附件材料
　　1、长寿菩提山文化旅游区菩提寺简介
　　2、长寿菩提山文化旅游区菩提寺五重殿、圣灯说明及效果图
　　3、长寿区人文背景资料
　　4、菩提山、菩提寺、菩提圣灯背景资料
　　5、长寿佛教史料
　　6、长寿菩提寺特色略说
　　
　　2013年9月9日
　　
　　
　　
　　

　　http://bbs.tianya.cn/post-culture-518948-1.shtml
　　　长寿区在重庆市政府的大力支持下，将打造中国唯一的佛寿名城。长寿区得天独厚，在中国只有其唯一的‘长寿’地名顺口而吉祥，又有典故为证；长寿有中国唯一的菩提山，是最特别的佛教圣地，并且离区政府主城不远，俯视整个主城。
　　
　　

　　支持。
　　

　　顶

想查资料，点了好几个网址，均是：
很抱歉， 帖子不存在或被隐藏.

资料也打不开了，奇怪不奇怪?莫非重庆这个活动不搞了?
特想知道答案，可千万别忽悠了广大联友，曼雪老师您在哪里?
快来解答!

2、返回论坛首页

1、返回论坛首页

　　

曼雲老师在联都刚才的回复： 发表于 2013-9-20 07:41 　　 　　我当时发电邮的时候，确实收到了回复。资料方面我是根据百度文字介绍而写的。 　　 　　 　　 　　 　　20130920073937.jpg (144.17 KB, 下载次数: 0) 　　2013-9-20 07:41 上传 　　点击文件名下载附件

http://blog.sina.com.cn/u/2117248981

[13.11.30截止]欢迎参加长寿菩提寺楹联征集活动 - 四海征联【热点...

　　谢谢曼雪老师!
　　不得不与余先生通了电话，联系方式:023—40665152 他告诉我正在稿，是真的。这就放心了，联网师友们，可大显身手，冲啊!
　　

　　有回复

　　连发两次，无回复，电话联系了余先生，说查一下然后回电
　　

　　刚才收到回复：
　　谢谢温老师，已经收到，谢谢您的支持和帮助！

　　又收到重庆电话回复。
　　
　　
　　
　　

　　如果不是忽悠，大家还是支持滴！

　　史上最快收到已读回执，鼠标一点，征稿发送，自动回复和已读回执同时到达，神速啊！支持不冤枉。

　　四、征集内容
　　1、要求全面围绕：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛” 的禅宗佛教核心思想，结合菩提寺项目所在地区从古至今在文化、政治、经济、宗教等方面，对中华文明发展产生巨大影响的人文事迹为题材进行创作。作品要符合古体诗词格律，诗词字数在每个区域规定的范围内进行创作。
　　
　　
　　这里诗词大概是楹联之误，可是“字数”规定多少呢？请教各位老师，恳请赐告。先感谢了。

　　字数在每个区域规定的范围内进行创作。？？？

　　？
　　

　　经确定了单边字数后现又支持了若干副，成功发往那个若梦的方向。

　　详细资料，大家在百度网盘中下载吧。有40页。
　　
　　http://pan.baidu.com/share/link?shareid=2487586080&uk=1328851403

附件材料1：

长寿菩提山文化旅游区

菩提寺简介

菩提寺鸟瞰图

拟改扩建的菩提寺位于菩提山山顶中凹处，占地面积80亩。寺庙坐西向东，全木结构，明清风格，总建筑面积约4509㎡，投资约1.5亿元，由中国佛教文化研究所研究员、重庆市华岩寺方丈道坚法师任住持并募资修建，将于2014年10月恢复祭祀活动。

寺庙以“渐入佳境、富有特色”为原则，体现佛教“回俗向真、回真化俗”的理念，总体风格古朴灵秀。寺庙设五重殿，两边配钟鼓楼、厢房、僧房、客堂、居士楼等。

改扩建后的菩提寺，是我国唯一供奉菩提老祖的寺庙，也是重庆全木结构规模最大的寺庙。

站在大殿前，仰观大佛的眼神，千年的慈祥，犹如大佛前的那盏长明灯，温馨而警世。

附件材料2：

长寿菩提山文化旅游区

菩提寺五重殿、圣灯说明及效果图

第一重殿：山门殿

通过庙前广场从1.50米高石台阶进入，依据佛教建筑体制设三门（谐音山门），分别为空门、无相门、无作门。山门殿坐西向东，单层木抬梁结构，青筒瓦歇山屋面，北面次间塑伽蓝菩萨，南面次间塑山神、土地菩萨。稍间及耳房为售票及管理用房等。

第二重殿：天王殿

天王殿是中轴线上第二重殿，坐西向东，单层木抬梁结构，青筒瓦歇山屋面。殿内明间东面供奉大肚弥勒佛，弥勒佛背后为护法天尊韦驼菩萨，两侧稍间处供奉四大天王和哼哈二将。

第三重殿：大雄宝殿

该寺庙的主要建筑之一，是中轴线上的第三重殿，建筑形式为重檐歇山顶，青筒瓦屋面，木抬梁结构，明间塑释迦摩尼三世佛像，前供尊者，明间西面塑南海观世音菩萨像；次间两侧塑十八罗汉像。

第四重殿：藏经楼、说法堂

位于大雄宝殿之后，是中轴线上的第四重殿，坐西向东，重檐歇山顶，青筒瓦屋面，木抬梁结构，一层为说法堂，明间设讲坛，供演说佛法之用；东侧稍间为方丈室和接待室，西侧稍间为侍者室和楼梯间，楼梯上二楼，二层为寺庙收藏经书所用。

第五重殿：祖师殿

位于菩提寺最高处，是中轴线上的最后一重殿，坐西向东，单檐歇山顶，青筒瓦屋面，木抬梁结构，因西方菩提达摩祖师开坛传佛讲法而名，设置此殿，体现了菩提寺的真正意义。

观音殿、地王殿

位于天王殿与大雄宝殿之间的两侧，南北对称布局。观音殿坐北朝南，地藏殿坐南朝北，单檐歇山顶，青筒瓦屋面，木抬梁结构，东西两侧紧邻厢房。

菩提圣灯

菩提圣灯位于菩提寺东部，传统佛塔作身，圣灯作顶，共七层楼（地宫两层），高约49.79米。菩提圣灯立于佛光普照之地，与菩提寺遥相呼应，统领群山、古刹。放眼寰宇，佑我长寿巍峨，指引永世光明。

