饱览自然风光 感受法显文化

仙堂山景区征联启事

山西省襄垣县，是东晋高僧法显的故乡。位于太行山西麓的仙堂山，是法显曾经修行的旧隐之地。自2009年10月以来，山西金鑫集团根据煤炭企业转型发展、跨越发展的需要，以“弘扬法显精神”为主题，先后投资10亿元，将仙堂山建成一个集自然风光和佛教文化为一体，具有鲜明个性特征的风景名胜区。在景区即将面向游客开放之际，为了丰富景区的文化内涵，给各景点配上优秀的对联，仙堂山景区决定面向全国举办征联活动，现将有关事项说明如下：
一、征集要求：
本次征集，因为具有明确的用途，作品要请名家书写、永久悬挂，所以，拟按使用要求，分山门联、主峰大佛联、东峰观音菩萨联、西峰法显联、梵宫联、法显西行八国馆联、法显旧隐石门联、财神庙联、商业街用联、仙堂山大酒店联，共10项，分项征集。其中，山门联要从宏观入手、大处落笔，既体现仙堂山景区的独有特点，同时又能体现出热情欢迎八方来宾之意。其他联作则请通过研究佛教文化、法显精神，根据各景点的特征和对联的特定用途，进行创作。
因为作品要永久悬挂，所以，不仅要求作品在内容上贴近所需、立意新颖、谴词文雅、涵盖精当。在艺术上，也必须符合对联艺术的基本要求，以使作品能经受行家挑剔、历史检验。在字数上，可根据内容表达的需要，自由掌握，以七至十五字联为主。
二、奖项设置：
本次征联设一等奖5名，各奖3000元；二等奖10名，各奖2000元；三等奖20名，各奖1000元；优秀奖30名,各奖500元。
在评选中，一等奖原则上按10项征集，二选一；二等奖每项选一；三等奖每项选二；优秀奖每项选三。若质量差异悬殊，奖项可在各项间调剂，不空缺。
三、应征须知：
1、截稿时间：2012年7月30日。
2、数量要求：因征集项目较多，为保障每位作者均以最佳作品参赛，每人在每项中最多只能以3副作品参赛。
3、投稿地址：山西省太原市双塔寺街124号《对联》杂志社；邮编：030012；联系人：傅海青
电子邮箱：mjdlgs@sina.com
4、咨询电话：0351-4282482
5、其他要求:来稿请在信封上注明“仙堂山征联”字样；在作品前端注明参赛项，如“山门联”、“主峰大佛联”、“西峰法显联”等，并在作品后附作者姓名、通讯地址及联系电话。
四、特别声明:
1、凡参赛作品不得侵犯他人著作权、名誉权等，否则，由此产生的一切法律责任由作者自行承担。
2、参赛作品使用权归主办单位，可用于悬挂、展览、媒体、形象宣传等用途，作者享有作品署名权，不再支付稿酬。
3、凡参赛者，皆被视为已接受本启事之规定，主办单位保留对本次活动的最终解释权。

山西仙堂山旅游风景区
对联杂志社
2012年5月

仙堂山征联创作参考资料

法显简介:
法显是我国历史上著名的旅行家、翻译家。他出生于襄垣县，修行于仙堂山。法显西行求法的历史，是中西方文化交流的辉煌一页。公元399年，他以62岁高龄，从长安出发，历时14年，辗转30余古国，取得佛经6部约百万言。法显西行比唐玄奘还早230年,是我国历史上“西行求法第一人”，被史学界和佛教界尊为“十大高僧之一”，鲁迅先生也盛赞法显为“中国的脊梁”。
仙堂山景区简介：
法显修行的仙堂山，位于太行山西麓、 襄垣县城东北。早在1600年前，这里就是著名的佛教圣地。其中，位居仙堂山胜景之冠的仙堂寺，始建于东晋咸康年间，现为山西省重点文物保护单位。
仙堂山景区层峦叠嶂，各种奇峰险洞千姿百态、巧夺天工。景区自然生长有花草树木360多种，森林覆盖率达90%以上，可谓阳春百花争妍，盛夏林荫蔽日，深秋红叶漫山，隆冬冰雪晶莹。自古以来，经前人陆续建设，仙堂山景区已形成包括仙堂寺、仙堂宝塔、观音洞、娲皇宫、滴谷洞、黑龙洞、朱砂洞、取月梯、揽月亭等景点20余处。明永乐进士李浚诗云：“此是蓬莱真境界，更于何处觅仙堂”。
2009年10月，为了进一步弘扬法显 精神、打造特色旅游，山西金鑫集团公司在煤炭企业的转型、跨越发展中，以低碳旅游为理念，决定分三期共投入23亿元，依托自然风光、凸显“法显文化”，将仙堂山景区建设成为国家“AAAAA”级风景名胜区。目前，一期工程已投资10.66亿元，先后完成了进山道路拓宽改造、五百罗汉大道、山门及停车场、主峰释迦牟尼大佛、东峰观音菩萨、西峰法显铜像、梵宫、法显西行八国馆、财神庙、法显旧隐、观音殿、星级宾馆、商业一条街等十多项工程，基本具备了面向游客开放的条件。

