典故：
　　①典章和掌故：熟于朝廷。
　　②诗文中引用古书里的故事或句：稼轩作词多用典故……
　　
　　咱中华几千年的文化，典故何其多呀！今我开个帖。希望同学们一起收集，一起学习，一起讨论……
　　
　　

（转令狐老师说典）

一:秦汉

1秦镜

出典《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。...有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之 .

明镜高悬既取自意 又作秦镜高悬

2人犬之忧

比喻生计担忧

出典《史记·卷八十七李斯列传第二十七》中有这样一则记载:“李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:‘人之贤不肖譬如鼠矣,在所自初耳!

3篝火狐鸣

指谋划起义

出典 《史记·卷四十八陈涉世家第十八》:“又闲令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:‘大楚兴,陈胜王。

4伙涉为王

讽刺达官贵人讲阔气,拜排场的奢华作风

出典:《史记·卷四十八陈涉世家第十八》:陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，。乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王,楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。

5分我杯羹

比喻从别人那里分享一分利益

出典 《史记·卷七·项羽本纪第七》:当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”项王怒，欲杀之。项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，祇益祸耳。”项王从之.

6高唱入云

原形容歌声嘹亮,直上云霄,后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

出典:《西京杂记》卷一:高帝戚夫人善鼓瑟击筑,帝常拥夫人 倚瑟而弦歌,毕,每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞,歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲,侍妇数百皆习之。后宫齐首高唱,声入云霄。

7沐猴而冠

比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

出典:《史记·卷七·项羽本纪第七》:项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然.

8:借箸

指代人策划

出典<史记卷五十五·留侯世家第二十五>.汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋桡楚权。食其曰：“昔汤伐桀，封其後於杞。武王伐纣，封其後於宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之後，使无立锥之地。陛下诚能复立六国後世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不乡风慕义，原为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”斋食其未行，张良从外来谒。汉王方食，曰：“子房前！客有为我计桡楚权者。”其以郦生语告，曰：“於子房何如？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉？”张良对曰：“臣请藉前箸为大王筹之。”曰：“昔者汤伐桀而封其後於杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎？”曰：“未能也。”“其不可一也。武王伐纣封其後於宋者，度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”曰：“未能也。”“其不可二也。武王入殷，表商容之闾，。释箕子之拘封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤者之闾，式智者之门乎？”曰：“未能也。”“其不可三也。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎？”曰：“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文，不复用兵乎？”曰：“未能也。”“其不可五矣。休马华山之阳，示以无所为。今陛下能休马无所用乎？”曰：“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴，以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且天下游士离其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之後，天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯无彊，六国立者复桡而从之。陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒，几败而公事！”令趣销印

例如: 张度借箸前筹，恨不食食其之肉；

陈平刻木为女，果能冒冒顿之围 ---------楹联修辞方法·嵌名联（二）

9高阳酒徒

用以指嗜酒而放荡不羁的人

出典:<史记卷九十七·郦生陆贾列传第三十七>.初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒曰：“高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义，敬劳从者，原得望见，口画天下便事。”使者入通，沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出谢曰：“沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：“客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。曰‘走！复入言，而公高阳酒徒也’

例句: 1可叹无知己

高阳一酒徒 ---高适

10东陵瓜

比喻隐退林泉的生活

出典 <史记卷卷五十三·萧相国世家第二十三>召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜於长安城东，瓜美，故世俗谓之“东陵瓜”，从召平以为名也

例句:昔闻东陵瓜

近在青门外----------阮籍

11卖友

指出卖朋友.以谋取荣华富贵的行为

出典 <汉书卷四十一·樊郦滕灌傅靳周传第十>吕后。吕后崩，商疾不治事。其子寄，字况，与吕禄善。及高后崩，大臣欲诛诸吕，吕禄为将军，军于北军，太尉勃不得入北军，于是乃使人劫商，令其子寄绐吕禄。吕禄信之，与出游，而太尉勃乃得入据北军，遂以诛诸吕。商是岁薨，谥曰景侯。子寄嗣。天下称郦况卖友。