附件材料3：

长寿区人文背景资料

长寿地处重庆腹心，襟长江而临主城，居渝东而挟三峡，是规划中的重庆一小时经济圈的大城市。幅员面积1424平方公里，人口90万，辖4个街道、14个镇。2012年地区生产总值336.4亿元；地方财政收入57.9亿元。

长寿区旅游资源丰富。县境内有古文化遗址18处，古建筑85处，古墓葬66处，石刻及石佛寺27处，近现代重要史迹及代表性建筑6处，旅游景点30余处。著名景区和景点有：有“川东明珠”之誉的长寿湖风景区；千古一帝秦始皇为表彰贞妇清氏采矿炼丹之功业而修建的“怀清台”；历史上张飞、张献中等兵家作战之地黄草峡赤甲山古战场；宋代佛教建筑东林寺古刹。自然风景区有黄草山、明月山，罗围山、三洞沟、菩提山等。

长寿文化源远流长，博大精深。长寿区是全国唯一以“长寿”为地名的区。《长寿县志》和《蜀中广记》等史料称“县有长寿山，居其下者，人多寿考，故以名县”。而民间对长寿名县，则有“文星拜寿星”和“常饮何石井泉水”两则传说。

长寿区有著名的佛教禅寺东林寺，始建于宋淳熙年间，明成化十一年（1475年）扩建成四合院三重殿，建筑占地面积2000平方米的大庙。尤其正殿和石碑、千手观音最为壮观，并有“东林钟声响洛碛”、“白马驮金”的传说。千手观音为长寿县仅存宋代石刻佳品。长寿天台有一座台柱似的高山，山上有天台寨，寨中有庙名天台寺，此庙建造于清代，1951年土改时寺庙被毁，80年代后逐步恢复。

长寿区的菩提山是长寿的老八景之一，人人皆知的“菩提山上灯一盏”，说的就是高插峰顶，夜间光焰四射远近的长寿菩提圣灯美景，这个历史上聚集人气的佛门寺院，曾经佛光普照，别有洞天。

附件材料4：

菩提山、菩提寺、菩提圣灯背景资料

菩提山

菩提山位于长寿城区以西五公里处，由明月山脉的望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻冲岩向东南行八里，突兀而起，顶峰海拔598米，形势雄奇，气象葱郁，众山罗列，直似儿孙。山顶中凹，四面望之，或如仰盂，或如屏，或如髻，历来是长寿的镇山。

相传禅宗鼻祖达摩挑着担子路过长寿，时值正午，于是放下担子，在黄桷树下摇扇歇息，双手一挥，结果那付担子变成了三座山：扁担就变成了黄草山，两个箩篼就分别变成了菩提山和皛山。为了纪念达摩老祖，遂起了菩提山的名字。

菩提山的形态奇异，风景幽美，历代史志多有记载。据《四川总志》记载，“前临岷江，后倚菩提”，可见，菩提与长江，共同构成了长寿的主要山水景观。远远望去，菩提山如一座大钟叩在平坝上，雄踞长寿西南，风景独秀，气象万千。不过，关于菩提山的形势，最流行的说法是菩提山像一只蜷曲的巨大田螺。

长寿民间有这样的谚语：“菩提山，八只脚，四只伸来四只缩。亮出伸的，直指八颗；埋到缩的，像只田螺。”八只脚，是说菩提山有四大龙脉四小龙脉，即四大四小的八个山脊，其中最佳的龙脉就是凤脉。凤脉从接引殿起向南经高嘴岩、徐家坪、北观凤脊、铜鼓凤颈直赴沙洲大江，凤头在城，凤尾在菩提山，凤尾随菩提山凌空而起舞，古人曾在此龙脉上立了好几处牌坊，以显示风水之胜。

菩提山的绝佳风景，引来了众多文人的登临题咏。清人李光蟠曾经有诗曰：“巍巍菩提山，高入云汉间。苍苍翠微里，屈螺一径旋。白云压岩口，八风会山巅。古木深处入，薜萝掩禅关”。近代长寿文化名人、民国十七年《长寿县志》总编李鼎禧也对菩提山赞不绝口：入谷益光景，俯睐多原田。林木含幽姿，庐院炊午烟。鸡犬无喧声，兹境得佳偏。佳偏足怡怿，良不疑丘阿。况复凌绝顶，势欲摩星河。遐缅旷无际，象已万千罗”。

菩提山的原始森林，民国时期已砍伐殆尽。曾经的山寨和庙宇也被拆除，解放后建立起菩提山园艺场，成为花果山，果树成荫，花香鸟语，仍为长寿一胜景。近年，长寿区人民政府着力打造“菩提山·中国长寿文化城”，昔日古柏蔽日，曲径通幽的菩提山，而今已经香樟满山，柚橘飘香，郁郁葱葱，苍翠欲滴。一条水泥公路盘旋而上，直达山顶。俯瞰四周，远山如黛，沃野平旷，长江环绕，新城巍峨，一派兴欣向荣，令人心旷神怡。

晶山的由来

晶山，是菩提山的别名，至今使用已达五百多年，在文人雅士中尤为流行。这个名称的产生，与长寿的山水形胜和菩提山的历史传说不无关系。

离菩提山不远，隔着一条桃花溪遥遥相对，有一座高峙于平地之上的山峦，名叫皛（音xiào）山。皛山位于长寿区渡舟街道果园村，距渡舟场东约十五里，此山四面峭削，高七十余丈，周围三里，险要不亚于菩提山。

关于菩提山、皛山与桃花溪的形成，长寿一直流传着吕洞宾教民挑土阻水的神奇故事。相传很早以前，今长寿城区周围地带，都是浅丘或者平地。有一妖魔经常出没于此，逼民交款纳粮。乡民不从，惹怒妖魔引来东海之水，使乡民们因此遭水灾而四处逃离避灾。“八仙”之一的吕洞宾路过此地，遂教乡民们乘夜从西山挑土阻水避灾。谁知，此事被妖魔发现，妖魔便装成一只公鸡四处鸣叫，煽得遍地公鸡鸣叫不已。吕洞宾闻听鸡叫声，不知是计，以为天将要亮了，急呼乡民们将所挑的泥土倒掉。于是，乡民们所挑的泥土倒掉后，一头堆积在西边，一头堆积在东边。西边的漏雨，形成了孤峰矗立、形似曲螺的菩提山，东边的泥土，就形成了挺拔险峻、连绵不断的皛山。而乡民们挑土用的那根扁担，便搁置于菩提山和皛山之间，化作了一条蜿蜒曲折的桃花溪，将妖魔引来的东海之水引入浩浩长江，归入大海。

