一、钟题

[汤网格] 安康信

本期钟赛由冰河铁马先生和六角蜣螂先生再度联手，又有憨翁先生相助，相信这次钟赛一定更加精彩！欢迎各位钟友踊跃参加，期待钟声悠远！

二、参赛作品要求　　

1、发帖格式示例：

[汤网格]安康信

X X X X X X X
X X X X X X X
注释：XXXXXXXXX,XXXXXXXXXXXXXXXXX。

2、平仄合钟律。古今音均可，同一钟不得混用。用律认同两种格式。默认古音（平水韵），今音需要注明。认同两种格式：
（1）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
（2）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
一三不论五必论。

3、参赛贴及钟评帖字体一律要求采用论坛原有设置， 答疑帖及自由帖形式不限。
4、默认平水韵，用典不宜偏。若用新韵或非熟典，请注明。

三、其他事项
1、比赛时间：2010年12月23日20：00-2011年元月3日晚20:00截止，元月18日公布结果。
2、比赛地点：楹联区诗钟版（总固顶）
3、赛事主持人：冰河铁马
4、赛事主评人：六角蜣螂　
5、赛事裁判：憨翁
6、赛事奖励：按照《国粹网楹联循环赛比赛规则》进行奖励。
http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=344&ID=237108&page=1

7、参赛方式：跟帖参赛。不屏蔽帖子，赛者本人可以阅读、编辑，截止时间前可反复修改。
8、特殊说明：诗钟版的斑竹可以参加比赛。


附：《钟坛赛事管理规则》（试行）
http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=302&ID=248777&page=1

【楹联区】国粹网楹联循环赛2010第三轮第七场 参赛帖汇总

●飞天小燕（8）

汤网格[安康信]

安民上策为廉政 信士忠言促太康

●网上飞（9）

汤网格[安康信]

辛劳半世赢公信 康乐千家换小安

●八音盒（10）

口抚天下谁知信 安平草民众自康

●幽兰楚菊（11）

安康信[汤网格]

信诚保定利常熟 康乐济宁心泰安

●扬子鳝（12）

[汤网格] 安康信

康梁往事言公信 安史遗尘看德衰

●kent（13)

[汤网格] 安康信

安能仕子怀贞信 致令平民乐小康

●泉语（14）

富商巧舌毋轻信 康体勤肢可自安

●三红（16）

[汤网格] 安康信

康桥那阵谁还信 安利其实我特烦

●独钓寒江之雪（17）

安身立命维诚信 富国强兵系小康

●越瘦秦肥（18）

安康信[汤网格]

信手闲花寻太白 安心醉月效杜康

●憨翁（19）

[汤网格] 安康信

信悦民彝知鼎象 康隆国势胜盂安

●刘昌佼（20）

[汤网格] 安康信

信手拈来熟典故 安民告示见时康

●香雾空濛（21）

[汤网格] 安康信

安石出山尤自信 康成返里更专精

●醉忘尘（22）

[汤网格] 安康信

安居尽赖国民信 乐业全凭党政康

●乔木（23）

[汤网格] 安康信

安无德相悲嘉定 信有能臣耻靖康

●冰河铁马（24）

康梁笑骂凭谁信？ 李杜狂吟故自安！

臻注：冰河铁马先生是本次赛事的主持人 ，可以求评，但不取名次，特此说明！

●红尘边上客（25）

[汤网格] 安康信

康衢帝道豚鱼信 击壤舆情社稷安

●素描（276）

汤网格（安康信）

厚寄梅花捎雪信 安留孺妇换身康

●江湖浪子（27）

汤网格（安康信）

安身立命讲诚信 养性修心为泰康

●雪晴（28）

汤网格（安康信）

安然坐等春传信 风雅笑书人渐康

●美国金色年华（29）

[汤网格] 安康信

信口开河留底线 安贫乐道保君康

●光明（30）

[汤网格]安康信

安神治病讲诚信 祛湿消炎保健康

●稚子白丁（31）

[汤网格] 安康信

康哉盛世失韩信 幸也危邦有谢安

●蓝牧云（32）

[汤网格]安康信

问父声言大人安 康承慈嘱道长信

●孔孟乡邻（33）

[汤网格]安康信

信有闻鸡追祖逖 安无映雪效孙康

●未央（34）

[汤网格]安康信

半集句

信是瑶台清夜永 [宋 贺铸 词] 安期梓里故人康

●老牛蹄切（35）

[汤网格] 安康信

安无老病凭伊甸 信有新方奉小康

●凉月（36）

[汤网格] 安康信

安能叱咤追韩信 不若逍遥醉杜康

●水之右（37）

[汤网格] 安康信

安国牧民凭大信 康庄盛世莫虚言

●一壶淡酒（38）

[汤网格] 安康信

安能只受功名累 信是常留山水康

●路路漫（39）

[汤网格]安康信

安得寒士租廉厝 信有明君建小康

●清风送爽（40）

[汤网格]安康信

信马由缰行大道 安身立命步平康

●林间有道（41）

[汤网格]安康信

安身处世凭诚信 创业兴家靠健康

●半山行吟（42）

[汤网格]安康信

简简单单飞彩信 康康健健报平安

●渠澜潇（43）

[汤网格] 安康信

安见一枝梅未秀？信能万载国长康！

●七彩虹（44）

[汤网格] 安康信

信有良方医国疾 安无亮烛照民康

●一叶轻舟（45）

[汤网格] 安康信

安求炜烨褒功绩 信是从容守太康

●沂蒙山人（46）

汤网格（安康信）

英才韩信围垓下 雅量谢安镇建康

总计 38钟

六角蜣螂先生的点评：

●飞天小燕（8）

汤网格（安康信）

安民上策为廉政 信士忠言促太康

这一钟三个题字都进行了处理，符合汤网格嵌字诗钟的要求。因为有新的钟友来敲钟，所以借小燕先生这第一帖的位置阐明一下:汤网格是嵌字格的一种。以三字分嵌两句，题中两字作对，限位嵌于上下比首尾。余一字不连，亦嵌余下的首尾处。凡符合这种格式的才可称为汤网格诗钟，反之则违例了。

这一钟在安民和信士的处理上失对了。安民是动宾结构的词组。因为安是安定的意思，保持了其动词的词性，民是人民。安和民是两个单独的词。信士在这里是不能分开的，分开了就改变了原来的意思，所以俺倾向于把他看成是一个偏正构成形式的合成词。这是用词去和词组对仗了。民和士的处理不错。上策对仗忠言工整新鲜。廉政和太康的对仗也还要仔细辨别。太康是指社会太平安定。太康在这里没有取名词词性，所以康在此处更偏重形容词词性，和政字不对。而且，廉政出处虽古老，但在我们现代人读来，其现实的含义远远大于其远古意义。现代味道太浓。所以用在诗钟里，如同古今音不能混用一样。现代意味很浓的词也最好不要与古老的书面语同时出现。词语的时代性不同，会使得整钟风格割裂，杂沓无序。

整钟的立意上还是可圈点的。上策与廉政的配合很有分寸。下比的促字也起到了平衡忠言和太康的作用。

杜康是小燕先生先敲出来的吗？看来不屏蔽让小燕先生丢了颗珠子啊。

在小燕先生这儿，干点私活，小燕先生恐怕不会反对哩。

安能屈节亲权贵 信可从容守太康

这个从容呢，是叠韵的连绵字呢，它是一个单纯词，不能用合成词相对呀。

●网上飞（9）

汤网格（安康信）

辛劳半世赢公信 康乐千家换小安

辛劳对康乐很工整。辛劳与康乐都是自对。半世对千家可算习对。公信对小安，以公对小，以信对安，（取用信的本义，形容词词性对仗安。）以公信对小安，不仅完成了对仗的任务，而且做了一个钟眼。汤网格诗钟是否要作个眼呢？最早俺的意见呢，是从严要求做个眼吧。随着评钟的实践，俺觉得形而下之，单单嵌的稳妥，能够完成嵌字的要求，也无不可，如成对的题字单用。当然，才有余力，不妨从高要求。作钟评对俺也很有好处啊，俺也不断提高了不是？在此鞠躬，感谢大家。

此钟立意高远，辞旨厚重。上比从传统的为人处世观进行阐述，是讲对自己，对人生的态度，包含了作者的追求。无论耕读传家，商贾人生，悬壶济世，只有脚踏实地，付出辛苦，才能也必定会赢得周围人的信任。下比言志：为千家万家服务，康到千家，乐到万家，自己所得的这小安，是心安，是身安。这小安，并不小呢。只有辛劳付出才能赢得公信，康乐千家自然心安。所谓“言为心声”，飞飞先生如此胸怀，如此吐嘱，蜣螂非常钦佩呢。

此题题字纯为虚字，此钟能炼虚字而成眼并且不受虚字的束缚，手法高明。公信和小安是整钟的重心所在。公信和小安分据上下比句尾，中间一气流动，联而不断，无上比的厚重人品则无下比的广阔胸怀。当然，以下比的广阔胸怀才配得上上比的厚重人品。上比一出，下比自然而然流出，相辅相成，相对相依。先生是和滋养华夏千万年的稻、麦一样吧，金黄碧绿，遍布沃野，微风吹过，摇曳作响，怡人耳目心神。先生此味药物，蜣螂抟而为丸，可以多服，绝无副作用呀，久服可以长寿。

此钟以议论取胜。取响，推荐入围三甲。

●八音盒（10）

口抚天下谁知信 安平草民众自康

这个口抚，俺觉得稍稍有些随意。意思倒是可以理解。只凭动动嘴，怎么能取信于天下呢？商鞅还要立根木头在城门呢！一个谁字，咄咄逼人，把问者踮脚伸指的神态写活了。那，八音盒先生是问谁呢？问谁呢？

下比造句就显得弱了。草民，哎呀呀，俺们可都是草民呀。这个词有比较明显的取向，俺觉得作者倒不是有意用之。如果是有意用之，则下比：稍加安抚，则天下自然安生，此易事耳。其回答者目高于顶之态毕现。那么上比用草民的口吻，下比用管理者的口吻。从处上与处下两个角度成钟，是代人立意，这要说声巧妙啊。

安平是自对，口抚不是。虽然安平再这里词性活用为动词，但口与安的对仗不成立，口抚和安平的结构也不同，可以勉强说是宽对。但安字的嵌字比较孤单。

天下和草民的对仗字面较宽，而且含义也有重合。知信，信是名词了，康的词性没有变化呢。知对不了自。

诗钟贵立意，重对仗，如骨肉相生，不可偏废。蜣螂所论，个人管见，知无不言，先生其勉乎！

●幽兰楚菊（11）

安康信[汤网格]

信诚保定利常熟 康乐济宁心泰安

兰菊先生的机关联做多了呀。（蜣螂这家伙可真是鄙人。嘻嘻）

一钟里面用了四个地名。当然是想借地名中字的本意来立意成钟。这就像是大部分的机关联一样，往往在句意上难以明白晓畅，符合逻辑。信诚和保定有何关系呢？保定就利常熟了吗？常熟的一般是作物，上比中难以觅影。下比要好的多，只是济字略略弱些。

信诚和康乐对仗工整。利和心，在第五字的位置，不能成对。

诗钟之道，可谓呕心沥血，愈工愈细，愈细愈工，不厌其烦，不厌纤巧，夸巧斗富，无所不用其极。先生引机关入诗钟，是另辟蹊径，还是魔道，就要看您的实践了。也许，从此开宗立派也未可知呢。路漫漫其修远兮，先生可否不惮修阻，披荆斩棘而去呢？希望看到先生的火种，不希望看到先生的背影呀。
●扬子鳝（12）
康梁往事言公信 安史遗尘看德衰
这个康梁呢，俺猜测是康有为、梁启超二人。康梁参与的比较著名的历史事件是公车上书和戊戌变法。此钟里面的康梁往事是否是指这两件事呢？我们先看看下比，下比比较明白，根据对仗的规则再来推定上比的意思。

安史之乱后，政局动荡，国力衰微，民生艰难，其阴风所到，吹尽尘沙，现出累累白骨。从德的方面将责任归于当时唐朝统治者的骄奢淫逸，是从自律的角度来看历史事件，有自己独特的视角。所以判断此钟是用安史遗尘去对仗康梁往事，这是个四字截对仗，是典对。其中，康梁对安史归为姓名对，往事对遗尘也很工整。就康和安的嵌字而言，有来历，有着落，达到了作眼的要求。而且虚字实用了。

其他对仗上，公信和德衰结构不同。一般言公信，不会理解成康南海公和梁任公有信誉吧，上比没有那个意思呀。这个公信，还是偏重于信字。德衰呢，是偏重于德字。德取名词，公没有取名词的意思。

诗钟的取典呢，一般的要求是宜用正典，不宜用偏典，用典不宜过癖，点题需要严格，用典准确新颖，与此钟有关的是用典不出三代。为什么这么要求呢？因为这两事件相距千年，沧海桑田，本不可比类，两事的历史影响又毫不相干。上比用康梁往事去印证公信，下比用安史遗尘去论证道德，唐之道德和清之公信如何联系？如果都是意在讨论统治之术，上比的公信是否更倾向于民本，民主的意思？那么是否可以理解成：德衰，就会引起变乱，公信就会带来进步？这样，恐怕下比过重，上比略轻，否则对戊戌变法的历史作用是否提的太高了？所以说取典过远，容易使读者的理解产生混乱，整钟产生割裂感。诗钟讲曲而达之，并不是要让读者去猜测，表达要明白，手法要婉转。

诗钟前辈曾经有每举一事，言及始末，每举一人，论及生平的说法。关于康梁呢，多说几句。就这师生二人的人品而言，俺恐怕更钦佩梁任公先生呢。何况梁任公的后人大多成龙成凤，让人钦敬。康先生后期被人称为“圣人”，常常帮别人鉴定文物，往往连圣人带文物一起消失。嘻嘻嘻。现今史学界对于所谓公车上书，也多有考证，述而不评吧。

●kent（13)

安能仕子怀贞信， 致令平民乐小康。

这一钟阿K先生是虚字虚用了。用安能和致令贯通上下比。安能，致令呢,理解为假如如何就如何。这是作了一个假设。作了一个串对。

此钟的重心在仕子和平民对举。这个仕子是指仕宦之人。贞信者，正直诚实。如果执政者都正直诚实，就会使百姓享受政治清明，富裕安乐的生活。阿K先生不用现代对法，所以对仗的判法从古，小康对贞信看作从虚，且语意偏重在信和康字，从宽。但作为题字的处理，要算粗疏。或从另一角度，贞信，取诚实正直的信念的意思，小康看作专有名词。专有名词要用专有名词来对仗，所以说小康对贞信不算工整。再详细辨别一下，贞信是一词中，贞和信是并列的。当然这是现代的对仗要求。

这一钟呢，使用了流水对。因为楼下诸君的钟作流水对格式也不少，所以在这里一起谈谈俺对流水对的看法，和大家共同探讨。张西厢在《闲话诗钟》里论及钟对时说：“诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法。”但是语焉不详，点到为止。这句话有几层含义：一是张西厢在某一方面认为诗钟是诗中的一联。二是在诗中不忌讳流水对法，甚至提倡流水对。三是诗钟不许使用流水对法。

为什么诗钟不提倡流水对法呢？有没有前辈在作品中使用流水对法呢？

这先要从流水对说起。流水对实际是对联的一种句法，指对联中上下联的意思并不是并列对立的，而是相互不能缺少的，是一句话分成两句话说，上下联分开来读没有独立的意义，或者意义不全。流水对比较灵活，一气贯通，不像正对那样板滞。流水对不求形式上的严格工整，而注重情绪的自然贯通，即所谓气韵流动。流水对的一个重要特征是句意有先后承接关系。当然这是现代人对流水对的看法。至于张西厢是怎样认定流水对的，就不得而知了。但是俺猜他也会认定流水对的上下联不能独立、句子不可逆性的。有兴趣，有精力的钟友，不妨去考证考证流水对的认识历史及张西厢的流水对概念。

根据俺现在看到的诗钟资料，流水对法还是的确少见。在前辈易顺鼎辑录的《吴社诗钟》里，共有152个分咏题目和108个嵌字题目，收集诗钟470杵。无论分咏格还是嵌字格，俺觉得确实没有流水对。考之其他同时期的诗钟集，大体仿佛。这一时期，是否约定俗成，凡创作诗钟都不许使用流水对呢？

考证现代的前辈的集子《七二诗钟》，流水对法到是不难觅踪影。其蝶昏四唱：“但得朝昏怀草梦，何须蜂蝶为花媒。”上铜六唱：“不以侯生为上客，争教公子握铜符。”“倘能缄口如铜狄，便抵闻钟到上方”。就比较典型。可见这一时期，诗钟在嵌字格中出现了流水对。

至于分咏格诗钟，因为其独特的两个主题的要求，流水对很难完成这样的任务。因为流水对主要还是在说一句话。一句话呢，可以有很多层次，但是一般只有一个要表达的重心。这就和分咏格的要求产生了矛盾。同样在《七二诗钟》里，分咏格中也同时出现比较典型的流水格使用的连词，但是可能是基于以上理由，仅仅有其形式而无其内涵。不再举例了。

