），接着又克韦（今河南滑县东南）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等小国。经过11次战争，无敌于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有缗氏的反叛，起兵打败夏桀王于鸣条之野，一举灭夏。由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。
　　
　　 5.微子
周代宋国的始祖。名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷商贵族，帝乙之子，殷商最后一个王，纣王的胞兄。因其封国名微，爵位为子，故称微子。微子为政贤能，为殷民所爱戴，与箕子和比干被誉为“殷之三仁”。
殷商末年，纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡谏，不被采纳，便与太师箕子、少师比干商议对策。比干建议，为了殷商后继有人，提出让箕子和微子出逃。微子携带祭器逃走后，箕子不忍离去，佯疯而被囚，比干因直谏而被剖腹挖心。周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛，膝行而前，向武王说明自己远离纣王的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。公元前1039年，成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。微子成为宋国国君。
微子死后葬于商丘古城西南12.5公里青岗寺。现存微子祠中有墓冢和石碑一通。碑高2.67米，宽1米，立于明万历四十年（1612年）十一月，“殷微子之墓”的碑文为归德知府郑三俊所书。
宋氏以国为姓，天下宋氏源于商。所以，微子既是宋国的国君和始祖，也是宋氏的始祖。
　　
　　

孔父嘉（？—公元前710年） 春秋宋国(今商丘睢阳)人，孔子的6世祖。宋穆公、殇公时任大司马，主持国政。穆公临终前召见孔父嘉，嘱托他扶佐侄儿与夷继承君位，并让自己的儿子冯出奔郑国。与夷是宋宣公的儿子，宣公临终前让位其弟穆公，穆公要还位其侄与夷。穆公死后，孔父嘉立与夷为君，这就是殇公。殇公一直担心逃往郑国的公子冯威胁他的统治，所以，宋、郑两国屡屡交战。宋殇公在位 10年，孔父嘉却指挥打了11仗。 孔父嘉的妻子长得美艳无比，为宋戴公的孙子华督所看中，为夺取孔父嘉之妻，于是就在国都谣言惑众说：“宋国连年征战，民不堪命，皆孔父嘉所为也。”激起了国人对孔父嘉的怨恨，于公元前710年春，华督率徒众攻杀了孔父嘉。殇公为此大怒，华督恐惧，于是又弑杀了殇公，迎公子冯回宋即位，是为庄公。孔父嘉的儿子木金父避难而奔鲁。

　　
　　
　　
　　

原宪 字子思，春秋宋国人，孔门72大贤之一。原宪家贫，住在睢阳城内一个小巷内，住房很狭窄，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿。然而他却不以为然，整天端坐里面，兴致勃勃地弹琴歌唱。 原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着青，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡来到了宋国看望原宪。因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。原宪闻好友光临，便身着旧衣，头戴破帽，足穿烂鞋，手拄青藜杖，出门迎接。子贡见原宪衣帽不整，穷困不堪，甚觉可恶，冷笑道：“噫!学兄莫非得了什么病?”原宪淡淡一笑道：“无财叫做贫，学圣贤之道而不能用谓之病。我是穷而不是病。像那些与世俗同流合污，结党营私，学以为人，教以为己，仁义之道闭口不谈，只讲坐好车，骑骏马，衣华裘，这样的事愚兄不忍做啊!”子贡听了非常惭愧，不乐而去，终身悔己言之过甚。 因原宪德高望重，所以，后人曾为之建祠以示纪念。商丘古城南关有原宪祠，祠前有石碑一通，上书“原子宪故里”。康熙四十四年(1705年)商丘士绅宋烒又捐资在城东南隅创建了“二贤祠”，除祀原宪外，同祀乡贤孔门弟子司马牛。

　　
　　墨翟(约公元前468—公元前376年)
又称墨子。相传原为宋国(今商丘)人，后长期住在鲁国。春秋战国之际的思想家、政治家，墨家的创始人。墨子是当时小生产者、小私有者阶层在政治上的代言人。主张“兼相爱，交相利”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐’等。提出认识客观事物应以三表(有本之者，有原之者，有用之者)作为判断是非真伪的标准。墨子又是我国古代著名的科学家，器械制造技术跟公输般齐名。他的学说对当时的思想影响很大，是儒家的主要反对学派，与儒家并称“显学”。墨家学说的消极面是迷信鬼神。现存《墨子》一书，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
　　
　　
　　惠施(公元前370-公元前310年)
又称惠子，战国中期宋国(今商丘)人，战国时的政治家、辩客和哲学家，是名家的主要代表人物之一。
惠施在魏国为相10余年，曾为魏惠王立新法，《吕氏春秋》载：“为法已成，以示诸民人，民人皆善之；献之惠王，惠王善之。”在诸侯国之间，惠施主张“偃兵”，反对兼并战争。但惠施一生在政治上的建树不大，他主要是思想界的一位博学善辩的学者。庄子尝将他与儒家、墨家、杨朱、公孙龙并提。称他“其书五车”，但他的著作已失散，一些言行散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》书中。
惠施的哲学思想，注重对天下万物进行研究，所以《庄子•天下篇》说他“弱于德，强于物”，“散于万物而不厌”，“逐万物而不反”。惠施的“万物说”已失传，今有10个结论性的命题——“历物十事”载入《庄子》一书。同时，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。
　　
　　戴德（生卒不祥）
字延君，号称大戴。戴氏原为春秋时子姓，是宋戴公的子孙以祖谥为氏。戴德为春秋宋国君主宋戴公（子撝）的二十二世孙，世居春秋宋国故地——汉代梁国（见《新唐书》宰相世系表），家族显赫。官至信都（今邢台）王（刘嚣）太傅，汉代礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。
戴德活跃于汉元帝时（公元前43年——公元前33年），是后仓（公元前70年在世）的四位弟子之一，《小戴礼记》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德同受《礼》于后苍，曾选集古代各种礼仪论著，辑注成儒家经典《大戴礼记》。为西汉今文礼学“大戴学”的开创者。故《三字经》中有“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备”之说。
《礼记》为秦、汉以前各种礼仪论著的选集，其中有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等篇。是长时期积累起来的繁富的礼制。是研究中国古代社会情况、儒家思想、仪礼、官制、器物等方面的重要典籍。汉初，秦始皇焚书，《礼》不得传，唯有高堂生能言讲。遂传《仪礼》十七篇于萧奋，萧奋传之孟卿，孟卿传之后苍，后苍传之戴德。后又得仲尼弟子及后学者所记有关礼仪的学说共二百一十四篇。戴德删其烦重而记之为八十五篇，辑成《大戴礼记》(今残)。
　　
　　
　　戴圣
字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。生卒年不详，世称小戴， 是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书•儒林传》）。
戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更精要，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同。

　　
　　焦延寿
汉代大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。他是西汉梁（今河南省商丘市）人，字赣。家贫贱，因好学而得到梁敬王的资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令（小黄，为西汉陈留郡之属县，今河南兰考附近）。任职期间，常先知奸邪，而使为盗者不敢轻举妄动。后因“爱养吏民，化行县中”，被举荐，升迁外地为官。三老官属上书挽留，得到批准，并使官职增高。最后死于小黄。其于《周易》自称学于孟喜，其学生京房也认为“延寿易即孟氏学”。而孟喜正传弟子“瞿牧、白生不肯，皆曰非也”。其实，“焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同”。“其说长于灾变，分六十四卦，更直用事，以风雨寒温为候，各有占验。”（以上所引，见《汉书•京房传》）这些思想后来被其弟子汉代著名易学大师京房继承和发挥。
　　
　　
　　桥玄(109年—183年)
字公祖，西汉末梁国睢阳人，东汉太尉。少为县功曹。壮为汉阳太守。为官清正，家无居业，丧无所殡，为时人称道。曹操位卑时，往谒桥玄，目为国士，操常感知遇之恩，后经桥玄墓，为之祭奠。
　　
　　
　　魏元忠 (约635年—707年)
唐初大臣。宋州宋城人。初为太学生，志气倜傥，不以举荐为意，累年不调。时有左史江融，撰《九州设险图》，备载古今用兵成败之事，元忠拜为师，尽得其术。
唐高宗李治仪风年间(676—679年)，吐藩频频骚扰边境，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵的利弊工拙。高宗为之赞叹惊异，授秘书省正字。不久，升监察御史。徐敬业据扬州反，武则天诏元忠监李孝逸军讨战。孝逸畏敌无能，全仗元忠运筹。事平，元忠以功擢司刑正，迁洛阳令。后被周兴陷害将斩，武则天以平徐功特免，流配贵州。圣历元年(698年)，诏拜御史中丞，又为酷吏来俊臣、侯思止诬陷，再被流放岭南，复还原职。元忠前后三次被流放，当时人多称其无罪。圣历二年(699年)，擢凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事检校并州长史。未几，加银青光禄大夫，迁左肃政台御史大夫兼检校洛州长史。政号清严。张易之家奴凌暴百性，元忠笞杀之，权豪敬惮。张易之、张昌宗权宠日盛，满朝多附随。元忠上奏则天说：“我受先帝另眼看待，又得到陛下恩厚，不能尽忠而死，至使小人得在君侧，这是我的罪过。”则天听了很不愉快，元忠也由此结怨二张。后二人陷害元忠，有挟太子以夺天下的阴谋。则天虽知元忠被诬，则因张昌宗之故仍把他贬端州高要尉。中宗继位，召元忠返朝。进侍中兼检校兵部尚书。则天去世时，中宗居丧，多不视事，军国大政独委元忠。不久，迁中书令，加授光禄大夫。
神龙三年(707年)，太子李重俊起兵诛武三思，因被株连以特进齐国公致仕。寻贬务川尉，行至涪陵而卒。

　　
　　
　　石延年 （994年—1041年）
字曼卿，又字安仁，宋代文学家和书法家，祖籍幽州（今河北省涿县），后迁宋州宋城（今商丘市睢阳区）。几次考进士都没有考中，以武臣叙迁得官，曾任光禄大理寺丞，后任太子中允。他对北宋的边防很有主见，主张平时加紧练兵，以防患于未然，宋仁宗时曾建议为了加强与契丹和西夏的边防应挑选将领加紧练兵，因为当时北宋已经30多年没打过大仗了。但宋仁宗没有采纳，后来西夏开始进攻北宋，北宋朝廷才开始起用他，根据他的主张，在河北、河东、陕西编练了几十万乡兵，他后来奉命出使办理军务时，对于各地兵将的勇敢与胆怯，粮草的多少以及山川河流等情况都很了解，同行的官员对他非常佩服，但是当时北宋政府推行的是苟安求和的政策，石延年才华难以施展。
石延年所做文章雄劲有力，最善于作诗，为宋初著名诗人，著有《石曼卿诗集》。他的书法也很有名，笔划遒劲，颜筋柳骨，曾经用南唐澄心堂的纸为欧阳修作诗。石延年死后26年，他的老朋友欧阳修专门作了《祭石曼卿文》，这篇祭文写得低回缠绵而又凄清超逸，表现了友谊的诚挚和思念的深沉。笔意驰骋，变化自如，是同类抒情散文中的佳作。
　　
　　
　　
　　
　　

范仲淹（989年—1052年） 字希文，苏州吴县（今江苏省苏州市）人。两岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。既长，知其家世，乃感泣辞母去。趋应天府（睢阳）依戚同文学。第进士，除广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓其名。母丧，去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，请掌府学。上书请择郡守、举县令、斥游惰、去冗僭（多余闲散人员）、慎选举、抚将帅，凡万余言。服除，以殊荐为秘阁校理。 仲淹泛通六经，尤长于易，学者多从质问。为执经讲解，亡所倦。尝推其俸以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如（安然）也。每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫厉风节，自仲淹倡之。累官资政殿学士、户部侍郎、参知政事。为我国古代著名的政治家、文学家、军事家。卒谥文正。 仲淹少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不以动其心，而慨然有志天下，常曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”世诵以为名言。四子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹，皆为显官名臣。

　　
　　
　　
　　张方平(1007年--1091年)
字安道，号乐全居士，北宋南京人(今商丘)。母稽氏贤明知书，悉心教诲。年13，入应天书院。家贫无书，向人借三史，旬日得其详。凡书皆一阅终身不再读。宋绶、蔡齐先后官南京留守，叹为天下奇才。
景祐元年(1034年)，以茂才异等选授校书郎，知昆山县。迁著迁佐郎，通判睦州。西夏元昊叛，方平主张先稳住元昊，暂缓用兵，以取得练兵备战的机会。不被用。又上《平戎十册》，主张用兵应以攻为守，虽被朝臣称道，亦不施行。授直集贤院，迁太常丞，知谏院。庆历中，范仲淹为新政，每上书议事，必等方平入直。吴育、宋祁也极为钦佩方平的稳健，常说：“不动如山，安道有焉。”知开封府时，府事繁杂，往届知府皆书板记事，方平独不用，一览数百人事，以次决遣，不遗毫厘，吏民惊为神灵。拜谏议大夫，为御史中丞。中外之事知无不言，所言皆军国要务，无不切中利弊。罢知滁州，改江宁府，加龙图阁学士，迁给事中，徙知杭州。所到之处，皆能关心民生疾苦。
知益州时，有人煽言侬智高在南诏将入寇，民大惊忧。方平分析形势，认为必谣言。道遇戍卒，全部遣归。罢散一切戍役经费。上元观灯大开城门，三昼夜不闭，并追出造事者枭首示众，蜀人遂安。以三司使召还，画漕运十四策，宰相富弼读至漏下十刻，叹为国计大本，仁宗也称善不已。英宗时为礼部尚书，转吏部，深得信任。神宗拜为参知政事，与王安石政见不合，以太子少师致仕。哲宗立，加太子太保。元祐六年(1091年)卒，年85。赠司空，谥文定。
守蜀时，文坛三苏(苏洵，苏轼，苏辙)，皆受赏拔。在文学方面，独以豪迈之气，行正大之言，诗文“清远雄丽”，今有《乐全集》40卷。

　　
　　
　　
　　王怀隐
北宋医学家。宋州睢阳（河南商丘)人。初为道士，精通医药。太平兴国(976—984年）初奉诏还俗，为尚药奉御，后迁翰林医官使。978年，奉命与副使王祜、郑奇，医官陈昭遇等编修方书。992年书成，名《太平圣惠方》(简称《圣惠方》)，100卷。太宗作序，颁行各州。本书以《千金要方》、《千金翼方》与《外台秘要》为蓝本，广集汉唐以来各家方书及民间经验，按脏腑病证分类，共1670门，录方16834首，是宋代的医方巨著。首列诊断脉法、用药法则：后按各科论述疾病的病源、病状，多取《诸病源侯论》内客，未列各科方剂及其他医疗方法。内容丰富，载述了中国10世纪前的医药学成就。
　　
　　
　　
　　

“睢阳五老” 所谓“五老”，是指北宋时代的杜衍、王涣、毕世长、冯平、朱贯五人，他们都是朝中重臣，退休后在睢阳寓居休养。据《归德府志》记载：杜衍，字世昌，越州山阴（今绍兴）人，少苦志笃学，擢进士甲科，历官同平章事，兼枢密使，甫70，上表注还印授，乃以太子少师致仕，进太子太师，知制诰王洙谒告归应天府，有诏抚问，封祁国公。既退，寓南京（睢阳）凡10年，卒后赠司徒兼侍中，谥正献。同时和杜衍一起在睢阳寓居的还有王涣，太原人，官礼部侍郎；毕世长，云中（今大同）人，官卫尉司农卿；冯平，始平（今陕西兴平县东南）人，官驾部郎中；朱贯，沛国（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。这五人衍号睢阳五老，退休在睢阳寓居时结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事，人敬之如著蔡。《归德府志》还记载，在明正德十六年（1521年）在商丘县城西二里，建有五老祠，嘉靖十六年（1537年）毁于水，知州王文林于嘉靖四十一年，移建护城堤内。朱贯之后裔刑部郎中朱景贤刻五老遗像于祠中。康熙年间，五老石像归于宋荦胞弟宋炌西湄别墅中，现下落不明。“五老”祖籍都不是睢阳，但他们却选择了当时经济文化发达，环境优美的睢阳城，并久居于此。由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳画家（宋人），绘制了《五老图》。成图时，五老还健在，他们还分别为图题诗抒怀。

　　
　　
　　
　　
　　
　　宋纁(1522年-1591年)
明神宗时名臣，字伯敬，号栗菴，河南商丘人。明嘉靖三十八年(1559年)进士，授永平府推官，历任山东道监察御史，陕西、应天、山西巡按，顺天府丞，都察院右佥都御史，保定巡抚，南京户部右侍郎，北京户部左侍郎，仓场总督，户部尚书，吏部尚书。死后追赠太子太保荣禄大夫，谥“庄敏公”。
隆庆元年(1567年)，按山西时，俺答攻陷石城，将士捕 77人报功。纁察其中有无辜农民，奏释33人。隆庆四年(1570年)擢顺天府丞。未几，又以右佥都御史巡抚保定诸府。到任核缺伍，汰冗兵，罢诸道授兵防御。一年节饷银 10余万两。万历元年(1573年)引疾归里。万历十一年(1583年)，张居正卒，廷臣交荐，纁以故官再抚保定。当时获鹿诸县正闹大荒，纁未及奏请先开仓赈饥。有人劝他等一等圣旨，纁说：“等到诏书下来，老弱者饿死，青壮年就要造反了。假如上头怪罪，责任全由我一人承担。”万历十四年(1586年)升户部尚书。是年河北、山西、陕西、山东、河南大旱，江南大水，明朝经济陷入困境。纁力主发内帑赈灾，把漕运粮降价放入市场，以平衡价格，民得以全活数百万。
宋纁凝重有识，议事不苟，刚洁清廉。丧归商丘时，士、农、商、贾相迎于道。皆焚香哭祭。大江南北多建三报祠，与包拯、海瑞同享。
纁长于著述。为文气骨铿然。少读书兴隆禅院，辑有《四书就正录》、《易正传》、《性理便览》、《通签辑要》、《群书摘粹》，校勘亦宏富。手自编纂者15种。
　　
　　
　　
　　
　　沈鲤(1531年-1615年)
字仲化，号潜斋，又号龙江，商丘睢阳人。嘉靖四十四年(1565年)进士，明神宗时名臣。历任翰林院编修、吏部左侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士。
沈鲤一生清正刚直，不结党、不营私、不媚上，执法严谨。神宗时，秦王请求封其弟为郡王将军，沈鲤坚持反对。神宗说：“此特恩，不为例。”沈鲤则坚持“特恩便是私恩，不为例，已成例。”神宗终于没能说服沈鲤。万历帝喜爱珍宝，曾为买一颗宝珠花银2000万两。朝臣纷纷为万历捐俸，并自以为得意。沈鲤却说：“我只知养廉，不知逢君之欲。”闻者无不惭愧。有人上奏，光山产麒麟，万历闻奏大喜，欲取而观之。沈鲤奏道：“圣上喜欢什么是小事，而传播出去就成了大事。此物一进，天下千奇百怪的东西纷纷进献，劳民伤财，怨声载道，岂不有损盛德。”万历只好作罢。宰相张居正久病不愈，文武大臣为他登坛祈祷，沈鲤独不参加。同僚劝他“念同僚之谊，应去祈祷”。沈鲤道：“事当论其可与不可，岂能论同僚不同僚?”当时，黄河中下游多次决口泛滥，民不聊生。沈鲤为民请命，奉旨修筑两道大堤。一道长400余公里，一道长90余公里，河南州县始免冲决。万历二十九年(1601年)，擢升东阁大学士，入参朝政，后遭首辅沈一贯之忌，告退归里，与二三故人修文雅社、立社仓、设义塾。沈鲤生于嘉靖朝、历经隆庆、万历朝，被称为“帝王师”，世称“沈阁老”、“归德公”。沈鲤85岁病逝，谥文端，著作有《亦玉堂稿》、《文雅社约》。沈鲤病逝后，万历帝非常悲伤，祭文中称赞他“乾坤正气，伊洛真儒。”