例句 卖友求荣事可羞，

腼颜枉自附清流--------柳亚子

12 曹丘

引荐,称扬或介绍者的代称

出典<史记卷一百·季布栾布列传第四十> 楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声於梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名於天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。知

例句:羁旅之人,谁作曹丘者?-------<聊斋·娇娜>

14 斗栗尺布

比喻兄弟不和

出典 <<史记 卷一百一十八·淮南衡山列传第五十八>>於是乃遣淮南王，载以辎车，令县以次传。是时袁盎谏上曰：“上素骄淮南王，弗为置严傅相，以故至此。且淮南王为人刚，今暴摧折之。臣恐卒逢雾露病死。陛下为有杀弟之名，柰何！”上曰：“吾特苦之耳，今复之。”县传淮南王者皆不敢发车封。淮南王乃谓侍者曰：“谁谓乃公勇者？吾安能勇！吾以骄故不闻吾过至此。人生一世间，安能邑邑如此！”乃不食死。至雍，雍令发封，以死闻。上哭甚悲，谓袁盎曰：“吾不听公言，卒亡淮南王。”盎曰：“不可柰何，原陛下自宽。”上曰：“为之柰何？”盎曰：“独斩丞相、御史以谢天下乃可。”上即令丞相、御史逮考诸县传送淮南王不发封餽侍者，皆弃市。乃以列侯葬淮南王於雍，守冢三十户。斋

文八孝文八年，上怜淮南王，淮南王有子四人，皆七八岁，乃封子安为阜陵侯，子勃为安阳侯，子赐为阳周侯，子良为东成侯。知

�民有⑽氖�二年，民有作歌歌淮南厉王曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”上闻之，乃叹曰：“尧舜放逐骨肉,周公杀管蔡，天下称圣。何者？不以私害公。天下岂以我为贪淮南王地邪？”乃徙城阳王王淮南故地，而追尊谥淮南王为厉王，置园复如诸侯仪.

例句 君听取,尺布尚堪缝。斗粟也堪舂。人间朋友犹能合,古来兄弟不相容 --------辛弃疾

15一杯土

指坟墓 ,现也用以比喻极其微贱的东西

出典 <<史记卷一百二·张释之冯唐列传第四十二>>其後有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。

例句:一杯土尚巍然,问他铜雀荒台,何处寻漳河疑冢;

三足鼎今安在,剩此石麟古道,令人想汉代官仪。--------- 清 完颜崇

采石江边一杯土,李白诗名耀千古 . -------- 梅之涣

宁念家乡一杯土。莫爱它乡万两金 ----------------<西游记第第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉>

16 鸾胶

男子续取娶再续

出典 <汉武外传>>西域献鸾胶,武帝弦断,以胶续之,弦两头侏遂相著,终日射,不断,帝大悦.

例句 鸾胶处处难寻觅,断尽相思寸寸肠.--------刘兼

待得鸾胶肠已断,重别日,是何年-----------张禹民

17 玉搔头

玉簪

出典 <西京杂记>卷二 武帝过李夫人,就取玉簪搔头,自后宫人搔头皆用玉簪,玉价倍贵....

例句 花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头. ----- 白居易

斗鸭栏杆独倚,碧玉搔头斜坠 -----------冯延已

18 骂座

比喻借酒骂人,亦表示刚直不屈,不谀权势;