另外，张伯驹先生曾经做过《无酒/石崇》的分咏，分集李商隐和吕岩的诗句“纵使有花兼有月，只能谋富不谋身”。集句而有些流水对的意思。此钟有些特殊。因为上比使用了笼的手法。上比咏无酒，只说有花有月，这大好时节，自然因无酒而遗憾了。而且李商隐的原诗是“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”。虽然上比只说了半句话，但是引而不发，逼出题目。正是巧妙的利用了题目的“无酒”二字作文章，使得补充了无酒二字以后，上比就完整了，同时完成了无酒的分咏任务。下比的“只能谋富不谋身”呢，是切的手法。所以还是可以认为上下比各自独立成立。所以分咏格诗钟用流水对，最好呢，是上下比各自独立成立。

基于以上认识，得到一些粗疏的结论：1.分咏格诗钟，不允许使用流水对。2.分咏格诗钟使用了类似流水对的对法，上下比要各自独立。3.嵌字格诗钟，从严呢，不许使用流水对。但是随着时代的发展和普及的需要，允许少量使用。

附带出另一个问题。早期诗钟为什么不许使用流水对呢？

俺猜大体可能是以下一些原因。一是：分咏格古今都不允许使用流水对。二是：可能与嵌字格的题字处理有关。诗钟题目，大多平仄各异，虚实掺杂，或实字居多，或虚字限实用，取题字作眼嵌字往往取用名词，虚字呢很少虚用，难成流水。（虚字对仗在古代对仗中要从宽，那还判什么对仗不对仗呢）三是易流于程式化。大家都来“自从…便…”“欲…就…”一家伙，成钟太易。四是对诗钟而言，多取正对（除流水对）、反对，从不同的侧面，或从相反的角度成钟。如果一句话可以完成的任务，就不用分成两句话说了，那违反了诗钟惜字如金的原则。而且上下比如果是独立的两句话，可以表达更丰富的内涵，加大诗钟容量。同时，流水对多用连词，虚词的使用，也使得有效的表达字数减少了。

有了以上对诗钟里使用流水对的认识，联系到本期的题目，因为虚字较多，虚字虚用，而且就虚字而吟成流水对，俺觉得这是取了巧，也与题目的引导有关。但是，即使做得不错的流水对，在评判中恐怕要稍稍降等，也难入三甲吧，除非立意风格惊人耳目。至于原因，如上所述。

阿K先生的钟，判合格。

●泉语（14）

富商巧舌毋轻信，康体勤肢可自安。

泉语先生的轻信对自安，处理的很好。信和安都取了动词词性。轻信和自安的结构也相同。可调整的地方在康体和富商的对仗。富对康很好，可是商，不能对体，诗钟的名词对仗要分到小类。富商和康体只好算宽对。问题是您下比用了自对，康体勤肢，肢体还是同义连用。这个康用在康体勤肢这个词组里，变成了动词。那么康体和富商就失对了。当然，如果富商巧舌可以看成自对，也判成对。但是考虑句意，富商是修饰巧舌的。句子主要是说，富商不可信，巧舌如果是老婆的，那么信一信业无妨吧。嘻嘻嘻。就嵌字来说，康字嵌的也是不错的。题目的三个题字，在嵌字技术上是成功的。
一毋一可，够成反对，说明观点。就算是作者用自己的人生经验对俺们善意的提醒吧。

●三红（16）

康桥那阵谁还信 安利其实我特烦

红先生还是走的水晶钟路线啊。水晶钟不一定追求雄浑或典雅的风格。追求的是诗钟从一个独特的角度切入，给人出人意料之外，又在情理之中新鲜意趣。当然这个趣有雅俗之分。

这一钟将前两个题字嵌入康桥和安利两个专有名词，就嵌字而言，成对，而且是比较稳妥的。康桥和安利还都来自外国呢。（如果从这个共同点切入是否会使上下比的联系更好些呢？）信字取动词，对仗烦字，成对。单用题字，要看在上比及整钟里的配合。

康桥，是英国剑桥大学所在地。我们一提起康桥，第一个联想起来的恐怕是“挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”康桥那阵的事，恐怕不仅仅指那首诗吧。也许指代徐志摩、陆小曼、林徽因、梁思成，那样的人，那样的事，那样的爱情。谁还信？！这反诘的语气，问谁？问自己，问读者，问这个时代呢。

诗钟里用代词，吐嘱会受到限制，指代的往往不是唯一的指向。这样，会削弱作者的表达，影响读者的理解。（一般而言啊，一般而言）

下比明白。

整钟谋求以谁还信和我特烦来联系，本来是用情绪的变化作为结合点。可是上下比前四字摆的太大，情绪的转换只好各自呼应，上下无关，造成后三字收束不住。这是被题字束缚了，受到康桥和安利这组对仗的限制了。

虽然出人意料，但是包袱没有抖出来啊。水晶钟只好作水钟。嘻嘻嘻嘻。

●独钓寒江之雪（17）

安身立命维诚信 富国强兵系小康

安身立命和富国强兵的对仗当然成对，不仅是成语对，而且还自对，把题字嵌到里面当然完成了第一层的工作。诚信和小康也成对，如果将诚信和小康看作当今时髦的专用词，不宽。

诚信是立身之本，富国强兵也是建设小康社会的硬道理，这两句话当然不错。作者用维系来联系上下比。这个维字，还要推敲推敲。维取动词，不好说有依靠的意思。下比用“系”字，用的要更通顺一点儿。

再有是成语在诗钟里运用的问题。主要是浪费资源，缩小表达空间的问题。安身立命，安身和立命实际是一个意思，富国强兵稍有差别。上比取安身两个字就足以表达四个字的意思了，空出两个字，可以补入其他的字，使情绪或意见表达的更深入和更准确。诗钟前辈们用成语，或截取，或出新，或笼纱，一般不会整体出现。

本钟嵌字的任务完成了，有些瑕疵，取个合格吧。

●越瘦秦肥（18）

信手闲花寻太白 安心醉月效杜康　

这一钟呢，主要特点在注重取象。诗钟作品呢，主要还是追求诗情画意，追求意境，没有形象，没有画面感，艺术感染力要打折扣。本钟有花有月又有酒，还有闲情逸致，寻来太白，拉了杜康，应当可以浮好几大白了吧。嘻嘻嘻嘻。

信手闲花和安心醉月是四字对，中间是没办法两字两字的分开的。上下比前四字和后三字联系也比较紧密。这样信手的信，安心的安，就嵌到里面拔不出来了嵌的应当说稳妥。一个醉字，牵着杜康，还勾着李白，所谓醉月闲花，其实也是一件事，上下比互相烘托，还有点互文的意思，但不合掌。信手（折，插，簪）花，是无心，安心醉月是有心，沟通上下比。

说说杜康。醉鬼俺就不说了，是说嵌字。康字嵌入历史名人中，是虚字实用，也是传统的诗钟嵌字手法，也是比较成功的嵌字手法，被前人广泛应用。所谓斗博，与积淀丰厚有关。我们学习诗钟，也要继承前人的成功经验。学习相声，不也要背几段传统的段子吗？嘿嘿。向传统学习，学什么呢？好东西不能丢。杜康对李白是姓名对姓名，当然工整。

此钟哪里的对仗都很工整。为什么弄了个闲对醉呢？闲字还是用来修饰名词花好理解一点。否则，信手如何寻太白呢？诗钟所谓差半个字既非上乘，此之谓也。

考虑到整钟，宽一宽，判合格。

●憨翁（19）

信悦民彝知鼎象 康隆国势胜盂安

呵呵，这是憨翁先生的个人风格了，用古雅典奥的字词敲钟，憨翁先生已经敲了几百钟了吧。憨翁先生作这样的钟嵌完了平水韵吗？

信悦，相信高兴，有出处。

康隆，使安定兴盛。出自《晋书·陆机传》：“谓 颖 必能康隆 晋 室，遂委身焉。”

民彝，犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。《书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。”

鼎象，相传夏禹 时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传·宣公三年》：“昔夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。”

盂安，《史记·滑稽列传》：“圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂。”后以“盂安”喻国势太平。李商隐有“不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。”之句。看来盂正着放不太安，扣过来，口大就安了。嘻嘻嘻。

整钟大意是说，看了鼎象，明了善恶，正了人伦，人民就心悦诚服，幸福喜乐了。国力强盛了，天下就太平了。钟意颇有儒家风范啊。同时语含祝福，发自内心。

对仗上信悦对康隆，鼎象对盂安，鼎对盂，工整。民彝对国势，气魄很大。整钟读起来铿锵有力，很有气势。作者拈古字词入钟，称得上典奥宏大，气象庄严。挂到故宫里再合适不过了。

稍稍要注意的是注意词句间含义有重复叠压的部分，用字太古奥也不利于今人理解。

取响。

●刘昌佼（20）

信手拈来熟典故；安民告示见时康。

佼先生这个还就眼前事，以钟作钟了。信手拈来，不言而喻，嘻嘻。经常看到佼先生作对联。用联法作钟，往往失之于宽。律诗中的颈联，颔联，取来成钟，还多有瑕疵。可见钟律之严，钟对之细。

信手拈来，和安民告示，不好成对。且前信手拈来在上比作谓语，安民告示在下比作主语，句法不同。其余，也有推敲的余地。

钟的组织上，熟典故和安民告示的关系还没有交代清楚啊。

这三个字都嵌入了，格式也对。先生来敲钟，恐怕潜力是很大的，饮了琼浆玉液，甘蔗汁和蜂蜜水恐怕不那么甜了吧。嘻嘻嘻嘻。

●光明（30）

安神治病讲诚信 祛湿消炎保健康

俺和光明先生是一个系统的，都是兼职医生，俺是推中药丸的，光明先生是中西医结合。

医生治病要讲诚信，要有医德，这个意思当然正确。但是安神，不能说诚信，配合不了，即使前四字偏重在治病。下比是给俺开的药方，祛湿消炎，来点六一散，三仁汤，再辅以抗生素，哎呀，医生，您这可是给开了个打药方吧？嘻嘻嘻嘻

这一钟也是用了四字熟语，分别自对。用后三字来收结联系。诚信和健康是各自自对成对，同时也是固定的抽象名词成对。此钟语意比较平实，嵌字除了安字稍稍有瑕疵外，应当判合格。

此钟从宽，合格。

借此声明一下，一般四字成语完整的用在诗钟里要明确说是瑕疵，不提倡这样的用法。

●稚子白丁（31）

康哉盛世失韩信 幸也危邦有谢安

韩信对谢安，成对。题字康与语气词哉组合，康哉，感叹了，对幸也，构成了一个小的静词结构，成对。这可以偶尔一用。危邦对盛世，构成反对。有与失也构成反对，从相反的角度来造句。

对韩信，作者是什么态度呢？盛世的韩信，应当是狡兔死，走狗烹的处境。盛世和韩信对立吗？一个失字，是表达痛惜，还是表达赞扬呢。这里的表达不明白，使得“康哉”不稳。同时，韩信所在时期，恐也不是盛世。如果作者在上比里有所比喻，那么这个比喻意埋的太深，露的太少。

下比很成功。前秦百万之师压境，东晋真是危邦。有谢太傅镇安朝野，运筹帷幄，内举亲，外举“仇”，一举击败苻坚，江南得到暂时的安宁，称之为幸，十分恰切。

●蓝牧云（32）

问父声言大人安 康承慈嘱道长信

首先，问父和康承对仗不好看。承要算动词。声言对慈嘱，慈是母亲，对仗也不工整。即使是四字对，问父声言对康承慈嘱，也显得松懈。大人安是承接问父，中间声言二字舍去也可，上比五字就足了。下比这个道长信，是牛鼻子老道的那个道长呢，还是其他？也许作者另有典故吧。

●孔孟乡邻（33）

信有闻鸡追祖逖 安无映雪效孙康

此钟用一个勤字贯穿上下，诗钟所谓有神，就是如此。

上比用闻鸡起舞的典，下比用孙康映雪的典。说的都是勤学苦练的事。这两个都是熟典。但是作者交代的还是很清楚，就题字，顺势带出祖逖和孙康，对仗工整有根。安无对信有，虽然安和信也可成对，但是粘了有对无，还是诗钟的对仗法。这钟上下比应当说是并行的关系，语意并不是如流水般连贯而下的，因而不能说是流水对。信有和安无在这里起加重语气的作用，连接作用的意思到是没有吧。

好的钟子，化繁为简，嵌字无痕，读来并不觉得嵌了字。语句虽然平实，但是作者的意见和期许却在句外。正是，繁华过后，归于平淡。

取响，入围三甲。

●未央（34）

半集句

信是瑶台清夜永[宋 贺铸 词] 安期梓里故人康

半集句，诗钟称作“半面妆”，这个明确不允许。主要的原因是，后人的水平难于和集来的原作媲美。而诗钟最重均衡，包括上下比的均衡，一比堂皇，一比纤弱，彼此失衡，就“跛脚”了。

您补的这句，倒有点流水对了。因为遥想瑶台的故人，所以转而想起故乡的故人。对仗还是合格的。题字的嵌入也好。

●老牛蹄切（35）

安无老病凭伊甸 信有新方奉小康

伊甸园是理想社会，小康也未尝不是理想社会呀。作者从此下笔，思路是明晰的。伊甸园里没有老病啊，弥尔顿的《失乐园》也没说亚当和夏娃生病老死。嘻嘻。老病对新方，这个对仗可是成珠，闪闪亮。但是下比的新方，如果用比喻意思，那么老病新方的对仗就是借对了。如果是本意，和奉小康又不合。伊甸是外来词，应当算单纯词，这里判作和小康都是专用名词。这钟算是外来词在诗钟里面使用的尝试吧。那么，题字的嵌入技术合格，句意上还有完善的余地。

算合格。

●凉月（36）

安能叱咤追韩信 不若逍遥醉杜康

这一钟是典型的流水对了。安能和不若，作为连词，联系了上下比，使得句意一气贯通，流转而下。上下比构成了选择关系。大体的意思是与其学韩信，还不如学杜康呢。中间加入叱咤和逍遥，是取韩信的气度和杜康的潇洒，用的很恰到好处。同时也应当指明这里是连绵字对连绵字，很工整。题字韩信对杜康，虚字实用。追韩信也有典故，嘻嘻，萧何月下追韩信嘛。嘿嘿嘿，这是别解呀别解。上比的意思还是说不想象韩信那样做建功立业。叱咤与韩信，逍遥与杜康，都不好变动更换，用字是很牢固的。当然立意个人有个人的看法，不好评说了。

取响。

●水之右（37）

安国牧民凭大信 康庄盛世莫虚言

此钟一比肯定，一比劝说，以此立意，强调取信于民的重要性。

安国牧民自对，康庄盛世自对。同时是成语对。嵌字比较稳妥。大信对虚言，构成反对，使得吐嘱更有力度，表意更加明白。中间凭和莫字各自沟通前后。整钟一气团结，互为犄角，牢不可破。当然要指出四字成语对的问题。但是考量整钟的立意，造句，对仗技术

取响。

●一壶淡酒（38）

安能只受功名累 信是常留山水康

●路路漫（39）

安得寒士租廉厝　信有明君建小康

此钟的上比取义于老杜的：“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”。立意是很好的。稍稍比较一下老杜。嘻嘻嘻嘻。这个上比仅仅说了老杜句子的一点点意思。广厦、千万间、大辟、普天下的意思，欢颜的形象，更重要的是后面递进的意思都没有说出来。（当然千古也只有老杜一人能说出来）文学作品的高下，从某一个方面说就是主题表达的深度和广度的比较，就是比较表达的是否充分。当然，用老杜来比，俺的意思是就事论事，希望路漫漫先生（马甲先生？嘻嘻嘻嘻）包括俺自己，在敲钟时能寻到一条捷径，至少是提一个思路，引起大家思考啊。

厝，字好古老啊，差点弄错了。查了查，原来是闽南方言，家或者房子的意思。廉厝，恐怕是指廉租房吧。解了这个词，那句子就有些毛病了。

上比用字虽古，但钟意的现代意味很浓。因为中国古代大规模的能够普及到寒士的租房制度好像没有，（想当然耳）。上比还是讲现代的廉租房问题。下比是讲，一定有领导者能够建设成功小康社会，同时解决天下人（包括寒士）的住房问题。这里，明君的用法不妥当，这个比较不好了。社会发展了，不能把任何人比方成封建社会的明君了。

对仗上，安得和信有是流水对的连词，寒士对明君都是人伦对，很工整，租与建的对仗不错，而且租和建的用法也很妥当，承启自然。廉厝对小康，稍稍宽，但不失对。钟作在技法上是成熟的。

要不，宽宽，算合格？

●清风送爽（40）

信马由缰行大道　安身立命步平康

此钟把信与安嵌入了四字成语。当然局部的嵌入式稳妥的。四字成语的问题前面已经说过了，不提倡的。　　平康这个词听起来可能比较熟，所以作者好像没有品（猜的）。这个词，作名词，意思多是指平康巷。安身立命干嘛步平康呢。用词首先要释词，用词要准确，诗钟仅仅十四个字呀。