拟征联各景点简介：
1、山门：山门宽95米、高35米，为欧式仿古建筑，共3层，是仙堂山景区的游客接待服务中心及进山之门。
2、主峰大佛：主峰大佛为释迦牟尼坐像，高59米，莲花底坐五层，高24米。底座外墙留佛龛，取万佛朝宗之意。大佛座前山下设拜佛台，供人们瞻仰谒拜。大佛连同底座共高73米，堪称中国第一坐佛。
3、东峰观音：这一景点包括观音站像、拜佛台和观音阁三处建筑。其中观音像高19米，底座莲花台高3米。观音像前设有船型拜佛台，象征慈航普渡；观音阁高7米，分二层，分别供游客休息和登高观景。
4、西峰法显：此景点包括法显铜像、石阶步道和圣僧阁。其中法显像高19米，底座三层，展放各种有关法显的考证资料及历史文物。圣僧阁高9米，分两层飞檐挑角，可供游人登临。法显铜像与主峰大佛、东峰观音遥相呼应，由三尊佛像形成景区三个主要标志性景点。
5、梵宫： 梵宫为三层建筑，气势宏大，是为各界人士宣讲佛法，供各地僧侣研究佛学的活动场所。梵宫运用大屏幕循环播放方式，向游客介绍佛教历史、佛典故事；以实景舞台讲经说法，普及佛教文化、弘扬法显精神。
6、法显西行八国馆：这是根据法显所著《佛国记》，将法显西行所经的八个国家现代版图，用微缩景观再现于仙堂山。整个建筑群从南向北，依次为中国、巴基斯坦、阿富汗、印度、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡、墨西哥八个国家馆。各馆体现各国建筑风貌，并以声、光、电等手段，再现法显西行各国的风土人情、佛教文化，以及法显历经磨难、推进各国文化交流的精神。
7、法显旧隐：法显旧隐的修行居所，是在两面石崖间天然形成的一条沟内。此景点以原形地貌为主，依山而建，外殿内洞，沟口建有两个仿古石门，洞内塑有法显不同时期塑像，展现其居住修行的旧有风貌。
8、财神庙建筑群：这一建筑群由主殿、偏殿、前殿、金山广场和五福门组成。自下而上，五福意为“福、禄、财、寿、喜”，财为正门；金山广场长宽各30米，四角有摇钱树，中间为金山、喷泉，意为水能生财；再往上走为“钻钱眼”，三道门均为铜钱造型。财神庙共四处建筑：正殿塑赵公明及招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四大弟子，俗称五路财神；左右偏殿塑有比干、范蠡及刘海蟾、和合财神，俗称文财神和喜财神；前殿为武圣殿，塑关公及关平、周仓，俗称武财神。此景点为我国目前最全的财神庙建筑总汇。此处用联最多，敬请留意。
9、商业一条街：商业一条街全长300米，为仿古二层楼房11幢，为游客提供餐饮、休息及购置本地特产等服务。
10、仙堂宾馆：是按四星级标准建造，集住宿、餐饮、洗浴、健身为一体的宾馆。