出典 <<史记卷一百七·魏其武安侯列传第四十七>>夏，丞相取燕王女为夫人,有太后诏，召列侯宗室皆往贺。魏其侯过灌夫，欲与俱。夫谢曰：“夫数以酒失得过丞相，丞相今者又与夫有郄。”魏其曰：“事已解。”彊与俱。饮酒酣，武安起为寿，坐皆避席伏。已魏其侯为寿，独故人避席耳，馀半膝席。灌夫不悦。起行酒，至武安，武安膝席曰：“不能满觞。”夫怒，因嘻笑曰：“将军贵人也，属之！”时武安不肯。行酒次至临汝侯，临汝侯方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：“生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女兒呫嗫耳语！”武安谓灌夫曰：“程李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，仲孺独不为李将军地乎？”灌夫曰：“今日斩头陷匈,何知程李乎！”坐乃起更衣，稍稍去。魏其侯去，麾灌夫出。武安遂怒曰：“此吾骄灌夫罪。”乃令骑留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起为谢，案灌夫项令谢。夫愈怒，不肯谢。武安乃麾骑缚夫置传舍，召长史曰：“今日召宗室，有诏。”劾灌夫骂坐不敬，系居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕诸灌氏支属，皆得弃市罪。

例句 颇忆呼卢袁彦道,难邀骂座灌将军 . ----------苏轼

更阑骂座客星散,午过未苏髪鬅鬙- --------黄山谷

19名山事业

指著作

出典《卷一百三十·太史公自序第七十》:“藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。

例联 : 积篑成山，效前人刺股悬梁，异日扶轮成大雅；
呕心为字，抒我辈高怀逸志，雪泥留迹在名山。--------试剑

大块文章百城富有

名山事业千古永留。

学贯九流,汇此地人文法海;

秀冠三湘, 看群贤事业名山

20怀铅提椠

随带纸笔

出典《西京杂记·卷三》曰:“扬子云好事,常怀铅提堑,从诸计吏访殊方绝域四方之语,以为裨补《辆轩》所载,亦洪意也.” 例句;脱帽怀铅出，先生盖代穷。-------鲁迅

21问字载酒

形容勤学好问

出典《卷八十七下·扬雄传第五十七下 》雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉.

例联客因问字来携酒,僧趁分题就赋诗 ---------陆游

解后逢人因问信,酒船何日过湖东--------钱谦益

22 投辖

指 殷勤留客
出典《汉书.陈遵传》:「遵嗜酒,每大饮宾客满堂,辄关门取客车辖投井中,虽有急,终不得去。

例联;投辖留客;

悬榻待贤

萍水相逢,来日问谁投辖;

关山难越,今宵且自修骖

22燃藜

指夜读或勤奋学习

出典《三辅黄图·阁》:刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思,夜有老人着黄衣,植青藜仗,叩阁而进见,向暗中独坐诵书,老父乃吹杖端烟燃,因以见向,授五行洪范之文.

例联( 1 )萸秀延薰,藜香照读

春酒养福,夏屋迎祥

(2)蓍不告猷 漫向祝宗祈速死

藜常照读 本来名字是更生

23画眉

形容夫妻相爱

出典<<汉书.卷七十六·赵尹韩张两王传第四十>>(张敞)又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”上爱其能，弗备责也。然终不得大位。

联例 ●为问合欢花,那枝妍好

但凭眉妩笔,依样浓浅.

● 有甚与画眉者也

如此则动心否乎

24牛衣对泣

形容贫贱夫妻同过艰苦生活

出典《汉书·王章传》 为诸生学长安,独与妻居,章疾病,无被,卧牛衣中,与妻决涕泣。

联例:●牛衣里唤不起姑夫魂,痛哉!积毁骨销,苦逼穷嫠归死路

鸠酒中强挽得孤儿命,幸矣!覆巢卵在,争回血祀洗沉怨

25东阁

引申为款待并棵宾客的地方

出典 <<汉书卷五十八·公孙弘卜式兒宽传第二>>时，上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。

联例●清慎勤三字传家，知君宦橐萧然，惟有西台留谏草

诗书画一时绝笔，使我征帆到此，不堪东阁吊官梅

●汉廷急召谁先入

东阁无因再得窥

26 故剑

结发妻之谓也

出典.《汉书》卷九十七上〈外戚传上.孝宣许皇后〉公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。既立，霍光以后父广汉刑人不宜君国，岁余乃封为昌成君。知