另外，诗钟还要注意上下比的联系。

●林间有道（41）

安身处世凭诚信　创业兴家靠健康

此钟手法与上一钟手法向同，水平也相仿佛，很像出于一人之手啊。嘻嘻嘻嘻，猜错了可别生气。俺瞎猜猜，不也有点品钟以外的乐趣？

首先用四字成语作对仗。四字成语还各自自对。没得说了。

诚信对健康，是抽象名词对仗，各自是自对。句意比较白，倒是还通顺，说的道理也不错。

合格。

●半山行吟（42）

简简单单飞彩信 康康健健报平安

您这个是不用关联词的流水对。飞短信的目的就是报平安啊。彩信对平安，这是对联的对法。此钟还有重字的问题，这个问题现在比较明确了，绝对禁止。早期曾经有重字出现在诗钟里。现在因为其浪费，题字重复让读者无法判别是嵌的那个字，所以诗钟里一般不会出现重字了。

●渠澜潇（43）

安见一枝梅未秀 信能万载国长康

此钟立意是否是通过一花吐秀，来预祝祖国长治久安呢？

安和信都取副词，安见，信能，流水对的关联词。未秀对长康（常康是否也行？），秀和康都作动词。一枝对万载，工整。梅对国，宽了。正是因为这个宽，造成了句意的问题。

一枝梅对万载国，或一枝梅未秀对万载国长康，轻重悬殊。而且上比语意还不完整。诗钟称羊角对，雕玉双联，对上下均衡有要求。

●七彩虹（44）

信有良方医国疾 安无亮烛照民康。

信有对安无。良方对亮烛，宽。虽然宽但是不失对。适当的使用宽对，可以拓宽思路，增加内容，诗钟里不反对使用宽对。医和照，很注重呼应关系，医字承接前面的良方，照应后面的国疾；照字，承接前面的亮烛。国疾对民康，这个好，反对，给人对仗很正宗的感觉啊。

上下比同时用了借喻的方法，这个良方乃是治国良策，这个亮烛乃是健民的指南。一手抓治国，一手抓健身，两手一起抓，抓成一杵好钟。

既然用了符号，就用了吧。但是用了安无，后面还是要加问号，反问了嘛。另外，烛照在这里是不能单用的，因为方医不成立。所以亮烛照民康，在联系上稍稍不畅。

合格。

●一叶轻舟（45）

安求炜烨褒功绩　信是从容守太康

安求对信是，流水对了。炜烨者，华章也。用炜烨对从容，炜烨也判作连绵字，从容是连绵字。炜是辉煌的意思，烨是光亮的意思。炜烨取文辞明白晓畅的意思，所以不是本义。连绵字要用连绵字来对，这个古人好早就有要求了。古代对法从实践入手，从积累入手，从语感入手，即使没有相对成熟的理论，也能得出明确的概念啊。功绩自对，太康也算字面自对吧，但是这里还是偏重专有名词。是否太康要用大同社会的意思？可是太康好像没有那个含义啊。

轻舟先生是老作手，敲钟先从立意着手，使得诗钟气脉贯通。大意是何求歌功颂德的华词丽句，还是扎扎实实的保证社会的富裕安定吧。用了从容，语句的确从容，和平大度，雍容稳健，追求钟作内在的神韵，要高一层。

●沂蒙山人（46）

英才韩信围垓下 雅量谢安镇建康

山人敲的钟子，对仗立意都上佳。人名对，地名对，对仗严谨。可惜格式不对，不是汤网格，算个鼎峙格吧，也不是，只好说是嵌字格。这个不中式了。

英才，说韩信，说的小了，起码要说奇才呗。

~~~~~~~赛帖到此全部评完。谢谢蜣螂先生！

评奖结果：

一等奖：一名

孔孟乡邻

二等奖：二名

网上飞 乔木

三等奖：三名

香雾空濛 憨翁 雪晴

优秀奖：五名

凉月 水之右 kent 江湖浪子 林间有道

作品陈列：

●孔孟乡邻（33）

　　 信有闻鸡追祖逖 安无映雪效孙康

●网上飞（9）

　　 辛劳半世赢公信 康乐千家换小安

●乔木（23）

　　 安无德相悲嘉定　 信有能臣耻靖康

●香雾空濛（21）

　　 安石出山尤自信　 康成返里更专精

●憨翁（19）

信悦民彝知鼎象 康隆国势胜盂安

●雪晴（28）

　　 安然坐等春传信　 风雅笑书人渐康

●凉月（36）

　　 安能叱咤追韩信 不若逍遥醉杜康

●水之右（37）

　　 安国牧民凭大信 康庄盛世莫虚言

●kent（13)

　　 安能仕子怀贞信　 致令平民乐小康

●江湖浪子（27）

　　 安身立命讲诚信　 养性修心为泰康

●林间有道（41）

　　 安身处世凭诚信　 创业兴家靠健康

说明：评奖因等次的名额限制使得同一水平的作品需要拉开档次时，按作品提交的时间先后取名次。

【楹联区】国粹网楹联循环赛2010第三轮第七场 钟评欣赏

【1】●孔孟乡邻（33）

　　 信有闻鸡追祖逖 　 安无映雪效孙康

　　此钟用一个勤字贯穿上下，诗钟所谓有神，就是如此。　　上比用闻鸡起舞的典，下比用孙康映雪的典。说的都是勤学苦练的事。这两个都是熟典。但是作者交代的还是很清楚，就题字，顺势带出祖逖和孙康，对仗工整有根。安无对信有，虽然安和信也可成对，但是粘了有对无，还是诗钟的对仗法。这钟上下比应当说是并行的关系，语意并不是如流水般连贯而下的，因而不能说是流水对。信有和安无在这里起加重语气的作用，连接作用的意思到是没有吧。

　　好的钟子，化繁为简，嵌字无痕，读来并不觉得嵌了字。语句虽然平实，但是作者的意见和期许却在句外。正是，繁华过后，归于平淡。

取响，入围三甲。

【2】●网上飞（9）

　　汤网格（安康信）

　　 辛劳半世赢公信 康乐千家换小安

　　辛劳对康乐很工整。辛劳与康乐都是自对。半世对千家可算习对。公信对小安，以公对小，以信对安，（取用信的本义，形容词词性对仗安。）以公信对小安，不仅完成了对仗的任务，而且做了一个钟眼。汤网格诗钟是否要作个眼呢？最早俺的意见呢，是从严要求做个眼吧。随着评钟的实践，俺觉得形而下之，单单嵌的稳妥，能够完成嵌字的要求，也无不可，如成对的题字单用。当然，才有余力，不妨从高要求。作钟评对俺也很有好处啊，俺也不断提高了不是？在此鞠躬，感谢大家。

　　此钟立意高远，辞旨厚重。上比从传统的为人处世观进行阐述，是讲对自己，对人生的态度，包含了作者的追求。无论耕读传家，商贾人生，悬壶济世，只有脚踏实地，付出辛苦，才能也必定会赢得周围人的信任。下比言志：为千家万家服务，康到千家，乐到万家，自己所得的这小安，是心安，是身安。这小安，并不小呢。只有辛劳付出才能赢得公信，康乐千家自然心安。所谓“言为心声”，飞飞先生如此胸怀，如此吐嘱，蜣螂非常钦佩呢。

　　此题题字纯为虚字，此钟能炼虚字而成眼并且不受虚字的束缚，手法高明。公信和小安是整钟的重心所在。公信和小安分据上下比句尾，中间一气流动，联而不断，无上比的厚重人品则无下比的广阔胸怀。当然，以下比的广阔胸怀才配得上上比的厚重人品。上比一出，下比自然而然流出，相辅相成，相对相依。先生是和滋养华夏千万年的稻、麦一样吧，金黄碧绿，遍布沃野，微风吹过，摇曳作响，怡人耳目心神。先生此味药物，蜣螂抟而为丸，可以多服，绝无副作用呀，久服可以长寿。

此钟以议论取胜。取响，推荐入围三甲。

【3】 ●乔木（23）

　　 安无德相悲嘉定 信有能臣耻靖康

　　这一钟大家讨论的很热烈啊。可见此钟很精彩，引起了大家瞩目。就大家讨论的基础之上，综合大家的意见，说点俺的看法。

　　就对仗而言，应当说是极工整的。安无对信有，是虚词中的连词对仗(有一点疑义，见下)。德相对能臣，是人伦对人伦。悲对耻是动词对，这里的确有意动的意思，当然这两个字本身是动词。嘉定和靖康是年号对年号。

　　嘉定，是南宋宁宗赵扩的最后一个年号，年号用了嘉定，可见当时朝野的心思。嘉定时期宋王朝的主要敌人还是金。嘉定时期的丞相主要是史弥远。说史弥远，就要先说韩侂胄。虽然历来对韩侂胄的评价颇有争议，但是韩侂胄做的主要的事是北伐金朝。北伐失败，金人要他的脑袋。这个史弥远就叫人把韩侂胄在夹墙里打死了，他从此权倾朝野。史弥远主和专权，在嘉定议和中，承认了金宋是伯侄关系，宋的屈辱更大了。由此大体可知，史弥远虽未入奸臣传，但是与德相相差天壤。

　　安无德相悲嘉定，就是怎么没有德相以嘉定为悲。是反问，是诘问，答案是确定的。好像是仰天长叹。这个上比，当然不错。俺记得原来用的是荣字，那么的确有使动的意思，可能考虑的是上比使动，下比意动，有些不工吧。但俺觉得，从语气和立意上说，荣字是否更好些呢？

　　下比，信有，就是的确有。岳武穆说：“靖康耻，犹未雪”。容易让人认定这个能臣是岳飞。那么，这个信有，可否看成前置状语，那么上下比，就不构成流水对了。因为，靖康在前，嘉定在后，岳飞在前，史弥远在后，上下比不可逆。当然，在嘉定后，耻靖康的也还大有人在。虽然宋宁宗后，宋理宗时期已经灭金，但是其后的蒙古有过之而无不及，使得宋末文天祥，张世杰，陆秀夫深感靖康之耻，也合乎情理。

　　当然这里涉及个人的历史观。德相可以改变具体的历史事件，但是历史的进程恐怕不是某个人能改变的。当然这是俺的观点。这个可以存疑。嘻嘻。

　　此钟对题字的处理虚实结合，对仗严谨。底蕴厚重，感慨至深，意味深长，取响。推荐入围三甲。

【4】●香雾空濛（21）

　　 安石出山尤自信　　 康成返里更专精

　　王安石字介甫，北宋神宗时任宰相，推行变法。所谓出山，当指其第一次罢相后于熙宁八年复出而言，否则尤字就没有了着落。

　　郑玄（127一200）字康成，东汉北海高密（今山东高密市）人。郑玄是中国古代影响很大的儒学家，经学大师。东汉古文经大师马融的弟子。（就是挂个绛纱帘，前授生徒，后设女乐的内位）郑玄东归，马融说：“郑生今去，吾道东矣”。郑玄受“党锢之祸”的波及，其后返里隐居授徒，研究学问。他兼用古文经和今文经，集其大成，熔为一炉，独创“郑学”，一统当时的儒学。其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。所以作者说其“更专精”。　　康成是郑玄的字，安石不是，但也很工整了。自信对专精，专精有些自对的意思，自信不是。尤和更，还可以调整，使得句意更拔高一点。当然整钟钟意明确，对仗工整。

　　取响。

　　此钟误读了，经作者提醒，上比用的是谢安的典，谢安字安石。按此取意，钟作的水平提高了很多。但是觉得其意虽字尽，没有余韵。　　改判入围三甲争夺吧。

【5】●憨翁（19）

信悦民彝知鼎象 康隆国势胜盂安

　　呵呵，这是憨翁先生的个人风格了，用古雅典奥的字词敲钟，憨翁先生已经敲了几百钟了吧。憨翁先生作这样的钟嵌完了平水韵吗？

　　信悦，相信高兴，有出处。

　　康隆，使安定兴盛。出自《晋书·陆机传》：“谓 颖 必能康隆 晋 室，遂委身焉。”

　　民彝，犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。《书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。”

　　鼎象，相传夏禹 时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传·宣公三年》：“昔夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。”

　　盂安，《史记·滑稽列传》：“圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂。”后以“盂安”喻国势太平。李商隐有“不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。”之句。看来盂正着放不太安，扣过来，口大就安了。嘻嘻嘻。

　　整钟大意是说，看了鼎象，明了善恶，正了人伦，人民就心悦诚服，幸福喜乐了。国力强盛了，天下就太平了。钟意颇有儒家风范啊。同时语含祝福，发自内心。

　　对仗上信悦对康隆，鼎象对盂安，鼎对盂，工整。民彝对国势，气魄很大。整钟读起来铿锵有力，很有气势。作者拈古字词入钟，称得上典奥宏大，气象庄严。挂到故宫里再合适不过了。

　　稍稍要注意的是注意词句间含义有重复叠压的部分，用字太古奥也不利于今人理解。

　　取响。

【6】●雪晴（28）

　　 安然坐等春传信　 风雅笑书人渐康

　　这一钟从古对法的话，还是说的通的。安然和风雅是静词相对。坐等对笑书，书这里是动词写的意思。因为人渐康不能分开，所以和春传信取三字截成对，当然宽。春对人就算习对吧。传信，渐康都偏在后一字。　　坐等春来，是安然的，笑书平安，是风雅的，这个精神状态是自由的，情绪是放松的。上下比不仅情绪统一，而且似乎有春天来了，一切都好起来了的意思。让人联想起朱自清的《春》。作者构造了一个类似的意境。

取响。

【7】●凉月（36）

　　 安能叱咤追韩信 不若逍遥醉杜康

　　这一钟是典型的流水对了。安能和不若，作为连词，联系了上下比，使得句意一气贯通，流转而下。上下比构成了选择关系。大体的意思是与其学韩信，还不如学杜康呢。中间加入叱咤和逍遥，是取韩信的气度和杜康的潇洒，用的很恰到好处。同时也应当指明这里是连绵字对连绵字，很工整。题字韩信对杜康，虚字实用。追韩信也有典故，嘻嘻，萧何月下追韩信嘛。嘿嘿嘿，这是别解呀别解。上比的意思还是说不想象韩信那样做建功立业。叱咤与韩信，逍遥与杜康，都不好变动更换，用字是很牢固的。当然立意个人有个人的看法，不好评说了。

取响。

【8】●水之右（37）

　　 安国牧民凭大信 康庄盛世莫虚言

　　此钟一比肯定，一比劝说，以此立意，强调取信于民的重要性。

　　安国牧民自对，康庄盛世自对。同时是成语对。嵌字比较稳妥。大信对虚言，构成反对，使得吐嘱更有力度，表意更加明白。中间凭和莫字各自沟通前后。整钟一气团结，互为犄角，牢不可破。当然要指出四字成语对的问题。但是考量整钟的立意，造句，对仗技术

取响。

【9】●kent（13)

　　 安能仕子怀贞信　 致令平民乐小康

　　这一钟阿K先生是虚字虚用了。用安能和致令贯通上下比。安能，致令呢,理解为假如如何就如何。这是作了一个假设。作了一个串对。

　　此钟的重心在仕子和平民对举。这个仕子是指仕宦之人。贞信者，正直诚实。如果执政者都正直诚实，就会使百姓享受政治清明，富裕安乐的生活。阿K先生不用现代对法，所以对仗的判法从古，小康对贞信看作从虚，且语意偏重在信和康字，从宽。但作为题字的处理，要算粗疏。或从另一角度，贞信，取诚实正直的信念的意思，小康看作专有名词。专有名词要用专有名词来对仗，所以说小康对贞信不算工整。再详细辨别一下，贞信是一词中，贞和信是并列的。当然这是现代的对仗要求。

　　这一钟呢，使用了流水对。因为楼下诸君的钟作流水对格式也不少，所以在这里一起谈谈俺对流水对的看法，和大家共同探讨。张西厢在《闲话诗钟》里论及钟对时说：“诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法。”但是语焉不详，点到为止。这句话有几层含义：一是张西厢在某一方面认为诗钟是诗中的一联。二是在诗中不忌讳流水对法，甚至提倡流水对。三是诗钟不许使用流水对法。

　　为什么诗钟不提倡流水对法呢？有没有前辈在作品中使用流水对法呢？

　　这先要从流水对说起。流水对实际是对联的一种句法，指对联中上下联的意思并不是并列对立的，而是相互不能缺少的，是一句话分成两句话说，上下联分开来读没有独立的意义，或者意义不全。流水对比较灵活，一气贯通，不像正对那样板滞。流水对不求形式上的严格工整，而注重情绪的自然贯通，即所谓气韵流动。流水对的一个重要特征是句意有先后承接关系。当然这是现代人对流水对的看法。至于张西厢是怎样认定流水对的，就不得而知了。但是俺猜他也会认定流水对的上下联不能独立、句子不可逆性的。有兴趣，有精力的钟友，不妨去考证考证流水对的认识历史及张西厢的流水对概念。

　　根据俺现在看到的诗钟资料，流水对法还是的确少见。在前辈易顺鼎辑录的《吴社诗钟》里，共有152个分咏题目和108个嵌字题目，收集诗钟470杵。无论分咏格还是嵌字格，俺觉得确实没有流水对。考之其他同时期的诗钟集，大体仿佛。这一时期，是否约定俗成，凡创作诗钟都不许使用流水对呢？

　　考证现代的前辈的集子《七二诗钟》，流水对法到是不难觅踪影。其蝶昏四唱：“但得朝昏怀草梦，何须蜂蝶为花媒。”上铜六唱：“不以侯生为上客，争教公子握铜符。”“倘能缄口如铜狄，便抵闻钟到上方”。就比较典型。可见这一时期，诗钟在嵌字格中出现了流水对。

　　至于分咏格诗钟，因为其独特的两个主题的要求，流水对很难完成这样的任务。因为流水对主要还是在说一句话。一句话呢，可以有很多层次，但是一般只有一个要表达的重心。这就和分咏格的要求产生了矛盾。同样在《七二诗钟》里，分咏格中也同时出现比较典型的流水格使用的连词，但是可能是基于以上理由，仅仅有其形式而无其内涵。不再举例了。

　　另外，张伯驹先生曾经做过《无酒/石崇》的分咏，分集李商隐和吕岩的诗句“纵使有花兼有月，只能谋富不谋身”。集句而有些流水对的意思。此钟有些特殊。因为上比使用了笼的手法。上比咏无酒，只说有花有月，这大好时节，自然因无酒而遗憾了。而且李商隐的原诗是“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”。虽然上比只说了半句话，但是引而不发，逼出题目。正是巧妙的利用了题目的“无酒”二字作文章，使得补充了无酒二字以后，上比就完整了，同时完成了无酒的分咏任务。下比的“只能谋富不谋身”呢，是切的手法。所以还是可以认为上下比各自独立成立。所以分咏格诗钟用流水对，最好呢，是上下比各自独立成立。

　　基于以上认识，得到一些粗疏的结论：1.分咏格诗钟，不允许使用流水对。2.分咏格诗钟使用了类似流水对的对法，上下比要各自独立。3.嵌字格诗钟，从严呢，不许使用流水对。但是随着时代的发展和普及的需要，允许少量使用。

　　附带出另一个问题。早期诗钟为什么不许使用流水对呢？

　　俺猜大体可能是以下一些原因。一是：分咏格古今都不允许使用流水对。二是：可能与嵌字格的题字处理有关。诗钟题目，大多平仄各异，虚实掺杂，或实字居多，或虚字限实用，取题字作眼嵌字往往取用名词，虚字呢很少虚用，难成流水。（虚字对仗在古代对仗中要从宽，那还判什么对仗不对仗呢）三是易流于程式化。大家都来“自从…便…”“欲…就…”一家伙，成钟太易。四是对诗钟而言，多取正对（除流水对）、反对，从不同的侧面，或从相反的角度成钟。如果一句话可以完成的任务，就不用分成两句话说了，那违反了诗钟惜字如金的原则。而且上下比如果是独立的两句话，可以表达更丰富的内涵，加大诗钟容量。同时，流水对多用连词，虚词的使用，也使得有效的表达字数减少了。

　　题目，因为虚字较多，虚字虚用，而且就虚字而吟成流水对，俺觉得这是取了巧，也与题目的引导有关。但是，即使做得不错的流水对，在评判中恐怕要稍稍降等，也难入三甲吧，除非立意风格惊人耳目。至于原因，如上所述。

阿K先生的钟，判合格。

【10】●江湖浪子（27）

　　 安身立命讲诚信　 养性修心为泰康

　　此钟自对用的很好。安身立命有自对，养性修心有自对，而且安身立命和养性修身也成对，诚信自对，泰康自对，诚信泰康也成对。同时两比阐述的道理也通俗明白。

　　四字成语对用在诗钟里的问题前面说过了，大概就是合掌和浪费的意思。此钟再有要注意的就是句意太实，没有提炼。

　　合格。

【11】●林间有道（41）

　　 安身处世凭诚信　 创业兴家靠健康

　　此钟手法与上一钟手法向同，水平也相仿佛，很像出于一人之手啊。嘻嘻嘻嘻，猜错了可别生气。俺瞎猜猜，不也有点品钟以外的乐趣？

　　首先用四字成语作对仗。四字成语还各自自对。没得说了。

　　汤网格（安康信）
　　
　　
　　安民上策为廉政
　　信士忠言促太康
　　
　　

　　口抚天下谁知信
　　安平草民众自康
　　

　　钟题：安康信[汤网格]
　　信诚保定利常熟
　　康乐济宁心泰安
　　

　　才看到，先凑一个玩玩——
　　

先凑一个：
　　
　　富商巧舌毋轻信，
　　康体勤肢可自安。

　　[汤网格] 安康信

　　康桥那阵谁还信
　　安利其实我特烦
　　
　　

安身立命维诚信

富国强兵系小康

　　钟题：安康信[汤网格]
　　

　　信手闲花寻太白

　　安心醉月效杜康

　　从古韵　　

　　[汤网格] 安康信
　　
　　信悦民彝知鼎象
　　康隆国势胜盂安

　　[汤网格] 安康信

　　信手拈来熟典故；
　　安民告示见时康。[刘昌佼]
　　注：今音

　　[汤网格] 安康信
　　
　　安无德相悲嘉定
　　信有能臣耻靖康
　　

　　[汤网格] 安康信
　　
　　康衢帝道豚鱼信
　　击壤舆情社稷安
　　
　　

　　汤网格（安康信）
　　
　　厚寄梅花捎雪信
　　安留孺妇换身康
　　

　　汤网格（安康信）
　　安然坐等春传信
　　风雅笑书人渐康
　　

　　[汤网格]安康信
　　
　　安神治病讲诚信
　　祛湿消炎保健康

　　 [汤网格] 安康信
　　
　　康哉盛世失韩信
　　幸也危邦有谢安
　　

　　[汤网格] 安康信
　　问父声言大人安
　　康承慈嘱道长信
　　
　　
　　

汤网格（安康信）
信有闻鸡追祖逖
安无映雪效孙康

个人观点：1人名对能工则工 2典故时代莫隔太远 3思想内容相关为妙。

　　[汤网格]安康信

　　[汤网格] 安康信
　　
　　安无老病凭伊甸
　　信有新方奉小康
　　

　　[汤网格] 安康信
　　
　　安能叱咤追韩信
　　不若逍遥醉杜康
　　

　　[汤网格] 安康信
　　
　　安国牧民凭大信
　　康庄盛世莫虚言
　　

　　[汤网格] 安康信
　　
　　安能只受功名累
　　信是常留山水康
　　
　　
　　

　　安居广夏万民乐
　　信建和谐大众康

　　汤网格（安康信）

　　信马由缰行大道
　　安身立命步平康
　　
　　

　　　[汤网格] 安康信
　　安身处世凭诚信
　　创业兴家靠健康

　　汤网格（安康信）
　　半山人
　　
　　简简单单飞彩信；
　　康康健健报平安！

　　[汤网格] 安康信
　　
　　安见一枝梅未秀？
　　信能万载国长康！
　　
　　上：春光好，没有一枝梅花不开得烂漫~

　　
　　[汤网格] 安康信
　　
　　信有良方医国疾；
　　安无亮烛照民康。
　　
　　

[嵌字·汤网格]安康信
　　安平不忘传书信
　　康盛犹须谋稻粱

　　嘻嘻嘻嘻，嘻嘻嘻嘻。
　　俺有两桩喜事，说说：
　　一是终于可以说话了呀，憋死俺了。
　　穿上破棉袄去吃国宴，俺觉得还算自在，套上西装装老师，俺怎么都觉得自己像是享受香火的龟壳。给驴子戴金嚼子，那可怎么行呢？嘻嘻，用俺们虫族的术语说俺可真是那啥抹不上墙。哈哈哈哈哈哈哈
　　二是，俺像是那抱柱的书生，等来了妹妹呦。嘻嘻嘻嘻
　　献花
　　

　　请蜣螂先生移驾到3、4、5楼进行钟评，大家可以在此帖之后随时对蜣螂先生的点评中的一些疑问，以求知、宽容的心态、互相尊重的语言与蜣螂先生进行同步交流，愿大家同享敲钟之乐！
　　

　　差点误了时辰.............
　　
　　[汤网格] 安康信
　　
　　陋笔
　　
　　安偷胯下无韩信
　　忧解心头有杜康

　　...........作品提交期再放宽至2010年元月5日22:00截止...........
　　
　　呵呵...............对不起,现在是1月7日了,真糊涂,
　　只好等下一回了,sorry!
　　
　　
　　

　　臻版版已在49楼说了，大家意犹未尽者，在此后可以尽情发挥，您是第一个响应的。别管赛不赛，快乐就好。
　　另外诗钟版现在还有个【钟评第四期】还在进行中。您可以到那里持杵~~~~~~~·

　　哈~~~~~未央老师发现了个大漏洞。~~~~~~~~~哈 哈 哈 哈~~~~·)

　　一日迟来安不晏
　　全人早集众皆从

　　
　　呵呵.........陋笔糊涂透顶的说,
　　迟了一天还嫌不够,迟足一年了.
　　幸亏未央兄发现,陋笔五十步之外尚有人在,
　　算是分担一下了,多谢啊!

　　也多谢憨翁提醒,新年快乐!

　　蜣螂老师去赴国宴？好呀，不过kent多句口，如果赴的是中国的国宴，那穿老棉袄正合适，要是蜣螂老师出国去赴宴，那还是换件西装好，至于西装嘛——好像谁说过臻姐老师家是做时装生意的，若是的话，您大可以去挑件称心如意的合身西装，嘻嘻嘻嘻
　　献花

　　蜣螂老师宴罢归来，没醉吧？
　　再奉茶，少歇再评，嘻嘻嘻嘻～～

　　嘿嘿~~~~~还拿俺打岔呢~~~嘿嘿~~~~俺就会做山寨版的时装哈~~~~~咋能让蜣螂先生穿着赴国宴呢~~~~~~

　　山寨版的时装也挺有特色的，蜣螂老师一定喜欢

　　憨翁老师多保重，新年好运！
　　信无早赐天生福
　　安度晚年自保康
　　
　　

　　谢谢小燕~~~~~~~~··
　　
　　康时惠泽生祥瑞
　　信厚明贤祝福安
　　

　　陋笔老师到了。。。我给你倒茶去
　　
　　老师一向可好？好久没见到老师大作了，钟如其人，这种醇正厚重古朴，学习了。

　　问好陋笔先生！~~~~~~~实在是遗憾！下次钟赛一定通知陋笔先生~~~~

　　恭喜蜣螂老师抱柱有成。今以蜣螂老师的题为合咏《痴心》、借今之汤网格（安康信）赋一钟贺之：
　　安心抱柱才郎信
　　赋就洛神甄女康
　　上比人皆知其典，下比用典人叙之不明，读者难解其意，现说明一下。植有才，其嫂甄氏幕之。兄丕疾之。丕即位，诛甄氏，囚弟植，令七步成诗而免死。植赋曰：煮豆燃豆萁，豆在中釜泣。本是同根生，相煎何太急。遂发配洛阳，经洛水，梦甄氏涉水而来，依旧风彩迷人健康。故作洛神赋。不过，这里把老师比做曹子建，只怕有屈老师之才！得罪了。
　　

　　三红兄好!多谢欣赏雅评.
　　三红兄太客气了,陋笔哪来的老师名,此来正是想偷师,
　　看蜣螂先生的诗钟点评看得出神,所以陋笔也写一钟,
　　好待蜣螂先生指点,以求改进.

　　再回臻首版,憨翁已说明【钟评第四期】还在举行中,
　　陋笔这回再不会错失良机了,现在就去,谢!
　　

　　小燕呀，怎么我记得抱柱的好像是尾生而不是江郎的？粤曲陈少风唱的“山伯临终”里就有这么一句：尾生抱柱甘同命～～