明朝正德丁卯(公元1507年)春二月，长寿出生的进士戴锦，削职落官后回到故乡长寿，游览了菩提山。联想到菩提山和皛山形成的民间传说，不禁将位于西边的菩提山与位于东边的皛山联系对应起来，萌生了将菩提山更名为“晶山”的念头，并为此写下了《更菩提寺为晶山寺并序》：

锦以吾邑近郊二山，东曰皛山，西曰菩提山，山高势雄，群峰在望。吾思东则日出而光临之曰皛，西则日入而反射之宜曰晶。屹然相向，天然对峙。若名菩提，虽缘佛乘，转乏胜义。吾以此山位次西方，受日之光，更名晶山。皛、晶二字，实天造然，僭赋一诗，以托其始。惟高明和而传之，庶乎不辱山之灵也。

戴锦的诗是这样写的：

天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。

云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。

策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。

高名自应垂千古，岂在空门两字间？

诗人阐明了菩提山更名为晶山的原因，是菩提二字不能很好揭示菩提山的奇异风光，不如与东边的皛山对应，突出菩提山的斜阳山色之美，更名晶山。从此，晶山之名就在长寿传播开来。

菩提寺

菩提寺，是长寿重要的佛教胜地和著名的自然人文景区。又名金容寺、晶山寺，距长寿城西北约10里，位于长寿区渡舟街道菩提村的菩提山上。

明代长寿进士戴锦在把菩提山更名为晶山之前，曾于“正德丁卯（公元1507年）春二月游菩提山寺”，可见，菩提山上建立寺庙，距今至少500年以上。

菩提寺依山而建，占地60余亩。庙宇坐西向东，共五重殿宇，石梯900余步，最高处的玉皇顶海拔598米。

步入菩提寺山门后，地面宽阔，合抱大的松柏古树，高插蓝天；寺内有一口方塘，种有菱藕，夏日花叶盈池，分外艳丽，清香四溢，至若雨后放晴，叶上水珠晶莹透亮，随风滚动，有如玉珠落盘，令人神往；池水清澈，戏水游鱼，浮沉可见；池岸植有垂柳多珠，翠绿柳丝，倒映水中，摇曳不定，别饶佳趣，真有“莲出清波，花如人面，云开山岫，月到天心”的感觉。池畔建有凉亭一座，备有石桌石凳，供游人品茗奕棋取乐。池左侧植有排列整齐的腊梅数株，傲霜怒放，浓香扑鼻。右侧植有多株红梅，桠枝繁茂，鲜艳如滴。

走过殿前游园，便进入第一殿山门殿。出山门殿，便可见到左钟楼右鼓楼。金容寺的“晨钟暮鼓”，便是早晨先击钟，以鼓应之；晚上早击鼓，以钟应之。菩提山的钟鼓，声传很远，远及城内和邻近十几、二十里外地区。

过钟鼓楼便是第二殿天王殿，这天王殿金碧辉煌，雕梁画栋，巧夺天工。大殿正中一尊睐眼咧嘴，笑容满面的弥勒佛。两旁分别塑有南方增长、北方多闻、西方广目、东方扶国四大天王神像。他们分别手持宝剑、琶琶、雨伞、长矛，象征风调雨顺。弥勒佛背面站立一尊身穿战袍，外着盔甲，头戴花冠，手握金刚杵的韦驮菩萨像。韦驮的真正身份是帝释天，统领兜率天，四天王本是他的部属。可是到中国后，韦驮反而成了四天王的部下，因此把他塑在天王殿背面，面对大雄宝殿的释迦牟尼佛。

出天王殿沿石梯而上便是第三殿大雄宝殿，大雄宝殿正中有一尊巨大的释迦牟尼佛像，高高盘坐，慈祥可亲，左右两侧有二十八宿，十八罗汉。那罗汉神像或笑容可掬，或沉思默想，或如痴如醉，或似假寐，神态百出，各俱风采。大雄宝殿东配殿是伽蓝殿，正中是波斯匿王，左方是祗陀太子，右方是给孤独长者。两侧供奉着十八位伽蓝神。

第四殿藏经楼，是演讲佛经、皈戎集会的法堂，堂内除安置佛像外，在堂中间设一高台，台上摆放坐椅，称为法座，又称狮子座，用来演说佛法。法座后面悬挂象征释迦佛祖说法传道的图像，法座前面摆设讲台，台上供放着小佛坐像，象征听法诸佛；台下设香案，供香花等物；法坐两侧设听法席，法堂内设左钟右鼓，供上堂说法时鸣击。

第五殿为老祖殿，专供达摩老祖。

菩提寺家大业大，约400亩山寨均属庙产，更有上千石田土，10多家佃户住在庙上，僧人多时数十人。最后一代住持能玉，河南新乡人，解放后去罗汉寺，圆寂于罗汉寺。临行前诡说菩提托梦：“说我们都要走了。”此后，僧人或还俗、或出走，只有僧人刘吉成还留在寺里看庙，以后还俗到菩提山脚的胡家沟入赘为婿。

菩提圣灯

菩提山建立寺庙以来的六百多年间，出现了很多离奇迷幻的精彩故事，最负盛名的是“菩提山上灯一盏”，也就是长寿八景中的第一景，人称“菩提圣灯”。

这盏圣灯在菩提山南峰灯杆堡上，灯杆高五六丈，与菩提山最高峰西峰上的玉皇楼齐高，灯就是给玉皇大帝点的，因而又称此灯为玉皇灯。

菩提圣灯的灯杆，开始时是用木桩做的。到了明代，有个僧人法号大智的，为了使菩提山更有灵气和名气，便请匠人锻造了一根长为七丈（约20米左右）的铁柱，立于菩提山顶西侧的“灯杆堡”高台上，寺僧用棕绳将灯笼拉上杆顶，燃灯于铁柱顶上。寺僧每天掺菜油燃灯而昼不熄，每夜燃耗菜油三五斤。每当夜晚，菩提山顶灯杆堡铁柱顶上，光芒四射，灿若明星。周围十里八乡都看得见，特别是夜明气清的时候，圣灯的光芒与满天繁星混在一起，分不出哪里是天上的星，哪里是地上的灯。长寿当地有“照得北观起烟霞”的诗句，可见灯光之亮照射之远。