例句●一闻汉主思故剑,

使妾长嗟万古魂-----------王昌龄

●自君分袂仙台去,

日夜常思故剑铦------------刘建勋

27细君

妻之代称

出典.《汉书》卷六十五·东方朔传第三十五 伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也！”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。

例句 ●芳影突生疑细君兴妒

闲身频作乐公子呼穷----------张恨水

●归来一盏残灯在

犹有传柑遗细君

28远山眉

形容女子眉毛秀丽,亦用来指美丽的女子

出典 ”(《西京杂记》卷二)。文君娇好,眉色如望远山,脸际常如芙蓉,肤肌揉滑如脂,十七而寡,为人放诞风流,故悦长卿之才而越礼焉.

例句 ●豪持出塞节

笑别远山眉-----------杜牧

　　看一遍也记不着,再看一遍,还是如此,看起来,要打印了

　　水滴辛苦，好东西，收藏了

　　也收藏

　　谢谢水滴！偶知典甚少，天天来看！

　　搞一个典故网址链接 岂不省事
　　
　　呵呵 路过

作者：李岫春

顾名思义，用典这一手法，就是在对联中运用典故。什么叫典故呢？简言之，典故就是出于古典书籍中的轶事、趣闻、寓言，传说人物或有出处的诗句、文章，都可以当作典故运用。我国旧体诗文中多喜用典，对联亦如此。但对联不一定都要用典，不少对联因为用典而使其光彩夺目，文情隽永。如用典不当，也会使作品褪色。用典要讲技巧，必须做到恰当合理，有的放矢，过分和不及都将成为败笔。

一、用典要有思想性

如郑板桥为苏州网师园濯缨水阁写的一联：

曾三颜四

禹寸陶分

曾即孔子弟子曾参。他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为“曾三”。“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”故称颜四。“禹寸”，是说大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之阴”。陶分，指学者陶侃珍惜每一分时光。他说过，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。郑板桥化古人之名言，以最简练的语句，囊深邃之内容，此联在于激励人们，珍惜时光，思想积极，值得效仿、学习。

二、用典要准确

用好典故，可起到画龙点睛的作用。然而，必须做到用典准确，切不可典义失调。

请看小凤仙挽蔡锷联：

不幸周郎竟短命

早知李靖是英雄

袁世凯本想利用小凤仙以磨洗蔡锷心志，但小凤仙与蔡锷相识后，结为知音，爱憎同道，视为患难知己，后来小凤仙冒险救蔡脱身，完成倒袁大业。不幸蔡病逝，作者将蔡比周郎岁在青年而夭，又暗喻袁世凯是曹操，用典贴切；下联将自己比做红拂，将蔡锷比做李靖。两喻中人物同是在政治上做过一番大事业的英雄，所以此联用典贴切、自然，令人生发联想。

三、用典要新颖

典故是静态的，用典贵在活用，可使典故鲜活起来，给读者以新鲜、真实、完美的感觉。这就要作者在创作过程中将自己的主客观意识融进典故中去，使它具有独特的韵味。

如中央文史研究馆馆长马一浮赠毛泽东联：

旋乾转坤，与民更始

开物成务，示我周行

这副联用了四句成语，“旋乾转坤”出自韩愈《潮洲刺史谢上表》一文，这里是说毛泽东领导中国共产党和全国军民打败日本帝国主义和国民党反动派，建立了新中国，从而发生了翻天覆地的变化。“与民更始”出自《汉书·武帝》，这里是喻毛泽东带领全国人民改造旧的社会面貌，除旧布新。下联的“开物成务”出自《易经·卜辞上》，这里是说毛泽东通晓万物之理，按理办事，从而得以成功。“示我周行”，出自《诗经·大雅·鹿鸣》，这里是说毛泽东为全国人民指出了很好的建设新中国的方法和道路。这些典故，一字不改，现成照搬。整个对联对仗极其工整，气魄宏大，用典贴切，出语自然，既是用典之妙品，又是集成语联之佳作。