　　
　　
　　侯执蒲（1569年—1641年）
字以康，号碧塘，归德府人（今商丘）。明万历十六年（1588年）21岁时中举人，万历二十六年（1598年）中进士。初任宁津（今山东省宁津县）令，后官至太常寺卿。魏忠贤奸党气焰嚣张，侯执蒲被罢官归故里，在侯府东园课读诸孙。崇祯十四年（1641年）夏卒，享年73岁。
　　
　　
　　
　　侯恂(1590年—1659年)
字六真，号若谷，商丘人。明万历四十四年(1616年)进士，授行人。熹宗立，为御史。时边境日棘，上疏论核饷练兵方略。红丸案起，疏攻方从哲，并追论移宫案，朝野赞佩而奸党恨之。天启元年(1621年)邹元标掌院事，倚侯恂如左右手。时袁崇焕官邵武知县，恂荐其有帅才，请破格大用。贵州安邦彦反，出按，数上方略，叙功准备升京卿，时魏忠贤擅权，翦除异己，恂被目为东林党魁，与父太常侍卿执蒲，弟翰林院编修恪，先后削籍罢官。一时商丘侯氏名震天下。
崇祯改元(1628年)，起恂广西道监察御史。己巳、庚午(1629、1630年)间，恂由太仆寺少卿升兵部右侍郎。崇祯三年，内讧外衅，国储告匮，召恂升户部尚书。上屯田奏议极周详。然阁臣温体仁忌恂，唆使言官论他糜饷误国，坐屯豆事下狱。恂长系诏狱六年，崇祯十五年(1642年)三月，以镇压李自成农民起义军，乃释放出狱，起为督师。兵败，恂再被罢官，闰十一月复逮入狱。
崇祯十七年(1644年)三月，农民军打下北京，恂被从狱中救出。李自成等义军首领深知明末吏治腐败，特别是高官显宦，大多贪脏枉法。因此，决定三品以上文武大僚，独用侯恂一人。清兵入关，恂逃亡江南。福王立，阮大铖翻逆案，欲捕杀侯恂。清兵下江南，恂得脱。清顺治三年归里。有明臣降清的请恂再出，中州抚按交章举荐他，恂退隐南园，屡征不起，足不入城，10余年而卒。年70。
　　
　　
　　
　　
　　

侯恪(1592年—1634年) 明河南商丘人，字若木，一字若朴，号木庵，又号遂园。太常寺卿侯执蒲次子，侯恂之弟。 侯恪少有异才，与兄侯恂同读于范文正公书院，受知于郡守郑三俊，兄弟二人迭为冠军。24岁（明万历四十四年）中进士，不肯仕，闭门读书，3年不窥园。万历四十七年(1619年），侯恪就公车入对，选翰林院庶吉士。此后历任编修、庶子、谕德(太子署官)、左春坊右庶子兼翰林院侍读、南京国子监祭酒等职。 崇祯三年(1630年)，侯恪在国子监任上，厘正诸藏书，补其阙遗，积劳致疾，右臂不仁。逢乡试之际，勉强监试，病愈重。十二月，因病重告归。崇桢七年(1634年)七月十二日，侯恪病逝，终年43岁。著有《眠云阁集》、《嘤鸣集》、《静竹斋集》、《片石轩存稿》、《随史漫录》、《归田草》、《遂园诗草》、《雍余草》、《馆阁试草》诸集。

叶廷桂(1585年—1646年) 字青来，号番实，商丘人。少时家贫力学，有文武才。为诸生时，曾受知于郡守郑三俊。万历四十年 (1612年)解元，天启二年(1622年)进士，官户部主事，迁郎中，出为陕西右参议，分巡关内，因丁忧返里。崇祯三年(1630年)，起陕西督粮道特赦监军。 叶廷桂因功擢升为山西按察使，到任两个月，清理积案300余起。巡抚都御史吴甡称他为“霹雳手”。崇祯八年(1635年)，迁右佥都御史，巡抚山西大同，整饬军政，加强守备，开设马市，发展贸易，于丰州滩挫败来犯之敌，斩首1200级，生俘400余人。捷报至京，朝廷厚赐金币，并封一子世袭锦衣千户。崇祯九年(1636年)，清兵人关，北京告急，他奉诏率师入援，连战连捷。崇祯十一年(1638)考绩，加副都御史，赐飞鱼服。不久以病乞归。崇祯十三年(1640年)，起为户部侍郎。同年冬，锦州告急，天子器其才，擢兵部左侍郎兼总督蓟辽军务。其间清查出银米百余万。松山战役，明军败北。崇祯十四年（1641年)十月，命叶廷桂经略辽东，移镇宁远。他拟重振边务，收拾残局，因与兵部尚书陈新甲主张不合，活动受阻，遂称病乞归。崇祯十五年(1642年)三月，李自成起义军攻占归德，叶廷桂携眷流亡江南。崇祯十七年(1644年)，闻崇祯皇帝吊死煤山，恸哭不欲生。明年由浙江航海去福建。清顺治三年(1646年)北还，行至浙江衢州卒，享年61岁。

　　
　　宋权(1598年—1652年)
字元平，号雨恭，又号梁园、归德老农。明天启辛酉(1621年)举人，乙丑(1625年)进士。历任山西太原府阳曲县知县，吏科给事中，工科右给事中，兵科左给事中，山西按察司督粮道副使，大名道副使，顺广道副使，遵化道副使，都察院右佥都御史，顺天巡抚。入清后仍巡抚顺天。顺治三年(1646年)诏拜内翰林国史院大学士，不久加太子太保。清顺治九年 (1652年)六月十二日卒，享年55岁。“讣闻，中朝震悼，予恤优厚，赠少保，谥文康。”
宋权虽身仕明清两朝，但廉洁爱民。为官多年，其产业还不足中层地主，身后无余财。所以死后，其子宋荦不得不卖田安葬。正是由于他廉洁爱民，明末为山西按察副使时，救活了不少人。所以，李自成农民军破商丘时，他得到部分义军的保护才免遭杀害。宋权对归德才子侯方域也是“常援其难”。清初，有人告发侯方域图谋不轨，河南巡抚吴景道欲治罪侯方域。宋权对吴说：“公知唐有李太白，宋有苏东坡乎?今之方域亦昔之李苏也。”这才使方域免遭其害。
　　
　　侯方域(1618年—1655年)
字朝宗，号雪苑。侯恂第三子。明末清初著名文学家。少倜傥任侠，才气英发。9岁能诗文，被乡人称为“才子”。年15，回乡应童子试，县、府、道皆第一。与里中隽异吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、刘伯愚、贾开宗等人结雪苑文社，日相切磋诗文，一时声望鹊起，大江南北号称“吴侯徐刘”。崇祯十二年(1639年)，方域到南京应乡试，结织了陈贞慧、吴应箕，参加复社活动。与复社文人展开对阉党余孽阮大铖的斗争，与方以智、陈贞慧、冒襄并称为复社的“四公子”。随杨延枢醉登金山指评当事人物慷慨悲歌，有不可一世之慨。时人比之周瑜、王猛。此时，在秦淮河畔结识了名伎李香君。
福王立，阮大铖用事，大兴党狱，方域四处避难。先依苏松巡抚张风翔，又去扬州投靠史可法。顺治二年(1645年)正月，随高杰军北上抗清。扬州失守，高军降清，南明亡。侯方域辗转归里，偃卧城南，与贾开宗、徐作肃、徐邻唐、徐世琛、宋荦重建雪苑六子社，肆力于古文、诗歌的探讨和写作。痛饮悲歌，以寓其牢骚不平之气。方域深受儒家用世思想影响，看重功名。而面对清政权，想保持气节，后终于在清政府的逼迫下，参加清顺治八年(1651年)乡试中副榜。为此，方域悔恨交集，筑壮悔堂以明志。清顺治九、十两年(1652、1653年)自编成《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。不二年，抑郁而死，年仅37岁。
方域以散文见著于世，与魏禧、汪琬并称清初古文三大家。王世祯推以清初古文第一。诗追杜甫，多感时伤世之作。
　　
宋权不仅为政清廉，而且学问渊博，诗才敏妙。诗宗杜甫、王维；文宗欧阳修、苏轼。“每酒酣落笔，如风雨骤至，而法度亦与古合。”今有诗文集《文康公遗集》传世。
　　
　　
　　
　　
　　贾开宗(1595年—1661年)
字静子，号野鹿居士，商丘人，清初著名文学家、诗人。先世太原人，明初始徙商丘。顺治末筑茅屋于商丘城北，傍水而居，名曰“溯园”，自号野鹿居士。顺治十八年(1661)十月二十五日卒，终年67岁。于康熙元年(1662年)四月六日，葬于商丘城西北古寺东祖茔，即今王楼乡小贾庄村西北。贾开宗好友徐作肃为贾开宗撰写了墓志铭。
贾开宗年15岁已背诵八股文千篇。由于他接受了李贽的反道学思想，将所背诵的八股文全部焚烧，从此不以儒者自命。贾开宗少有大志，但7次应举不第。贾开宗曾与商丘文人雅士侯方域、吴伯裔、吴伯胤、侯方镇、徐作霖、张渭等组成了雪苑杜。他们互相切磋，砥砺唱和，一时文风大盛，南北畏其锋，名声震海内。后来，原雪苑社文友吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、张渭等死于战乱。顺治十年(1653年)，在侯方域的主持下，又成立了以侯方域、贾开宗、徐作肃、徐邻唐、徐世琛、宋荦6人为成员的雪苑六子社。
贾开宗于书无所不读，终生好学不倦，早岁学李贽之书，青年热衷于道家学说和佛教经理，晚年研究儒家典籍。自谓与仙、释各得其旨，而天下究以纯儒目之。他一生著述宏富。老年，追忆少游京洛，集所见闻，写了《帝都》、《君德》、《相术》三篇。游泰山观日出，写了《山灵》、《地势》二篇。后来买舟金陵，泛游吴越，归来后，在星象、占纬、兵食、图籍等方面均有论说。并著有《策略》、《清言》诸书，自编《溯园集》20卷，《溯园语商》1卷，《秋兴偶论》8首等。清顺治十五年(1658年)，参与《永城县志》的修纂；顺治十六年，曾与徐作肃、徐邻唐等合编《商丘县志》；顺治十七年(1660年)，又参与《归德府志》的编纂。
　　
　　
　　
　　徐邻唐(1611年—1679年)
字迩黄，号我庵。清初著名文学家、教育家、书法家，雪苑六子之一。徐邻唐祖上本是金陵人，因其祖父在商丘做官，遂家商丘。徐邻唐自幼天资聪颖，而荡轶不羁。7岁入学，闻书便能解悟。好缮写，能做蝇头小楷，伏案濡墨无虚日。精讨于宋元明诸儒书，日夜研究，并手抄数百卷。中秀才后，绝意功名，后选贡于礼部而不赴试。侯方域、贾开宗等重其文，与之结“雪苑六子社”，声望鹊起，拜其门下称弟子者日益增多。侯方域病逝后，他弃文学而从事理学研究，并授徒讲学，自叹“人生一世，自有安身立命之所，何斤斤以文艺为?”于是谢去一切交游，求性命之学，颇有所得，以致尽落华藻，形若木鸡，一看便知是有道之士。
康熙初，归德知府闵子奇慕徐邻唐之名，延请他主范文正公书院。他以渊博的学识，传道、授业、解惑，学子慕名而至，络绎不绝。著名文学家刘榛、田兰芳、侯方域的门婿陈宗石皆是他的弟子。时人评论说：自明万历末年，知府郑三俊建范文正公书院以来，“人文之盛未之有也。”
徐邻唐刚正清介，恬淡自守，不喜交往。晚号“我庵”，自作《我庵传》以明志。恶为词章，不事著述。康熙十八年(1679年)，70而卒。去世后，由弟子田兰芳集其问答之言，名曰《我庵语略》；刘榛将其制义文结集，名曰《徐迩黄制艺》；徐作肃为之序；弟子侯川如刻板行世。
　　
　　徐作肃(1616年—1684年)
字恭士，商丘睢阳人。自幼生长在文化素养较高的家庭，加上他敏而好学，十几岁便在地方文坛上崭露头角。清顺治八年(1651)，作肃中举。不久与侯方域、贾开宗、徐邻唐、徐世琛、宋荦组织“雪苑六子社”。
徐性疏散，狷洁孤高，终生隐居不仕。有劝其出者，则曰：“吾负嗣宗(阮籍子)七不堪，仆仆焉何为?”郡守闵公曾召请他入主书院，终不可得。徐不妄交友，更不与权贵往来。一位徐之旧相识，做了大官，一次出游，驻节邮亭，使人召作肃叙谈，虽与邮亭一墙之隔，却拒之不往。但乐于与志同道合的文人坦诚相处，以文会友，切磋文法诗艺。
徐作肃是当时中州文坛上一位著名文学家。他的著作有《偶更堂集》传世。清顺治年间，还曾参与编修《归德府志》和《商丘县志》。徐作诗兼擅众体，尤长于五古。侯方域为文尝听徐一言而去取。非恭士所许可，则不敢存稿。《壮悔堂文集》中不少评语出自作肃之手。他还参与选编侯方域的《四忆堂诗集》。康熙二十三年(1684)十二月十三日，溘然长逝，终年69岁。
　　
　　
　　宋荦(1633年—1712年)
清初大臣．著名诗人。字牧仲，号漫堂，又号西陂，商丘人。父权，明天启五年(1625年)进士，崇桢中为兵科给事中；明亡前以佥都御史巡抚顺天；清兵入关，降清，后入阁为国史院大学士。荦幼逢离乱，又随父往来戎马间。10岁能骑烈马，13岁始学声律、书法。14岁入朝中为三等侍卫，以勇猛见嘉。15岁考察第一，应受通判。其父以弱龄不谙政事，令读书乡里，追随侯方域、贾开宗讲习诗文，为雪苑六子社后起之秀。康熙三年(1664)授黄州通判，十六年(1677年)补理藩院判，迁员外郎。历官山东按察使，江苏布政使。二十七年(1688年)擢江西巡抚，平定夏逢龙叛乱，有惠政。三十一年(1692)调江苏巡抚。持大体，省事宁民，赈荒抚饥，被朝廷称为“清廉为天下巡抚第一”。三十八至四十四年(1699--1705年)间，康熙皇帝三次南巡，皆驻跸苏州。对荦倍加器重和嘉奖，亲赐手迹和书画极多。荦在商丘城老宅内建御书楼，并勒石珍藏。四十四年十一月，升吏部尚书。凡事持正不阿。公余撰著不辍。四十七年(1708年)以衰老乞休回籍。出都日，士大夫以诗赠别者数百人，春明门外，车马盈道。禹之鼎为之绘画《国门送别》。五十三年(1714年)春，入朝祝康熙六十大寿，加太子少师。九月卒于里，葬城西南大史楼。
荦诗文为当代所推崇，文受侯方域影响颇深。“流畅条达，有眉山规度。”荦又是著名收藏家、鉴赏家和书画家。康乾时，北京古董商举物以宋尚书鉴定为荣耀。所收唐宋名迹，宋元秘帙，冠于河右。有《西陂藏书目》一卷，计数万册。今人周绍良撰《清代名墨丛谈》，载《宋荦墨》三卷。认为“鉴赏之精、收藏之富，不惟冠绝一时，后来者也难伦比。”善画水墨兰竹，疏远绝伦。擅长山水树石。著有《绵津山人诗集》、《西陂类稿》、《江左十五子诗选》等著作。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。 —— 宋荦题滕王阁

共知心似水；
安见我非鱼。 ——宋荦题江苏苏州沧浪亭
《对联话》：康熙时，宋荦巡抚江苏，前后二十年，尝建沧浪亭，修唐伯虎墓。巡抚署东西辕门有横榜为“澄清海甸，保障东南”，或各加三字其上为联云：“澄清海甸沧浪水；保障东南伯虎坟。”亦雅谑矣。又，宋自题沧浪亭联云：“共知心似水；安见我非鱼。”或易水为火，易鱼为牛，以绾合其名，亦堪一噱。

何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在？问谁吹玉笛，落江城五月梅花。 ——宋荦题黄鹤楼联
　　
　　
　　
　　
　　

、睢阳区现有主要景点分布图1.jpg (126.69 KB, 下载次数: 2)

图（摘自乾隆十九年《归德府志》）.jpg (195.3 KB, 下载次数: 3)

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丘古城拱阳门.jpg (143.81 KB, 下载次数: 2)

7、商丘古城拱阳门夜景.jpg (131 KB, 下载次数: 4)

8、商丘古城南湖1.jpg (132.77 KB, 下载次数: 2)

9、商丘古城南湖2.jpg (80.07 KB, 下载次数: 2)

10、商丘古城南湖3.jpg (117.74 KB, 下载次数: 4)

11、商丘南湖玄鸟岛.jpg (75.59 KB, 下载次数: 2)

12、商丘古城中山大街.jpg (212.79 KB, 下载次数: 7)

14、侯氏故居.jpg (175.51 KB, 下载次数: 2)

15、侯恂故居.jpg (132.63 KB, 下载次数: 2)

16、壮悔堂.jpg (122.77 KB, 下载次数: 2)

17、穆氏四合院.jpg (162.79 KB, 下载次数: 4)

18、归德府儒学明伦堂.jpg (169.6 KB, 下载次数: 2)

19、归德府文庙大成殿.jpg (201.2 KB, 下载次数: 2)

0、八关斋八角亭.jpg (170.45 KB, 下载次数: 2)

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22、张巡祠.jpg (227.78 KB, 下载次数: 2)

23、中国最早的观星台遗址阏伯台.jpg (144.36 KB, 下载次数: 2)

24、商祖圣地、三商之源.jpg (167.09 KB, 下载次数: 2)

25、富商大道.jpg (186.22 KB, 下载次数: 2)

26、万商广场.jpg (115.98 KB, 下载次数: 2)

27、商祖祠.jpg (155.6 KB, 下载次数: 2)

27、商祖祠.jpg (155.6 KB, 下载次数: 2)

29、三商桥.jpg (97.94 KB, 下载次数: 2)

30、燧皇陵.jpg (104.24 KB, 下载次数: 2)

31、微子祠.jpg (122.7 KB, 下载次数: 2)

32、宋国故城遗址.jpg (153.36 KB, 下载次数: 2)

33、汤王台.jpg (169.96 KB, 下载次数: 2)

34、淮海战役总前委、中原野战军司令部旧址.jpg (163.31 KB, 下载次数: 2)

5、淮海战役总前委后勤机关旧址.jpg (146.48 KB, 下载次数: 2)

36、中共中央中原局扩大会议秘书处旧址.jpg (124.06 KB, 下载次数: 2)

37、中原局扩大会议旧址.jpg (186.91 KB, 下载次数: 2)