从此，菩提山便以“菩提圣灯”之名，被列为长寿“八景”之一而闻名遐迩。明末清初的长寿籍文化名人李开先，在他写的《长寿八景》中，第一篇就以“菩提圣灯”为题，作了如下描写：

灵山天际望，莲炬斗间萦。金阙回朝旭，珠宫敞夜明。

鸟啼惊绕树，蛾附竞依檠。应识昏衢晓，春光绕凤城。

诗人选择了一个晴朗而宁静的夜晚，从很远的地方遥望灵奇雄伟的菩提山巅，顿觉那燃烧不熄的灯光，像莲花一朵在星斗之间萦绕，照亮了神奇美妙的天空。这迷人的景色，好似宫阙中黎明时升起的旭日，又像宫殿里通夜闪亮着的皎洁月光。啼叫的鸟儿惊喜得绕树飞舞，一群飞蛾争先恐后地向着灯台四周飞聚。应该知道，这四周昏暗的街道被灯光映照得如是拂晓，仿佛是无限春光终日萦绕在凤城的上空。

菩提圣灯就这样燃了很多年。到了清末，一个叫周本一的长寿拔贡（国子监学生）毁了灯柱，于是“菩提圣灯”便熄灭了。到了上世纪四十年代，菩提圣灯又恢复起来了。然而，灯杆堡上的灯，是用绳索吊起的，大小象脆皮西瓜，直径在二十公分左右，大概没有铁杆，只好再用木杆作为灯柱。