　　已支持

　　已支持 ，没自动回复。

　　支持～

　　支持！

　　回复时有时无

　　支持～

　　投了两副，没有回复。

　　　　已支持 ，没自动回复。

仙堂山景区和《对联》杂志社共同举办的赛事，应该给力支持！

　　看启事就觉得非常专业，给力支持！

　　对联杂志办的，应该还是长联获奖的多。

　　没有回复，心里有点不踏实。

　　给力支持

　　没有回复功能。

　　2、主峰大佛：主峰大佛为释迦牟尼坐像，高59米，莲花底坐五层，高24米。底座外墙留佛龛，取万佛朝宗之意。大佛座前山下设拜佛台，供人们瞻仰谒拜。大佛连同底座共高73米，堪称中国第一坐佛。
　　
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　　6、法显西行八国馆：这是根据法显所著《佛国记》，将法显西行所经的八个国家现代版图，用微缩景观再现于仙堂山。整个建筑群从南向北，依次为中国、巴基斯坦、阿富汗、印度、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡、墨西哥八个国家馆。各馆体现各国建筑风貌，并以声、光、电等手段，再现法显西行各国的风土人情、佛教文化，以及法显历经磨难、推进各国文化交流的精神。
　　
　　
　　墨西哥??

　　怎么老是发送失败。

　　可以发送啊！认真看地址。

　　怎么显示 “自动回复：???÷?????????°???÷??” 是这样 的呢？

　　这个啥意思啊
　　
　　
　　

　　没有自动回复功能。

　　有自动回复，但内容无一个字，白纸一张。从各楼的反映看来，都是同感。是否收件人对设置操作不熟，尚在摸着石头过河，还没到岸呢。

　　调整好了。刚收到回执如下：
　　

　　我于7月2日投的稿，至今未收到任何回复。还真有点不放心。

　　因毕业论文发在《对联》上半月刊，收到稿费汇款单180元，但汇款单上我的名字错误，因此向上半月刊原投稿邮箱发了两遍咨询信，隔了好长时间均未被读，现在发现仙堂山征联也是同样的邮箱，我在截稿最后一天用心写了几幅，现在才发现已经截稿一个多月了，我的参赛作品依然没有被打开阅读。
　　因为我发的稿费咨询邮件没有收到回复，所依可以肯定参赛稿件也是没有被读的，该邮箱似乎只在7月22日打开过一次，因为我的前面一次非参赛投稿邮件收到了已读邮件。现在汇款单即将到期了，找不到解决途径。

　　我在《对联》上半月刊发表过一篇文章（大约不止两年了），署的别名，但在正文后加注说明了。发表后，仍是别名，汇单与身份证不符，邮局不给钱，只好发邮件询问。无果。又依据邮局指点，把原汇款单寄回杂志社，又写信说明，希望换一张汇款单，仍无果。不了了之。好在钱不多，就算了。

　　这样的问题应该直接打电话。

谢谢曾老师提醒，在戴绍湘老师的热情帮助下，后学已经联系到了太原《对联》杂志社上半月刊，傅海青老师接的电话，也很热情答应下个季度再统一寄稿费时给后学补寄，作为年轻人，傅老师也给了我很多鼓励，还希望后学有时间可以过去帮忙。在此特别感谢戴绍湘老师的无私帮助！

　　这位老师好，您也可以打03514282482这个电话联系傅海青老师，傅老师应该会帮您解决，祝好运。
　　另，傅老师好像说仙堂山征联稿件比较多，要慢慢整理。

　　看顶

　　捞上来看看

　　
　　论文拙作的稿费，在杂志社傅海青老师的多次热情帮助下，已经再次汇给我了，前天收到两张汇款单380元，在此再次特别感谢戴绍湘老师以及傅海青老师的热情帮助，另外，论文有待修改完善，尤其是咸丰收老师在其论文以及邮件交往中为我指出了不少错误，后学当勉力为之，继续进行新的探索学习，向三位老师一并致谢问好！