成都武侯祠联写得出人意料：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思

作者赵藩借鉴清末岑春煊、刘丙章先后任四川总督，其一宽一严、尽失其度，终至失误的教训，托出诸葛亮的治蜀之道，针贬时政，颇有余味。赵为岑春煊老师，联语一语双关，明写诸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀之过，致使岑后来迷路得返，当归功于此联之妙力。此联作为墓祠联，不见悲寒之色，用典奇绝，笔法乃联中稀品。毛主席当年游武侯祠时，对此联极为赏识。

下面谈谈用典的几种方式：

拈　用

将古诗文中的原话照搬或稍加改动而成联，称拈用。

如杭州岳庙联：

天下太平，文官不爱钱，武将不惜死

乾坤正气，在下为河岳，在上为日星

上联引自岳飞的话：“文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平矣。”只将顺序颠倒一下，属拈来之笔，下联引自文天祥正气歌：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。”只改动几个字、即翻成新联。

掇　合

在一联里，将不同作品中的互不相干的两个(或两个以上)典故掇在一起，为同一主题服务，即称掇合。

如安徽霍山县韩信祠联：

生死一知己

存亡两妇人

此寥寥十字，便全面概括了韩信一生中的重大经历。上联“生死一知己”，是说韩信得以重用及后来谋反被识破者，均为萧何一人。世人说“成也萧何，败也萧何”此理也。下联是说，韩信在早年因家贫挨饿，幸被一洗衣妇人救助，才保全生命。后韩谋反被捕，被吕后所杀，存亡都在两个妇人之手，即是下联的含义。

出　新

即用原来的典故翻出新意。

如河南南阳卧龙岗诸葛庐联：

心在朝廷，原无论先主后主

名高天下，有何辩襄阳南阳

据传此联为清代咸丰年间的南阳知府顾嘉衡所做。有关部门对茅庐的所在地，多有争议，一说在湖北襄阳的隆中，一说在河南南阳。顾嘉衡是清襄阳人，当时他正在南阳任职，地方人士要他证明茅庐的出处，顾颇感为难，于是便撰写一联于卧龙岗处。意思是说既然诸葛亮对政事鞠躬尽瘁，死而后已，他的功绩扬名天下，又何必去为茅庐这一小事而争论不休呢？此联句显示了作者的大度胸怀。

脱　化

即用典用得不着形迹、使典故原来的风貌不易被人察觉。

例如湖南岳阳楼一联：

四面湖山收眼底

万家忧乐到心头

此联乍看不见用典，其实不然。下联应是将范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思脱化。重在“忧乐”二字。二字关情，用得极巧。

改　造

即对所用典故的内容做一番改动，以为己用。

请看下联：

不明才主弃

多故病人疏

传说此联为清代大学土纪晓岚所做，因他的府上人多次被庸医所误，故对不学无术的庸医恨之入骨。为此，他将孟浩然的诗句“不才明主弃，多病故人疏”改变成一幅嘲讽庸医的妙对。按原诗的意思是说，因为没有才华而不被当权者重用，因为身体多病，连老友也疏远了。改联不变一字，只调换了“才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思则变成为由于庸医所致遭财主嫌弃，由于总出事，故病人都不来求医。可称神来之笔，令人称奇。此为改造典故的很好范例。当然，对用典的改造，不仅在于动字，有的可用原意，有的反其意而用等等。这要作者通晓典故，掌握好用典的分寸及典故的内涵及外延特点，才能得心应手，改出新意，不落俗套。