　　附件材料5：
　　长寿佛教史料
　　道坚整理

　　蓬谿八關六岫印奎禪師
　　[0338a06] 川東長壽鄭氏子。上堂前日昨日今日。重重播揚家醜。非是舌底喃喃。務要大家知有。乃顧左右曰。如何是知有底消息。拍香几曰。咄(破山明嗣)。《五灯全书》卷七十
　　辰州龍山頴秀悟禪師
　　[0480c04] 巴渝長壽黃氏子。上堂。至理無言。明眼者鑑。真機獨露。通達者知。若以禪會。特地乖張。不以禪會。當面蹉過。於斯薦得。便見大道坦然。風行草偃(敏樹相嗣)。《五灯全书》卷八十七
　　南浦天圓耳毒泰禪師
　　[0481c11] 長壽徐氏子。弗諳細務。于世邈然。破老人常呼為布袋子。嗣法于敏樹相。上堂。大陽溢目。萬里不挂片雲。秋水澄清。一淵能涵眾水。龍吟霧起。虎嘯風生。覷井覷驢。日面月面。栗棘蓬。金剛圈。乾屎橛。麻三斤。都盧放在一邊。直向佛頭上著屎。獅頷下解鈴者。是甚麼人。不離當處常湛然。覔則知君不可見　上堂。瞿曇三大藏。用盡機謀。老子五千言。做盡伎倆。拈來用不著。何必苦思量。若向威音[巳>已]前薦取。大似銀山鐵壁。一鎚擊碎。拋在巨海。不存[1]粟堂。為因出世緣。隨事立賓主。不落套頭禪。養成戴角虎。珍重脚跟行。中途莫莽鹵。山僧恁麼道。憐兒不覺醜。還有識機宜具正眼者麼。良久。喝一喝(敏樹相嗣)。《五灯全书》卷八十七
　　益州嵩山壄竹福慧禪師
　　[0561c02] 渝州長壽葉氏子。因遭變亂。父母竄散孤身南避黔州。不覺一念回觀。立志脫白。求禮東明曉剃落。未幾。去謁龍門澣。示以萬法歸一一歸何處話。參究有年。始有契悟。仍受龍門記莂。出住雲南慈雲。蒙化竹林。順寧五福。樹宗善法。富民法華。澂江彌勒。益州嵩山　上堂。即心即佛也不是。非心非佛也不是。不是心不是佛不是物也不是。泥神笑金剛骨出。土地罵伽藍面黑。會則脫體風流。不會莫枉久立　上堂。一二三四五六七。楊岐老子舌頭赤。新婦騎驢阿家牽。伶俐衲僧爭得識。喝一喝　上堂。去年春在天目。今年春在五福。却把寒梅仔細看。枝枝撐破山頭綠。誰家灑酒賽勾芒。不管子規啼血出　上堂。僧問。如何是三寶。師曰。稻梁菽。曰意旨如何。師曰。二時喫得鮑齁齁。乃曰。若是德山臨濟。以杖指曰。且向這邊立。若是文殊普賢。以杖指曰。且向這邊立。顧左右曰。臥龍不合為諸人註脚。便下座　上堂。一聲呱破稱雄。安知雲門棒折。更有白拈老子。說他所見不別。拈拄杖曰。當斷不斷返招賊。擲拄杖。呵呵下座　中秋晚參。青山日日雨傾盆。祇說廣寒羞見人。忽地睛開天如洗。清光依舊在江蘋。驀召眾曰。正恁麼時。還是修行耶。供養耶。拂袖歸去耶。星隨平野闊。月涌大江流　開南小參。拈拂子召眾曰。會麼。開南盡處是天涯。竹引清風日正斜。杖上無錢沽白酒。且傾一盌趙州茶。笑者如麻。不笑者如麻。放下曰。吽癹吒　小參。匡徒領眾竭吾才。祇要兒孫正眼開。若是分明開正眼。眾生諸佛一坑埋。以拄杖畫一畫曰。且道。毗盧遮那聻。復畫一畫　小參。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。驀豎拄杖曰。安楞嚴。安楞嚴。你何曾識得。菱花未照前　示眾。寸絲不挂。粒米不餐底衲僧。正好痛與三十棒。為甚如此。為他祇解潔白地上作活。未解一切處流通。雖然。且到這裏著　示眾。要取便取。要舍便舍。取舍兩忘時如何。大唐國裏。安他不下　士問。如何是父母未生前面目。師劈口掌曰。是生耶。未生耶　問。如何是水中月。師曰。教你撈摸不著(山暉澣嗣)。《五灯全书》卷九十七
　　辰州龍山六潤杲禪師
　　[0633b04] 蜀渝州長壽黃氏子。上堂。舉臨濟三頓棒公案。師曰。棒頭三頓活如龍。佛祖齊來也下風。點著頂門開正眼。轉身捋却虎鬚鬃(頴秀悟嗣)。《五灯全书》卷一百零五
　　蓬溪六岫奎禪師
　　[0171c19] 長壽鄭氏子。恪守中和。淵冲坦率參明和尚于雙桂。棒下有省。始承嗣之。後住蓬溪蓮蓬山。上堂。蓮蓬今日新開爐。景運天開氣象舒。道洽聖君彰德化。時和檀信供香廚。龍蟠虎踞安禪定。象去師來作護符。一大因緣殊勝事。同瞻佛日祝皇圖。上堂。前日昨日今日。重重露布家醜。非是舌底喃喃。務要大家知有。上堂。三五元宵。金吾不禁。火樹銀花發煇。煌晃徹于雲霄。星橋銕鎖開歌。管聲傳于山谷。長街短市。宛然閬苑蓬瀛。柳巷烟邨。番作人間天上。如斯佳節盛世奇觀。林下衲僧如何慶賞。參。《锦江禅灯》卷十
　　弘覺忞法嗣
　　寧波府天童山曉晳禪師
　　[0174a09] 長壽縣魏氏子。父國琦。世儒業。母陽氏。夢梵僧授一如意生師。幼見經書佛像。即知敬禮。從邑之定慧寺出家。慕南方禪宗。十九歲出峽。抵金陵聽講。適天童密雲老人至長干。師往請益。於是習參禪。二十一。從三昧和尚受具。遂參報恩玉林和尚打七。時不退首座監香。師以本參扣擊。座便掌。於此有省。復參牛過窓[1]楞公案。如痴者三年。往見木陳和尚於雲門。一日值陞座。垂問。真月不問汝諸人。如何是第二月。眾下語不契。自云。賺殺人。師乃豁然。於古人機緣無不了了。然深自晦默。及木和尚再主天童。師充首座。順治十六年。隨老人赴　召。閱明歲。　上命近侍李國柱。選隆安寺。　賜紫衣。留師開法。於七月初三。師在大內萬善殿。承　旨謝恩畢。奉　勅入寺。近侍王國禧。口傳　睿旨。聖躬違和。未得親幸。特降御香賜帑金。差國禧。同慧善普應禪師等。請師為國開堂。拈香白椎竟。師云。我此法印。為欲利益世間故說。在所遊方勿妄宣傳。今日既遇佛心天子。不敢囊藏被葢。特為舉揚。惟此法印。在天同天。在人同人。在聖不增。處凡不減。與佛無二致。與眾共生緣。是故天得之以清。地得之以寧。君王得之。而首出庶物。萬國咸寧。臣工得之。而爕理陰陽。調元贊化。士庶得之。而修身齊家。各安生業。衲僧得之。而法隨法行。法幢隨處建立。驀竪拂子云。喚作法印又是拂子。喚作拂子却是法印。於此見得徹去。方能道合君臣。地天交泰。跨象王之獨步。奮獅子之全威。照用同時。拈一機而千機頓赴。權實並用。示一法而萬法全彰。發太古清音。行斬新條令。然則舟車所至。人力所通。天之所覆。地之所載。日月所照。霜露所墜。莫不從此一印印開。且道。結角羅紋一句。落在甚麼處。金輪統御三千界。玉曆延鴻億萬春。復舉臨濟大師。於滹沱河側。建立黃檗宗旨。三日前後打普化克符公案。師云。握閫外威權。據寰中正令。不無臨濟。若是建立黃檗宗旨。大遠在。何故。既建立宗旨。因甚只要二人成褫。晳山僧。恭奉綸音。於此建立天童宗旨。[巳>已]賴　聖天子出隻手去也。祇如現前大眾。又作麼生成褫。卓拄杖云。潑天門戶同撑起。萬國來賓法海寬。解夏上堂。鳳城春盡。薰風日日南來。奉勅安居。夜夜凉生紫閣。汝諸人還悟去也未。如未悟去。莫道解却布袋頭。便為無事。上堂。驅耕夫牛。奪饑人食。掀翻四大海。揑碎五須彌。未是奇特三昧。攪長河為酥酪。變大地作黃金。拈一莖草。作丈六金身。將丈六金身。作一莖草。未是奇特三昧。且如何是奇特三昧。十個指頭八個叉。一一不從他處得。有時喫飯解把筯。有時洗面摸著鼻。阿呵呵。真奇特。復鼓掌三下。喝一喝。中秋上堂。小時不識月。嘑作白玉盤。又疑瑤臺鏡。飛上青雲端。以拂子打○相云。此是月耶。白玉盤耶。瑤臺鏡耶。試定當看。定當得出。心月孤圓。光吞萬象。獨超物外。覿體無依。若總揑目望空。莫道小時不識。直饒活到盡未來際。正好未識月在。祇如燕京城內。四五百條花柳巷。二三千處管絃樓。處處笙歌鼎沸。家家慶賞中秋。且道月在甚處。下弦看到廿三後。樹樹珊瑚掛玉鈎。人日大梅和尚到山。上堂。[已>己]未新春節。喜事頗堆疊。好風吹過山。梅子香撲鼻。露柱唱山歌。燈籠笑不徹。笑一日笑二日。呵呵。直笑至人日。且道笑個甚麼。天地人三才。何獨人有日。然則天是何日。地是何日。若也會得。拄杖三十。若也不會。拄杖三十。何故。百年三萬六千朝。日日原來是好日。解制上堂。臘雪消春風來。山僧打開布袋了也。一任翔於枋止於櫟。然則祥麟威鳳。又且如何。漫天網子百千重。示眾。靈雲見桃花。病眼有翳。香嚴聞擊竹。老耳不聰。高沙彌拜倒戒臺。略較些子。雖然。若不登高望。焉知滄海寬。化緣將畢。說偈索浴跏趺而逝。世壽六十七。僧臘五十。三自盛京隆安寺。南還兩主杭州之佛日。繼遷蘇州包山。四明天童。凡五坐道場。有奏對錄一卷。全錄十餘卷。手編寶積錄九十三卷行世。窆全身於中峯。與密菴傑祖塔相附焉。戶部侍郎李仙根。撰碑銘。《锦江禅灯》卷十一