　　结果？

　　时间久矣，没见揭晓

　　捞起

　　这个没评么？一直以为评过我落选没戏了呢：（（（

　　我也以为我落了的呢,原来没评过啊,可怜当初那个八里沟写的要死,也是个黄掉的

　　山西赛事绝大多书还是有始有终的

　　难产。

　　咨询电话：0351-4282482
　　可以打这个电话问问。估计评了吧。

　　山西某些地方的赛事现在真是不敢参赛了！
　　
　　

　　这个是难产还是流产了呢？这不是《对联》杂志社参与搞的吗，出啥事了？

　　郁闷，流产了也不说一声。

　　
　　这个活动有什么新消息吗？

　　年轻时参赛，年老时揭晓，这是一个多么漫长的赛事！

　　有些联都老掉牙了，在很多联书上都看得到类似的。少新意。

　　http://fo.ifeng.com/special/fxzj/zuji/detail_2010_09/17/2546084_0.shtml
　　法显法师东渡美洲大陆的考证2010年09月17日 17:09佛缘网站【大 中 小】 【打印】 共有评论0条一、法显比哥伦布早到美洲一千多年
　　1992年，当全世界纪念义大利航海家哥伦布发现美洲大陆五百周年之际。中国大陆学者连云山教授在他的着作《谁先到达美洲？》一书中对此世界定论有新的突破。这本由中国社会科学出版社出版的书籍中，以可信的资料和论证认定，先到美洲的不是哥伦布，而是比他早一千多年的我国高僧法显大师。此书列举事实有力证明这位中国古代高僧在西行求法时，于航海归途中遇到强风东航105抵达美洲墨西哥海岸一带，在这里停留五个月后，于公元413年五月间乘船西航115天，在当年九月间返回中国山东青岛崂山。
　　《谁先到美洲？》一书的主要内容，具体经过是这样的。东晋义熙八年（412年）秋九月，古狮子国（今斯里兰卡）的一个海港上，有三条中国商船再贸易完成后启程东驶回国。中国东晋高僧，伟大的航海家、翻译家、地理学家、着作家法显大师就是搭乘商船返华的。他是在399年春为寻求佛典，由长安出发，结伴十人前往印度。取道斯里兰卡航海回国。船队穿越麻六甲海峡，到今新加坡，转东向进入太平洋深海东去，由于强风迷失航向，于当年十二月底到达墨西哥西海岸的阿卡普尔科，即法显所着《历游天竺记传》记载的“耶婆提”。在这里住了五个月，受到古印地安人的友好接待，并由此返航。在今洛杉矶西南部的北太平洋海面上转为西航，再次横渡太平洋回到青岛崂山，受到当地官员们在海边的热诚迎接。
　　在这次往返太平洋的伟大航行中，法显始终在船上，并且经历了几次丧命的危险。全部经过记载在他的《历游天竺记传》中。此书又名《法显传》一卷，是作者往印度求佛经归国后对所经历三十国的山川、民情、风俗、习惯等扼要的记述，受到中外学者的重视。十九世纪时，法、英等国先后出版了译本；近人丁谦着《佛国记地理考证》认为此书是我国现存史料中有关陆海交通最详细的纪录，中国和世界都要感谢这位五世纪初的中国旅行家和学者，他把从印度带回的六部百万言的佛教经典全部译为汉文后，又将出国15年的经历写成《历游天竺记传》。此书问世五十年后，我国地理学家郦道元在他所着的《水经注》中有20多处加以引用，大大丰富了《水经注》的内容。《历游天竺记传》还在中国、日本、朝鲜广泛流传、抄写、刻印。现今我国尚存金代、北宋刻本。日本、朝鲜也存手抄本和刻本。
　　为什么不能发现法显比15世纪航海家哥伦布早一千多年到达美洲呢？资料表明，他与哥伦布犯了一样性质的错误。他没有也不可能指出这是美洲，因而使中国人在五世纪横渡太平洋的历史壮举蒙上一层迷雾。正像哥伦布虽然到达新大陆，而且到了四次，累计13年，他却没有美洲新大陆的地理概念，却始终认为这是印度。法显也是一样，虽然到达了美洲墨西哥，却不知自己到达的是美洲。当时人们还没有认识地球、南北极与五大洲的世界地理，法显只能根据古印度人告诉他此地名为“耶卡婆尔”的说法，所以在《历游天竺记》中记载为“乃到一国名耶婆提”，并且在离开时仍按自己的南亚地理概念，记述称：“东北行，趣广州。”这层迷雾一直持续了1400多年，直到导致了英国历史学家比尔、莱治、查尔斯等博士在专研《法显传》的译注中扑朔迷离，大伤脑筋，甚至把法显所到的耶婆提，推论和误断为南爪哇和加里曼丹。直至20世纪90年代，研究世界史的中国学者经过艰苦的考证和探索，终于揭开迷雾，露出原貌，还其历史真面目。