　　~~~~~~

　　先生所言极是！不过，这里是引用了蜣螂老师说的二喜，是言他如抱柱的书生，终于等来了妹妹。所以用江郎而未用尾生。蜣螂老师之言也是一典嘛！

　　~~~~~那也应当是“蜣螂”呀~~~~~

以下是引用臻在2011-1-8 12:17:56的发言：
　　~~~~~那也应当是“蜣螂”呀~~~~~

　　谐音即可，不宜直呼名讳。直呼名讳，对老师不敬了。而且，还有一层意思。就是那位尾生因信守桥下，但江水涨了，也不离开，虽然抱着桥柱，还是被龙皇爷招去做了赘婿。成了江中一员。故取名江郎吧！

　　歪理邪说~~~~嘿嘿~~~~~~

　　嘿嘿～～～
　　小燕有影射蜣螂老师才尽的嫌疑呢其心可猪呀哈

以下是引用kent在2011-1-8 15:36:43的发言：
　　嘿嘿～～～
　　小燕有影射蜣螂老师才尽的嫌疑呢其心可猪呀哈

　　先生有唆老师敲俺脑壳之嫌，猪心不量呀！哈哈。

　　嘻嘻嘻嘻，本来想等所有的参赛帖都评完了一起贴上来的，看钟楼这么热闹，俺也爬出来凑个趣。钟楼是个枯寂的地方，问什么这么热闹呢？
　　首先，要感谢憨翁先生。俺是在大憨哥的整理帖基础上品论的，当然要感谢大憨哥的辛苦劳动。
　　其次，俺编辑不了臻先生的汇总帖呀。当然，俺也不想获得呢编辑臻婆婆姐姐帖子的权利，蜣螂是勤劳而懒散的虫呀。
　　最后，感谢阿K先生，敲小燕的脑壳哟。问好陋笔先生。
　　

　　
　　 ●飞天小燕（8）

　　汤网格（安康信）

安民上策为廉政　　信士忠言促太康

这一钟三个题字都进行了处理，符合汤网格嵌字诗钟的要求。因为有新的钟友来敲钟，所以借小燕先生这第一帖的位置阐明一下:汤网格是嵌字格的一种。 以三字分嵌两句，题中两字作对，限位嵌于上下比首尾。余一字不连，亦嵌余下的首尾处。凡符合这种格式的才可称为汤网格诗钟，反之则违例了。

这一钟在安民和信士的处理上失对了。安民是动宾结构的词组。因为安是安定的意思，保持了其动词的词性，民是人民。安和民是两个单独的词。信士在这里是不能分开的，分开了就改变了原来的意思，所以俺倾向于把他看成是一个偏正构成形式的合成词。这是用词去和词组对仗了。民和士的处理不错。上策对仗忠言工整新鲜。廉政和太康的对仗也还要仔细辨别。太康是指社会太平安定。太康在这里没有取名词词性，所以康在此处更偏重形容词词性，和政字不对。而且，廉政出处虽古老，但在我们现代人读来，其现实的含义远远大于其远古意义。现代味道太浓。所以用在诗钟里，如同古今音不能混用一样。现代意味很浓的词也最好不要与古老的书面语同时出现。词语的时代性不同，会使得整钟风格割裂，杂沓无序。

整钟的立意上还是可圈点的。上策与廉政的配合很有分寸。下比的促字也起到了平衡忠言和太康的作用。

杜康是小燕先生先敲出来的吗？嘻嘻嘻嘻，看来不屏蔽让小燕先生丢了颗珠子啊。

嘿嘿嘿嘿，在小燕先生这儿，干点私活，小燕先生恐怕不会反对哩。

安能屈节亲权贵　　信可从容守太康

这个从容呢，是叠韵的连绵字呢，它是一个单纯词，不能用合成词相对呀。

　　 ●网上飞（9）

　　汤网格（安康信）

辛劳半世赢公信　　康乐千家换小安

辛劳对康乐很工整。辛劳与康乐都是自对。半世对千家可算习对。公信对小安，以公对小，以信对安，（取用信的本义，形容词词性对仗安。）以公信对小安，不仅完成了对仗的任务，而且做了一个钟眼。汤网格诗钟是否要作个眼呢？最早俺的意见呢，是从严要求做个眼吧。随着评钟的实践，俺觉得形而下之，单单嵌的稳妥，能够完成嵌字的要求，也无不可，如成对的题字单用。当然，才有余力，不妨从高要求。作钟评对俺也很有好处啊，俺也不断提高了不是？在此鞠躬，感谢大家，嘻嘻嘻嘻嘻。

此钟立意高远，辞旨厚重。上比从传统的为人处世观进行阐述，是讲对自己，对人生的态度，包含了作者的追求。无论耕读传家，商贾人生，悬壶济世，只有脚踏实地，付出辛苦，才能也必定会赢得周围人的信任。下比言志：为千家万家服务，康到千家，乐到万家，自己所得的这小安，是心安，是身安。这小安，并不小呢。只有辛劳付出才能赢得公信，康乐千家自然心安。所谓“言为心声”，飞飞先生如此胸怀，如此吐嘱，蜣螂非常钦佩呢。

此题题字纯为虚字，此钟能炼虚字而成眼并且不受虚字的束缚，手法高明。公信和小安是整钟的重心所在。公信和小安分据上下比句尾，中间一气流动，联而不断，无上比的厚重人品则无下比的广阔胸怀。当然，以下比的广阔胸怀才配得上上比的厚重人品。上比一出，下比自然而然流出，相辅相成，相对相依。先生是和滋养华夏千万年的稻、麦一样吧，金黄碧绿，遍布沃野，微风吹过，摇曳作响，怡人耳目心神。先生此味药物，蜣螂抟而为丸，可以多服，绝无副作用呀，久服可以长寿。呵呵呵呵