　　敏樹相法嗣
　　南浦天圓寺耳毒泰禪師
　　[0177b14] 長壽徐氏子。魁偉淵弘。弗諳細務。神凝憺怕。于世邈然。破老人常呼為布袋子。嗣法于敏樹和尚。上堂。太陽溢目。萬里不挂片雲。秋水澄清。一淵能涵眾水。龍吟霧起。虎嘯風生。覰井覰驢。日面月面。栗棘蓬金剛圈。乾屎橛蔴三斤。都盧放在一邊。直向佛頭上著屎。獅頷下解鈴者。是甚麼人。不離當處常湛然。覓則知君不可見。解制上堂。今朝五月十五。和風匝地均普。家家捲幔收簾。戶戶笙歌社舞。五峰總不恁麼。放出衲僧莽鹵。東打西敲兮藏鋒結舌。擊竹指花兮遁跡潛踪。一[1]恁縱橫宇宙。戴角擎頭。不因惡辣鉗鎚。奚具者般作略。以拄杖卓一下云。元宵佳節人人見。此事分明那個知。上堂。瞿曇三大藏。用盡機謀。老子五千言。做盡伎倆。[枯>拈]來用不著。何必苦思量。若向威音[巳>已]前薦取。大似銀山銕壁一鎚擊碎。拋在巨海。不存粟米粒。驚得泥牛吼水面。木馬逐嘶風。從教浪起船高。風行艸偃。何故。兩岸蘆花渾似雪。一天星月白如銀。《锦江禅灯》卷十一
　　嘉石亮禪師
　　[0188b02] 長壽熊氏子。髫年祝髮于大瑞禪師。具圓于石頭和尚。參聖和尚于雲峰。令看父母未生前話。久無所入。一日聖和尚開示。無明父。恩愛母。須具殺父殺母手段始得。不覺打失鼻孔。入室次。聖問。[1]如是未生前的句。師云。霽雪峰高冷。問如何是[巳>已]生後句。師云。梅花噴鼻香。聖遂與偈云。復見天心春日長。嘉平百物自芬芳。不因霽雪峰高冷。爭得梅花噴鼻香。雲峰秉拂小參。舉僧問雪峰。古澗寒泉時如何。峰云。瞪目不見底。僧云。飲者如何。峰云。不從口入。僧後舉似趙州。州云。不可從鼻孔裏入也。僧問趙州。古澗寒泉時如何。州云苦。僧云。飲者如何。州云死。雪峰聞之。從此不答話。師云。性亮撿點將來。雪峰解吞不解吐。趙州解吐不解吞。未免各執一見。亮却不然。設有問古澗寒泉時如何。可以消渴。飲者如何。切忌多貪。且道。雪峰不答話又作麼生。爭之不足。讓之有餘。示眾。道之一字。本無言說。所謂水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。實際理地。纖塵不立。未動脚跟。好與三十。不見趙州道。汝但究理而坐三二十年。若還不會。截取老僧頭去。恁麼為人擔任。信不誣矣。諸師欲于一七二七三四七日中。搆副此事。大難大難。直須日用四威儀中。年年此日。歲歲今朝。稍有少分相因。始不負出塵之志。久立。
　　長壽東山寺無為律師
　　[0225c05] 前身即本寺楊關主也。臨終曰。我二十年後再來。遂將方丈鎖封而逝。迨廿載。緇素夢師祖回山。翌日設香恭迎。見一僧年將二十。且笑且言曰。吾來矣。汝等可將我封號開了。便入方丈。坐談往事。歷歷指陳。緇素莫不驚異。後又上山欠水。自往鶴遊坪龍王洞。兀坐七日。募一小龍携回。入滅時。門弟子。恐後龍難制伏。遂白師遣下山矣。師不善詩對。有涪郡冢宰夏公訪師。因猫兒往過。夏即出對曰。小小猫兒拖虎尾。師應聲對曰。細細蝦子帶龍鬚。其靈異聰利。不止如此。兩川深慕其道德焉。《锦江禅灯》卷二十
　　安順長壽天語懷禪師
　　[0236b21] 上堂。描不成底。一段天機日日顯露。畵不就底。者點玄妙時時敷揚。綿綿也。化工化母。織成古錦。密密也。彰名彰號。結作金羅。山僧今日。向寶華王座上。當陽拈出。只要人人全身擔荷。覿體承當去也。苟或擬議。更與諸人點破。擲拄杖鼓掌呵呵下座。
　　[0236c02] 上堂。道廓玄圓。超情離見。逢境則應。遇緣即彰。在在彌漫。處處明歷。穿衣喫飯。勿越尋常。洞達行藏。不移寸步。堂堂巍湛。兀兀騰暉。拔萃超羣。元無縛著。折旋俯仰。任放任收。且道。恁麼與不恁麼。看勘眉目。相去多少。以手作策眉勢云。兩眸洞[目*舌]千般巧。難及眉橫向上尊。
　　[0236c07] 上堂。家家有門。戶戶有路。中有一人。體無去住出入。尋常語言動步。也有作奴作郎。亦有掌權掌祿。若道他知逢緣遇境。築著磕著。因甚處處。失却鼻孔。且道。知底是不知底是。試道道看。《黔南会灯录》卷二
　　普陽長壽桂鉉慧禪師
　　[0249c13] 蜀東長邑陳氏子。因世變入黔。至普陽龍泉寺。禮大光披剃。依雲腹和尚圓具。後參天語和尚印可。
　　[0249c15] 上堂。凝然湛寂。十方獨露。一塵不動。萬象全彰。本無言象之表。亦無淨染之名。絕情絕見。明如杲日當空。超聲超色。寬若太虗無際。所以道。一處通處處通。一處明處處明。頭頭不昧。法法皆真。然雖如是。卓拄杖一下云。不因漁父引。怎得見波濤。
　　[0249c20] 上堂。驀拈拄杖云。這木上座。赤條條。沒人情。硬赳赳。無回互。不著佛。不著法。不著僧。汝等諸人。總向者裏。覔甚麼碗。良久云。正所謂巧匠爐邊多純鐵。良醫門首足病人。一時打散。
　　[0249c23] 上堂。斬釘截鐵。未是作家手段。推山倒嶽。亦非向上鉗鎚。何故聻。石虎吼時山谷響。木人唱處鐵牛驚。祇如當下恁麼得去。又作麼生。良久云。覔火和烟得。擔泉帶月歸。
　　[0250a02] 示眾。參若不透。理即不圓。悟若不深。智亦不濶。參得透。理必圓。悟得深。智必濶。若是出格人。果不向窠窟裏作活計。別具一段手眼。一覷便破。山河大地。盡在一粒粟中。三世諸佛。總歸一毫頭上。華藏剎海。不離脚跟之下。百億須彌。見在眉睫之間。一任脫灑。隨方應物。雖然如是。猶是化門邊事。如何是頓超直截一句。顧視大眾云。推倒須彌存日月。放開布袋納虗空。《黔南会灯录》卷五
　　行實
　　[0157c25] 康熙壬寅慈玉僧統將嵩山。眾護法命來師既受之。十二月到院。明日黑白千人欲聞師行腳因。命坐乃從容告曰。慧渝州長壽葉氏子。生熹宗癸亥三月五日葉氏自先大父至慧三世皆業耕閒有入塾。不過認字便了。國家從天啟元祀賊破渝州。歷思宗甲申二十四年。蜀東西巴南北田廬父兄燒戮殆盡。慧既遭亂。適父母俱亡。孤身南避黔州。遇仝鄉緇衣者話及離亂之事。不覺泫然泣下。數日因商南丹忽自覺曰吾鄉父老今無一存。我獨存者豈非天欲我為好事邪。當此大劫不自回觀真癡矣。乃脫下俗服誓曰。如不即出家有如父老。乃謁東明曉師剃落名福慧字思修。日惟禮佛持經如是三年。《嵩山野竹禅师录》卷十四。
　　