　　第一次有主办方整理好这么翔实的背景资料，供作者撰联参考。
奖项多多，奖金多多，祝各位联家多写好联多获奖。

　　道人老师辛苦了

上联：

千家出彩 万户生辉 座座高楼添锦绣

征联信息栏目已登过，未找到该启事。

征联启示

文章来源：本站原创 日期：2013-11-14http://www.cnsqly.com/ly/web/news/new-15-7316.html

　　中山道人，联界雷锋，好事多多，敬佩！

　　"一般部位12言以内、重点部位20言以内为宜。"不知哪些是一般部位，哪些是重点部位？

　　也学习中山老师，先投12副对联，看看啥情况！

　　已发送，无自动回复。

谢谢中山道人老师。

　　成功到达对方邮箱

您发来的稿件我们已经收到，谢谢。刘太品

　　支持！

　　综合评选，标注难以把握，腾挪空间很大。

　　未见回复。

4号发的没有回复，不得不又重发一次-有了回复：

您发来的稿件我们已经收到，谢谢。刘太品

合并两次投稿，一起发送，收到自动回复，有些邪门！

　　这是个创新哈

　　这个是天下第一试，应该支持

　　道人老师辛苦了！

　　知难而退！

　　第一次投稿有回复，第二次投稿就没有回复了，又重投了一下，还是没有回复，是有点邪门。

　　据说这个征联延期到八月底。

　　等待正式消息。

“天下归德 古城商丘”全国大征联延期公告

由中国楹联学会、中共商丘市睢阳区委宣传部主办，中国楹联学会对联文化研究院、河南省楹联学会、中共商丘市睢阳区委外宣办、商丘市睢阳区文联、商丘市书画艺术研究院承办的“天下归德 古城商丘”全国大征联活动，原定截稿日期为2015年7月15日，因本次征联景点众多，需要楹联数量大，作者也需要较长的创作周期，故应部分参赛作者的请求，将征联活动的截稿日期延长到8月31日，请广大作者相互转告，按照新的时间要求，精心编撰楹联作品，踊跃参与本次征联活动。

征联组委会

2015年7月13日<!--EndFragment-->

睢阳区名胜古迹遗址和历史名人

简介

商丘古城历史悠久，文化灿烂，是历史上的名都大邑，商都南亳，启封宋国，秦建睢阳，汉筑梁园，宋为陪都。是一座建制齐全，沿革连续，文脉相承，底蕴丰厚的国家历史文化名城。明清以来，学者名宦辈出。现存的商丘古城已有500余年历史，风格独特，外圆内方，脉络清晰，格局完整，内城、城湖、城郭三位一体，是我国保护最完好的古代府城之一。商丘被命名为国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，商丘古城名列中国最具潜力十大古城之首、中国十佳古城、中国十大最有投资潜力旅游目的地、最具文化底蕴历史文化名城。睢阳区被中国民协命名为中国火文化之乡、中国商文化之乡，归德府城墙被公布为全国重点文物保护单位，商丘古文化旅游区被评为国家AAAA级旅游景区，商丘古城水利风景区被评为国家级水利风景区。

商丘古城是商丘城市的生命之根，文脉之本，无价之宝。2013年，古城保护启动以来，睢阳区在中共商丘市委、商丘市人民政府的领导下，秉承尊重规律、尊重历史、尊重人民、尊重自然、尊重创造、尊重传统的宗旨，以科学保护、复原复兴、永续利用为目的，坚持在保护中更新、在更新中利用，在利用中发展，古城保护建设进展顺利，成效显著。为强化商丘古城各景点的楹联文化建设，增加其历史厚重感，中国楹联学会与中共商丘市睢阳区委宣传部共同举办“天下归德·古城商丘”全国大征联活动，面向社会各界征集商丘古城景点楹联。现将商丘古城名胜古迹遗址和历史名人简介介绍如下，以作参考。

一、名胜古迹遗址

1.燧皇陵

燧皇陵，又名燧人氏陵，位于商丘古城西南1.5公里处。据《归德府志》、清康熙四十四年《商丘县志》等记载：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。”原有的燧皇陵建于何时，已不可考。它原有大殿、东西厢房、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱，后毁于战火。燧人氏发明了人工取火，教人熟食，被后人尊为“三皇之首”，使商丘成为火的发源地。作为华夏文明之火的诞生地，国家、省、市有关单位在燧皇陵成功举办多次取火仪式。1992年，国际旅游观光年“黄河之旅”首游式点火仪式曾在这里举行，同年7月，河南省第七届青年运动会又在此取了“圣火”。2005年，第十届全国运动会“华夏文明之火”圣火火种的采集地又在此举行。2009年1月，睢阳区被中国民间文艺家协命名为“中国火文化之乡”。现为河南省重点文物保护单位。

2.帝喾陵

帝喾陵位于商丘古城南24.5公里高辛镇西北100米处，面积2万多平方米，南北长233米，东西宽130米，为高大古丘，即为帝喾陵墓。陵前有帝喾祠、沐浴室、更衣室、禅门等古建筑。祠建于宋开宝六年（973年），院中碑刻甚多，元天历元年（1329年）的“帝喾庙碑”记述：“睢阳南24. 5公里有冈阜，实古高辛之墟。上有古城，城北有古丘，丘之阳有帝喾之祠。祠有二碑，其一宋开宝六年，其一金崇庆元年，闻诸故老，刻石尚多，皆毁于金季。”现在帝喾陵遗址上散存着汉代绳纹陶片和陶器碎片及各时代的陶瓷、瓦砾，尚有明嘉靖年间石碑1通。

史书记载：“帝喾高辛氏，姬姓，黄帝（轩辕）曾孙也，代高阳氏（颛顼）而有天下，建都于亳（今睢阳区南部）”。《史记》云：“高辛，地名，因以为号。喾，名也。”《商丘县志》载：“帝喾陵在城南高辛里，帝喾都，故葬此。”帝喾陵现为商丘市重点文物保护单位。

3. 宋国故城遗址

公元前1039年，周成王封微子于宋(今商丘)，宋国自此建立。据《左传》、《商丘县志》、《归德府志》记载：宋国都城内城东门曰杨门，东北门曰蒙门，南门曰卢门，东南门曰垤泽门，西北门曰曹门，北门曰桐门。外门曰桑林门。由于黄河泛滥淤积，该城已被埋在地下。经中美联合考古队多次发掘，现已探明，该城平面近似平行四边形，西北角和东南角呈钝形，西南角和东北角呈锐形。周长12985米，其中，西城墙长3010米，东城墙长2900米，南城墙长3550米，北城墙长3252米，面积约10.2平方公里，约相当于今商丘古城的10倍。宋国都城现全埋在地下，其原地基距今地表约12米。原城墙高约10米，基宽25～27米，顶宽12～15米，为黄褐色和灰褐色花土夯筑而成。夯层厚8-20厘米不等，夯窝呈圆形，直径7～9厘米。现已探明有5处城墙缺口，其中西墙3处，南、北墙各1处。其缺口是城门遗址。另外还在城墙外探明城壕遗址。现为国家重点文物保护单位。

4.微子祠

微子祠坐落在商丘市睢阳区境内，现为国家AAA级旅游景区，位于商丘古城西南12公里青岗寺，商（丘）柘（城）公路东侧。微子祠始建于唐天宝年间，后多次毁坏，又多次重修。微子名启，纣王胞兄，周初封于宋，卒后葬此。墓地原建有庙宇，后废，仅存明万历四十年（1612年）归德知府郑三俊所立石碑一通。

现在的微子祠由印度尼西亚华侨宋良浩来商丘寻根祭祖时捐资重修。微子祠景区有微子祠、先贤堂、微子墓三部分组成，微子祠居中，现存有过厅、照壁、东西厢房，两厢房之间放一铜质巨型香炉。香炉往北15米处放一三檐铸铁熏炉，熏炉向北为祭祀台，台正中放一大型铜质香坛。祭台北端座落微子祠。微子祠东侧是先贤堂，有大殿，殿内供奉着宋氏先祖的牌位。两侧有碑廊。西侧是微子墓，有碑亭、神道、石像生、墓冢等，布局精巧别致。现为河南省重点文物保护单位。

5.归德府微子庙

位于现存的明代归德府城西北角，是纪念周初宋国开国之君微子启的祠庙。据《商丘县志》记载，微子庙原建筑群有房屋130多间，分3节院，有正殿及东西廊房。微子庙在宋朝时本建在墓地旁，位于今路河镇青岗寺村。后明朝归德州城毁于洪水，明正德年间重建新城，当时微子庙也年久失修，遂迁建于新城内。清朝康熙二十年，归德知府又加以重新维修，并刻石碑以记之。2005年青岗寺微子祠重建以后，康熙二十年归德知府《重修微子庙碑》也就被立到了今青岗寺微子祠。

6.文雅台

文雅台位于商丘古城东南城郭内，是纪念孔子的名园胜地。占地9800平方米，东西宽70米，南北长140米。

春秋时，孔子率弟子由曹国（都陶丘，今山东定陶西南）来祖居地宋国（今睢阳），在大檀树下习礼。宋国大司马桓魋闻讯后，欲擒杀孔子，并伐檀。弟子催孔子快走，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”于是离开宋国去陈国。西汉初年，梁孝王刘武做梁国国君时，在孔子习礼处盖起了亭台楼阁，常与司马相如、枚乘、邹阳等文人雅士在此吟诗作赋，颇有文雅之风，于是建文雅台。 现有院墙一周，过厅三间，大殿三间，习礼亭一座，亭内有唐著名画家吴道子所绘孔子石刻画像，亭四周有历代名人碑刻40余通。院内有圆形伐檀池，周长33米，深1.7米，内植荷。文雅台一周碧水环绕，环境清幽，风景宜人，原为商丘七台八景之一，曾吸引不少海内外游子来此观光旅游。现为商丘市重点文物保护单位。

7.水莲台

西汉时期，睢阳城北的汴水支流岸边有一台，名叫水莲台，台上是亭台楼阁，台下是河湾的一大水塘，塘中遍植连藕，莲花盛开的时候风景异常美丽，为睢阳名胜，是人们的观光之地。这座高台穿越两千多年的风风雨雨，如今仍立在现商丘古城西北角的城湖岸边。人们耳熟能详的“岁寒三友”的典故就发生在这里。

说起“岁寒三友”，人们都知道是松、竹、梅。这三种植物虽然不属一科，却都有凌霜傲雪、不畏严寒的高洁品质。每至严冬，万木凋零，它们却不但能在恶劣的环境中同时生存，而且依然故我地表现出自己的风骨。松，自古以来就是高人逸士和英雄豪杰的象征，被列为“岁寒三友”之首。《论语》有评：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可调坚毅。陈毅《青松》诗曰：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”竹，总是以枝干的挺拔喻示坚贞不移的风节，且以其空心彰以虚怀被人赞扬。梅，在冰天雪地里凌寒绽英，清香四溢，自古赞它的文章和诗不知有多少。松、竹、梅自古在人们的心中象征着坚毅的操守、顽强的品格和不屈的精神，挚友良朋间常以其比喻彼此忠贞的友谊和高尚的节操。然而，三者被誉为“岁寒三友”而成典故，还是源于前汉三杰——张良、萧何与韩信在睢阳水莲台的一次相会。

张良、萧何与韩信辅佐刘邦夺得了天下，建立了汉朝。刘邦将自己同他们三人作过比较，结论是：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”不管刘邦是不是谦谦君子，但他既有这样的评价，也可见三人之所长堪与匹比者寡，各人都有实实在在的超人本领和盖世功勋。汉朝建立后，刘邦与“三杰”之间的矛盾便渐渐浮现出来。刘邦为了独掌天下，需要重组班底。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这一道理注定以后在三人身上必然发生悲剧。

聪明的张良深谋远虑，料事如神，事先就预料到了这一点，于是便提前采取了“智避”，不等不幸的事情发生就提前退隐。司马迁《史记·留侯世家》载：“汉六年正月，封功臣。良（张良）未尝有战功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳，与上会留（在留地相会），此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。’乃封张良为留侯。”在张良看来，刘邦封他齐地三万户，是藏以令人难以觉察的心计的。齐国这片土地，两年前已经封给了韩信，而且是让张良亲手经办的；今天再封他“自择齐三万户”，岂不是想“一笼锁二虎”？把他和韩信封在同一片土地上，便自然而然地在他们两人之间制造了一点不大不小的矛盾，表面上是对他们封赏，实际上是要达到“以张制韩”、“以韩制张”的目的。张良揣测，刘邦在心底深处不仅对韩信已经信不过了，而且对他也信不过了，于是便向刘邦重提当年在留城相会的旧事，请求刘邦封他为“留侯”。此时，张良的心是有难言之痛的，他想借此提醒刘邦在他们君臣之间保持一点起事之初的纯朴记忆。打天下之初，大家忙于杀伐征战，纵横捭阖，何曾斤斤计较过一得之功和一已私利？可是如今得了天下，时局变了，为了争夺各自利益，宫廷内外竟然剑拔弩张，何苦如此呢？聪明的张良意识到不妙，知道刘邦天下到手，再没有多少危急大难需要他这样的人为他出谋划策了，再下去便没有什么好滋味了，便决定急流勇退，“淡出”政坛，免得任人宰割，而去过隐居的清闲日子。

相传：张良退隐之前先以养病为名，闭门谢客，“杜门不出”一年之多。大家都知道他是因为有病，也不去理会，于是他便有了时间，借故休养，重游当初刘邦兴师的地方──芒砀山，随即便来到睢阳。他决意隐退，心里却眷恋着弟兄们帮助刘邦起事时的旧情，感慨颇多。他和萧何、韩信多年浴血奋战建立的友谊难割难舍，他不愿看到情同手足的朋友遭到不幸，于是便偷偷将萧何和韩信约来睢阳。三人相会在水莲台。水莲台面临河水，台下青荷艳莲环绕，优雅的氛围是人们怀旧的好去处。

张良和萧何、韩信在水莲台上，一同回忆过去共渡艰辛和苦难给他们带来的快乐和友情，不禁陶醉。畅然间，张良给萧何和韩信讲了范蠡和文种的故事。张良讲完了这段故事，便告诉萧何和韩信：自古“帝王多寡恩，功臣多负屈”，咱们都不要学文种，一同退隐吧。萧何觉得张良多虑了，不相信刘邦会像勾践那样。韩信更不信，说：过去我跟着项羽，官不过郎中，位不过执戟卫士，背楚而归汉后，汉王授我上将军印，予我数万众，且解衣衣我，推食食我，我若无故地离开他，于心何忍？……张良劝人不醒，只得作罢。萧何和韩信对张良如此推心置腹非常感动，觉得不是至亲至好的朋友不会这样劝他们，张良与他们的友情真是天下无二。张良也觉得他们能在一起处事也是天缘，熬到现在不容易，建议在此留一个纪念，在水莲台上栽下松、竹、梅，以象征他们友谊的忠贞。于是，三人共同将松、竹、梅栽下。此举从此给世间留下了一则佳话，“岁寒三友”的典故就此产生了。“岁寒”为情况变坏的意思。

三人回京后，张良利用最后一次随刘邦出兵伐代的机会，出奇谋拿下了马邑，顺便劝说刘邦立萧何为相。至此，张良觉得平生无愧于己，也无愧于人，便和刘邦作了一次告别谈话。他从回顾自己的身世讲起，一席话讲得情真意切。他说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。”最后，他向刘邦明确表示：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”（司马迁《史记·留侯世家）赤松子是神话传说中的“仙人”，他要跟随赤松子求“仙”去了。就这样，张良毅然决然地告别了政治舞台。

后来，张良退隐深山，清静终老。萧何以自己处事的老练和见风使舵得以寿终。韩信呢？蒯通曾三次劝说韩信称王，韩信不听，说：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事（宁肯死也要完成人家的事情）。”第一次被人诬告谋反被刘邦逮起来后，因没找到证据而被释放。第二次，因为他要与人配合杀存有野心的吕后，被人告发，吕后将其抓起来后杀了。

张良得知韩信这样被杀，心如刀绞，留词于亭院。词曰：“浴血战兮十数年，头断宫兮心何安！宵闻声兮归西恨，良心碎兮化云烟。东去山兮长恨歌，洞箫吹进万重山……”这段留词一直被商丘人代代相传至今。如今的水莲台虽非当年原貌，但却仍默默地传记着那段发人深省、美丽动人的佳话。

8.隋唐大运河宋州码头遗址（世界文化遗产名录：中国大运河通济渠商丘南关段）

位于睢阳区古宋乡叶园村。该码头遗址北岸面积约24.5万平方米，南岸面积约16.8万平方米，总面积约41.3万平方米。在码头遗址发掘发现有房屋的基址、船板、灶台、青砖、瓷片、宋代钱币等，充分显示了隋唐大运河北宋时期在睢阳段繁盛一时的景象。该码头遗址是目前隋唐大运河通济渠段考古发现的最大码头遗址。现为全国重点文物保护单位。2014年6月作为申遗项目“中国大运河”的一部分，被列入世界文化遗产名录。

9.八关斋

位于商丘古城南1公里许古宋河北岸，是著名文物旅游景点。院内屹立着一座造型优美的八角亭，亭内有座八棱石幢。石幢立于亭正中，高2. 67米，每面宽0.5米，上面刻着唐代著名书法家颜真卿晚年亲手撰写的《宋州八关斋会报德记》。八角亭、八棱碑两位一体，珠联璧合，放眼望去，让人肃然起敬。

八关斋原为佛家名教，并不是建筑物。“八关”即“八戒”，“斋”即“一斋”，八关斋一般指佛教徒的八种戒律和吃斋饭。为什么又成了重点保护的建筑物了呢？这还要从“安史之乱”谈起。

唐玄宗年间，发生了“安史之乱”。当时称为睢阳的古城惨遭厄运。叛将尹子奇围攻睢阳，张巡、许远以身殉职，城内军民所剩无几。事隔三年，宋州再次被叛军围困，刺史李岑及城内军民惊恐，惶惶不可终日。副元帅李光弼派田神功前来救援，叛军撤退。全城军民对田神功这一功绩，非常感激。唐大历七年（772年）四月，河南节度观察使、省知事兼御史大夫、汴州刺史、上柱国信都郡王田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等官吏为了逢迎田神功，便在五月八日，带头以俸钱30万，在城南开元寺设八关斋会，遨请1000名僧人赴斋。接着，州县官吏，富豪乡绅，连续设会，饭僧数千。一时，佛饭香供，摆满郊野；经声佛号，－昼夜不息；善男信女，四方云集。这时，州郡长官又从千里之外请来了年已高迈的颜真卿，撰书《宋州八关斋会报德记》（全文983个字，每字三寸见方），将歌颂田神功的活动撰写下来，勒石纪念，刻成八棱石碑，置于开元寺东侧。石碑初称颜鲁公碑，因碑文所记是八关斋会的佛事，后人便逐渐将此碑叫成八关斋了。

八关斋历千余载，几度兴废，历尽沧桑。唐会昌年间，武宗李炎下诏清除佛寺，石碑随开元寺而毁。当时，地方官吏因石幢巨大，不便搬动，便将碑文錾凿数处，就地埋于土中。唐大中五年（851年），宋州刺史崔倬找到残碑和碑文摹本，将缺字补齐，重新立起。

崔倬自幼学习颜体书法，并且造诣很深，甚至达到以假乱真的地步。所以后有“颜崔之辨”。尽管如此，仍可在石刻中看到一些字体结构疏松，运笔软散。至于某某字为崔氏所写，就很难辨别了。

明嘉靖年间，开元寺已成废墟，石幢剥落。嘉靖二十九年（1550年），巡按御史王楠念鲁公“风节高世”，将旧碑加亭，亭北新作堂三楹，以僧徒守之，题其堂曰颜鲁公祠。

祟祯十一年（1638年）春，八关斋近处筑为城墙，下临壕水，久之浸及碑。翌年，郡人张翮为使碑不受损坏，迁往就近高处。

清顺治七年（1650年），国史院大学士、太子太保宋权因丧返里，见石幢残破，又加亭复盖。

新中国成立后，对八关斋进行了保护和维修。八关斋历经千年，几度兴废，总是立之而不忍废，废之而复欲修之，是因翰墨名贵，颜鲁公人格高尚之缘故。现为河南省重点文物保护单位。