　　法显比哥伦布早一千多年到达美洲，有力证明中国旅行家冒险犯难、探求真理的可贵精神，为人类文化历史作出杰出的贡献。本文主要依据笔者的探索和考证，并进一步介绍东晋高僧法显大师的应化事迹，实事求是地记述中国佛教徒为寻找真理，在世界文化交流方面所作的努力，我们应当继承和发扬这一优良传统。
　　二、关于法显东渡美洲的考证
　　从《佛国记》中所记“耶婆提其国外道”（指不信佛教）这点来看，把“耶婆提”误认为南爪哇和加里曼丹是不符合史实的。这些地方现属印度尼西亚，而据佛教发展史来考证，中国东晋高僧法显所处的时代，佛教在东南亚已盛行七百余年，尤其是爪哇一带尤为兴盛。法显在“耶婆提”住了五个月怎么会特别强调“其国外道”呢？佛教传入美洲还是近代的事，显然当时他对墨西哥西海岸阿卡尔普尔卡的古印地安人的接触感到新奇，不了解大洋彼岸的地理常识、民族风俗，只好以“其国外道”通称。一千多年后哥伦布也不识他所发现的是新大陆，后来亚美利加才将自己的名字命名。这是受时代局限性的影响。他的书既名《佛国记》，后人也只能在这框架范围内去猜测在哪里了，这也不能怪他像哥伦布一样的犯“坐井观天”的错误，“天”毕竟不会像“井口”那样大。
　　据有关史料考证，法显时代的整个东南亚地区及印度、波斯湾一带，从未有过名“耶婆提”的国家和地区，何况早自2世纪起，中国就同爪哇等东南亚地区的国家和人民有着友好往来。以法显的学识不可能将地名错记，“耶婆提”三字很可能是他根据古印地安人口语的音译。
　　再从海貌地理特征考证，印尼爪哇和加里曼丹一带岛屿上万，即菲律宾亦有七千岛屿，显而易记，《佛国记》中所称：“九十日许只在一岛停靠，余则大海茫茫”，这与海貌地理不符，因此很多学者否定了“耶婆提”即爪哇或加里曼丹的说法。我国学者从航行105天及大风吹向测算，考证为墨西哥西海岸，这是对世界史的传统理论是一次冲击。从法显所乘船1580年前的航海纪录分析，有关学者认为这个船队自斯里兰卡启航，在第十六天起就在太平洋深海海域航行。法显是在十五天前尚可通过岛屿来辨别方向。《佛国记》中记载：“每当夜暗，但见大浪相博，晃然火色”，据远洋海员告知，这是深海海浪六级以上时产生的海洋物理发光的现象；《佛国记》又载：“商人慌惧，不知那向，海深无底，无下柱之处。”当时是木质帆船，使用石锚。浅海难见大鲸、大鲨鱼、大海豚等，这种海貌非深海莫属！法显又写道：“若阴雨时，为逐风去。至天晴已，乃至东西，还复望正而行。”这是太平洋季风时节东行的感受。按古船昼夜行一百海里计算，法显航行105天总计9000一一10000海里，所到耶婆提应是美洲西海岸。《佛国记》中描述耶婆提情况，同墨西哥古印地安人中的马雅人当时的人文社会情况很是吻合，还有一个重要依据是，据远洋海员告知，法显船队只有在墨西哥西海岸出海西航，经115天航程，方能直抵中国山东半岛，在青岛崂山上岸。这是符合正常天气情况下航行万余里海里的推算。由此考证，可以认定公元412年法显横渡太平洋抵美洲大陆，他是发现美洲新大陆的第一人。这一历史见证，又在中国佛教史上，写上光辉灿烂的一页。

　　历时五年半终于揭晓。
　　
　　http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=295&id=489432&star=1#280494