此钟以议论取胜。

取响，推荐入围三甲。

　　 ●八音盒（10）

口抚天下谁知信　　安平草民众自康

这个口抚，俺觉得稍稍有些随意。意思倒是可以理解。只凭动动嘴，怎么能取信于天下呢？商鞅还要立根木头在城门呢！一个谁字，咄咄逼人，把问者踮脚伸指的神态写活了。那，八音盒先生是问谁呢？问谁呢？

下比造句就显得弱了。草民，哎呀呀，俺们可都是草民呀。这个词有比较明显的取向，俺觉得作者倒不是有意用之。如果是有意用之，则下比：稍加安抚，则天下自然安生，此易事耳。其回答者目高于顶之态毕现。那么上比用草民的口吻，下比用管理者的口吻。从处上与处下两个角度成钟，是代人立意，这要说声巧妙啊。

安平是自对，口抚不是。虽然安平再这里词性活用为动词，但口与安的对仗不成立，口抚和安平的结构也不同，可以勉强说是宽对。但安字的嵌字比较孤单。

天下和草民的对仗字面较宽，而且含义也有重合。知信，信是名词了，康的词性没有变化呢。知对不了自。

诗钟贵立意，重对仗，如骨肉相生，不可偏废。蜣螂所论，个人管见，知无不言，先生其勉乎！

　　 ●幽兰楚菊（11）

　　安康信[汤网格]

信诚保定利常熟　　康乐济宁心泰安

兰菊先生的机关联做多了呀。嘻嘻嘻嘻（蜣螂这家伙可真是鄙人。嘻嘻）

一钟里面用了四个地名。当然是想借地名中字的本意来立意成钟。这就像是大部分的机关联一样，往往在句意上难以明白晓畅，符合逻辑。信诚和保定有何关系呢？保定就利常熟了吗？常熟的一般是作物，上比中难以觅影。下比要好的多，只是济字略略弱些。

信诚和康乐对仗工整。利和心，在第五字的位置，不能成对。

诗钟之道，可谓呕心沥血，愈工愈细，愈细愈工，不厌其烦，不厌纤巧，夸巧斗富，无所不用其极。先生引机关入诗钟，是另辟蹊径，还是魔道，就要看您的实践了。也许，从此开宗立派也未可知呢。路漫漫其修远兮，先生可否不惮修阻，披荆斩棘而去呢？希望看到先生的火种，不希望看到先生的背影呀。

请茶，请茶。

　　安民/信士。信士是一个专用名称。安民是动词与名词的复合，如果把信与士拆开来，安/信。民/士，不知成立否？如果。将安民说成安抚百姓，信士说成相信士大夫们（知识分子和政府官员），把太康理解为当今提倡的和谐社会。呵呵。俺懂了，古今不得混用。不过在当今世道不清的场合下，把廉政提到了首要议事日程。廉政一词已经从古文中脱胎换骨而出。可惜是，当今的人们只知和谐，而不知太康。多谢老师，使燕子顿开茅厕。

以下是引用六角蜣螂在2011-1-8 18:56:41的发言：
　　嘻嘻嘻嘻，本来想等所有的参赛帖都评完了一起贴上来的，看钟楼这么热闹，俺也爬出来凑个趣。钟楼是个枯寂的地方，问什么这么热闹呢？
　　首先，要感谢憨翁先生。俺是在大憨哥的整理帖基础上品论的，当然要感谢大憨哥的辛苦劳动。
　　其次，俺编辑不了臻先生的汇总帖呀。当然，俺也不想获得呢编辑臻婆婆姐姐帖子的权利，蜣螂是勤劳而懒散的虫呀。
　　最后，感谢阿K先生，敲小燕的脑壳哟。问好陋笔先生。
　　

　　哈哈~~~~有这等事？记得以前您曾说过连俺如何编辑帖子都可以看到的~~~嘿嘿，俺还信以为真了呢~~~~哈哈~~~这可是您自己的嘴巴没把门啦哈~~~~哈哈~~~~~反正俺的记性也不好，没准是其他的什么蜣螂说的也保不齐嘿~~~~哈哈~~~~俺现在就替您申请去哈~~~~

以下是引用六角蜣螂在2011-1-8 18:56:41的发言：
　　嘻嘻嘻嘻，本来想等所有的参赛帖都评完了一起贴上来的，看钟楼这么热闹，俺也爬出来凑个趣。钟楼是个枯寂的地方，问什么这么热闹呢？
　　首先，要感谢憨翁先生。俺是在大憨哥的整理帖基础上品论的，当然要感谢大憨哥的辛苦劳动。
　　其次，俺编辑不了臻先生的汇总帖呀。当然，俺也不想获得呢编辑臻婆婆姐姐帖子的权利，蜣螂是勤劳而懒散的虫呀。
　　最后，感谢阿K先生，敲小燕的脑壳哟。问好陋笔先生。
　　

　　已经给冬儿妹妹发短信了，恳请管理层恢复您超版以上的权限！~~~~~嘿嘿~~~~~~

　　嘿嘿，走了，伤自尊了。
　　俺还要您替俺申请啊？
　　

　　~~~~~哈哈~~~~哈哈~~~~哈~~~~俺还没说伤自尊呢！~~~~~嘿嘿~~~~~穿一个破马甲就得啦呗，还整2个穿上~~~~~~嘿嘿~~~~全脱了多省事呀~~~~切！~~~~

　　看到点评了。
　　先生的意思是不可将词或词组打散来对，改变了原来的意思？我有一小疑问，借对可也是用了别的意思哦，如何区别呢？
　　
　　再如“太康”，本意是否联合，可不可以看做偏正来对？就象太康VS小康？
　　在对联或者诗钟中关于结构相对之说应如何看待？这个题目似乎太大，不说了，呵呵~~
　　

　　回老师：
　　余劣砖终于引了无数美玉，岂不快哉！余抡占第一站，意在先行抛砖，一旦美玉引出，此砖弃之。另抛劣砖。何言丢了珠子？
　　安民可做“安抚百姓”，应该没有异议，但信士因在习惯上已定为专用名词，如果将它理解成“相信士人”。在语法上，并无大碍。习惯的原因，便有争议。如果将信士改为信上，就没问题了。上字何解？也许老师要敲脑壳了。先声明一下，这个上字，出自古文的“道不拾遗，由在上有善政”。
　　政/康，显然是实对虚。但以廉政/太康。由于着了眼，便是虚对虚了。廉政是指行政风气。而太康是指社会风气。并无具体实物可言。

　　安能失意悲韩信
　　岂可忘形赋杜康
　　韩信被降为淮阴时，失意生悲，萌生反意，被吕后杀了。曹操横朔赋诗，曰：“何以解忧，唯有杜康”，当时得意忘形，结果中了黄盖的苦肉计，被周郎一把火，烧得焦头烂额。老师认为这算得上珠子吗？不敲俺脑壳，就谢主隆恩了。

　　~~~~~小燕还需多锤炼！~~~~~诗钟的最高境界不是用字，是用心！~~~~~~

以下是引用六角蜣螂在2011-1-8 18:56:41的发言：
　　问好陋笔先生。
　　

　　蜣螂先生好!陋笔实是慕(评)而来,
　　昨天先生招呼,好应回应,
　　只是见先生正在评钟,不便打扰,请谅!
　　陋笔现在来向先生请安!
　　

　　在写这钟时，隐隐想到了咱们的温总理（感觉写的有点大），不过现在想来用在咱们螂螂身上也挺合适啊，每期辛苦的点评，赢来了钟友们滴钦佩爱戴仰慕，给大家带来了快乐，大家都乐了螂螂能不心安？能么？呵呵。这丸子你要高兴就服吧，那可是一生滴责任啊，嘻嘻。嘻嘻嘻。

　　王逸 注：“从容，举动也。”《文选·枚乘＜七发＞》不知举动二字可否拆开？常说一举一动，可不可生造一下：不从不容？

　　对俺的“信士”，曾也存凝是一个专用名词。想用信上，但这个“上”虽可与信分离，但在封建时代指皇上，现在是共和制，没皇上了，君清臣谏的时代过去了。哪来忠言以促太康之说？还是信士吧！用词错总比政治错的罪轻。顶多老师敲响脑壳，不致要负刑责。这个士嘛，统称所有领导，公务员，科学家、大学者等一切知识分子，寄他们的忠言，充分发挥民主作用，让社会更和谐。

　　既得移樽浮一白
　　先来倒履谢三红
　　

　　
　　问好三红先生!
　　陋笔也有四处走走的,但多会在老家天下文坛长驻,
　　最近在国粹网见诗钟版热闹,
　　而且诗钟的水平甚高,加上蜣螂先生的点评实令陋笔眼界为之大开,
　　是以前来学习,希望在诗钟的创作和评论方面有所提升.
　　

　　呵呵.........陋笔知命刚过,还不是太老哩!心境可能更年青的说,
　　就是喜欢胡诌,这点,希望大家包涵包涵啊!谢!

　　 ●扬子鳝（12）

　　 康梁往事言公信

安史遗尘看德衰

这个康梁呢，俺猜测是康有为、梁启超二人。康梁参与的比较著名的历史事件是公车上书和戊戌变法。此钟里面的康梁往事是否是指这两件事呢？我们先看看下比，下比比较明白，根据对仗的规则再来推定上比的意思。

安史之乱后，政局动荡，国力衰微，民生艰难，其阴风所到，吹尽尘沙，现出累累白骨。从德的方面将责任归于当时唐朝统治者的骄奢淫逸，是从自律的角度来看历史事件，有自己独特的视角。所以判断此钟是用安史遗尘去对仗康梁往事，这是个四字截对仗，是典对。其中，康梁对安史归为姓名对，往事对遗尘也很工整。就康和安的嵌字而言，有来历，有着落，达到了作眼的要求。而且虚字实用了。

其他对仗上，公信和德衰结构不同。一般言公信，不会理解成康南海公和梁任公有信誉吧，上比没有那个意思呀。这个公信，还是偏重于信字。德衰呢，是偏重于德字。德取名词，公没有取名词的意思。

诗钟的取典呢，一般的要求是宜用正典，不宜用偏典，用典不宜过癖，点题需要严格，用典准确新颖，与此钟有关的是用典不出三代。为什么这么要求呢？因为这两事件相距千年，沧海桑田，本不可比类，两事的历史影响又毫不相干。上比用康梁往事去印证公信，下比用安史遗尘去论证道德，唐之道德和清之公信如何联系？如果都是意在讨论统治之术，上比的公信是否更倾向于民本，民主的意思？那么是否可以理解成：德衰，就会引起变乱，公信就会带来进步？这样，恐怕下比过重，上比略轻，否则对戊戌变法的历史作用是否提的太高了？所以说取典过远，容易使读者的理解产生混乱，整钟产生割裂感。诗钟讲曲而达之，并不是要让读者去猜测，表达要明白，手法要婉转。

诗钟前辈曾经有每举一事，言及始末，每举一人，论及生平的说法。关于康梁呢，多说几句。就这师生二人的人品而言，俺恐怕更钦佩梁任公先生呢。何况梁任公的后人大多成龙成凤，让人钦敬。康先生后期被人称为“圣人”，常常帮别人鉴定文物，往往连圣人带文物一起消失。嘻嘻嘻。现今史学界对于所谓公车上书，也多有考证，述而不评吧。

　　 ●kent（13)

安能仕子怀贞信，　　 致令平民乐小康。

这一钟阿K先生是虚字虚用了。用安能和致令贯通上下比。安能，致令呢,理解为假如如何就如何。这是作了一个假设。作了一个串对。

此钟的重心在仕子和平民对举。这个仕子是指仕宦之人。贞信者，正直诚实。如果执政者都正直诚实，就会使百姓享受政治清明，富裕安乐的生活。阿K先生不用现代对法，所以对仗的判法从古，小康对贞信看作从虚，且语意偏重在信和康字，从宽。但作为题字的处理，要算粗疏。或从另一角度，贞信，取诚实正直的信念的意思，小康看作专有名词。专有名词要用专有名词来对仗，所以说小康对贞信不算工整。再详细辨别一下，贞信是一词中，贞和信是并列的。当然这是现代的对仗要求。

这一钟呢，使用了流水对。因为楼下诸君的钟作流水对格式也不少，所以在这里一起谈谈俺对流水对的看法，和大家共同探讨。张西厢在《闲话诗钟》里论及钟对时说：“诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法。”但是语焉不详，点到为止。这句话有几层含义：一是张西厢在某一方面认为诗钟是诗中的一联。二是在诗中不忌讳流水对法，甚至提倡流水对。三是诗钟不许使用流水对法。

为什么诗钟不提倡流水对法呢？有没有前辈在作品中使用流水对法呢？

这先要从流水对说起。流水对实际是对联的一种句法，指对联中上下联的意思并不是并列对立的，而是相互不能缺少的，是一句话分成两句话说，上下联分开来读没有独立的意义，或者意义不全。流水对比较灵活，一气贯通，不像正对那样板滞。流水对不求形式上的严格工整，而注重情绪的自然贯通，即所谓气韵流动。流水对的一个重要特征是句意有先后承接关系。当然这是现代人对流水对的看法。至于张西厢是怎样认定流水对的，就不得而知了。但是俺猜他也会认定流水对的上下联不能独立、句子不可逆性的。有兴趣，有精力的钟友，不妨去考证考证流水对的认识历史及张西厢的流水对概念。

根据俺现在看到的诗钟资料，流水对法还是的确少见。在前辈易顺鼎辑录的《吴社诗钟》里，共有152个分咏题目和108个嵌字题目，收集诗钟470杵。无论分咏格还是嵌字格，俺觉得确实没有流水对。考之其他同时期的诗钟集，大体仿佛。这一时期，是否约定俗成，凡创作诗钟都不许使用流水对呢？

考证现代的前辈的集子《七二诗钟》，流水对法到是不难觅踪影。其蝶昏四唱：“但得朝昏怀草梦，何须蜂蝶为花媒。”上铜六唱：“不以侯生为上客，争教公子握铜符。”“倘能缄口如铜狄，便抵闻钟到上方”。就比较典型。可见这一时期，诗钟在嵌字格中出现了流水对。

至于分咏格诗钟，因为其独特的两个主题的要求，流水对很难完成这样的任务。因为流水对主要还是在说一句话。一句话呢，可以有很多层次，但是一般只有一个要表达的重心。这就和分咏格的要求产生了矛盾。同样在《七二诗钟》里，分咏格中也同时出现比较典型的流水格使用的连词，但是可能是基于以上理由，仅仅有其形式而无其内涵。不再举例了。

另外，张伯驹先生曾经做过《无酒/石崇》的分咏，分集李商隐和吕岩的诗句“纵使有花兼有月，只能谋富不谋身”。集句而有些流水对的意思。此钟有些特殊。因为上比使用了笼的手法。上比咏无酒，只说有花有月，这大好时节，自然因无酒而遗憾了。而且李商隐的原诗是“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”。虽然上比只说了半句话，但是引而不发，逼出题目。正是巧妙的利用了题目的“无酒”二字作文章，使得补充了无酒二字以后，上比就完整了，同时完成了无酒的分咏任务。下比的“只能谋富不谋身”呢，是切的手法。所以还是可以认为上下比各自独立成立。所以分咏格诗钟用流水对，最好呢，是上下比各自独立成立。

基于以上认识，得到一些粗疏的结论：1.分咏格诗钟，不允许使用流水对。2.分咏格诗钟使用了类似流水对的对法，上下比要各自独立。3.嵌字格诗钟，从严呢，不许使用流水对。但是随着时代的发展和普及的需要，允许少量使用。

附带出另一个问题。早期诗钟为什么不许使用流水对呢？

俺猜大体可能是以下一些原因。一是：分咏格古今都不允许使用流水对。二是：可能与嵌字格的题字处理有关。诗钟题目，大多平仄各异，虚实掺杂，或实字居多，或虚字限实用，取题字作眼嵌字往往取用名词，虚字呢很少虚用，难成流水。（虚字对仗在古代对仗中要从宽，那还判什么对仗不对仗呢）三是易流于程式化。大家都来“自从…便…”“欲…就…”一家伙，成钟太易。四是对诗钟而言，多取正对（除流水对）、反对，从不同的侧面，或从相反的角度成钟。如果一句话可以完成的任务，就不用分成两句话说了，那违反了诗钟惜字如金的原则。而且上下比如果是独立的两句话，可以表达更丰富的内涵，加大诗钟容量。同时，流水对多用连词，虚词的使用，也使得有效的表达字数减少了。

有了以上对诗钟里使用流水对的认识，联系到本期的题目，因为虚字较多，虚字虚用，而且就虚字而吟成流水对，俺觉得这是取了巧，也与题目的引导有关。但是，即使做得不错的流水对，在评判中恐怕要稍稍降等，也难入三甲吧，除非立意风格惊人耳目。至于原因，如上所述。

阿K先生的钟，判合格。

　　 ●泉语（14）

富商巧舌毋轻信，　　 康体勤肢可自安。

泉语先生的轻信对自安，处理的很好。信和安都取了动词词性。轻信和自安的结构也相同。可调整的地方在康体和富商的对仗。富对康很好，可是商，不能对体，诗钟的名词对仗要分到小类。富商和康体只好算宽对。问题是您下比用了自对，康体勤肢，肢体还是同义连用。这个康用在康体勤肢这个词组里，变成了动词。那么康体和富商就失对了。当然，如果富商巧舌可以看成自对，也判成对。但是考虑句意，富商是修饰巧舌的。句子主要是说，富商不可信，巧舌如果是老婆的，那么信一信业无妨吧。嘻嘻嘻。就嵌字来说，康字嵌的也是不错的。题目的三个题字，在嵌字技术上是成功的。

一毋一可，够成反对，说明观点。就算是作者用自己的人生经验对俺们善意的提醒吧。

　　真TM评的好！嘿。。。粗口是咱形容词少，不加吧，明显感到力度不够。
　　
　　六角蜣螂，你是俺的偶像！咦？咋碰掉了一角啊？那五角蜣螂也是俺偶像！五角好，五角小强看着就像军界的，带五角的都是最可爱的人。当年魏巍同志早就说过的。嘿嘿。。。
　　
　　诗钟和对联的区别，五角先生说的最明白，一边背诵去了。。。

　　老兄不知道人类都疯了吗？
　　
　　犀角、羚羊角、水牛角……什么角都拔尽了，连6只角的蜣螂老哥也被拔了1角，现在他可是臻婆婆姐姐重点保护的呢～～～
　　
　　幸好鳝鱼、鳄鱼都没角的，否则你们也难逃一劫呀，哦咪豆腐！
　　

三元要等千多日
一角差来十足分(FUN)

老毛病又发作了,又是数学科时间,
开个玩笑,蜣螂先生别介意啊!
或者,给陋笔一个眼色就可以,呵呵.........