10.鸿庆宫（宋代遗址）

鸿庆宫又名鸿庆万寿宫，宋代宫殿名。为宋之原庙，在宋朝时应天府城北，俗称北宫。

商丘古城在春秋战国时期为宋国都城，商丘为古宋地。宋太祖赵匡胤在后周时为归德军节度使，曾去火神阏伯庙占卜前途，占卜结果是他以后要做皇帝，他从此精神大振。后来做了后周的殿前都检点。陈桥兵变，黄袍加身，赵匡胤登皇帝位，忆起龙兴前在做归德节度使时在火神阏伯庙占卜得神灵预示一事，将自已创立的朝代名为“宋朝”。

天一阁藏《嘉靖归德志》载：“（宋）太祖：名匡胤，姓赵氏。后周显德六年领归德军节度使，后受周禅，改元号宋，即因所领军名也。”康熙四十四年《商丘县志》载，宋朝“以商丘为太祖兴王之地，以宋建号，以火纪德”。

商丘在北宋时称宋州。景德三年（公元1006年），升宋州为应天府，属京东西路，辖宁陵、宋城、谷熟、下邑、楚丘、虞城6县。大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赵恒建宋州为南京。南京与首都东京开封、西京洛阳、天京大名合称“四京”。除了东京开封府外，其他三京都叫“陪都”。

“南京”宋州既为“京”，其规格就得和东京开封相“匹配”。 大中祥符七年（公元1014年），真宗祭老子祠还没回到开封，便下旨先在商丘修建一座归德殿，作为新南京的主殿，接着规划京城和宫城。真宗在修建南京的同时，还下旨追赠当年太祖皇帝的幕僚勋旧，这种特殊的恩礼可以转让给他们的子孙。另外，还特地在这里修建南京鸿庆宫，用来安放和供奉太祖皇帝、太宗皇帝的“御容”；奉太祖（赵匡胤）、太宗（赵匡义）像于圣祖两侧，因名“三圣殿”。三圣殿故址在今城西南隅。宋·王栐《燕翼诒谋录》卷二载：“大中祥符七年正月乙卯，诏升应天府为南京，建行宫正殿，以归德为名，以圣祖殿为鸿庆宫。”宋·王明清 《挥麈前录》卷一载：“政和二年，南京鸿庆宫道士孟若蒙进状言：‘本宫每遇正月初四日为创业之日，修设斋醮，乞置节名，以永崇奉。’”

据《宋史》记载：鸿庆宫于仁宗天圣元年（公元1023年）重建；康定元年（公元1040年），鸿庆宫毁于火灾，但依然设置斋殿来供奉神御；庆历六年（公元1046年），宋仁宗又“命入内押班张惟吉等修南京鸿庆宫三圣（太祖、太宗、真宗）御容殿”；庆历七年（公元1047年），神御殿修成，再次奉安太祖、太宗、真宗御容。此时欧阳修为庆贺鸿庆宫落成，特上表向皇帝表示祝贺，该表为皇帝歌功颂德并描绘了鸿庆宫的场景，录在《欧阳文忠公集》内。鸿庆宫作为皇室祭礼祖先的场所，按照其礼仪制度，每年进行朝谒。北宋被灭后，南宋一直设置斋殿供奉神位和保留此职位，直到南宋灭亡。

根据北宋的宗法礼制和官吏制度，主管鸿庆宫事务的官员名称为提举，此职位虽说事务不多，平时比较清闲，但对任此职位的人要求较高，多是德高望重的老臣、学识渊博之人、级别较高之人。凡任鸿庆宫提举的，要么是皇族，要么是德高望重之人，要么是文坛巨匠，如提举赵令稼是宋徽宗堂兄弟，提举范纯礼后升为宰相，再如大书法家米芾、著名词人周邦彦、博士游酢、龙图阁待制陆蕴、著名文学家晁补之、南宋大理学家朱熹等都先后任过鸿庆宫提举。许多著名文学家都曾为鸿庆宫撰写赋表，如欧阳修的《贺鸿庆宫成奉安三圣御容表〈庆历七年七月〉》、刘攽《鸿庆宫三圣殿赋》、苏辙的《陪杜充张恕鸿庆宫避暑》、苏颂的《元日鸿庆宫朝拜二十韵》等，都足以说明鸿庆宫在赵宋王朝政治上具有较大的影响。

11.应天书院

应天书院又称应天府书院、南都学舍、睢阳书院。位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一。

应天书院的历史，可以追溯到五代时的后晋，唐朝覆亡后，中国历史进入“五代十国”分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中原地区开始出现一批私人创办书院，应天书院由此而生。当时有商丘人杨悫乐于教育，在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学。培养出诸如宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺等后来都成为台阁重臣的著名人物。应天书院逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心。

大中祥符二年（公元1009年），邑人富民曹诚，在戚同文旧学之地出资三百万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主持，以曹诚为助教，建立了书院。“博延众生，讲习甚盛”，愿以学舍入官，真宗皇帝大为嘉叹，“面可其奏”，下诏表彰，端明殿学士盛度“文其记”，参知政事陈尧佐“题其榜”，赐名“应天府书院”，从此，应天书院取得了官学地位。书院得到官方承认，成为宋代较早的一所官学化书院。宋人有“州郡置学始此”之载。

大中祥符七年（1014年），应天府又升格为南京，为宋朝三京之一。公元1026年，范仲淹因丧母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持应天书院。景祐元年（公元1034年），应天书院改为府学，官府拨学田十顷，充作学校经费。庆历三年（公元1043年），应天书院升为南京国子监，与东京（今开封）、西京（今洛阳）的国子监并列为北宋最高学府。

书院主要有书院大门、崇圣殿、讲堂、御书楼、状元桥、教官宅、廊房等组成。

12.阏伯台

阏伯台位于商丘古城西南1.5公里处，又称火星台、火神台。现存阏伯台夯土筑成， 高11.3米，周长300多米。层层夯土中夹杂不少汉代的瓦片与陶片。阏伯台上有阏伯庙，建于元代大德年间（1297年～1307年），已有700余年的历史。有大殿、拜殿、东西配房、钟鼓楼和东西禅门。明清以来，几经修葺，1981年又重修。1994年，中国商丘火星台研讨暨认证会在商丘举行，20多位国内专家学者一致认为：“火星台是中国最早的观星台遗址”。

2007年，火神祭祀入选河南省非物质文化遗产名录。现为河南省重点文物保护单位。

13.商丘古城 (明代)

又叫归德古城，位于睢阳区内，为明代遗迹。城墙始建于明朝弘治十六年（1503年），历时八年，于正德六年（1511年）建成。城池分两层，外圆内方，形如古铜钱。内层为砖城，南墙长960.6米，北墙长993.4米，东墙长1210米，西墙长1201米，周长4365米。墙高6.67米，上部宽 6.67米，基宽10米。城内面积1.13平方公里。四城门分别为北拱辰、南拱阳、东宾阳、西垤泽；另有两个水门，坐落在南门东西两侧。城楼重檐歇山式，砖木结构。城墙上有城楼4座（东西南北各1）、角楼4座、敌楼13座，水门2座（南门东西各1）、马面9座、城垛口3600个。砖城外是宽阔的护城河。砖城外一里许是护城大堤，即外城郭，外城建于嘉靖十九年（1540年），用土筑成，用于防水患兵灾。归德府城墙现为全国重点文物保护单位。

14.归德府文庙

归德府文庙位于商丘古城东门里路北，在明伦堂东。元初建殿3间，延祐四年（1317年）增为5间。至元丁丑知府李守中赠置棂星门。明弘治壬戌荡于水，知州张玺重建为7间，后历代重修。

归德府文庙又名孔庙，为祭孔圣地。原有大殿、棂星门、照壁、泮池、名宦祠、乡贤祠、戟门、东西庑、启圣祠、教谕宅和训导宅。

根据《归德府志》（清·乾隆十九年）记载，名宦祠祀（商）伊尹，（周）正考父，（唐）斐度，（宋）范仲淹、欧阳修、晏殊，（明）丘度、万广、周光大、郑三俊、成勇、王世琇，（清）李廷楹。共十三位名宦。

乡贤祠祀（周）原宪、司马耕，（汉）申屠嘉、申屠刚、丁宽，（唐）魏元忠，（宋）戚同文、赵概、张方平，（明）徐永达、潘礼、任旺、贾时、吴伯昂、李泰、范文德、孟瑛、沈瀚、沈鲤、李熙、宋沾、杨东明、郑际明、杨可楫、杨涧、曹代萧、杨名时、余珹、田珍、侯执蒲、周士朴、侯恪、许世荩、刘应卜、王杼、侯胤桢、叶廷桂，（清）宋权等。共四十一位乡贤。

归德府文庙现为河南省重点文物保护单位。

15. 归德府儒学（明伦堂）

归德府儒学明伦堂位于商丘古城归德府文庙西。

明伦堂原为府儒学之建筑。北宋时的府儒学在原应天府宋城县县治东，即应天书院。明初为儒学。洪武六年（1373年）归德州知州段嗣辉在原址创建。弘治十五年（1502年）毁于水。明正德年间（1506年-1522年）知州刘信于今址建明伦堂五间，左右斋舍各60间，前为仪门3间，大门3间，其后为馔堂5间，后又为教官宅。嘉靖初诏建启圣祠（清雍正年间改为崇圣祠）、敬一亭。嘉靖二十四年（1545年）因归德州升为归德府，由州学改为府学。后多次重修了明伦堂。侯恪应请写了《重修归德府儒学明伦堂记》。乾隆十六年（1751年）知府陈锡辂再次重修，写了《重修儒学记》。

现存明伦堂面阔5间，进深3间，系单檐歇山式建筑。归德府儒学明伦堂现为河南省重点文物保护单位。

16.枣冢庙

枣冢庙位于商丘古城西南25公里的勒马乡曹楼村北，是一座驰名豫东、皖北、鲁西南的千年古刹。

相传，商朝末年武成王黄飞虎帮助武王伐纣，曾在这个枣树丛生的土冢上大战商军。周朝建立后，武王的军师姜太公封黄飞虎于东岳之地，为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府十八重地狱。为纪念黄飞虎的功劳，后人便在此建造了一座庙宇，祭祀黄飞虎，并置阴府十八重地狱，人称为“枣冢庙”，又名“冥宫”。

枣冢庙始建于西汉，现存的古建筑群为明代重修,分三节九院,占地3780.25平方米。中轴线自前向后依次为山门、东岳大殿(黄飞虎殿)、玉皇殿、先王殿。东跨院依次为大佛殿、禹王阁、奎星楼。西跨院依次为吕祖殿、三官殿、浑元楼。另外在中轴线两侧还建有阎王殿、森罗殿、泰山奶奶殿、姥姥殿等建筑。所有建筑内均塑有所供奉的神像，每年农历三月二十三日至二十九日有盛大的古庙会。现为河南省重点文物保护单位。

17.归德府衙

归德府衙又称归德府署，在商丘古城东门内（今中山东一街路北）。嘉靖二十四年（1545年），知府蔡汝楠以州署改建。堂曰保民堂，之东曰经历司，西曰照磨所，后为后堂。东为恒积库，前列戒石亭、六房、仪门、左右门。左门之东为架阁库，后堂后为知府宅，东为同知宅，顺治十六年（1659年）缺裁，宅废。西为通判宅，东南为推官宅。经历、知事宅附于东，知事久裁。照磨、检校宅附于西，检校久裁。仪门东南为土神祠，西南为司狱司。前谯楼树坊门外曰承流宣化（坊），又其前曰中州重镇（坊)，二坊久废。内为知府宅，其外大堂五间，二堂五间，仪门三间，司狱司三间，马神庙三间，六房廊列大堂东西，各一十二间，土神祠三间。粮捕通判署在府署内西。经历司署在府署内东。税课司署在府治大门东，街北。申明亭、旌善亭具在府治前。（据清·乾隆十九年《归德府志》记载）

18.商丘县衙

商丘县衙又称商丘县治，在城西南隅。明嘉靖二十四年（1545年），知县曾腾凤因旧隆兴司改建。崇祯十五年（1642年），李自成农民起义军攻破归德府城，商丘县衙遂遭焚毁，后皆寓于民居。以后复加修治，焕然改观。有大门三间，仪门三间，大堂五间，库楼一间（在大堂东北），库房三间（在大堂东），退食堂三间（在大堂后），知县宅（在退食堂后），县丞宅（在知县宅东），主簿宅（在知县宅西），典史宅（在县丞宅南），六房廊（在大堂前，东西对列各八间），戒石亭（在大堂前），吏廨（在土地祠北），迎宾馆（在仪门外），土地祠（在仪门外），监狱（在仪门内西），旌善亭（在大门外东），申明亭（在大门外西），马厩（在西南隅）。（据清·康熙四十四年《商丘县志》记载）

19.归德卫（卫里头）

位于今大隅首西，明朝时归德府城内驻军之处，因明朝地方驻军组织为“卫”，驻地称为“卫所”，故称为“归德卫”，老百姓俗称“卫里头”。入清后归德卫所被废，这片区域形成了一处市场和曲艺、杂剧表演场所，直至民国时期，卫里头说书棚还有说书、唱戏、杂耍、表演和商品交易活动，一到晚上就成了居民们的文艺活动娱场所。

20.孟子性善祠

性善祠在商丘古城北关外，是战国时滕国国君滕文公经过宋国拜见儒家亚圣孟子的地方，有大门二重，大殿三间，东西两庑。性善祠这一名称的来历是由于孟子提出的“性善论”，这一理论是孟子思想体系的核心，也是孟子仁政学说和王道思想的逻辑起点和理论依据。由此可见性善祠的意义。

21.二贤祠

二贤祠在商丘古城南关，是祀贤人原宪、司马耕的地方。

原宪 (公元前515年—公元前?年)，字子思，春秋时期宋国（今河南省商丘市梁园区或睢阳区）人。孔子弟子，孔门七十二贤之一。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪回家隐居，住在都城一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，一下雨便上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。然而他却不以为然，整天端坐屋里，兴致勃勃地弹琴歌唱。个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。

康熙四十四年《商丘县志》记载：“原宪，字子思宋（商丘）人。宪居环堵之室，茨以生蒿（用蒿草盖的房子），蓬户瓮牖，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素（内穿天青色、外穿白色的衣服），轩不容巷而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决（提鞋而鞋跟断）。子贡曰：‘嘻！先生何病也！’宪曰：‘宪闻之，无财之谓贫，学道而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世（迎合世俗）而行，比周（结伙营私）而友，学以为人，教以为已，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。子贡惭，不怿（不高兴）而去，终身耻其言之过也。”唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”

因原宪德高望重，所以，后人为之建祠以示纪念。商丘古城南关现存有原宪祠，祠前有石碑一通，上书“原子宪故里”。康熙四十四年（公元1705年），商丘士绅宋烒又捐资在城东南隅创建了“二贤祠”，除祀原宪外，同祀乡贤孔门弟子司马牛。

司马牛为春秋宋景公时宋国司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，名耕，一名犁，字子牛；宋国（商丘）人。据《左传·哀公十四年》和《商丘县志》记载，其兄司马桓魋作乱于宋，司马牛坚决反对。桓魋失败奔曹，宋景公命左师向巢讨伐之；桓魋奔卫。司马牛为桓魋而羞，去了齐国。后来桓魋逃到齐国，他又离齐奔吴，誓与其兄不共事君。吴人厌恶他是桓魋之弟，他去了鲁国。故《论语》中有“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡（无）。’”言有兄犹无。而他的同学子夏则回答说：“四海之内，皆兄弟也。”

司马牛卒于鲁国。唐开元二十七年（公元739年）追封“向伯”。宋大中祥符二年（公元1009年）加封“楚丘侯”，政和六年（公元1116年）改封“绥阳侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤司马子”。

22.五老祠

五老祠在商丘古城西门外半公里处，祀宋朝太子少师杜衍、礼部侍郎王涣、司农卿毕世长、兵部郎中朱贯、驾部郎中冯平。杜衍等五人均在80岁以上，退居商丘后与世无争，颇受人尊重。

五人都是朝中重臣，退休后在睢阳寓居休养。据《归德府志》记载：杜衍，字世昌，越州山阴（今绍兴）人，少苦志笃学，擢进士甲科，历官同平章事，兼枢密使，甫七十，上表注还印授，乃以太子少师致仕，进太子太师，知制诰王洙谒告归应天府，有诏抚问，封祁国公。既退，寓南京（睢阳）凡十年，卒后赠司徒兼侍中，谥正献。同时和杜衍一起在睢阳寓居的还有王涣，太原人，官礼部侍郎；毕世长，云中（今大同）人，官卫尉司农卿；冯平，始平（今陕西兴平县东南）人，官驾部郎中；朱贯，沛国（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。这五人因年纪高迈被称为五老，退休在睢阳寓居时结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事。《归德府志》还记载，在明正德十六年（公元1521年）在商丘县城西二里建有五老祠，嘉靖十六年（公元1537年）毁于水，知州玫林于嘉靖四十一年（公元1562年），移建护城堤内。朱贯之后裔刑部郎中朱景贤刻五老遗像于祠中。康熙年间，五老石像归于宋荦胞弟宋炌西湄别墅中，现下落不明。这“五老”之所以都寓居睢阳，说明当时睢阳城经济文化发达，环境优美。睢阳当时称“陪京”，是相当适宜居住的城市。他们在睢阳寓居十几年，与睢阳结下不解之缘。

由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳的画家（宋人）以他们为原型，画了《五老图》，由于此图在历史、文化和艺术上的价值，如今已成国宝。

23.宋范文正公讲院

宋范文正公讲院位于商丘古城东门内路北，在府学之东。明万历三十九年（1611年）知府郑三俊建，应感念范文正公高风亮节，后命名为文正书院。崇祯十五年(1642年)毁于兵乱。后邱正策修复。清顺治八年(1651年)侯方域撰有《重修书院碑记》。顺治十五年（1658年）符应琦重建讲堂，集诸士而课之。康熙十三年(1674年)知府闵子奇又修，聘高玢为山长，“下帷讲学，有醇儒之风，学者翕然宗之”。 康熙四十年（1701年）改为郡义学，光绪三十年(1905年)改为归德府中学。

有大门一座，二门一座，讲堂一座，后轩一座，文昌阁一座，文正公祠一座，藏书楼一座，楼下敞房三间，西门楼一座，东号房二十间，西号房二十间。周围有砖墙。

24. 协忠庙

协忠庙也称双庙、五王庙。在县治北，府城隍庙之右。祀张巡、许远，以南霁云、雷万春、姚訚、贾贲配。六人同死于安禄山之难。唐至德中，惟专祀张、许，以南霁云配，世称双庙者是也。已而，增雷、贾为五王庙。宋大观中，增姚訚为六，表其庙曰‘协忠’。金季以兵毁。元至元间，邑簿柴叔武徙南城上。明永乐间，徙州治东。宣德五年，知州李志奏入祀典。弘治壬戌荡于水。正德初，迁城改建今地。嘉靖三十八年，知州陈洪范增修。崇祯壬戌毁。顺治十四年，知府丘正策重建。康熙十二年，署府卫輝，通判叶于乔重修。元参政徐琰、明侍郎罗汝敬各有记。

25.宋尚书庄敏公宅

住宅在商丘古城县治北。宋尚书庄敏公即宋纁（公元1522年-1591年），字伯敬，商丘人。《明史》记载，宋纁为嘉靖三十八年进士；授永平推官；擢御史，出视西关，按应天诸府。隆庆改元，再按山西。俺答（成吉思汗后裔，明史称“俺答汗”）陷石州，将士捕七十七人，当斩。纁讯得其诬，释者殆半。静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。擢顺天府丞，寻以右佥都御史巡抚保定诸府。　　

万历初，宋纁与张居正不合，引疾归。张居正卒，廷臣交荐宋纁，以故官抚保定。寻迁南京户部右侍郎。召还部，进左，改督仓场。十四年，迁户部尚书。后又迁吏部尚书。卒于官，诏赠太子太保，谥庄敬。故称“庄敏公”。