修　饰

修饰即摘取原文中、诗词中的句子加以修正，以符合对联的要求。

下联是清末秀才许经明为明诚学校所题之联：

明以辩之，学以聚之

诚者成也，校者教也

联中四小句，形成字句对，集引对，联首二字藏“明诚”二字，以誉明诚学校之意，后半句首字冠“学校”二字，主语诚、校与谓语成、教分别构成叠词，妙趣横生。上句“明以辩之”，出自《礼记·中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。“学以聚之”语出《易经·乾卦》：君子“学以聚之”。下句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也”，删去一个“自”字。 “校者教之”出自《史记·儒林传》正文。上句的意思是说，学者要对所学知识必须加以分辨以求其解。学者以学而聚，亦学问之聚处。下联的意思是说教育十分重视“诚”的，只有讲诚，方成大器，联语典雅自然，主意深邃，堪称奇绝之作。

四、用典要照应主题

做对联，不仅形式上要对称，内容上更要讲对称，用典时特别要注意它的对称形式，即文与义的关系。如上下句使用两个或两个以上的典故，典故之间内容要和谐，性质要对称，不要生拉硬扯。典故的引用必须服务于主题，这是关键。因为用典的作用是让人们从典故中更深刻地领悟联语的旨意。如果用典失误，文义错节，题典火调，必然使读者误入歧途。

如庐山白鹿升仙台(又称街碑亭)一联写的与内容十分贴切：

故从此处寻踪迹

更有何人告太平

史传，朱元璋与陈友谅大战之时，有一名周颠的疯和尚，于南京处唱太平歌，歌词大意是说：“朱元漳当了皇帝，天下会得太平”。朱听说后，派人将其招至军中，随军而行。在朱元璋横渡长江时，狂风大作，兵马难行。周颠立于船头，向天大叫数声风雨骤止，顺利渡江，后周颠告辞要走，朱元璋问去何方？周答：我是庐山竹林寺僧人。后来人们传说他在仙人洞北竹村等处骑白鹿升天而去。朱元璋为他在此建升仙台和御碑亭。此联之妙，在于它全面地将故事化为联内，文辞紧扣主题，语言平中具奇，非大家所不能为。

五、用典要自然得体

要明白用典不是点缀作品更不是炫耀文采，卖弄风骚。用典只是一种手段，为了达到作者所要表达的目的。作品是给人看的，用典必须做到不生涩、不枯燥、不失度、不牵强。中国历史典故浩若烟海，我们用典的范围毕竟有限，使用典故必须避免那些生涩、偏颇、繁乱、含义不清以及不称为典故的“典故”入联。更不能随意串联一些成语、典故或者人名以成联，使人读之生厌或不知所云。典故要给人以美感，要成为点睛之笔。

如蒲松龄的镇纸铜条联写的就十分成功：

有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

联语中连用两个典故，上联借用项羽救赵过漳水后，沉船、破釜、背水一战，终获大捷的典故，无半点雕琢之感。下联借用越王勾践卧薪尝胆苦熬十年，绝不罢休的顽强意志和远大志向。

六、用典要积极上进

典故是几千年文明史给我们留下的宝贵财富，但由于它产生于封建社会，有的典故有很浓郁的封建落后色彩，如“人生如梦，攀龙附凤、黄金屋、男尊女卑、黄道吉日、盖棺论定、金榜题名”等等，用这些词时必须慎之又慎，否则会陷入封建思想的团圆之中。古为今用必须注意思想性和政治性。毛泽东是用典的高手，在他的诗作中，典故屡见不鲜，像吴刚、嫦娥、孙大圣、唐僧、神女、湘妃、牛郎、盗跖、玉皇、五帝、孔子、陶令、曹操、霸王、秦皇汉武、唐宗宋祖，在他的笔下运用得十分自如、自然。例如，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”；“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”；“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”等，都是脍炙人口的联句。如何做好对联，无捷径可走，必须平时多读一些名诗、名句、名联，久而久之，会得悟其真谛。多写，首先应在多读的基础之上。总之，在用典方面要提高自己的创作出新的胆识，不要在别人的陈词滥调中爬行。这是我们的写作水平得以提高的关键所在。

　　http://www.25451.com/典故网
　　
　　终于找到了~！

　　
此主题相关图片如下：