谢谢五角蜣螂先生，点评非常到位，字字中肯，思维缜密，逻辑性强。说实话，以“富商”对“康体”，我自己也不满意，但想到当今商品化社会中商业欺诈行为极多，想强调一下：天上不会掉馅饼，如真有馅饼砸到头上也不要太高兴，可能是陷井。还是身体健康勤奋工作比较实在。先生将我的用意都评讲出来了，语言又十分幽默客气，令我敬佩！

在此顺便向先生请教一下，我本来想用“薄唇巧舌毋轻信，康体勤肢可自安”，不知妥否，请明示。

　　不如直接"甜言蜜语毋轻信"?呵呵~~
　　多嘴插一句~~不好意思。

　　窃以为，唇舌或言语都是意思过近的词，别用在诗钟里。
　　记得上次跟叶子吃饭我们就谈过这个问题，有些看起来不错的一对成语，对仗也极工整，配上也无不可，只是用了进去就会发现那内涵浅薄了，不知我们的讨论妥否？
　　而且觉得多用对仗式的成语，也总感觉拉不开那空间。用多了就会懒得搭架子，造成思维的干枯，这才最可怕滴～～～
　　路过

　　薄唇与巧舌、尤其康体与勤肢，甜言与蜜语，意思几乎一样，若是难忍割爱、非取用不可的话，不如弃一组而将成语变词。那还有2个字加进新的内容或改下句子结构，不是更丰富了吗？
　　又及

谢您的提议，但我认为薄唇巧舌是不能用甜言蜜语来取代的，甜言蜜语多指为了取悦于人而说的一些恭惟别人讨好别人的动听的话，而薄唇巧舌可能包含了甜言蜜语，但其含意要广阔得多：例如，把一个风险很大甚至肯定赔本的投资项目说得天花乱坠，非常赚钱，骗你上当；把一个产品的功能高度夸大骗你购买；巧舌如簧骗你加入传销等等……,这些内容不是甜言蜜语所能概括的。另外甜言蜜语是真正的成语，用于诗钟好像有点偷懒，缺乏创意，但薄唇巧舌不能算成语，薄唇甚至还还未收入汉语词汇之中，但一般人习惯上认为嘴唇薄的人会说话，此处薄唇巧舌结合在一起是我自己想出来的，也许有别人用过，但至少我没有见到过。薄唇巧舌有强调的意味，并不是简单的重复。因此我认为薄唇巧舌是不能用甜言蜜语来取代的。再次谢谢一叶轻舟版主，薄唇巧舌毋轻信的确还是不太好，改也很难，下次再努力吧，下次还请您多光临指导。五角蜣螂先生的点评是非常中肯的。再次谢谢

点评得如此详细精准，实在令人敬佩！

　　回三红老师，我跟他都是极之懒散的人，但也有时很较真。他是对诗钟很认真，我却更喜欢胡凑。我们这些话只算是不着边际的闲聊，也是断断续续的，说过了算，更没那闲心思去记录，您就当我们的醉话看好了
　　不过，网上的有些争论，不一定是无谓的，别怨他，低眉善目的菩萨，有时也会发出狮子吼的。不过据我所知，那家伙最近又冒泡了，QQ上总见他如暗香般浮动

　　泉语老师批评得是，忘了多谢跟老美国防部同姓的点评老师——请茶

　　嗯。哪天不忙了，砸他家玻璃去。。。嘿。。。

　　谈不上批评，其实我完全赞同您的观点，诗钟就是应该惜字如金，这也是为什么我当初用富商而没用薄唇的原因，但我很清楚富商对得不工，自己也不满意，但觉得联意还有点警示意味，也就凑数了。能够诚恳交流，以后大家就是联友了。问好并请茶！

●三红（16）

康桥那阵谁还信　　安利其实我特烦

红先生还是走的水晶钟路线啊。水晶钟不一定追求雄浑或典雅的风格。追求的是诗钟从一个独特的角度切入，给人出人意料之外，又在情理之中新鲜意趣。当然这个趣有雅俗之分。

这一钟将前两个题字嵌入康桥和安利两个专有名词，就嵌字而言，成对，而且是比较稳妥的。康桥和安利还都来自外国呢。（如果从这个共同点切入是否会使上下比的联系更好些呢？）信字取动词，对仗烦字，成对。单用题字，要看在上比及整钟里的配合。

康桥，是英国剑桥大学所在地。我们一提起康桥，第一个联想起来的恐怕是“挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”康桥那阵的事，恐怕不仅仅指那首诗吧。也许指代徐志摩、陆小曼、林徽因、梁思成，那样的人，那样的事，那样的爱情。谁还信？！这反诘的语气，问谁？问自己，问读者，问这个时代呢。

诗钟里用代词，吐嘱会受到限制，指代的往往不是唯一的指向。这样，会削弱作者的表达，影响读者的理解。（一般而言啊，一般而言）

下比明白。

整钟谋求以谁还信和我特烦来联系，本来是用情绪的变化作为结合点。可是上下比前四字摆的太大，情绪的转换只好各自呼应，上下无关，造成后三字收束不住。这是被题字束缚了，受到康桥和安利这组对仗的限制了。

虽然出人意料，但是包袱没有抖出来啊。水晶钟只好作水钟。嘻嘻嘻嘻。

　　 ●独钓寒江之雪（17）

　　 安身立命维诚信

富国强兵系小康

安身立命和富国强兵的对仗当然成对，不仅是成语对，而且还自对，把题字嵌到里面当然完成了第一层的工作。诚信和小康也成对，如果将诚信和小康看作当今时髦的专用词，不宽。

诚信是立身之本，富国强兵也是建设小康社会的硬道理，这两句话当然不错。作者用维系来联系上下比。这个维字，还要推敲推敲。维取动词，不好说有依靠的意思。下比用“系”字，用的要更通顺一点儿。

再有是成语在诗钟里运用的问题。主要是浪费资源，缩小表达空间的问题。安身立命，安身和立命实际是一个意思，富国强兵稍有差别。上比取安身两个字就足以表达四个字的意思了，空出两个字，可以补入其他的字，使情绪或意见表达的更深入和更准确。诗钟前辈们用成语，或截取，或出新，或笼纱，一般不会整体出现。

本钟嵌字的任务完成了，有些瑕疵，取个合格吧。

　　 ●越瘦秦肥（18）

　　 信手闲花寻太白

安心醉月效杜康　

这一钟呢，主要特点在注重取象。诗钟作品呢，主要还是追求诗情画意，追求意境，没有形象，没有画面感，艺术感染力要打折扣。本钟有花有月又有酒，还有闲情逸致，寻来太白，拉了杜康，应当可以浮好几大白了吧。嘻嘻嘻嘻。

信手闲花和安心醉月是四字对，中间是没办法两字两字的分开的。上下比前四字和后三字联系也比较紧密。这样信手的信，安心的安，就嵌到里面拔不出来了嵌的应当说稳妥。一个醉字，牵着杜康，还勾着李白，所谓醉月闲花，其实也是一件事，上下比互相烘托，还有点互文的意思，但不合掌。信手（折，插，簪）花，是无心，安心醉月是有心，沟通上下比。

说说杜康。醉鬼俺就不说了，是说嵌字。康字嵌入历史名人中，是虚字实用，也是传统的诗钟嵌字手法，也是比较成功的嵌字手法，被前人广泛应用。所谓斗博，与积淀丰厚有关。我们学习诗钟，也要继承前人的成功经验。学习相声，不也要背几段传统的段子吗？嘿嘿。向传统学习，学什么呢？好东西不能丢。杜康对李白是姓名对姓名，当然工整。

此钟哪里的对仗都很工整。为什么弄了个闲对醉呢？闲字还是用来修饰名词花好理解一点。否则，信手如何寻太白呢？诗钟所谓差半个字既非上乘，此之谓也。

考虑到整钟，宽一宽，判合格。

　　 ●憨翁（19）

信悦民彝知鼎象　　 康隆国势胜盂安

呵呵，这是憨翁先生的个人风格了，用古雅典奥的字词敲钟，憨翁先生已经敲了几百钟了吧。憨翁先生作这样的钟嵌完了平水韵吗？

信悦，相信高兴，有出处。

康隆，使安定兴盛。出自《晋书·陆机传》：“谓 颖 必能康隆 晋 室，遂委身焉。”

民彝，犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。《书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。”

鼎象，相传 夏禹 时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。”

盂安，《史记·滑稽列传》：“圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂。”后以“盂安”喻国势太平。李商隐有“不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。”之句。看来盂正着放不太安，扣过来，口大就安了。嘻嘻嘻。

整钟大意是说，看了鼎象，明了善恶，正了人伦，人民就心悦诚服，幸福喜乐了。国力强盛了，天下就太平了。钟意颇有儒家风范啊。同时语含祝福，发自内心。

对仗上信悦对康隆，鼎象对盂安，鼎对盂，工整。民彝对国势，气魄很大。整钟读起来铿锵有力，很有气势。作者拈古字词入钟，称得上典奥宏大，气象庄严。挂到故宫里再合适不过了。

稍稍要注意的是注意词句间含义有重复叠压的部分，用字太古奥也不利于今人理解。

取响。

　　 ●刘昌佼（20）

信手拈来熟典故；　　 安民告示见时康。

佼先生这个还就眼前事，以钟作钟了。信手拈来，不言而喻，嘻嘻。经常看到佼先生作对联。用联法作钟，往往失之于宽。律诗中的颈联，颔联，取来成钟，还多有瑕疵。可见钟律之严，钟对之细。

信手拈来，和安民告示，不好成对。且前信手拈来在上比作谓语，安民告示在下比作主语，句法不同。其余，也有推敲的余地。

钟的组织上，熟典故和安民告示的关系还没有交代清楚啊。

这三个字都嵌入了，格式也对。先生来敲钟，恐怕潜力是很大的，饮了琼浆玉液，甘蔗汁和蜂蜜水恐怕不那么甜了吧。嘻嘻嘻嘻。

　　嘻嘻嘻，过新年了，穿了件新马甲，大家看着都眼气呀。阿K先生说臻先生家是弄时装的，大家讨几件来穿穿哩。恐怕婆婆姐姐是小气，怕损失几件衣裳，藏起来了。要不，先出来，咱再商量？嘻嘻嘻
　　上复扬子鳝先生。给鳝先生献花呀。
　　诗钟取典年代相隔较远，属于小疵。主要是可类，对整钟有扶助作用。您已经讲的比较清楚了。公取天下为公的意思，那么是很有笔力的。但是信字是题字，比对平常字的要求要严格，嵌字有歧义就是不稳妥。不知先生是否认同？
　　上复轻舟妹妹，谢谢喽。吃茶。
　　上复阿K先生，啥时候给俺弄件时装穿穿呀？顺便告诉蟑螂一下下，杀虫剂少点了，回来看看？让他记得把俺替他泡的妹妹都带回来啊。
　　上复红红红，又拿着小铲子挖洞呢？可别把螃蟹什么的也挖出来。嘻嘻
　　上复陋笔先生，一点儿也不漏啊，嘻嘻嘻嘻。欢迎欢迎，您一定要吃好喝好呀。嘻嘻嘻嘻
　　上复泉语先生，您这是太客气了。要不，东西您先放下，您的事儿，过了年咱再说？嘻嘻嘻嘻
　　网络慢，几帖合并了，怠慢，怠慢。大家吃茶。
　　

以下是引用五角蜣螂在2011-1-12 23:46:16的发言：

　　嘻嘻嘻，过新年了，穿了件新马甲，大家看着都眼气呀。阿K先生说臻先生家是弄时装的，大家讨几件来穿穿哩。恐怕婆婆姐姐是小气，怕损失几件衣裳，藏起来了。要不，先出来，咱再商量？嘻嘻嘻
　　上复扬子鳝先生。给鳝先生献花呀。
　　诗钟取典年代相隔较远，属于小疵。主要是可类，对整钟有扶助作用。您已经讲的比较清楚了。公取天下为公的意思，那么是很有笔力的。但是信字是题字，比对平常字的要求要严格，嵌字有歧义就是不稳妥。不知先生是否认同？
　　上复轻舟妹妹，谢谢喽。吃茶。
　　上复阿K先生，啥时候给俺弄件时装穿穿呀？顺便告诉蟑螂一下下，杀虫剂少点了，回来看看？让他记得把俺替他泡的妹妹都带回来啊。
　　上复红红红，又拿着小铲子挖洞呢？可别把螃蟹什么的也挖出来。嘻嘻
　　上复陋笔先生，一点儿也不漏啊，嘻嘻嘻嘻。欢迎欢迎，您一定要吃好喝好呀。嘻嘻嘻嘻
　　上复泉语先生，您这是太客气了。要不，东西您先放下，您的事儿，过了年咱再说？嘻嘻嘻嘻
　　网络慢，几帖合并了，怠慢，怠慢。大家吃茶。
　　

　　~~~~~嘿嘿~~~~~难得俺小气一回哈~~~~~~~时装都让蜣螂先生穿上了~~~嘿嘿，真是很漂亮哈
　　~~~~鲜花和热茶伺候~~~

　　 ●香雾空濛（21）

安石出山尤自信　　 康成返里更专精

王安石字介甫，北宋神宗时任宰相，推行变法。所谓出山，当指其第一次罢相后于熙宁八年复出而言，否则尤字就没有了着落。

郑玄（127一200）字康成，东汉北海高密（今山东高密市）人。郑玄是中国古代影响很大的儒学家，经学大师。东汉古文经大师马融的弟子。（就是挂个绛纱帘，前授生徒，后设女乐的内位）郑玄东归，马融说：“郑生今去，吾道东矣”。郑玄受“党锢之祸”的波及，其后返里隐居授徒，研究学问。他兼用古文经和今文经，集其大成，熔为一炉，独创“郑学”，一统当时的儒学。其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。所以作者说其“更专精”。

康成是郑玄的字，安石不是，但也很工整了。自信对专精，专精有些自对的意思，自信不是。尤和更，还可以调整，使得句意更拔高一点。当然整钟钟意明确，对仗工整。

取响。
此钟误读了，经作者提醒，上比用的是谢安的典，谢安字安石。按此取意，钟作的水平提高了很多。但是觉得其意虽字尽，没有余韵。
改判入围三甲争夺吧。

　 ●醉忘尘（22）

安居尽赖国民信　　 乐业全凭党政康

这一钟把安居乐业拆开了，这有点问题。安居乐业本来是一个意思，当然仔细辨别，（或是要强调安居的重要性，说只有安居才能乐业之类的论题，）才有必要细分。这里恐怕没那个意思。安居也要凭党政康，乐业也要赖国民信吧。这样就合掌了。尽赖和全凭也是如此。此钟的主要问题就是合掌。

此钟题字的嵌入合格，信字形容词单用对康字，成对。但不能说成功。诗钟嵌字“稳”的概念，外延还要更广些。

　　哈哈哈哈哈哈，还学人家冬眠？
　　披一件之乎者也的外衣，到处游来游去，几年穿一件衣裳，也不洗洗？嘻嘻嘻嘻
　　蜣螂还在品钟，许人一诺，尚未食言。先生受人一诺，竟要反悔？
　　嘿嘿嘿嘿