26.沈太保文端公宅

住宅在商丘古城西马道东梅家园南。沈太保文端公即沈鲤（1531年-1615年），字仲化，号龙江，归德府（今河南商丘）人。明代万历年间著名政治家、理学家；生于明世宗嘉靖十年，嘉靖四十四年（1566年）进士，授检讨。神宗立，进左赞善。累迁吏部左侍郎，好荐贤士。擢礼部尚书，修《景帝实录》。拜东阁大学士，加少保，进文渊阁。立朝侃直，屡有贡献。因与沈一贯共事相左，致仕归。年八十五卒，赠太师，谥文端。万历十二年（1584年）拜礼部尚书，又加少保、改文渊阁，故称“文端公”。

27.侯光禄执躬宅

住宅在商丘古城三司西街北。侯光禄执躬即侯执躬，号澹轩，河南商丘人。明万历十六年（1588年），侯执躬与弟侯执蒲同举于乡，侯执蒲登万历戊戌（1598年）进士，侯执躬登万历己丑（1589年）进士。侯执躬曾任湖广参政，四川布政使，光禄寺卿。

28.叶侍郎廷桂宅（明）

住宅在商丘古城城南门姜家隅首西。叶侍郎廷桂即叶廷桂（1585年－1646年），字青来，号番实，少时家贫力学，有文武才。为诸生时，曾受知于郡守郑三俊。万历四十年（1612年）解元，天启二年（1622年）进士，官户部主事，迁郎中，出为陕西右参议，分巡关内，因丁忧返里。崇祯三年（1630年）起陕西督粮道特赦监军。

叶廷桂因功擢升为山西按察使任后两个月，清理积案300余起。巡抚都御史吴甡称他为“霹雳手”。崇祯八年（1635年）迁右佥都御史，巡抚山西大同，整饬军政，加强守备，开设马市，发展贸易。于丰州滩挫败来犯之敌，斩首1200级，生俘400余人。捷报至京，朝廷厚赐金币，并封一子世袭锦衣千户。祟祯九年（1636年），清兵入关，北京告急，他奉诏率师入援，连战连捷。崇祯十一年（1638年）考绩，加副都御史，赐飞鱼服。不久以病乞归。祟祯十三年（1640年）起为户部侍郎。同年冬，锦州告急，天子器其才，擢兵部左侍郎兼总督蓟辽军务。松山战役，明军败北。崇桢十四年（1641年）十月，命叶廷桂经略辽东，移镇宁远。他拟重振边务，收拾残局，因与兵部尚书陈新甲主张不合，活动受阻，遂称病乞归。

由于叶廷桂的缘故，其家族成员屡受皇封，其家眷仅被封为诰命者就有30余名。自此之后，“叶氏为睢阳望族，科第连绵，簪缨累世”。

29.归德府城隍庙

归德府城隍庙在商丘古城府治西，嘉靖二十二年李应奎重修。（旧府志）每年五月二十八日神诞祭。”

城隍庙是祭祀城隍的地方，而城隍则是中国古代最为人知的神祇之一，是城市的守护神，其职责是御守城池，保境安民。史料显示，城隍二字中“城”指城墙，“隍”指城壕（护城河），城隍一词连用，泛指城池。古代先民认为，万物有灵，凡与人们日常生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”。城墙、城壕在防攻御敌，保护一城百姓方面，功莫大焉，于是城隍被演变成了城市的守护神。后来，道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶，护境安民，并领治阴间亡魂之神，其职能被进一步扩大。

相传，明太祖朱元璋在称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难，称帝之后，便大封天下城隍。洪武二年（1369年），封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王；封各府城隍为鉴察司民威灵公，正二品；封州城隍为显佑侯，正三品；封县城隍为显佑伯，正四品。洪武三年，下诏去除了城隍封号，京都城隍称为“都城隍”，其它只称某府某州某县城隍。还颁布了祭祀城隍的典制，下令各地城隍庙仿照同级官署衙门建造与设置，并规定新官上任时，须斋戒沐浴祭祀城隍，向城隍宣誓就职。且逢初一、十五，地方官员都应祭拜城隍，以阴阳互为表里，实现人神共治。一时全国各地的府、州、县纷纷建起了城隍庙。自此之后，城隍的功用逐渐被转变为鉴察、司民、显佑，并司冥间事务。庙制和同级署衙相同，但其品级和职能都高于同级地方长官。譬如，知府一般是五品官，而府城隍却是正二品；知县一般是七品官，而县城隍却是正四品，以此来达到对地方官吏的鉴察震慑和对老百姓的统治。

归德府城隍庙里的城隍是谁？没有史料记载。民间却流传着一种说法，认为归德府城隍是唐代睢阳太守许远，县城隍是唐代真源县令张巡。这种说法虽无确凿凭据，却也合情合理。许远、张巡在唐朝安史之乱时，死守睢阳城，抗击叛军，为平息叛乱，匡复大唐，立下了盖世功勋，成为历代推崇的忠烈典范，被民众奉为守城御敌，护国安民的神明。至今在江淮大地、东南沿海、台湾岛上以及东南亚华人居住区，供奉张巡、许远的庙宇不计其数，信民数以万计。在上述地区，张巡、许远被奉为城隍的现象屡见不鲜，在睢阳之战的发生地，许远、张巡被拥立为城隍爷应该在情理之中。何况许远、张巡生前的官职正好与府城隍、县城隍相对应；并且许远、张巡被历代朝廷多次敕封，有“威显灵佑王”、“威显王”、“灵佑王”、“显佑神”等多种称谓，也恰好与城隍的封号相一致；再者，归德府供奉张巡、许远的庙宇，其实就与城隍庙在一起。《商丘县志》记载：“协忠庙：在县治北，府城隍庙之右。祀张巡、许远，以南霁云、雷万春、姚訚、贾贲配。”这些不会都是仅仅的巧合。

归德府城隍庙按照府署衙门规制建造，由牌楼、正门、仪门、戏台、前殿、大殿、后殿等组成，其配置亦仿照衙门公堂，肃穆庄严。庙内文武判官、各司大神、牛马将军等，神态各异，各式刑具一应俱全。对于老百姓来说，在城隍庙里除烧香、问卜、祈求平安之外，更多的还有听书、看戏、玩耍、品小吃、看热闹等等。每逢初一、十五，尤其是春节期间，善男信女纷至沓来，热闹非凡。农历五月二十八日是归德府城隍的诞辰，古时候城隍按例要于诞辰前绕境巡游，探访民情，是为“城隍爷出巡”，这种活动被称为“城隍会”，从而形成一年一度最热闹的庙会。

30.商丘县城隍庙

县城隍庙在商丘古城府城隍右，康熙十九年，改建于南察院之西。”明嘉靖二十四年（1545年），归德升州为府，复置商丘县。城内府、县两级机构并存，府衙、县衙，府城隍庙、县城隍庙，府学、县学，府文庙、县文庙等都在一座城池内，但主体构成和布局还是以府属机构为主。府衙与府庙一阳一阴，分布于以南北大街为中轴线的古城东西两侧，分别坐落在东、西城门之内显要位置，形成左衙右庙的格局，成为人神共治的象征，也是归德府城的标志性建筑。

31.侯太常执蒲宅

侯太常执蒲宅在商丘古城城内刘家隅首。侯太常执蒲即侯执蒲，字以康，号碧塘，明万历十六年（1588年）21岁中举，十年后中进士。初任宁津令，后官至太常寺卿（负责皇帝祭祀的官，属于三品）。当时，魏忠贤奸党气焰嚣张，他不为所惧，大胆弹劾魏忠贤奸行，被罢官归里，仍耿耿持节，在侯府东园课读诸孙。崇祯十四年（1641年）夏卒，享年73岁。

32.宋太保文康公宅

宋太保文康公宅在商丘古城内六忠祠西。宋太保文康公即宋权（1598年-1652年），字元平，号雨恭，又号梁园，河南商丘人；生于明万历戊戌（1598年）年七月四日；明天启辛酉（1621年）年举人，乙丑（1625年）进士。历任山西太原府阳曲县知县、吏科给事中、工科右给事中、兵料左给事中、山西检察司、督粮道副使、大名道副使、顺广道副使、遵化道副使、督察院右佥都御史、顺天巡抚，诏拜内翰林国史院大学士加太子保。卒于清顺治壬辰年（1652年）六月十二日，赠光禄大夫、少保兼太子太保，谥号文康。祖父宋纁为明吏部尚书，父宋沾为山东登州府福山县知县。著有《成武悲歌》一卷、《文康工文集》、修《太宗实录》等。

33.周尚书士朴宅

周尚书士朴宅在商丘古城城东南隅兵街。周士朴（？－1642年），字丹其，万历四十一年（1613年）癸丑科二甲进士。授官曲沃县知县。泰昌元年（公元1620年），征授礼科给事中。因不谄附太监，为魏忠贤不满。谢病归。崇祯元年（1628年），起太常寺少卿，历户部左、右侍郎，拜工部尚书。思宗命中官张彝宪为监户、工二部出纳，士朴以为耻，数次与其争执。彝宪于是在思宗面前挑拨，士朴疏对辞直，思宗并未加罪。不久，因驸马都尉齐赞元事牵连，遂籍。崇祯十五年（1642年），廷臣交相推荐，不召。同年八月，李自成攻陷商丘，周士朴与妻曹氏、妾张氏、子举人业熙、儿媳沈氏同日自缢而死。

34.余尚书珹宅

余尚书珹宅在商丘古城县治后。余尚书珹即余珹。据清康熙四十四年《商丘县志》记载，余珹字洪崖，万历丙辰进士，授中书舍人。天启改元，擢御史。会三案议起，珰焰渐炽，南京大理寺丞王命新，宁夏抚臣郭之宗，皆珰私人，珹皆罢之。巡视南城，禁演剧，朝士有用以置酒者，亦召珹，珹至，麾役收伶人径去，四座悚然。权珰出私人，罗织异已者，辄捕之。复上章言清狐鼠、严请托，珰益不能堪，思有以中珹，而未发。鉴一时珰锢之祸甚烈曰：“人方含沙，而我授以影可乎？无益，徒乱人国耳！”绝一切交际宴会，落落孤行，即其里人至，亦不具一杯。珰无所捃拾而去，乃命珹出按滇。当时水西、东乌交叛，道梗。又沙普土司构难，日寻干戈，而沐黔公尤怙势不法。由剑关渡泸，间道西行，檄下水西、东乌，谕以天子威德，二酋皆束戈受约，召沙普平其宿怨，亦稽首谢罪。惟黔冥行罔觉，先辇金赂珹，珹不受。遣刺客刺珹，不中。又于通衢叠石为坊，而伏机于下，将杀珹，珹抵坊下，心动，疾驱舆人过，而机发石下，中一舆人，死。珹曰：“吾天子法吏也，知行我法则而已！”擒其将之尤横者，榜杀之。黔国益怒，集部下，将裹甲而杀珹，遂以反，其母固止之，不听。母曰：“若既不可回，饮我酒三，用壮尔胆。”饮之立死，盖鸠也。珹还朝，熹宗崩。怀宗立，袭黔公者诉珹杀前公，上下其事于滇抚，滇人交章讼故黔国不法事而直珹，上章乃释，上亦由是知珹。未几，有寻漕之命，复按山右，奉特旨巡视九边。九边诸帅皆服栗，曰：“是不为黔公屈者也！”累迁兵部右侍郎，协理戎政。壬午天下益乱，以珹为南兵部尚书。陛见奏陈方略甚悉，上颔之。而宜兴相（指周延儒，宜兴人）有所请，不遂，恶珹。未几，以到官失期免。甲申之变，北向稽首，哭而焚之曰：“老臣不忍以空言取名后世，而彰先朝之失策也！”南遁闽桥，后归，郁郁不自得。卒于戊子岁。著有《西台谏草》若干卷。

35. 明户部尚书侯恂宅

明户部尚书侯恂宅在商丘古城四牌楼东，其南园在城南十里，有记。侯恂（1590年—1659年），字若谷，号六真，明朝太常卿侯执蒲的长子；十七岁时受知于提学使梅之焕，补博士弟子员；五年后受知于郡守郑三俊；与其弟侯恪同举万历四十三年（1615年）乙卯举人，同登万历四十四年丙辰进士。历任山西道御史、河南道御史、太仆少卿、兵部侍郎、户部尚书等职。

明神宗天启元年，侯恂任山西道监察御史，当时边关吃紧，正是用兵之际，他察知有不少官员以克扣军饷肥己，多次上疏严查并严惩在军饷上作弊的官员，以振作军心，并呼吁增加军饷，遭到阉党的掣肘。他对阉党祸国、迫害正直官员的行径十分气愤，天启二年五月向天启皇帝上疏，请求澄清阉党迫害忠臣罗织的各种不实罪名，拯救被害者，由此进一步与阉党结下仇恨。是年，贵州水西土目安邦彦叛乱，他受命巡按贵州，帮助中丞朱燮元等平息叛乱，立下大功。天启四年（1624年），朝廷准备擢升他为京卿。专权的阉党头子魏忠贤将他视为眼中钉，向天启皇帝说“侯氏父子十分倔强，不能再让他们做一天官了”。不久，他和父亲、弟弟相继被罢官，受到社会的同情，一时“商丘侯氏东林党魁”名震天下。侯恂在做官期间，对明朝的最大功劳之一便是慧眼识才，举贤任能。为了明朝振兴，他一力荐拔人才，左良玉、袁崇焕、尤世威、史可法这几个明朝的顶梁柱，都是他从基层发现后大胆荐拔的。

李自成攻克北京，释放侯恂，欲任为尚书。侯恂谢绝，归家隐居。后来，吴三桂引清兵入关，明朝和李自成农民起义军先后覆灭，华夏成了满清的一统天下。侯恂发誓不事清，在城南10里筑南园居之，14年未入城，清政府百般威胁利诱，也未能奏效。顺治十六年（1659年）侯恂病卒于家，享年70岁。

侯氏故居坐落在商丘古城内，早毁于兵灾，后来复建；西邻中山北街，南靠刘隅首东一街，隔街与壮悔堂相望。这座建筑为一宅三院的四合院式建筑群。中院现为两进院：前院有大门三间,东西厢房各三间；后院有过厅三间,东西配房各三间,堂楼三间,东配房两间。西跨院有堂屋三间,过厅三间。建筑面积726平方米。三院建筑均为硬山式砖木结构,青砖灰瓦古朴典雅,是一处具有豫东地方特色的明清建筑群，2006年6月被河南省人民政府公布为文物保护单位。2007年10月，中共河南省委宣传部批准其为古代暨近代民居民间建筑保护项目。

36.侯祭酒恪宅

侯祭酒恪宅在商丘古城城内北门大街路东。侯祭酒恪即侯恪，字若木、若林，号木庵，侯执蒲之中子，侯恂之弟；明天启年间任编修，与东林要人杨涟、缪昌期诸人往来甚密。杨涟条上魏忠贤二十四罪，有人说是侯恪代稿，魏忠贤怒谋杀之，其假子镇抚司田尔耕进言：“是人颇以诗赋谬名公卿间，而能书米芾书翁，必无意曲宥之耶。”忠贤欲拉拢侯恪，侯恪怒然拒绝。后来阉党对他多次威胁，他始终不屈，说：“人生贵识大义，恪岂恋旦夕一官，负天下贤才哉！”后被罢官。崇祯初年重被起用，与辅臣韩爌、词臣姚希孟更削三朝要典，颁定逆案，迁南京国子监祭酒，“考祖制，定监规，疏陈六事”。因忧明朝命运，感愤奸臣当权，日夜纵饮，患病而卒。著有《遂园诗》二十卷。

37.侯方域的读书楼壮悔堂

归德古城内，刘隅首东一街25号，坐落着明末清初著名文学家侯方域的读书和著书楼——壮悔堂。

侯方域（1618年－1655年）,字朝宗，号雪苑，明末清初归德城里人，出身于官宦世家，明末时被称为天下“文章魁首”。其祖父侯执蒲官拜明朝的太常寺卿,其父侯恂历任明朝兵部侍郎、户部尚书等职，其叔父侯恪历任编修、庶子、谕德(太子署官)、左春坊右庶子兼翰林院侍读、南京国子监祭酒。侯方域自幼聪明好学，读书尝兼数人，为文若不经思，下笔立就。受家庭影响，自幼立场为官，效忠明朝。但他是个性情耿直的书生，尽管学识渊博，对明朝忠心耿耿，却屡试不第，原因便是他对朝廷弊病总是直言不讳，虽然满副忠心对明朝的政治直言弊病，却不为当时的社会制度所不屑。尤其是崇祯十二年己卯去南京应试，依考卷应录第三名，却因考论触讳而名落孙山。其间，他与挚友醉登金山，指评当世，临江悲歌，众人叹之，拿他与古代的周瑜、王猛作比。阉党余孽阮大铖企图在南明重步丹墀，他与其所在的“复社”成员与阉党余孽坚决斗争，与陈贞慧、冒辟疆、方以智被誉为“为天下持大义者”的“四公子”。后来致力于文学，诗文出众，与魏禧、汪琬被称为“清初三大家”。南归后，与邑人吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚联合成立“雪苑文社”，文社以文章享誉全国，他和吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚被称为“雪苑六子”。入清后心灰意冷，不愿事清，为官府所迫，不得不参加河南乡试，不但未被录取，而且被世俗冠以“变节”之名，广受指责。忆起自己的坎坷经历和悲惨遭遇，几杀其身，结果竟落得如此下场，悔者多矣。痛定思痛，于是彻悟，弃原来的读书楼杂庸堂不用，“别抅一室，名曰壮悔”，从此发愤为文，潜心于诗歌和散文创作。结果，两年左右的时间里，他创作了不少作品，并整理了大量旧作。他的文学作品和论文显出了他的才华与见地，赢得了广泛称赞。壮悔堂明三暗五，前出后包，上下两层，宽20米，深10.12米，由上下贯通的4排（每排6根）圆柱和88根栋梁交织而成木间架结构。青砖垅瓦，门窗木雕剔透，柱角有龙凤浮雕，瓶式栏杆环立，庄重别致，古朴典雅。壮悔堂前的西楼名为“香君楼”。他当年去南京赴考期间，曾经人介绍，与秦淮八艳之一李香君相识，两人一见钟情，演绎了一段刻骨铭心的友谊和爱情。据陈贞慧的后人说，陈家和侯家是世亲，陈家世代传承说，李香君不知原来姓甚名谁，本为一武将之女，因其父被阉党陷害而被抄灭全家，她侥幸被人搭救得以活命，后来沦落为妓，因依靠侯方域报国恨家仇的愿望破灭，自尽于南京葆真庵，侯方域得信后将其尸骨和遗物解来归德，尸骨葬于李姬园，遗物存放于一座楼中，并塑香君像以纪念，因此有了“香君楼”。壮悔堂前东侧有翡翠楼，传说为侯方域元配──东平太守常维汉之女常氏旧居。

壮悔堂古色古香，前有过堂5间，为典型的清代建筑。过堂前尚有3进庭院，原大门朝西，临现在的中山大街。

38.名士贾开宗故居

名士贾开宗故居在商丘古城城北关外。贾开宗（1594－1661年），字静子，号野鹿居士。明末清初才子，商丘人。明末清初“雪苑文社”的发起人之一。

贾开宗博学负才，好击剑、远游。一生波澜起伏，富于变化。贫困时，盛夏穿缺襟短袖的粗布衣服走过集市，小孩子们都跟在他身后，嬉笑他的样子。他放声歌唱，不加理会。天启年间，孙传庭任商丘知县，得知他的情形，亲自登门拜访，为他筹措钱财，恢复了他的房屋和田地。过了几年，东平侯刘泽清在淮阴一带设立府署，请他去掌管军队档案文书。他发现刘泽清有背叛明朝的意图，于是不肯就任。刘泽清在朝廷权利犹盛，反复无常，再次邀他，他万不得已，只好以一介布衣的身份从军。顺治二年（1645年），刘泽清降清，他告辞，回归故里。