附件材料6：

长寿菩提寺特色略说

文/道坚

长寿菩提山位于重庆市长寿区渡舟镇境内，距县城5公里，离重庆主城区63公里。菩提山海拔598米在，此山巍峨壮丽，山顶中凹，似一盂仰置。山有两峰，一峰作菩提圣灯，为长寿八景之一；一峰为菩提寺，规模宏大，称冠巴渝。根据长寿区委区政府重新打造菩提圣山的文化战略，及菩提山现有资源及规划，归纳此山特色如下。

一、自然景观与人文景观相结合之特色

1、山上筑寨，寨中有寺

长寿为巴渝较为富庶之地，历代为兵家所争。为了防兵患，巴渝地区依山结寨自保，就成了一大特色。菩提山虽然海拔仅约六百米，然地处城市周边，四周视野极其广阔，为历代兵家所重。山上三面悬崖峭壁，唯一迳可通，依崖垒石为寨，筑寨门于四方，差人日夜巡防，其险要之极，易守而难攻，有一夫当关，万夫莫开之雄关险道。寨中地势宽敞，可容纳民众无数。寨中有寺，以佛教为号召，团结民众，抵御强寇于乱世，是佛门救济社会，安抚难发的一大功德。

2、菩提圣井

按中国传统风水学理念，凡是风水极佳之地，往往水脉丰富，山高而水长。菩提山上有寨，寨中有井，虽然井在山巅，四季井水永不枯竭，其味甘美醇厚。据老人回忆，山上人多之时，井水四季不枯，人多水多，总是不溢不枯，有人说是菩萨显灵，传为名山圣地一大奇观。

3、长寿八景之菩提圣灯

依中国佛教传统，明僧大智禅师铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见，人称长寿八景之一。明代长寿“八景”和民国长寿“八景”之分。明代四川文化名人李开先所著《长寿“八景”诗》，分别是：“桃源仙洞”（桃花溪三洞沟）、“菩提圣灯”（菩提山）、“西岩瀑布”（西岩观）、“北观烟霞”（又名北真观，今长寿区人民医院，已毁）、“龙寨秋容”（原江南镇龙山寨，秦皇怀清台，巴寡妇坟，已毁）、“凤山春色”（凤山，即长寿城）、“龙溪夜月”（龙溪河）、“定慧晓钟”（定慧寺）。民国长寿“八景”分别是：“凤凰展翅落平沙”（凤山，即长寿城）、“龙舌舔水夜月斜”（龙舌梁）、“菩提山上灯一盏”（菩提山）、“北观顶上透烟霞”（又名北真观，今长寿区人民医院，已毁）、“定慧鸣钟响万里”（定慧寺）、“桃源三洞出仙家”（桃花溪三洞沟）、“西岩瀑布千条线”（西岩观）、“吉祥飞来一菩萨”（吉祥寺，位于武庙西侧，为一巨大硕石降落于此而建，已毁）。无论是长寿明代八景还是民国八景，菩提圣灯，都居于重要位置，说明长寿人对菩提山圣灯的重视程度，可见一斑。

4、菩提圣树

菩提寺有从斯里兰卡请来的菩提树，及百年老龄大菩提树，更增加了菩提山的佛教文化气息。

二、佛寺建筑艺术之特色

1、重庆最大恢复之木结构佛教古建筑群

按最初设计方案，菩提寺为纯木结构仿古建筑，目前为重庆恢复古迹及保护修缮的佛教寺院项目中，当为第一，在西南片区的古建筑恢复中，也算首功。新近恢复重建的古寺，多为仿木结构，其实是砖混结构，一般在文物保护专家眼中，这类建筑叫金包铁。什么是金包铁呢？即外用木材、石雕、砖雕、灰堆等传统工艺，内为水泥框架结构。外在的木石等为千年材料，而内在的骨架水泥却只有最多百年。因此，长寿菩提寺要建千年文化，不搞百年工程。

2、佛教与巴渝建筑艺术的结合特点

在设计长寿菩提寺时，考虑到区域性的文化差异，不搞全国同类产品，从差异中追求建筑艺术效果，结合巴渝地区多湿气，多酸雨，多蚁害等气候特征，只收巴渝地区穿逗结构的防震和美观效应，加之抬高础石等防蚁手段，与佛门明清古建筑结合，追求艺术美与现实实用功能最大化，突出建筑艺术的差异性特色。