此主题相关图片如下：


悄悄发句牢骚，在嵌字钟里使水，难啊。下回，下回争取抖个响包袱。

　　来迟也。。。。

谢谢五角蜣螂老师精彩点评！
上比俺本意不是“宋王安石变法”的典，而是“晋谢安东山再起”的典，不知后者用典如何？

　　俺觉得蜣螂先生评得与香雾空濛先生所用典意有出入，主要是因为”晋谢安东山再起”这一典故使用时习惯上缩减为“东山”或“东山起”。先生在句中直接用“安石”虽有典事中高讼戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何？苍生今亦将如卿何？之句垫底，但终会因王安石名气所致，又有可类句意的地方，而造成蜣螂先生别解，也是很正常的事情。毕竟，王安石给人的概念更直接些，且又有类似的事情来应典。~~~：）另，也不排除香雾空濛先生故布疑云呀~~~~下比可指的是郑玄郑康成之事吗？~~~~~

　　 ●乔木（23）

安无德相悲嘉定　　 信有能臣耻靖康

这一钟大家讨论的很热烈啊。可见此钟很精彩，引起了大家瞩目。就大家讨论的基础之上，综合大家的意见，说点俺的看法。

就对仗而言，应当说是极工整的。安无对信有，是虚词中的连词对仗(有一点疑义，见下)。德相对能臣，是人伦对人伦。悲对耻是动词对，这里的确有意动的意思，当然这两个字本身是动词。嘉定和靖康是年号对年号。

嘉定，是南宋宁宗赵扩的最后一个年号，年号用了嘉定，可见当时朝野的心思。嘉定时期宋王朝的主要敌人还是金。嘉定时期的丞相主要是史弥远。说史弥远，就要先说韩侂胄。虽然历来对韩侂胄的评价颇有争议，但是韩侂胄做的主要的事是北伐金朝。北伐失败，金人要他的脑袋。这个史弥远就叫人把韩侂胄在夹墙里打死了，他从此权倾朝野。史弥远主和专权，在嘉定议和中，承认了金宋是伯侄关系，宋的屈辱更大了。由此大体可知，史弥远虽未入奸臣传，但是与德相相差天壤。

安无德相悲嘉定，就是怎么没有德相以嘉定为悲。是反问，是诘问，答案是确定的。好像是仰天长叹。这个上比，当然不错。俺记得原来用的是荣字，那么的确有使动的意思，可能考虑的是上比使动，下比意动，有些不工吧。但俺觉得，从语气和立意上说，荣字是否更好些呢？

下比，信有，就是的确有。岳武穆说：“靖康耻，犹未雪”。容易让人认定这个能臣是岳飞。那么，这个信有，可否看成前置状语，那么上下比，就不构成流水对了。因为，靖康在前，嘉定在后，岳飞在前，史弥远在后，上下比不可逆。当然，在嘉定后，耻靖康的也还大有人在。虽然宋宁宗后，宋理宗时期已经灭金，但是其后的蒙古有过之而无不及，使得宋末文天祥，张世杰，陆秀夫深感靖康之耻，也合乎情理。

当然这里涉及个人的历史观。德相可以改变具体的历史事件，但是历史的进程恐怕不是某个人能改变的。当然这是俺的观点。这个可以存疑。嘻嘻。

此钟对题字的处理虚实结合，对仗严谨。底蕴厚重，感慨至深，意味深长，取响。推荐入围三甲。

　　　　 ●冰河铁马（24）

康梁笑骂凭谁信？　　 李杜狂吟故自安！

憨翁先生整理了，冰河先生声明不参赛，这一钟说不说呢？推一推吧。

　　 ●红尘边上客（25）　　　　 康衢帝道豚鱼信　　 击壤舆情社稷安

成语有信及豚鱼，意思是信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。出自《周易·中孚》:“豚鱼吉,信及豚鱼也。”这个信字，用的比较深。是仁义礼智信五常里面的信，是儒家修养道德的核心“诚信”。康衢，指四通八达的大路。《列子·仲尼》：“尧乃微服游於康衢。”帝道，或指帝王的治国之术。这个上比就不太好理解。治国要以诚信为本，好理解，但是和康衢的联系在哪里？如果没有联系，放一个康衢在这里起什么作用？和钟意无关的嵌字，就不成功。

清朝赵翼有《儿辈劝以拙集付梓》诗：“敢追汉殿凌云赋，聊附康衢击壤吟。”这里康衢和击壤有联系，那是在大路击壤，单拿出康衢去，离开了具体语境，康衢要和帝道、豚鱼信联系，就要重新构思了。这个边上客先生能解释一下吗？

击壤是一种古代投掷游戏。晋皇甫谧《高士传》说尧出游于田间，路遇个老头儿击壤于道旁，一边击壤还一边歌唱。汉代王充《论衡·艺增》中记载击壤老人唱的歌谣：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”意思是说太阳出来起床劳动，太阳落山回家休息，打井有水喝，种地有粮吃，击壤跟尧有什么关系呢？击壤而歌，成了后世歌颂太平盛世的典故。

舆情是指群众的意见。这里击壤和舆情可以看出联系，用的是诗家的手法，从典故看，尧也是考察舆情去了呀。这里的击壤，用的是其歌颂的意思。下比理解为，百姓击壤而歌，舆论肃然，社会安定平和。

这钟对仗上要注意，豚鱼信看作固定的典故，有专用名词的意味，下比要用类似的名词来对。虽然豚鱼自对，社稷自对，但不足以矫正。康衢和击壤虽然都有典出，但康衢的用法是否有些用词不当呢。这还要看看作者解释。

　　　　 ●素描（276）

厚寄梅花捎雪信　　 安留孺妇换身康

文学作品都要用形象感人，诗钟也同样需要形象。前辈作钟，强调取象，素描先生学到了前人的精华啊。

上比化用了南北朝时期陆凯的《赠范哗》“折梅逢驿使，寄与陇头人．江南无所有，聊赠一枝春。”的句意而另立新意。梅花和雪也常常同时出现，寄梅花捎雪信也成立。寄，捎，信呼应的关系也不错。厚字，看得出来作者是用心安排了的，但还要炼炼，怎样寄梅花就厚了呢？把梅花装在信封里吗？厚厚的梅花就表达了雪信吗？呵呵，可能读诗不能这样读吧，是硬要说“黛色参天二千尺，霜皮溜雨四十围”不成比例了。嘿嘿。

下比一看，吓了俺一跳。俺把安当成疑问词了。呵呵。妇孺写作孺妇，倒是也有，但还是妇孺比较好，老婆孩子嘛。这个安呢，是平安，下比是有家庭才能幸福康宁的意思啊。但是换字，要斟酌。

厚寄，对得安留。但是梅花对雪信不行，因为梅花是一物，妇孺是二事，三脚了。雪信对身康，结构不同。重要的是上下两比无联系，没有形成统一的语境。

　　 ●江湖浪子（27）

安身立命讲诚信　　 养性修心为泰康

此钟自对用的很好。安身立命有自对，养性修心有自对，而且安身立命和养性修身也成对，诚信自对，泰康自对，诚信泰康也成对。同时两比阐述的道理也通俗明白。

四字成语对用在诗钟里的问题前面说过了，大概就是合掌和浪费的意思。此钟再有要注意的就是句意太实，没有提炼。

合格。

　　 ●雪晴（28）

安然坐等春传信　　 风雅笑书人渐康

这一钟从古对法的话，还是说的通的。安然和风雅是静词相对。坐等对笑书，书这里是动词写的意思。因为人渐康不能分开，所以和春传信取三字截成对，当然宽。春对人就算习对吧。传信，渐康都偏在后一字。

坐等春来，是安然的，笑书平安，是风雅的，这个精神状态是自由的，情绪是放松的。上下比不仅情绪统一，而且似乎有春天来了，一切都好起来了的意思。让人联想起朱自清的《春》。作者构造了一个类似的意境。

取响。

　　 ●美国金色年华（29）

信口开河留底线　　 安贫乐道保君康

美国人呀。嘻嘻，正好让蜣螂·五角来看看啊。

首先您这个也用了成语。信和安字嵌入成语当然第一个工作做得不错。但有两个问题。首先，信口开河和安贫乐道结构不同。一个是复杂一点的动宾结构一个是联合结构。其次，上比是随意乱说也要留底线的意思。和下比没啥必然的联系。底线和君康这个不成对。

金色年华都在美国，诗钟作成这样，也很难为了，也很不错了。先生其勉乎。

以下是引用香雾空濛在2011-1-14 9:06:50的发言：
　　
　　
　　

　　谢谢五角蜣螂老师精彩点评！
　　上比俺本意不是“宋王安石变法”的典，而是“晋谢安东山再起”的典，不知后者用典如何？
　　

　　呵呵，事情很多，不能天天上网呀。晚上休息太晚了，就觉得肠疼胃痛，怠慢先生了。
　　这钟的确是误读了。蜣螂不是尤自信，是太自信了呀。能够开诚布公的交流就是好啊，先生指明本意，使得俺不至于误己误人，俺也学到了诗钟之外的东西。这个好，这个好。
　　用了王安石，当时还奇怪，王安石罢相复出，心境恐怕说尤自信不恰当吧。
　　谢安，字安石，世称谢太傅。用谢安，不仅对仗工整，是名字对名字，而且有东山再起的典故扣合尤字。与尤自信也相关。（从镇安朝野，就可看出）
　　现在俺去编辑一下原帖。
　　

以下是引用由之由之在2011-1-15 12:13:37的发言：
　　俺觉得蜣螂先生评得与香雾空濛先生所用典意有出入，主要是因为”晋谢安东山再起”这一典故使用时习惯上缩减为“东山”或“东山起”。先生在句中直接用“安石”虽有典事中高讼戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何？苍生今亦将如卿何？之句垫底，但终会因王安石名气所致，又有可类句意的地方，而造成蜣螂先生别解，也是很正常的事情。毕竟，王安石给人的概念更直接些，且又有类似的事情来应典。~~~：）另，也不排除香雾空濛先生故布疑云呀~~~~下比可指的是郑玄郑康成之事吗？~~~~~

　　嘻嘻嘻，谢谢阿姐哟。
　　

　　我觉得“德相”当指赵汝愚，他被罢了，原先用了他不用韩侂胄就会“荣”点吧，所以用“安无···荣”。
　　不想影响你的钟评，等你评完了再说的~~
　　

　　不是呀，嘉定年间，已经是韩侂胄死后的事了。何况赵汝愚呢。乔木先生改了荣字，是有点可惜呀。

　　他是受了“议和”之事的影响吧？
　　或者更准确地说，德相是指如赵那一类的人，原也是有的吧。
　　照原句，我的理解就是如果那宁宗用了赵相，就有可能不会出现之后的议和。
　　即使在嘉定年间，如果任用贤能之仕，也有可能不会出现议和吧。
　　
　　

　　还不休息吗？要不脸色就苍白了呀。嘻嘻嘻嘻
　　俺是顶不住了，要不，明天该不舒服了。
　　还是早点休息吧。
　　梦周公，梦周公了。
　　

　　才看到回复，嗯，下了，休息。

　　北宋无抗金之将，南宋无抗金之相。俺一直错误地认为，这位德相是指文天祥。从他的过停汀洋的诗中，可以让人感到他那种悲愤的心情。俺还错误地认为，当时，以韩相韩侂胄以军事冒险主义开始，以投降失败主义告终，难道不让，后来有卓见远识的德相深感悲痛吗？难道值得荣耀？当然，还有学者的雷人之语说，当年，如果日本把中国灭亡了，现在这个大家庭就有了五十七个民族。如果按照这位大学者的观点。嘉定确实值得荣耀。因为，为元灭宋打下了历史基础。中国因此，又多了个蒙族。
　　当时乔木先生用荣嘉定，俺还以为，这个德想是海瑞。那个嘉是嘉静。嘉静一生杀人如麻。海瑞做好被杀的准备，上凑大骂嘉静，出其意外的是，这次嘉静没杀海瑞，只是将海瑞关起来。正因为，嘉静没杀海瑞，而留下一点较好的名声。获得一点点荣誉。
　　

　　如果能把康衢看做形容当今的高铁和高速公路的四通八达。（当然不可道知前人所说“康庄大道”的标准是什么）把击壤看做，比喻现在人民戴歌戴舞，热情洋溢的幸福场面，让人好理解了。如果只能说是尧时代的击壤。恐怕没人能说得清，击壤是怎么回事。

　　回复蜣螂先生的提问，上比取康衢谣之典，尧乃微服游於康衢，闻儿童謡。。。
　　
　　康衢谣之典：
　　《列子·仲尼》：“ 尧 治天下五十年，不知天下治歟，不治歟；不知亿兆之愿戴己歟，不愿戴己歟…… 尧 乃微服游於康衢，闻儿童謡曰：‘立我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。’ 尧 喜问曰：‘谁教尔为此言？’童儿曰：‘我闻之大夫。’问大夫，大夫曰：‘古诗也。’”后因称歌颂盛世之歌为“康衢謡”。 王闿运 《丁文诚诔》：“始为藏垢之藪，令有康衢之謡。”
　　
　　击壤之典：
　　《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“即是 羲唐 化，获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河 清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。
　　
　　《击壤歌》之典：
　　古歌名。相传 唐尧 时有老人击壤而唱此歌。 汉 王充 《论衡·艺增》：“传曰：有年五十击壤於路者，观者曰：‘大哉， 尧 德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食； 尧 何等力！’”按，《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》所引歌辞略异，末句作“帝何力於我哉！” 明 无名氏 《鸣凤记·幼海议本》：“息风波，固皇图，愿见康衢《击壤歌》。”
　　
　　
　　信及豚鱼
　　信义及于豚和鱼，形容信义昭著，无微不及。《易·中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也。” 王弼 注：“鱼者，虫之隐者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽微隐之物，信皆及之。” 唐 韩愈 《猫相乳》：“《易》曰‘信及豚鱼’，非此类也夫？” 前蜀 杜光庭 《谢允上尊号表》：“百揆时叙，六乐克和。信及豚鱼，恩加动植。”
　　
　　社稷
　　土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家。
　　
　　下比以豚鱼对社稷，是效法古人的信及豚鱼对恩加动植，如豚鱼与社稷自对不行，那古人的信及豚鱼，恩加动植，就给后人提供一个误导的范例了。
　　
　　
　　
　　

以下是引用五角蜣螂在2011-1-15 23:59:23的发言：
　　
　　
　　

　　呵呵，事情很多，不能天天上网呀。晚上休息太晚了，就觉得肠疼胃痛，怠慢先生了。
　　这钟的确是误读了。蜣螂不是尤自信，是太自信了呀。能够开诚布公的交流就是好啊，先生指明本意，使得俺不至于误己误人，俺也学到了诗钟之外的东西。这个好，这个好。
　　用了王安石，当时还奇怪，王安石罢相复出，心境恐怕说尤自信不恰当吧。
　　谢安，字安石，世称谢太傅。用谢安，不仅对仗工整，是名字对名字，而且有东山再起的典故扣合尤字。与尤自信也相关。（从镇安朝野，就可看出）
　　现在俺去编辑一下原帖。
　　

　　谢谢五角蜣螂老师带病点评，精神可嘉，令人敬佩之至！
　　误笔与误读都是常见之事，老师以平易近人的方法进行交流，没有架子，多么亲切与热情令人感戴！
　　祝老师早日健康！为钟版增添光彩！

●光明（30）

安神治病讲诚信　　祛湿消炎保健康

呵呵呵呵呵，俺和光明先生是一个系统的，都是兼职医生，俺是推中药丸的，光明先生是中西医结合。哈哈哈哈哈哈。

医生治病要讲诚信，要有医德，这个意思当然正确。但是安神，不能说诚信，配合不了，即使前四字偏重在治病。下比是给俺开的药方，祛湿消炎，来点六一散，三仁汤，再辅以抗生素，哎呀，医生，您这可是给开了个打药方吧？嘻嘻嘻嘻

这一钟也是用了四字熟语，分别自对。用后三字来收结联系。诚信和健康是各自自对成对，同时也是固定的抽象名词成对。此钟语意比较平实，嵌字除了安字稍稍有瑕疵外，应当判合格。

此钟从宽，合格。

借此声明一下，一般四字成语完整的用在诗钟里要明确说是瑕疵，不提倡这样的用法。

　　 ●稚子白丁（31）

康哉盛世失韩信
　　 幸也危邦有谢安

韩信对谢安，成对。题字康与语气词哉组合，康哉，感叹了，对幸也，构成了一个小的静词结构，成对。这可以偶尔一用。危邦对盛世，构成反对。有与失也构成反对，从相反的角度来造句。

对韩信，作者是什么态度呢？盛世的韩信，应当是狡兔死，走狗烹的处境。盛世和韩信对立吗？一个失字，是表达痛惜，还是表达赞扬呢。这里的表达不明白，使得“康哉”不稳。同时，韩信所在时期，恐也不是盛世。如果作者在上比里有所比喻，那么这个比喻意埋的太深，露的太少。