他曾前后七次参加科举考试，屡试不第，于是作了一首长歌道：“自从廿载落魄余，不信天上有奎宿。”从此从科举中解脱出来，把先前所读的诗书全部烧毁，呆在家里，用十多年时间潜心研习有成就的前辈的学说，与侯方域、徐作肃等人辩论学问，切磋交流。到老年，他追忆年轻时四处漫游的所见所闻，写下了《帝都》、《君德》、《山灵》、《地势》等文章。他在军事、天文、地理等方面都有自己独到的见解。

39.西陂别墅

西陂别墅坐落在商丘古城西南大史村史家河畔，是清康熙年间吏部尚书宋荦别墅。因宋荦孩童时钓游之所而筑圃，以其在城郭之西，故名“西陂”。

40.陈氏四合院

陈氏四合院建筑群坐落在古城内小隅首东二街路南，为明末大文豪侯方域的门婿、清初诗人陈宗石及其后人的府邸。

自明朝中期归德府城建成之后直至清朝晚期，归德府城内出现了众多的达官显宦、富商大贾，后来逐步形成了所谓的“八大家、七大户”之说。这些官员士绅和富商大户家族留下了众多的古代民居四合院，它们与其他平民民居一同组成了归德府古城中古建筑群的主体部分。虽然经过了历史岁月无情的洗刷，但仍有不少宅邸民居得以保存下来，成为归德府城中遗留下来的珍贵历史建筑。据统计，现古城内有一定历史价值的宅邸民居还有40余处，其中陈氏四合院建筑群就是这些历史建筑中具有代表性的一处。

陈氏家族诗书传家，世代为官，亦为当时城内富户之首。其宅院建筑群始建于明末清初，规模较大，整座陈家大院全盛时共有房屋33座、120余间，占地1万余平米。商丘陈氏人丁兴旺，至清中后期为止，大部分建筑仍为陈家所有，至清末、民国时期家族逐渐衰败。现在对其逐步进行修复。

41.穆氏四合院

穆氏四合院座落在商丘古城中山东二街路南。明末清初商丘古城出现了沈、宋、侯、叶、余、刘、高、杨八大家。清末民初，睢阳人做官的少了，但大地主依然不少，于是便出现了陈、穆、蔡等七大户。穆氏四合院便是七大户之一穆氏故居。穆氏即清末归德府城内大财主穆炳坛家，兄弟八人未做官，有田百顷。穆氏四合院原有房舍80余间，座北面南的清代建筑群。现存四合院是中宅院和楼院，共31间。中宅院正堂五间，进深三间，明三暗五，前出后包，青砖小瓦，五脊六兽的硬山式建筑。前有过厅三间，东西厢房各三间，形成一个方正的四合院，是我国传统的一种院落式住宅。其窗户、隔扇皆为木质透花雕刻，房檐处和山墙上的砖雕亦古朴典雅，人物、花鸟等雕刻造型别致，栩栩如生。穆氏四合院是按一定的轴线组合成的规模巨大的建筑群，它反映了上尊下卑、长幼有序、男女有别的封建礼制。后楼四合院建筑与此雷同，只不过正堂为楼房。在中宅院正堂内，陈列着一张精美的雕花床，床上的雕刻和床壁上镶嵌的一片片彩瓷，精美绝伦，巧夺天工，其薄如纸，堪称珍贵文物。这张床清光绪年间曾流落到进士蔡同春家，20世纪80年代初又辗转流落到穆氏四合院。2007年10月，中共河南省委宣传部批准其为古代暨近代民居民间建筑保护项目。现为河南省重点文物保护单位。

42.淮海战役总前委后勤机关旧址

位于睢阳区北关商丘市第一人民医院院内（原加拿大圣公会所建的圣保罗医院）。该院建于1917年，共有楼房8座，青砖墙，镀锌铁皮瓦顶，造型别致，具有西洋建筑风格。1949年1月6日，淮海战役总前委后勤机关从安徽濉溪县临涣集小李家迁至此处。总前委和邓小平书记根据中央军委和毛泽东主席的电报、指示，成立后勤司令部，统筹淮海战役60万参战部队的后勤供应和地方支前工作。一是动员华东、中原等地党政军民，集中一切人力、物力、财力，全力支援淮海战役。二是指导成立各地各级支前机构和战勤支前工作。三是保证前线需要的粮油、盐菜、草料、弹药、药品、军衣、军鞋。四是后勤司令部下设兵站、医院、伤兵转运站、粮草供应站、弹药交付所等。五是保证铁路、公路、航运畅通无阻，搞好战勤运输。六是组织各地民兵、民夫参战支前。支援淮海战役的大量物资，如弹药、粮草、服装、布匹、军鞋等，在商丘总站堆积如山。由商丘通往前线的各条道路上，火车、汽车、胶轮车、太平车、手推车、三轮车、担架队川流不息，到处是浩浩荡荡的支前队伍和运输车辆，昼夜不停地把战勤物资及时地运往淮海战役，保证淮海战役取得了空前伟大的胜利。现为河南省重点文物保护单位。

43.淮海战役总前委旧址

位于商丘古城东南12公里的睢阳区闫集镇张菜园等村。解放战争时期的1948年，按照中央军委和毛泽东主席关于举行战略决战的战略部署，解放军发动了以徐州为中心，东起海州，西迄商丘，北起临城（今薛城），南达淮河的淮海战役。战役共分三个阶段，第一个阶段从1948年11月6日至22日。华东野战军在东线追击敌人，北线攻势钳制，西线配合，完成对黄百韬兵团的包围。首先，邓小平、陈毅指挥中原野战军在虞城县张公店地区全歼敌181师共5600余人，然后配合华野全部歼灭黄百韬兵团。第二阶段从1948年11月23日至12月15日，以中原野战军为主力，由华东野战军配合，围歼东援的黄维兵团于安徽双堆集。敌李延年、刘汝明两兵团北上救援，被阻击于蚌埠以南。国民党徐州“剿总”副司令杜聿明于11月30日率邱清泉、李弥、孙元良三个兵团和机关，胁迫部分青年学生共26万余人，沿徐（州）永（城）公路向西南退逃。华东野战军以11个纵队的兵力，平行追击与迂回拦截。至12月4日将敌合围于永城县陈官庄地区。为了配合平津战役，从16日起，解放军采取围而不打、边休整、边加强政治攻势的战略，迫使敌14000余人向解放军投诚。第三阶段从1948年12月16日至1949年1月10日，是围歼杜聿明集团的阶段。12月15日，敌黄维兵团被消灭后，李延年、刘汝明兵团逃向淮河南岸，杜聿明兵团绝望待援。1949年1月6日下午，解放军对杜兵团发起总攻，经过4昼夜的激战，全歼陈官庄地区88个村庄据守之敌，计一个“剿总”司令部、两个兵团部、10个军、26个师，共26万众人。生擒杜聿明于张老庄，击毙敌第二兵团司令邱清泉于张庙台，李弥只身逃脱。至此，历时66天，歼敌共55万余人的淮海战役全部胜利结束。淮海战役的胜利，稳定了长江以北的革命形势，为解放军渡江作战，解放国民党统治中心地区南京、上海创造了极为有利的条件。具体指挥这场战役的是刘伯承、邓小平、陈毅、粟裕、谭震林5人组成的淮海战役总前委。1948年12月31日晚，为了指挥第三阶段的战斗，淮海战役总前委从安徽濉溪县小李家迁到了原商丘县东南约12公里的闫集乡张菜园村。总前委、中原野战军司令部设张菜园，政治部设周楼、洪庄，刘伯承、邓小平住周楼，后勤机关设在今商丘市第一人民医院内，其他机关和部队分散驻邻近20余村（次年3月24日总前委迁往安徽省合肥、六安一带）。邓小平和总前委在商丘度过了永远留在商丘人民记忆中的80多天。此期间，中原野战军改编为第二野战军，淮海战役总前委改为渡江作战总前委，仍由刘伯承任野战军司令员，邓小平任总前委兼野战军政委。1986年，为纪念淮海战役的伟大胜利，保护淮海战役总前委在商丘的这一革命圣迹，省文物局在司令部旧址上恢复了仿古式四合院两座，总占地面积2522平方米，建筑面积288.04平方米。东院堂屋三间，东西屋各三间，门楼一间。西院堂屋三间，堂屋东侧小堂屋两间；东西屋各三间，门楼一间。两座四合院相距7.57米。并征集了原总前委、司令部在此办公时用过的部分办公用具，收集了淮海战役第三阶段的历史资料，把该旧址布置为一个具有实物资料和文献图片资料版面的展室。现为河南省重点文物保护单位。

44.中共中央中原局扩大会议旧址

位于商丘古城中山西街路南，原为中华圣公会礼拜堂。该建筑是仿西方教堂的形式，坐南面北，共有房6间，长24.9米，宽13.2米，面积328.68平方米。四周用青砖垒砌，铁皮大瓦覆顶，门窗作拱券式，既小又密。东墙和西墙各有4个大窗和一个小便门，北墙正中开一大门，大门两侧各开一窗。室内外保存完好，桌椅等设备尚存。1949年1月29日至2月1日，中共中央中原局扩大会议在此举行。由于这次会议在中国人民解放战争史上具有里程碑意义，1948年11月至1949年1月，历时66天的淮海战役胜利结束，敌我双方的力量对比发生了根本性转变。解放军不仅在质量上，而且在数量上已超过国民党，长江以北的大部分地区被解放，渡过长江解放全中国指日可待。但因第一野战军（司令员彭德怀）、第四野战军（司令员林彪、政委罗荣桓）这时还远在西北和东北，渡江战役的任务就不可避免地落在了第二、三野战军的肩上。因此，为了总结淮海战役及前一段解放区工作的经验，统一对目前形势的认识，为渡江作战作好准备，中共中央中原局在商丘古城里的圣公会礼拜堂召开了扩大会议。参加会议的有邓小平、陈毅、邓子恢、张际春、李先念、李雪峰、宋任穷、刘子久、李达、陈赓等，及中原军区所属各军区，中原野战军及所属各纵队，豫皖苏分局，豫西、江汉、桐柏、鄂豫、皖西、陕西区党委和郑州、开封市的负责同志共百余人。邓小平主持会议，杜润生为大会秘书长。会议由陈毅传达了1月6日至8日中央政治局会议关于《目前形势和党在1949年的任务》的决议及毛泽东主席和其他中央负责人的报告，然后阅读文件，分组讨论，集中汇报和总结。会议一致拥护中央政治局决议和毛泽东主席的指示。大家联系部队和地方工作的实际，畅谈了感想和体会，受教育很深，认为这是在革命转折的历史关头，给全党敲起的警钟。会议还对形式问题进行了讨论，统一了认识，为渡江作战做了思想准备。会议结合贯彻执行中央关于请示报告制度和反对无政府无组织无纪律等指示的情况，重申了党的纪律，要求县团级以上单位应及时如期向上一级领导作出报告；同时总结了地方工作和城市工作的经验，为纠正“左”的错误倾向，防止右的倾向产生，制订了一系列措施。大会文娱会场设在大成殿，河南省豫剧名演员陈素真率团来商为大会演出。会议期间，除邓小平、陈毅住在淮海战役总前委的驻地张菜园、周楼以外，其余领导人邓子恢、李先念、李雪峰、宋任穷、陈赓等和与会人员均住在商丘古城内。1979年宗教活动恢复，此处又改为基督教礼拜堂至今。现为河南省重点文物保护单位。

45.中共中央中原局扩大会议秘书处旧址

位于商丘市睢阳区娄隅首西一街路南，中共商丘市睢阳区委党校院内。现为河南省重点文物保护单位。

46.张巡祠

张巡祠坐落在商丘古城南门外。是为纪念“安史之乱”中为保卫睢阳而殉难的张巡、许远等人所建。占地3.7万平方米，南北长370米，东西宽100米，自南向北依次分为广场区、建筑区和墓葬、园林区三部分。祠堂是中原地区最大的仿唐建筑。由于睢阳保卫战有力地遏制了叛军南下，保住了江淮半壁江山，福建、江浙一带百姓及港澳台同胞和侨胞等进香团每年多批前来张巡祠祭拜。现为河南省爱国主义教育示范基地。

47.商祖祠

坐落在商丘古城西南1.5公里，西靠商（丘）柘（城）公路，北邻阏伯台，是为纪念华商始祖王亥所建。内有富商大道、华商始祖王亥雕像、商海、商海桥、三商之门、风雨桥、商祖殿、华商先贤馆、华商名人馆等仿汉建筑。至今，在商祖祠已举办五届国际华商文化节，2008年1月，中国城市竞争力研究会授予商祖祠 “华商文化遗产主题公园”称号，并隆重举行了“华商之子”木刻长简落成剪彩仪式。2012年，睢阳区被中国民间文艺家协会命名为中国商文化之乡。

二、历史名人

商丘地处中原，是中华民族早期活动的重要地区，历史上出现过很多优秀的历史人物，这里选取历代睢阳籍或长期生活活动在睢阳的代表人物略记之。

1.帝喾

姓姬，黄帝的曾孙，颛顼的侄子，五帝之一。前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”

帝喾少年时因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市睢阳区南高辛）。后代颛顼为帝，都于亳，史称之为高辛氏。

帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。他在位期

间，天下大治，人民安居乐业。

曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”

帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜嫄生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，9年后禅让给帝尧。

2.阏伯

子姓，帝喾之子，帝尧之火正。《左传》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”史载，阏伯与其弟实沈不和，常动干戈。帝尧无可奈何，只好将两兄弟分开。将阏伯封于商丘为“火正”，主“辰星”之祀。就是通过观察“大火”星位置的变化，定农时，分季节，指导农牧业生产。差实沈到大夏，使兄弟终不得见。在星宿中二星一个落下的时候，另一个才升起。唐朝大诗人杜甫在《赠卫八处士》一诗中写道：“人生不相见，动如参和商”，其典故就源于此。

3.王亥

子姓，又名振（今河南商丘人），契的六世孙，冥之子，继任为商族首领，殷人先公之一。在甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。王亥是一位很有作为的人，他不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，为人使役。《管子·轻重戊》中“立皂牢，服牛马，以为民利”的记载，就是指相土发明马车，王亥发明牛车，驯服牛马供人使役的故事。

农业和畜牧业的发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥和同部落的人就用牛车拉着货物，赶着牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就称他们为“商人”。“商人”这一名词便源于此，一直沿袭至今。王亥是中国历史上第一位以物易物、经商贸易的人。“商人”源于商丘，王亥为华商始祖，数千年来一直被商人奉若神明。

4.商汤

子姓。又名履、天乙，卜辞作唐、大乙、高祖乙，为夏末商国首领，都于亳（今商丘），灭夏后又称成汤、武王、成唐、武汤，为商朝的创建者。商汤是一位仁义贤明之君，其常被与尧、舜、禹和后来的周文王、武王并称，都是儒家称颂的古代圣王。

商，是一个历史悠久的氏族部落，在漫长的发展过程中，它逐渐强盛起来。商汤即位后，施政宽和仁厚，革除以人祭天的陋习，布德施惠，轻赋薄敛，百姓亲附，令行天下。虽臣服于夏，实际上已形成了与夏对峙的局面。时夏桀失政，暴虐无道。汤任贤臣伊尹和仲虺为相，积极作灭夏的准备。

当时夏桀王在位，夏朝国势渐衰，多种矛盾异常尖锐，汤乘机起兵，首先攻灭葛（今河南宁陵北），接着又克韦（今河南滑县东南）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等小国。经过11次战争，无敌于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有缗氏的反叛，起兵打败夏桀王于鸣条之野，一举灭夏。由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。

5.微子

周代宋国的始祖。名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷商贵族，帝乙之子，殷商最后一个王，纣王的胞兄。因其封国名微，爵位为子，故称微子。微子为政贤能，为殷民所爱戴，与箕子和比干被誉为“殷之三仁”。

殷商末年，纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡谏，不被采纳，便与太师箕子、少师比干商议对策。比干建议，为了殷商后继有人，提出让箕子和微子出逃。微子携带祭器逃走后，箕子不忍离去，佯疯而被囚，比干因直谏而被剖腹挖心。周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛，膝行而前，向武王说明自己远离纣王的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。公元前1039年，成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。微子成为宋国国君。

微子死后葬于商丘古城西南12.5公里青岗寺。现存微子祠中有墓冢和石碑一通。碑高2.67米，宽1米，立于明万历四十年（1612年）十一月，“殷微子之墓”的碑文为归德知府郑三俊所书。

宋氏以国为姓，天下宋氏源于商。所以，微子既是宋国的国君和始祖，也是宋氏的始祖。

孔父嘉（？—公元前710年）

春秋宋国(今商丘睢阳)人，孔子的6世祖。宋穆公、殇公时任大司马，主持国政。穆公临终前召见孔父嘉，嘱托他扶佐侄儿与夷继承君位，并让自己的儿子冯出奔郑国。与夷是宋宣公的儿子，宣公临终前让位其弟穆公，穆公要还位其侄与夷。穆公死后，孔父嘉立与夷为君，这就是殇公。殇公一直担心逃往郑国的公子冯威胁他的统治，所以，宋、郑两国屡屡交战。宋殇公在位 10年，孔父嘉却指挥打了11仗。

孔父嘉的妻子长得美艳无比，为宋戴公的孙子华督所看中，为夺取孔父嘉之妻，于是就在国都谣言惑众说：“宋国连年征战，民不堪命，皆孔父嘉所为也。”激起了国人对孔父嘉的怨恨，于公元前710年春，华督率徒众攻杀了孔父嘉。殇公为此大怒，华督恐惧，于是又弑杀了殇公，迎公子冯回宋即位，是为庄公。孔父嘉的儿子木金父避难而奔鲁。

子罕

子罕东周宋国（商丘）人，宋戴公六世孙，宋平公时任司城，继华元主持国政，为宋国正卿。宋国有一人得到一块宝玉，拿去献给子罕，子罕不接受，献玉的人说：“我把这块玉给玉雕师傅看过，他认为这是一块宝玉，所以我把它拿来献给你。”子罕说：“我以廉洁为宝，你以玉为宝；你把玉给了我，我们就都丢失了自己宝贵的东西，不如你留着玉，我们俩都能各有其宝了。”子罕不贪之名，传为美谈。后人周昙的《咏史诗》在咏到子罕时，称赞道：“子怜湿润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。”

原宪

字子思，春秋宋国人，孔门72大贤之一。原宪家贫，住在睢阳城内一个小巷内，住房很狭窄，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿。然而他却不以为然，整天端坐里面，兴致勃勃地弹琴歌唱。

原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着青，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡来到了宋国看望原宪。因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。原宪闻好友光临，便身着旧衣，头戴破帽，足穿烂鞋，手拄青藜杖，出门迎接。子贡见原宪衣帽不整，穷困不堪，甚觉可恶，冷笑道：“噫!学兄莫非得了什么病?”原宪淡淡一笑道：“无财叫做贫，学圣贤之道而不能用谓之病。我是穷而不是病。像那些与世俗同流合污，结党营私，学以为人，教以为己，仁义之道闭口不谈，只讲坐好车，骑骏马，衣华裘，这样的事愚兄不忍做啊!”子贡听了非常惭愧，不乐而去，终身悔己言之过甚。