3、建筑艺术与雕刻艺术相结合的特色

寺院建筑采用南派简洁大方，通风透光等特点，吸收一定北方建筑的手法，使之更加适合菩提山的温度和湿度，更宜于保存。在建筑艺术的手法上，更注重砖雕、石雕等特色，让寺院建筑更显灵动而庄严。在菩提山南面的悬崖上，建议策划做一些洞窟与摩崖石刻（内容待定），使菩提寺更具文化艺术气息。

三、独特的佛教文化定位

1、菩提山是中国唯一的菩提达摩祖师道场

中国佛教名山较多，如文殊菩萨道场五台山，观音菩萨道场普陀山，地藏菩萨道场九华山，普贤菩萨道场峨嵋山，迦叶古佛道场云南鸡足山，燃灯古佛道场金佛山，韦驮菩萨道场天目山，弥勒菩萨道场雪窦山等，可谓名山圣地众多。中国的佛寺影响最大的宗派为禅宗，禅宗的创始人为菩提达摩老祖。一般禅宗寺院有祖堂，有的寺院供奉菩提达摩老祖的牌位，有的寺院供奉菩提达摩老祖的法相，只有长寿菩提山，传说为菩提达摩老祖归心之地，故为菩提达摩道场，目前尚无他处称菩提达摩老祖道场之名山。

2、以禅宗为本寺修行特色

在菩提寺的设计中，我们正在规划一个比较大的禅堂，方便信众来菩提达摩老祖道场修行办道。寺院建成后，本寺将长年举办禅七，为大学生减压，为老板加油，为名士净心，是为道场建设之一大特色。

3、以菩提达摩祭为文化传统

因菩提山为菩提达摩老祖修行道场，每年的菩提达摩忌日，举行盛大达摩会，如拜山会，供灯会，转山会，祈福会，形成较有地方特色之民俗与民风，参与信徒众多，影响涉及海内外。

四、独特的佛教造像艺术

1、中国第一菩提达摩造像的供奉

长寿为名，因为此地人多长寿，而达摩老祖寿达一百五十多岁，为长寿之冠。菩提寺老祖殿供奉之菩提达摩老祖，为阴沉木雕，黑面长须，老太龙钟，为中国之冠。

2、供奉沉香不动如来、药师如来、无量寿如来

佛教认为沉香为香中上品，目前仅有上海沉香阁有沉香观音较大，其他多为较小件的沉香佛像。如华岩寺的国宝级奇珍明代沉香观音，约高二十多公分，已称难得之宝。长寿菩提寺所供奉的沉香木雕佛像，一是长寿佛不动如来，一是消灾延寿药师佛，一是无量寿如来，都是求长寿之佛，为全国所独有，为佛门之至宝。

3、檀香木雕千手手眼观音菩萨

檀香是仅次于沉香的上品香料，有黑檀紫檀绿檀等分别，长寿菩提寺应雕刻黑檀木雕千手千眼观音菩萨，让一进寺院大门，就感到香气赴鼻而来，令人神清气爽，叹为稀有。

五、以佛门至宝庄严道场

1、贝叶经

古代佛经是刻在贝叶上，供大家学习的。贝叶经已经在为佛门法宝之象征，见贝叶金经如见佛之亲临。应从速购买贝叶经，作为菩提寺的镇寺之宝。

2、释迦圣火

从斯里兰卡请来菩提圣树后，应在释迦牟尼佛诞生地尼泊尔蓝毗尼园，请回释迦牟尼佛前的圣火，在菩提圣灯永为供奉，从不熄灭，供奉佛法灯灯相续，永不断绝。

3、佛陀舍利

想办法从南传佛教国家如泰国、缅甸等地请来佛陀舍利，以作镇寺之宝。

六、学修并进，研究菩提达摩之学

佛门重在解行并进，即注重理论与实践的结合。菩提寺的禅修，为禅门修行之特色，对菩提达摩之学的研究，当首推达摩道场为先。希望政府将菩提寺的文化建设，纳入地方财政支持项目，为本地提高知名度。打造招商引资环境作贡献。

1、建设菩提达摩学网站

网站的建设，方便更多人了解菩提寺，了解达摩学。

2、开办佛门刊物

全国各省几乎都有佛教刊物，大的地区大的寺院，多有自己办的佛教刊物。我们重庆作为直辖市，尚没有一份代表一方佛教文化水平的刊物，深为可惜。如果菩提山办一份刊物，其影响力和号召力，可见一斑。

3、创建菩提研究院

研究长寿区佛教文化，堪察地方文化遗迹，收集本地佛教文化资料，出版相关佛教专著，研究菩提达摩学及其推广和应用等领域，为地方文化建设作贡献。

七、创新寺院经济建设

1、提供寺院经济支撑点

传统寺院的经济主要是信众捐赠为主，附以宗教法事收入和香火经营，产业结构单一，经济模式原始，许多寺院根本无法达到自养，甚至有的寺院为了解决生存困难等问题，不惜采用欺骗性手段如烧高香等，以赚取微少的经济利益自养。建议菩提寺应有固定的经济形式，如在寺院山门外的商铺多设计一些，通过流通法物，茶室，素餐等收入，自力更生，实现自养。寺院不收门票，不烧高香，并在寺院门口免费赠送小香，在全国烧高香的环境中，赢得一片喝彩。

2、在山下形成支撑寺院的经济点

为了方便信众，建议在山下城镇人口密集处设一个联络点，方便通知信徒，接待信徒，同时建设一些门面，可以出租养活山上寺院。山下也可以建讲堂，每逢周日讲经弘法，以扩大寺院的影响力和知名度。

3、政府项目支持

寺院下设国学院、佛教博物馆、佛教艺术馆、菩提月刊编辑部及佛教慈善等事业单位，政府从鼓励民间慈善及文化事业的角度，给予一定政策支持和财政支持。

温老师如此热心如此认真，感谢您啦！

　　十分感谢白云乡黄业村老师帮助提供以上资料！

　　确实该谢谢道人和黄叶，有空看能不能写点。

　　不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛

　　看来近段时间我人品不错，这个也收到了已读回复！

　　这个还没有写。

　　同时收到已读及回复。
　　

　　26、27日发了两次，至今未收到回复。不知收到没有。

　　揭晓了，请点击查看：
　　
　　
　　http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=295&ID=370061&page=1
　　
　　
　　
　　http://wt.cqcs.gov.cn/ly/news/2013-12/631_39161.shtml