因原宪德高望重，所以，后人曾为之建祠以示纪念。商丘古城南关有原宪祠，祠前有石碑一通，上书“原子宪故里”。康熙四十四年(1705年)商丘士绅宋烒又捐资在城东南隅创建了“二贤祠”，除祀原宪外，同祀乡贤孔门弟子司马牛。

墨翟(约公元前468—公元前376年)

又称墨子。相传原为宋国(今商丘)人，后长期住在鲁国。春秋战国之际的思想家、政治家，墨家的创始人。墨子是当时小生产者、小私有者阶层在政治上的代言人。主张“兼相爱，交相利”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐’等。提出认识客观事物应以三表(有本之者，有原之者，有用之者)作为判断是非真伪的标准。墨子又是我国古代著名的科学家，器械制造技术跟公输般齐名。他的学说对当时的思想影响很大，是儒家的主要反对学派，与儒家并称“显学”。墨家学说的消极面是迷信鬼神。现存《墨子》一书，是研究墨子和墨家学说的基本材料。

惠施(公元前370-公元前310年)

又称惠子，战国中期宋国(今商丘)人，战国时的政治家、辩客和哲学家，是名家的主要代表人物之一。

惠施在魏国为相10余年，曾为魏惠王立新法，《吕氏春秋》载：“为法已成，以示诸民人，民人皆善之；献之惠王，惠王善之。”在诸侯国之间，惠施主张“偃兵”，反对兼并战争。但惠施一生在政治上的建树不大，他主要是思想界的一位博学善辩的学者。庄子尝将他与儒家、墨家、杨朱、公孙龙并提。称他“其书五车”，但他的著作已失散，一些言行散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》书中。

惠施的哲学思想，注重对天下万物进行研究，所以《庄子·天下篇》说他“弱于德，强于物”，“散于万物而不厌”，“逐万物而不反”。惠施的“万物说”已失传，今有10个结论性的命题——“历物十事”载入《庄子》一书。同时，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

戴德（生卒不祥）

字延君，号称大戴。戴氏原为春秋时子姓，是宋戴公的子孙以祖谥为氏。戴德为春秋宋国君主宋戴公（子撝）的二十二世孙，世居春秋宋国故地——汉代梁国（见《新唐书》宰相世系表），家族显赫。官至信都（今邢台）王（刘嚣）太傅，汉代礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。

戴德活跃于汉元帝时（公元前43年——公元前33年），是后仓（公元前70年在世）的四位弟子之一，《小戴礼记》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德同受《礼》于后苍，曾选集古代各种礼仪论著，辑注成儒家经典《大戴礼记》。为西汉今文礼学“大戴学”的开创者。故《三字经》中有“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备”之说。

《礼记》为秦、汉以前各种礼仪论著的选集，其中有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等篇。是长时期积累起来的繁富的礼制。是研究中国古代社会情况、儒家思想、仪礼、官制、器物等方面的重要典籍。汉初，秦始皇焚书，《礼》不得传，唯有高堂生能言讲。遂传《仪礼》十七篇于萧奋，萧奋传之孟卿，孟卿传之后苍，后苍传之戴德。后又得仲尼弟子及后学者所记有关礼仪的学说共二百一十四篇。戴德删其烦重而记之为八十五篇，辑成《大戴礼记》(今残)。

戴圣

字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。生卒年不详，世称小戴， 是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）。

戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更精要，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同。

焦延寿

汉代大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。他是西汉梁（今河南省商丘市）人，字赣。家贫贱，因好学而得到梁敬王的资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令（小黄，为西汉陈留郡之属县，今河南兰考附近）。任职期间，常先知奸邪，而使为盗者不敢轻举妄动。后因“爱养吏民，化行县中”，被举荐，升迁外地为官。三老官属上书挽留，得到批准，并使官职增高。最后死于小黄。其于《周易》自称学于孟喜，其学生京房也认为“延寿易即孟氏学”。而孟喜正传弟子“瞿牧、白生不肯，皆曰非也”。其实，“焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同”。“其说长于灾变，分六十四卦，更直用事，以风雨寒温为候，各有占验。”（以上所引，见《汉书·京房传》）这些思想后来被其弟子汉代著名易学大师京房继承和发挥。

桥玄(109年—183年)

字公祖，西汉末梁国睢阳人，东汉太尉。少为县功曹。壮为汉阳太守。为官清正，家无居业，丧无所殡，为时人称道。曹操位卑时，往谒桥玄，目为国士，操常感知遇之恩，后经桥玄墓，为之祭奠。

魏元忠 (约635年—707年)

唐初大臣。宋州宋城人。初为太学生，志气倜傥，不以举荐为意，累年不调。时有左史江融，撰《九州设险图》，备载古今用兵成败之事，元忠拜为师，尽得其术。

唐高宗李治仪风年间(676—679年)，吐藩频频骚扰边境，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵的利弊工拙。高宗为之赞叹惊异，授秘书省正字。不久，升监察御史。徐敬业据扬州反，武则天诏元忠监李孝逸军讨战。孝逸畏敌无能，全仗元忠运筹。事平，元忠以功擢司刑正，迁洛阳令。后被周兴陷害将斩，武则天以平徐功特免，流配贵州。圣历元年(698年)，诏拜御史中丞，又为酷吏来俊臣、侯思止诬陷，再被流放岭南，复还原职。元忠前后三次被流放，当时人多称其无罪。圣历二年(699年)，擢凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事检校并州长史。未几，加银青光禄大夫，迁左肃政台御史大夫兼检校洛州长史。政号清严。张易之家奴凌暴百性，元忠笞杀之，权豪敬惮。张易之、张昌宗权宠日盛，满朝多附随。元忠上奏则天说：“我受先帝另眼看待，又得到陛下恩厚，不能尽忠而死，至使小人得在君侧，这是我的罪过。”则天听了很不愉快，元忠也由此结怨二张。后二人陷害元忠，有挟太子以夺天下的阴谋。则天虽知元忠被诬，则因张昌宗之故仍把他贬端州高要尉。中宗继位，召元忠返朝。进侍中兼检校兵部尚书。则天去世时，中宗居丧，多不视事，军国大政独委元忠。不久，迁中书令，加授光禄大夫。

神龙三年(707年)，太子李重俊起兵诛武三思，因被株连以特进齐国公致仕。寻贬务川尉，行至涪陵而卒。

石延年 （994年—1041年）

字曼卿，又字安仁，宋代文学家和书法家，祖籍幽州（今河北省涿县），后迁宋州宋城（今商丘市睢阳区）。几次考进士都没有考中，以武臣叙迁得官，曾任光禄大理寺丞，后任太子中允。他对北宋的边防很有主见，主张平时加紧练兵，以防患于未然，宋仁宗时曾建议为了加强与契丹和西夏的边防应挑选将领加紧练兵，因为当时北宋已经30多年没打过大仗了。但宋仁宗没有采纳，后来西夏开始进攻北宋，北宋朝廷才开始起用他，根据他的主张，在河北、河东、陕西编练了几十万乡兵，他后来奉命出使办理军务时，对于各地兵将的勇敢与胆怯，粮草的多少以及山川河流等情况都很了解，同行的官员对他非常佩服，但是当时北宋政府推行的是苟安求和的政策，石延年才华难以施展。

石延年所做文章雄劲有力，最善于作诗，为宋初著名诗人，著有《石曼卿诗集》。他的书法也很有名，笔划遒劲，颜筋柳骨，曾经用南唐澄心堂的纸为欧阳修作诗。石延年死后26年，他的老朋友欧阳修专门作了《祭石曼卿文》，这篇祭文写得低回缠绵而又凄清超逸，表现了友谊的诚挚和思念的深沉。笔意驰骋，变化自如，是同类抒情散文中的佳作。

范仲淹（989年—1052年）

字希文，苏州吴县（今江苏省苏州市）人。两岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。既长，知其家世，乃感泣辞母去。趋应天府（睢阳）依戚同文学。第进士，除广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓其名。母丧，去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，请掌府学。上书请择郡守、举县令、斥游惰、去冗僭（多余闲散人员）、慎选举、抚将帅，凡万余言。服除，以殊荐为秘阁校理。

仲淹泛通六经，尤长于易，学者多从质问。为执经讲解，亡所倦。尝推其俸以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如（安然）也。每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫厉风节，自仲淹倡之。累官资政殿学士、户部侍郎、参知政事。为我国古代著名的政治家、文学家、军事家。卒谥文正。

仲淹少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不以动其心，而慨然有志天下，常曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”世诵以为名言。四子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹，皆为显官名臣。

张方平(1007年--1091年)

字安道，号乐全居士，北宋南京人(今商丘)。母稽氏贤明知书，悉心教诲。年13，入应天书院。家贫无书，向人借三史，旬日得其详。凡书皆一阅终身不再读。宋绶、蔡齐先后官南京留守，叹为天下奇才。

景祐元年(1034年)，以茂才异等选授校书郎，知昆山县。迁著迁佐郎，通判睦州。西夏元昊叛，方平主张先稳住元昊，暂缓用兵，以取得练兵备战的机会。不被用。又上《平戎十册》，主张用兵应以攻为守，虽被朝臣称道，亦不施行。授直集贤院，迁太常丞，知谏院。庆历中，范仲淹为新政，每上书议事，必等方平入直。吴育、宋祁也极为钦佩方平的稳健，常说：“不动如山，安道有焉。”知开封府时，府事繁杂，往届知府皆书板记事，方平独不用，一览数百人事，以次决遣，不遗毫厘，吏民惊为神灵。拜谏议大夫，为御史中丞。中外之事知无不言，所言皆军国要务，无不切中利弊。罢知滁州，改江宁府，加龙图阁学士，迁给事中，徙知杭州。所到之处，皆能关心民生疾苦。

知益州时，有人煽言侬智高在南诏将入寇，民大惊忧。方平分析形势，认为必谣言。道遇戍卒，全部遣归。罢散一切戍役经费。上元观灯大开城门，三昼夜不闭，并追出造事者枭首示众，蜀人遂安。以三司使召还，画漕运十四策，宰相富弼读至漏下十刻，叹为国计大本，仁宗也称善不已。英宗时为礼部尚书，转吏部，深得信任。神宗拜为参知政事，与王安石政见不合，以太子少师致仕。哲宗立，加太子太保。元祐六年(1091年)卒，年85。赠司空，谥文定。

守蜀时，文坛三苏(苏洵，苏轼，苏辙)，皆受赏拔。在文学方面，独以豪迈之气，行正大之言，诗文“清远雄丽”，今有《乐全集》40卷。

王怀隐

北宋医学家。宋州睢阳（河南商丘)人。初为道士，精通医药。太平兴国(976—984年）初奉诏还俗，为尚药奉御，后迁翰林医官使。978年，奉命与副使王祜、郑奇，医官陈昭遇等编修方书。992年书成，名《太平圣惠方》(简称《圣惠方》)，100卷。太宗作序，颁行各州。本书以《千金要方》、《千金翼方》与《外台秘要》为蓝本，广集汉唐以来各家方书及民间经验，按脏腑病证分类，共1670门，录方16834首，是宋代的医方巨著。首列诊断脉法、用药法则：后按各科论述疾病的病源、病状，多取《诸病源侯论》内客，未列各科方剂及其他医疗方法。内容丰富，载述了中国10世纪前的医药学成就。

“睢阳五老”

所谓“五老”，是指北宋时代的杜衍、王涣、毕世长、冯平、朱贯五人，他们都是朝中重臣，退休后在睢阳寓居休养。据《归德府志》记载：杜衍，字世昌，越州山阴（今绍兴）人，少苦志笃学，擢进士甲科，历官同平章事，兼枢密使，甫70，上表注还印授，乃以太子少师致仕，进太子太师，知制诰王洙谒告归应天府，有诏抚问，封祁国公。既退，寓南京（睢阳）凡10年，卒后赠司徒兼侍中，谥正献。同时和杜衍一起在睢阳寓居的还有王涣，太原人，官礼部侍郎；毕世长，云中（今大同）人，官卫尉司农卿；冯平，始平（今陕西兴平县东南）人，官驾部郎中；朱贯，沛国（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。这五人衍号睢阳五老，退休在睢阳寓居时结社组织“五老会”，主要是赋诗论文，不干时事，人敬之如著蔡。《归德府志》还记载，在明正德十六年（1521年）在商丘县城西二里，建有五老祠，嘉靖十六年（1537年）毁于水，知州王文林于嘉靖四十一年，移建护城堤内。朱贯之后裔刑部郎中朱景贤刻五老遗像于祠中。康熙年间，五老石像归于宋荦胞弟宋炌西湄别墅中，现下落不明。“五老”祖籍都不是睢阳，但他们却选择了当时经济文化发达，环境优美的睢阳城，并久居于此。由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳画家（宋人），绘制了《五老图》。成图时，五老还健在，他们还分别为图题诗抒怀。

宋纁(1522年-1591年)

明神宗时名臣，字伯敬，号栗菴，河南商丘人。明嘉靖三十八年(1559年)进士，授永平府推官，历任山东道监察御史，陕西、应天、山西巡按，顺天府丞，都察院右佥都御史，保定巡抚，南京户部右侍郎，北京户部左侍郎，仓场总督，户部尚书，吏部尚书。死后追赠太子太保荣禄大夫，谥“庄敏公”。

隆庆元年(1567年)，按山西时，俺答攻陷石城，将士捕 77人报功。纁察其中有无辜农民，奏释33人。隆庆四年(1570年)擢顺天府丞。未几，又以右佥都御史巡抚保定诸府。到任核缺伍，汰冗兵，罢诸道授兵防御。一年节饷银 10余万两。万历元年(1573年)引疾归里。万历十一年(1583年)，张居正卒，廷臣交荐，纁以故官再抚保定。当时获鹿诸县正闹大荒，纁未及奏请先开仓赈饥。有人劝他等一等圣旨，纁说：“等到诏书下来，老弱者饿死，青壮年就要造反了。假如上头怪罪，责任全由我一人承担。”万历十四年(1586年)升户部尚书。是年河北、山西、陕西、山东、河南大旱，江南大水，明朝经济陷入困境。纁力主发内帑赈灾，把漕运粮降价放入市场，以平衡价格，民得以全活数百万。

宋纁凝重有识，议事不苟，刚洁清廉。丧归商丘时，士、农、商、贾相迎于道。皆焚香哭祭。大江南北多建三报祠，与包拯、海瑞同享。

纁长于著述。为文气骨铿然。少读书兴隆禅院，辑有《四书就正录》、《易正传》、《性理便览》、《通签辑要》、《群书摘粹》，校勘亦宏富。手自编纂者15种。

沈鲤(1531年-1615年)

字仲化，号潜斋，又号龙江，商丘睢阳人。嘉靖四十四年(1565年)进士，明神宗时名臣。历任翰林院编修、吏部左侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士。

沈鲤一生清正刚直，不结党、不营私、不媚上，执法严谨。神宗时，秦王请求封其弟为郡王将军，沈鲤坚持反对。神宗说：“此特恩，不为例。”沈鲤则坚持“特恩便是私恩，不为例，已成例。”神宗终于没能说服沈鲤。万历帝喜爱珍宝，曾为买一颗宝珠花银2000万两。朝臣纷纷为万历捐俸，并自以为得意。沈鲤却说：“我只知养廉，不知逢君之欲。”闻者无不惭愧。有人上奏，光山产麒麟，万历闻奏大喜，欲取而观之。沈鲤奏道：“圣上喜欢什么是小事，而传播出去就成了大事。此物一进，天下千奇百怪的东西纷纷进献，劳民伤财，怨声载道，岂不有损盛德。”万历只好作罢。宰相张居正久病不愈，文武大臣为他登坛祈祷，沈鲤独不参加。同僚劝他“念同僚之谊，应去祈祷”。沈鲤道：“事当论其可与不可，岂能论同僚不同僚?”当时，黄河中下游多次决口泛滥，民不聊生。沈鲤为民请命，奉旨修筑两道大堤。一道长400余公里，一道长90余公里，河南州县始免冲决。万历二十九年(1601年)，擢升东阁大学士，入参朝政，后遭首辅沈一贯之忌，告退归里，与二三故人修文雅社、立社仓、设义塾。沈鲤生于嘉靖朝、历经隆庆、万历朝，被称为“帝王师”，世称“沈阁老”、“归德公”。沈鲤85岁病逝，谥文端，著作有《亦玉堂稿》、《文雅社约》。沈鲤病逝后，万历帝非常悲伤，祭文中称赞他“乾坤正气，伊洛真儒。”

侯执蒲（1569年—1641年）

字以康，号碧塘，归德府人（今商丘）。明万历十六年（1588年）21岁时中举人，万历二十六年（1598年）中进士。初任宁津（今山东省宁津县）令，后官至太常寺卿。魏忠贤奸党气焰嚣张，侯执蒲被罢官归故里，在侯府东园课读诸孙。崇祯十四年（1641年）夏卒，享年73岁。

侯恂(1590年—1659年)

字六真，号若谷，商丘人。明万历四十四年(1616年)进士，授行人。熹宗立，为御史。时边境日棘，上疏论核饷练兵方略。红丸案起，疏攻方从哲，并追论移宫案，朝野赞佩而奸党恨之。天启元年(1621年)邹元标掌院事，倚侯恂如左右手。时袁崇焕官邵武知县，恂荐其有帅才，请破格大用。贵州安邦彦反，出按，数上方略，叙功准备升京卿，时魏忠贤擅权，翦除异己，恂被目为东林党魁，与父太常侍卿执蒲，弟翰林院编修恪，先后削籍罢官。一时商丘侯氏名震天下。

崇祯改元(1628年)，起恂广西道监察御史。己巳、庚午(1629、1630年)间，恂由太仆寺少卿升兵部右侍郎。崇祯三年，内讧外衅，国储告匮，召恂升户部尚书。上屯田奏议极周详。然阁臣温体仁忌恂，唆使言官论他糜饷误国，坐屯豆事下狱。恂长系诏狱六年，崇祯十五年(1642年)三月，以镇压李自成农民起义军，乃释放出狱，起为督师。兵败，恂再被罢官，闰十一月复逮入狱。

崇祯十七年(1644年)三月，农民军打下北京，恂被从狱中救出。李自成等义军首领深知明末吏治腐败，特别是高官显宦，大多贪脏枉法。因此，决定三品以上文武大僚，独用侯恂一人。清兵入关，恂逃亡江南。福王立，阮大铖翻逆案，欲捕杀侯恂。清兵下江南，恂得脱。清顺治三年归里。有明臣降清的请恂再出，中州抚按交章举荐他，恂退隐南园，屡征不起，足不入城，10余年而卒。年70。

侯恪(1592年—1634年)

明河南商丘人，字若木，一字若朴，号木庵，又号遂园。太常寺卿侯执蒲次子，侯恂之弟。

侯恪少有异才，与兄侯恂同读于范文正公书院，受知于郡守郑三俊，兄弟二人迭为冠军。24岁（明万历四十四年）中进士，不肯仕，闭门读书，3年不窥园。万历四十七年(1619年），侯恪就公车入对，选翰林院庶吉士。此后历任编修、庶子、谕德(太子署官)、左春坊右庶子兼翰林院侍读、南京国子监祭酒等职。

崇祯三年(1630年)，侯恪在国子监任上，厘正诸藏书，补其阙遗，积劳致疾，右臂不仁。逢乡试之际，勉强监试，病愈重。十二月，因病重告归。崇桢七年(1634年)七月十二日，侯恪病逝，终年43岁。著有《眠云阁集》、《嘤鸣集》、《静竹斋集》、《片石轩存稿》、《随史漫录》、《归田草》、《遂园诗草》、《雍余草》、《馆阁试草》诸集。

叶廷桂(1585年—1646年)

字青来，号番实，商丘人。少时家贫力学，有文武才。为诸生时，曾受知于郡守郑三俊。万历四十年 (1612年)解元，天启二年(1622年)进士，官户部主事，迁郎中，出为陕西右参议，分巡关内，因丁忧返里。崇祯三年(1630年)，起陕西督粮道特赦监军。

叶廷桂因功擢升为山西按察使，到任两个月，清理积案300余起。巡抚都御史吴甡称他为“霹雳手”。崇祯八年(1635年)，迁右佥都御史，巡抚山西大同，整饬军政，加强守备，开设马市，发展贸易，于丰州滩挫败来犯之敌，斩首1200级，生俘400余人。捷报至京，朝廷厚赐金币，并封一子世袭锦衣千户。崇祯九年(1636年)，清兵人关，北京告急，他奉诏率师入援，连战连捷。崇祯十一年(1638)考绩，加副都御史，赐飞鱼服。不久以病乞归。崇祯十三年(1640年)，起为户部侍郎。同年冬，锦州告急，天子器其才，擢兵部左侍郎兼总督蓟辽军务。其间清查出银米百余万。松山战役，明军败北。崇祯十四年（1641年)十月，命叶廷桂经略辽东，移镇宁远。他拟重振边务，收拾残局，因与兵部尚书陈新甲主张不合，活动受阻，遂称病乞归。崇祯十五年(1642年)三月，李自成起义军攻占归德，叶廷桂携眷流亡江南。崇祯十七年(1644年)，闻崇祯皇帝吊死煤山，恸哭不欲生。明年由浙江航海去福建。清顺治三年(1646年)北还，行至浙江衢州卒，享年61岁。

宋权(1598年—1652年)

字元平，号雨恭，又号梁园、归德老农。明天启辛酉(1621年)举人，乙丑(1625年)进士。历任山西太原府阳曲县知县，吏科给事中，工科右给事中，兵科左给事中，山西按察司督粮道副使，大名道副使，顺广道副使，遵化道副使，都察院右佥都御史，顺天巡抚。入清后仍巡抚顺天。顺治三年(1646年)诏拜内翰林国史院大学士，不久加太子太保。清顺治九年 (1652年)六月十二日卒，享年55岁。“讣闻，中朝震悼，予恤优厚，赠少保，谥文康。”

宋权虽身仕明清两朝，但廉洁爱民。为官多年，其产业还不足中层地主，身后无余财。所以死后，其子宋荦不得不卖田安葬。正是由于他廉洁爱民，明末为山西按察副使时，救活了不少人。所以，李自成农民军破商丘时，他得到部分义军的保护才免遭杀害。宋权对归德才子侯方域也是“常援其难”。清初，有人告发侯方域图谋不轨，河南巡抚吴景道欲治罪侯方域。宋权对吴说：“公知唐有李太白，宋有苏东坡乎?今之方域亦昔之李苏也。”这才使方域免遭其害。

宋权不仅为政清廉，而且学问渊博，诗才敏妙。诗宗杜甫、王维；文宗欧阳修、苏轼。“每酒酣落笔，如风雨骤至，而法度亦与古合。”今有诗文集《文康公遗集》传世。

侯方域(1618年—1655年)

字朝宗，号雪苑。侯恂第三子。明末清初著名文学家。少倜傥任侠，才气英发。9岁能诗文，被乡人称为“才子”。年15，回乡应童子试，县、府、道皆第一。与里中隽异吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、刘伯愚、贾开宗等人结雪苑文社，日相切磋诗文，一时声望鹊起，大江南北号称“吴侯徐刘”。崇祯十二年(1639年)，方域到南京应乡试，结织了陈贞慧、吴应箕，参加复社活动。与复社文人展开对阉党余孽阮大铖的斗争，与方以智、陈贞慧、冒襄并称为复社的“四公子”。随杨延枢醉登金山指评当事人物慷慨悲歌，有不可一世之慨。时人比之周瑜、王猛。此时，在秦淮河畔结识了名伎李香君。

福王立，阮大铖用事，大兴党狱，方域四处避难。先依苏松巡抚张风翔，又去扬州投靠史可法。顺治二年(1645年)正月，随高杰军北上抗清。扬州失守，高军降清，南明亡。侯方域辗转归里，偃卧城南，与贾开宗、徐作肃、徐邻唐、徐世琛、宋荦重建雪苑六子社，肆力于古文、诗歌的探讨和写作。痛饮悲歌，以寓其牢骚不平之气。方域深受儒家用世思想影响，看重功名。而面对清政权，想保持气节，后终于在清政府的逼迫下，参加清顺治八年(1651年)乡试中副榜。为此，方域悔恨交集，筑壮悔堂以明志。清顺治九、十两年(1652、1653年)自编成《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。不二年，抑郁而死，年仅37岁。

方域以散文见著于世，与魏禧、汪琬并称清初古文三大家。王世祯推以清初古文第一。诗追杜甫，多感时伤世之作。

贾开宗(1595年—1661年)

字静子，号野鹿居士，商丘人，清初著名文学家、诗人。先世太原人，明初始徙商丘。顺治末筑茅屋于商丘城北，傍水而居，名曰“溯园”，自号野鹿居士。顺治十八年(1661)十月二十五日卒，终年67岁。于康熙元年(1662年)四月六日，葬于商丘城西北古寺东祖茔，即今王楼乡小贾庄村西北。贾开宗好友徐作肃为贾开宗撰写了墓志铭。

贾开宗年15岁已背诵八股文千篇。由于他接受了李贽的反道学思想，将所背诵的八股文全部焚烧，从此不以儒者自命。贾开宗少有大志，但7次应举不第。贾开宗曾与商丘文人雅士侯方域、吴伯裔、吴伯胤、侯方镇、徐作霖、张渭等组成了雪苑杜。他们互相切磋，砥砺唱和，一时文风大盛，南北畏其锋，名声震海内。后来，原雪苑社文友吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、张渭等死于战乱。顺治十年(1653年)，在侯方域的主持下，又成立了以侯方域、贾开宗、徐作肃、徐邻唐、徐世琛、宋荦6人为成员的雪苑六子社。

贾开宗于书无所不读，终生好学不倦，早岁学李贽之书，青年热衷于道家学说和佛教经理，晚年研究儒家典籍。自谓与仙、释各得其旨，而天下究以纯儒目之。他一生著述宏富。老年，追忆少游京洛，集所见闻，写了《帝都》、《君德》、《相术》三篇。游泰山观日出，写了《山灵》、《地势》二篇。后来买舟金陵，泛游吴越，归来后，在星象、占纬、兵食、图籍等方面均有论说。并著有《策略》、《清言》诸书，自编《溯园集》20卷，《溯园语商》1卷，《秋兴偶论》8首等。清顺治十五年(1658年)，参与《永城县志》的修纂；顺治十六年，曾与徐作肃、徐邻唐等合编《商丘县志》；顺治十七年(1660年)，又参与《归德府志》的编纂。

徐邻唐(1611年—1679年)

字迩黄，号我庵。清初著名文学家、教育家、书法家，雪苑六子之一。徐邻唐祖上本是金陵人，因其祖父在商丘做官，遂家商丘。徐邻唐自幼天资聪颖，而荡轶不羁。7岁入学，闻书便能解悟。好缮写，能做蝇头小楷，伏案濡墨无虚日。精讨于宋元明诸儒书，日夜研究，并手抄数百卷。中秀才后，绝意功名，后选贡于礼部而不赴试。侯方域、贾开宗等重其文，与之结“雪苑六子社”，声望鹊起，拜其门下称弟子者日益增多。侯方域病逝后，他弃文学而从事理学研究，并授徒讲学，自叹“人生一世，自有安身立命之所，何斤斤以文艺为?”于是谢去一切交游，求性命之学，颇有所得，以致尽落华藻，形若木鸡，一看便知是有道之士。

康熙初，归德知府闵子奇慕徐邻唐之名，延请他主范文正公书院。他以渊博的学识，传道、授业、解惑，学子慕名而至，络绎不绝。著名文学家刘榛、田兰芳、侯方域的门婿陈宗石皆是他的弟子。时人评论说：自明万历末年，知府郑三俊建范文正公书院以来，“人文之盛未之有也。”

徐邻唐刚正清介，恬淡自守，不喜交往。晚号“我庵”，自作《我庵传》以明志。恶为词章，不事著述。康熙十八年(1679年)，70而卒。去世后，由弟子田兰芳集其问答之言，名曰《我庵语略》；刘榛将其制义文结集，名曰《徐迩黄制艺》；徐作肃为之序；弟子侯川如刻板行世。

徐作肃(1616年—1684年)

字恭士，商丘睢阳人。自幼生长在文化素养较高的家庭，加上他敏而好学，十几岁便在地方文坛上崭露头角。清顺治八年(1651)，作肃中举。不久与侯方域、贾开宗、徐邻唐、徐世琛、宋荦组织“雪苑六子社”。

徐性疏散，狷洁孤高，终生隐居不仕。有劝其出者，则曰：“吾负嗣宗(阮籍子)七不堪，仆仆焉何为?”郡守闵公曾召请他入主书院，终不可得。徐不妄交友，更不与权贵往来。一位徐之旧相识，做了大官，一次出游，驻节邮亭，使人召作肃叙谈，虽与邮亭一墙之隔，却拒之不往。但乐于与志同道合的文人坦诚相处，以文会友，切磋文法诗艺。

徐作肃是当时中州文坛上一位著名文学家。他的著作有《偶更堂集》传世。清顺治年间，还曾参与编修《归德府志》和《商丘县志》。徐作诗兼擅众体，尤长于五古。侯方域为文尝听徐一言而去取。非恭士所许可，则不敢存稿。《壮悔堂文集》中不少评语出自作肃之手。他还参与选编侯方域的《四忆堂诗集》。康熙二十三年(1684)十二月十三日，溘然长逝，终年69岁。

宋荦(1633年—1712年)

清初大臣．著名诗人。字牧仲，号漫堂，又号西陂，商丘人。父权，明天启五年(1625年)进士，崇桢中为兵科给事中；明亡前以佥都御史巡抚顺天；清兵入关，降清，后入阁为国史院大学士。荦幼逢离乱，又随父往来戎马间。10岁能骑烈马，13岁始学声律、书法。14岁入朝中为三等侍卫，以勇猛见嘉。15岁考察第一，应受通判。其父以弱龄不谙政事，令读书乡里，追随侯方域、贾开宗讲习诗文，为雪苑六子社后起之秀。康熙三年(1664)授黄州通判，十六年(1677年)补理藩院判，迁员外郎。历官山东按察使，江苏布政使。二十七年(1688年)擢江西巡抚，平定夏逢龙叛乱，有惠政。三十一年(1692)调江苏巡抚。持大体，省事宁民，赈荒抚饥，被朝廷称为“清廉为天下巡抚第一”。三十八至四十四年(1699--1705年)间，康熙皇帝三次南巡，皆驻跸苏州。对荦倍加器重和嘉奖，亲赐手迹和书画极多。荦在商丘城老宅内建御书楼，并勒石珍藏。四十四年十一月，升吏部尚书。凡事持正不阿。公余撰著不辍。四十七年(1708年)以衰老乞休回籍。出都日，士大夫以诗赠别者数百人，春明门外，车马盈道。禹之鼎为之绘画《国门送别》。五十三年(1714年)春，入朝祝康熙六十大寿，加太子少师。九月卒于里，葬城西南大史楼。

荦诗文为当代所推崇，文受侯方域影响颇深。“流畅条达，有眉山规度。”荦又是著名收藏家、鉴赏家和书画家。康乾时，北京古董商举物以宋尚书鉴定为荣耀。所收唐宋名迹，宋元秘帙，冠于河右。有《西陂藏书目》一卷，计数万册。今人周绍良撰《清代名墨丛谈》，载《宋荦墨》三卷。认为“鉴赏之精、收藏之富，不惟冠绝一时，后来者也难伦比。”善画水墨兰竹，疏远绝伦。擅长山水树石。著有《绵津山人诗集》、《西陂类稿》、《江左十五子诗选》等著作。

“天下归德 古城商丘”全国大征联

征 稿 启 事

位于河南省商丘市睢阳区境内的商丘古城为明朝正德六年（1511年）重建之归德府城。这是一座集八卦城、水中城、城摞城三位一体的大型古城遗址，是全国历史文化名城、全国重点文物保护单位和国家AAAA级旅游景区、国家水利风景区，是华夏文明的发源地之一，是中国火文化、商文化的起源地。曾先后被评为中国十佳古城、中国最具文化底蕴历史文化名城、中国最具潜力十大古城和中国十大最有投资潜力旅游目的地。

为了更好地恢复商丘古城的历史风貌，全面提升商丘古城的文化品位和社会知名度，从2013年开始，商丘市睢阳区人民政府对商丘古城进行全面升级改造，古城保护建设正有序推进，诸多历史建筑和古迹遗址正陆续修复。为通过格调独异、使人流连欣赏的楹联文化，充分展示商丘古城的文化内涵，彰显其历史厚重感，中国楹联学会与中共商丘市睢阳区委宣传部共同举办“天下归德·古城商丘”全国大征联活动，面向楹联界和社会各界征集专为商丘古城各重要景点新创作的楹联。本次活动征集到的作品，将由中国楹联学会和河南省楹联学会的专家进行严格程序，认真组织评审和公示。主办单位除对获得各种奖项的作者分别给予不同的奖励外，还将编辑出版《优秀作品集》，并延请书法家择优书写后镌刻悬挂于各相应景点，以增加古城的文化氛围，使之成为商丘古城旅游的一大特色。

一、征联机构

1、主办单位：

中国楹联学会

中共商丘市睢阳区委宣传部

2、承办单位：

中国楹联学会对联文化研究院

河南省楹联学会

中共商丘市睢阳区委外宣办

商丘市睢阳区文联

商丘市书画艺术研究院

二、征联内容

本次活动，广泛征集切合商丘古城深厚历史文化主题的原创楹联作品。拟征集楹联的商丘古城主要文物古迹和文化景观如下：

（一）城内：

1、古城城门、城楼：包括拱阳门（南门）、拱辰门（北门）、宾阳门（东门）、垤泽门（西门）城门、城楼和东南、东北、西北、西南四个角楼。

2、衙署：包括归德府衙、商丘县衙、归德卫等。

3、祠庙、书院：包括微子庙、归德府文庙、商丘县文庙（含县学）、协忠庙、鸿庆宫、宋范文正公讲院、归德府儒学（明伦堂）、归德府城隍庙、商丘县城隍庙。

4、宅第、祠堂：主要是商丘历史上著名的沈、宋、侯、叶、余、刘、高、杨八大家和陈、穆、蔡等七大户的宅第和祠堂，如：穆氏四合院、蔡家大院、陈氏四合院、宋氏祠堂、高家祠堂、宋尚书庄敏公宅、沈太保文端公宅、侯光禄执躬宅、侯太常执蒲宅、壮悔堂、宋太保文康公宅、周尚书士朴宅、余尚书珹宅、明户部尚书侯恂宅、侯祭酒恪宅、叶侍郎廷桂宅、名士贾开宗故居等。

5、现代革命遗址：中共中央中原局扩大会议旧址、中共中央中原局扩大会议秘书处旧址。

（二）城外：

1、历史名胜：燧皇陵、阏伯台、帝喾陵、商祖祠、微子祠、文雅台、孟子性善祠、八关斋、张巡祠、应天书院、枣冢庙、二贤祠、五老祠等。

2、古代遗址：宋国故城遗址、隋唐大运河宋州码头遗址、宋荦西陂别墅、水莲台等。

3、现代革命遗址：淮海战役总前委旧址、淮海战役总前委后勤机关旧址。

除以上所列景点外，作者还可从网上或书刊中自行查阅资料，针对商丘古城的历史和与商丘古城紧密相关的重大历史事件与著名历史人物撰写楹联，如张巡许远与睢阳保卫战、宋荦与西陂六景、范仲淹与应天书院、颜真卿与八关斋、桃花扇和闹龙街的传说故事等。

三、征稿要求

1、楹联内容须切地、切景、切人、切事、切时，弘扬传统美德，寓含人生哲理，符合联律。应征作品必须为原创，不得抄袭。用典须注明出处。使用新、旧声韵均可，但不得混用，新声请予注明。

2、为了便于在景区悬挂，使人易记易传，本次征联倡导实用性的中短联语，一般部位12言以内、重点部位20言以内为宜。但专题创作的有关商丘历史文化和重要历史事件及人物的长联则不限字数。

3.来稿请注明作者姓名、出生年月、通讯地址、邮编、电话及电子邮箱。每位作者投寄数量不限。本次征联不收取参赛费。举办方对获奖作品有出版使用权，除奖金外不另付稿酬，作者有作品署名权。所有来稿均不退稿，请作者自留底稿。

4、因本次征联景点众多，为鼓励作者积极创作更多的高质量联语参赛，本次征联评奖将以作者为单位，即不再以某一副联语的水平来决定奖次，而是以某一位作者所有入围联语的总体水平来角逐奖项。同一作者多次投稿时请注明第几次投稿，以便合并评奖。

四、奖项设立

特等奖1名，奖金20000元；

一等奖5名，奖金各 10000元；

二等奖10名，奖金各5000元；

三等奖20名，奖金各2000元；

优秀奖80名，奖金各300元；

另设入围奖300名，各奖优秀作品集一册。

本次征联奖项评审坚持公平、公正、公开的原则，专人登记，隐名评选。先从全部来稿中初评出416位作者及其入围优秀作品，再进一步复评出116位作者，打印成册提交终评使用。评委会将由主办及承办方的权威专家组成，最终评出各类奖项。所有获奖作者均由中国楹联学会和中共商丘市睢阳区委宣传部共同颁发荣誉证书。

五、征稿时间和投稿方式

自本启事公布之日起收稿，至2015年8月31日截稿。

征联启事及评奖结果将在《中国楹联报》、《对联》杂志、《对联文化研究》、《中华楹联报》等报刊上刊登，并在中国楹联学会网、联都网、中华国粹网、中国楹联论坛、大河网、河南楹联网、中国睢阳网媒体上发布。敬请垂注。

有关“睢阳区名胜古迹遗址和历史名人介绍”请登陆中国楹联学会网、联都网、中华国粹网、中国楹联论坛、中国睢阳网(通过“百度搜索”或“搜狗搜索”点击即可）查阅。

信函请寄：北京邮政51局920信箱 刘太品收（信封注明“征联”）

电子稿邮箱：18601021964@163.com

联系电话：18601021964

“天下归德 • 古城商丘”全国大征联组委会

2015年3月

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　　本想参加的，想想还是没参加，但忽然发现又延期到八月底了。

　　韦教授那就参加呗

　　很反感这种延期的理由！

　　评选方式较新，也应考虑全面一些，凡是使用悬挂联就要有相应稿酬，这也体现对联人的尊重，毕竟写的越多实质就是在干体力活，因为你的景点不是一般的多，评委及出资人应换位思考一下。

　　实用联写着正有劲。
　　可是，截稿时间延长了，又不想写了。

　　已经开读

中字头的协会，表述的也太含糊了！！！
12言，20言，是单句还是全联呢？

　　在下年已老迈，精力不逮，更因水平难达，恐难入围。尤其俗务缠身，无暇顾及。今年本网站所登的所有诗词楹联赛事，大部没有参加。此赛也不例外。

　　建议继续延期，延期至今年12月底，否则很难确保成功！
　　
　　因为一般联家对此题材较为陌生，感觉难以写好。加之所需联较多，放弃者会较多。
　　
　　
　　忠耿之言！请鉴别！

　　提起。期待。

　　 期待。

　　截稿近半年了，如何？

　　 估计快揭晓了。

　　快到新年了，

　　截稿半年倒没有。但也有三个多月了。首用新模式评选，虽工作量大，也最好不要拖到明年。

　　揭晓
　　http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=295&ID=429113&page=1