下比很成功。前秦百万之师压境，东晋真是危邦。有谢太傅镇安朝野，运筹帷幄，内举亲，外举“仇”，一举击败苻坚，江南得到暂时的安宁，称之为幸，十分恰切。

　　 ●蓝牧云（32）

问父声言大人安　　 康承慈嘱道长信

首先，问父和康承对仗不好看。承要算动词。声言对慈嘱，慈是母亲，对仗也不工整。即使是四字对，问父声言对康承慈嘱，也显得松懈。大人安是承接问父，中间声言二字舍去也可，上比五字就足了。下比这个道长信，是牛鼻子老道的那个道长呢，还是其他？也许作者另有典故吧。

　　 ●孔孟乡邻（33）

信有闻鸡追祖逖　　 安无映雪效孙康

此钟用一个勤字贯穿上下，诗钟所谓有神，就是如此。

上比用闻鸡起舞的典，下比用孙康映雪的典。说的都是勤学苦练的事。这两个都是熟典。但是作者交代的还是很清楚，就题字，顺势带出祖逖和孙康，对仗工整有根。安无对信有，虽然安和信也可成对，但是粘了有对无，还是诗钟的对仗法。这钟上下比应当说是并行的关系，语意并不是如流水般连贯而下的，因而不能说是流水对。信有和安无在这里起加重语气的作用，连接作用的意思到是没有吧。

好的钟子，化繁为简，嵌字无痕，读来并不觉得嵌了字。语句虽然平实，但是作者的意见和期许却在句外。正是，繁华过后，归于平淡。

取响，入围三甲。

　　 ●未央（34）

半集句　　 信是瑶台清夜永 [宋 贺铸 词]
　　 安期梓里故人康

嘻嘻，半集句，诗钟称作“半面妆”，这个明确不允许。主要的原因是，后人的水平难于和集来的原作媲美。而诗钟最重均衡，包括上下比的均衡，一比堂皇，一比纤弱，彼此失衡，就“跛脚”了。

您补的这句，倒有点流水对了。因为遥想瑶台的故人，所以转而想起故乡的故人。对仗还是合格的。题字的嵌入也好。

　　　　 ●老牛蹄切（35）

安无老病凭伊甸　　 信有新方奉小康

伊甸园是理想社会，小康也未尝不是理想社会呀。作者从此下笔，思路是明晰的。伊甸园里没有老病啊，弥尔顿的《失乐园》也没说亚当和夏娃生病老死。嘻嘻。老病对新方，这个对仗可是成珠，闪闪亮。但是下比的新方，如果用比喻意思，那么老病新方的对仗就是借对了。如果是本意，和奉小康又不合。伊甸是外来词，应当算单纯词，这里判作和小康都是专用名词。这钟算是外来词在诗钟里面使用的尝试吧。那么，题字的嵌入技术合格，句意上还有完善的余地。

算合格。

　　 ●凉月（36）

安能叱咤追韩信　　 不若逍遥醉杜康

这一钟是典型的流水对了。安能和不若，作为连词，联系了上下比，使得句意一气贯通，流转而下。上下比构成了选择关系。大体的意思是与其学韩信，还不如学杜康呢。中间加入叱咤和逍遥，是取韩信的气度和杜康的潇洒，用的很恰到好处。同时也应当指明这里是连绵字对连绵字，很工整。题字韩信对杜康，虚字实用。追韩信也有典故，嘻嘻，萧何月下追韩信嘛。嘿嘿嘿，这是别解呀别解。上比的意思还是说不想象韩信那样做建功立业。叱咤与韩信，逍遥与杜康，都不好变动更换，用字是很牢固的。当然立意个人有个人的看法，不好评说了。

取响。

　　 ●水之右（37）　　　　 安国牧民凭大信　　 康庄盛世莫虚言

此钟一比肯定，一比劝说，以此立意，强调取信于民的重要性。

安国牧民自对，康庄盛世自对。同时是成语对。嵌字比较稳妥。大信对虚言，构成反对，使得吐嘱更有力度，表意更加明白。中间凭和莫字各自沟通前后。整钟一气团结，互为犄角，牢不可破。当然要指出四字成语对的问题。但是考量整钟的立意，造句，对仗技术

取响。

　　 ●一壶淡酒（38）

安能只受功名累　　 信是常留山水康

这个立意和凉月先生的一样了啊。但是处理的手法就不同了。这里直抒胸臆了。造句比较直白。功名对山水，比较宽，但是各自构成自对。功名对山水在此钟里用很重要的作用，因为，作者在两者之间做了选择，表达了自己的态度。所以这组对仗应当是此钟的核心，其他字的选择都应当围绕这组对仗来取舍。安能，信是，只受，常留，都是为了表明态度而选的，都有各自的作用。累字配合功名，说明原因，是恰当的。而这个康字，就显的不妥当。山水康是个什么意思呢？留下健康，留下平安倒是比较通顺，留和康之间的这个空，没有填好，可是填好了这个空，核心的意思就要变动了。所以在立意后，琢对时，就要精心安排，一旦中心词要变动，费的功可就太大了。

　　上复边边先生：
　　您内个太长，俺就不引用了啊。
　　先生的典对非常好，值得肯定和提倡，说明先生的积累厚重，才气磅礴啊。
　　豚鱼的自对，对社稷的自对当然成对。
　　但是判断一个字词，不能离开具体的语境。在先生的钟作里，俺是把“豚鱼信”看成一个具体完整的典故（即信及豚鱼）来说的，既然“豚鱼信”是一个整体，那么要求“社稷安”也要具有相同的属性，是一个不可分割的整体才好。但是“社稷安”的意思恐怕是可以分割的。诗钟的用典，要求摘出的字面在原资料里要出现，所以，“豚鱼信”既然同时都摘了出来，而“豚鱼的信”还是比较生涩，所以看成“信及豚鱼”的倒装和缩略比较好。
　　以上同先生探讨，不知道先生意下如何？
　　
　　

　　回复蜣螂先生：
　　先生的谬赞使俺惭愧，钟作没有做好，仍需继续努力啊，谢谢先生带病为我们点评，保重身体要紧啊。

　　俺对五角蜣螂老师的精彩点评佩服得五体投地，老师辛苦了，来，请喝一杯暖暖身子。

●路路漫（39）

安得寒士租廉厝　　信有明君建小康

此钟的上比取义于老杜的：“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”。立意是很好的。稍稍比较一下老杜。嘻嘻嘻嘻。这个上比仅仅说了老杜句子的一点点意思。广厦、千万间、大辟、普天下的意思，欢颜的形象，更重要的是后面递进的意思都没有说出来。（当然千古也只有老杜一人能说出来）文学作品的高下，从某一个方面说就是主题表达的深度和广度的比较，就是比较表达的是否充分。当然，用老杜来比，俺的意思是就事论事，希望路漫漫先生（马甲先生？嘻嘻嘻嘻）包括俺自己，在敲钟时能寻到一条捷径，至少是提一个思路，引起大家思考啊。

厝，字好古老啊，差点弄错了。查了查，原来是闽南方言，家或者房子的意思。廉厝，恐怕是指廉租房吧。解了这个词，那句子就有些毛病了。

上比用字虽古，但钟意的现代意味很浓。因为中国古代大规模的能够普及到寒士的租房制度好像没有，（想当然耳）。上比还是讲现代的廉租房问题。下比是讲，一定有领导者能够建设成功小康社会，同时解决天下人（包括寒士）的住房问题。这里，明君的用法不妥当，这个比较不好了。社会发展了，不能把任何人比方成封建社会的明君了。

对仗上，安得和信有是流水对的连词，寒士对明君都是人伦对，很工整，租与建的对仗不错，而且租和建的用法也很妥当，承启自然。廉厝对小康，稍稍宽，但不失对。钟作在技法上是成熟的。

要不，宽宽，算合格？

　　 ●清风送爽（40）

　　 信马由缰行大道　　 安身立命步平康

此钟把信与安嵌入了四字成语。当然局部的嵌入式稳妥的。四字成语的问题前面已经说过了，不提倡的。　　平康这个词听起来可能比较熟，所以作者好像没有品（猜的）。这个词，作名词，意思多是指平康巷。安身立命干嘛步平康呢。用词首先要释词，用词要准确，诗钟仅仅十四个字呀。

另外，诗钟还要注意上下比的联系。　　 ●林间有道（41）

　　 安身处世凭诚信　　 创业兴家靠健康

此钟手法与上一钟手法向同，水平也相仿佛，很像出于一人之手啊。嘻嘻嘻嘻，猜错了可别生气。俺瞎猜猜，不也有点品钟以外的乐趣？

首先用四字成语作对仗。四字成语还各自自对。没得说了。

诚信对健康，是抽象名词对仗，各自是自对。句意比较白，倒是还通顺，说的道理也不错。

合格。

　　 ●半山行吟（42）　　
简简单单飞彩信；　　 康康健健报平安！

您这个是不用关联词的流水对。飞短信的目的就是报平安啊。彩信对平安，这是对联的对法。此钟还有重字的问题，这个问题现在比较明确了，绝对禁止。早期曾经有重字出现在诗钟里。现在因为其浪费，题字重复让读者无法判别是嵌的那个字，所以诗钟里一般不会出现重字了。

　　 ●渠澜潇（43）

安见一枝梅未秀？　　 信能万载国长康！

此钟立意是否是通过一花吐秀，来预祝祖国长治久安呢？

安和信都取副词，安见，信能，流水对的关联词。未秀对长康（常康是否也行？），秀和康都作动词。一枝对万载，工整。梅对国，宽了。正是因为这个宽，造成了句意的问题。

一枝梅对万载国，或一枝梅未秀对万载国长康，轻重悬殊。而且上比语意还不完整。诗钟称羊角对，雕玉双联，对上下均衡有要求。

　　多谢先生，多谢先生，同先生一起努力啊。
　　将来俺看好雾先生和红尘先生来评钟啊。

以下是引用臻在2011-1-17 12:43:40的发言：蜣螂先生累坏了？由衷地尊敬先生！~~~~问候先生了！~~~~祝先生早日康复！献花！




此主题相关图片如下：

俺也由衷的敬佩臻先生，女子而有如此胸怀，包容涵盖，难得。
蜣螂是体弱受不得风寒啊。
此贴快推到头了啊。嘻嘻嘻

以下是引用一壶淡酒在2011-1-19 17:06:21的发言：
　　俺对五角蜣螂老师的精彩点评佩服得五体投地，老师辛苦了，来，请喝一杯暖暖身子。

　　谢了，谢了，
　　同饮，同饮，嘻嘻嘻，
　　听起来好像同去同去一样。哈哈哈
　　老师可不敢当，木偶泥胎有什么意思。
　　咱一起玩，看谁玩的好。
　　
　　

谢谢先生体谅！您若是身体不适就别太着急，帖子拖几天没关系的，保重身体要紧！！！~~~~多多休息！~~~~万望珍重！

　　嘻嘻嘻嘻，就是因为阿姐给的水果太多了，那玩意太凉，散不了，嘻嘻嘻
　　过年了，来点儿榛子好了。
　　哈哈哈哈哈哈，
　　到这里，就到这里吧。休息，休息了。
　　

　　蜣螂先生点评真精彩～｀过瘾哈～～奉茶

　　点评汇总帖欠21——29帖

　　是没帖到汇总帖里，21. 22. 在131楼 。23-----29 在121.楼

　　谢谢憨翁先生！

蜣螂先生，后面这些都不需要评了吗？您做主~~~~但您最好能明示一下哈~~~：）

●路路漫（39）

[汤网格]安康信

安得寒士租廉厝 信有明君建小康

●清风送爽（40）

[汤网格]安康信

信马由缰行大道 安身立命步平康

●林间有道（41）

[汤网格]安康信

安身处世凭诚信 创业兴家靠健康

●半山行吟（42）

[汤网格]安康信

简简单单飞彩信 康康健健报平安

●渠澜潇（43）

[汤网格] 安康信

安见一枝梅未秀？信能万载国长康！

●七彩虹（44）

[汤网格] 安康信

信有良方医国疾 安无亮烛照民康

●一叶轻舟（45）

[汤网格] 安康信

安求炜烨褒功绩 信是从容守太康

●沂蒙山人（46）

汤网格（安康信）

英才韩信围垓下 雅量谢安镇建康

~~~~~

　　 ●七彩虹（44）　　　　 信有良方医国疾；　　 安无亮烛照民康。

信有对安无。良方对亮烛，宽。虽然宽但是不失对。适当的使用宽对，可以拓宽思路，增加内容，诗钟里不反对使用宽对。医和照，很注重呼应关系，医字承接前面的良方，照应后面的国疾；照字，承接前面的亮烛。国疾对民康，这个好，反对，给人对仗很正宗的感觉啊。

上下比同时用了借喻的方法，这个良方乃是治国良策，这个亮烛乃是健民的指南。一手抓治国，一手抓健身，两手一起抓，抓成一杵好钟。

既然用了符号，就用了吧。但是用了安无，后面还是要加问号，反问了嘛。另外，烛照在这里是不能单用的，因为方医不成立。所以亮烛照民康，在联系上稍稍不畅。

合格。

　　 ●一叶轻舟（45）

安求炜烨褒功绩　　 信是从容守太康

安求对信是，流水对了。炜烨者，华章也。用炜烨对从容，炜烨也判作连绵字，从容是连绵字。炜是辉煌的意思，烨是光亮的意思。炜烨取文辞明白晓畅的意思，所以不是本义。连绵字要用连绵字来对，这个古人好早就有要求了。古代对法从实践入手，从积累入手，从语感入手，即使没有相对成熟的理论，也能得出明确的概念啊。功绩自对，太康也算字面自对吧，但是这里还是偏重专有名词。是否太康要用大同社会的意思？可是太康好像没有那个含义啊。

轻舟先生是老作手，敲钟先从立意着手，使得诗钟气脉贯通。大意是何求歌功颂德的华词丽句，还是扎扎实实的保证社会的富裕安定吧。用了从容，语句的确从容，和平大度，雍容稳健，追求钟作内在的神韵，要高一层。

　　 ●沂蒙山人（46）

英才韩信围垓下， 　　 雅量谢安镇建康。

山人敲的钟子，对仗立意都上佳。人名对，地名对，对仗严谨。可惜格式不对，不是汤网格，算个鼎峙格吧，也不是，只好说是嵌字格。这个不中式了。

英才，说韩信，说的小了，起码要说奇才呗。

以下是引用冬儿在2011-1-19 22:45:37的发言：
　　蜣螂先生点评真精彩～｀过瘾哈～～奉茶

　　过奖，过奖，言重了啊。

　　陋笔先生此钟好啊。
　　安偷对仗忧解，都倒装了。这个很有味道。
　　构思，立意，用事，恐怕都要取个一等。
　　

人有三立，先生强调了一立。恐怕信在德中。
安字，作名词了吧。诚心和康之间的联系还比较模糊。
揣测一下呀，呵呵，俺揣测一下。

　　上复臻先生，好像，大概，也许，可能，似乎是干完了呀。
　　蜣螂在此楼的工作是否结束呢？
　　嘻嘻嘻嘻
　　俺，去也，嗖，嗖，嗖，嗖嗖，嗖嗖嗖嗖嗖.......

　　太=太平、康=安宁
　　算不算？

　　哈哈~~~~好厉害呀！~~~~~谢谢蜣螂先生！施礼！

　　能唱大海航行靠舵手了吗？
　　
　　嘿。。。

多谢蜣螂先生精彩点评！太美了。。。
个人觉得本钟尚有更一层蕴意，即用典和借喻手法并用，探讨：
良（张良）、亮（诸葛亮）皆汉时高才、关键性人物，张子房运筹帷幄助刘邦建汉；孔明先生
鞠躬尽瘁以为刘氏光复用命，六出祈山时，病危禳星，被巍延冲熄灯烛，殒矣！本意为钟作一
警示，提请用人者在开立局面时，更应注重民生、保护和发展人材。。。以祈长有亮烛照民康，
是盼！
倔见，请蜣螂先生批评。有劳！

　　嘻嘻嘻，好说，那还不快呀。

　　客气，客气，
　　您这好像是“甩去金钩钓弯月”非说月字的两横是鱼竿上的两节呀。诗钟求其大声，乃是正途。

　　1、2、3、预备，起，大家一起唱：
　　大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮，干革命靠的是毛泽东思想。鱼儿离不开呀，瓜儿离不开秧，革命群众离不开共产党，毛泽东思想是不落的太阳。
　　......
　　
　　

　　 如果能得先生们，先生的先生们常回来看看，那也是国粹诗钟版的一大兴事。带着作品，哪怕穿着马甲呢。叫国粹诗钟的钟友们在欣赏钟响的同时，学学先生，先生的先生们的雅趣。看看先生们，先生的先生们的 范儿~~~~~~。
　　 五角先生能举六脚。大家应当把所有能举的都举起来！~~~~赞成！~~~。
　　

　　这个太康，本就是社会太平安宁的意思。象你所说，太通泰，也不是一定要指“大”吧？平安，安定不是？而且按这意思，这两字放在句子里也没有割裂开来吧。
　　在这如果是“大”的意思反倒不够平和了，呵呵~~
　　也许我理解有误~~
　　
　　

以下是引用一叶轻舟在2011-1-23 0:12:51的发言：
　　这个太康，本就是社会太平安宁的意思。象你所说，太通泰，也不是一定要指“大”吧？平安，安定不是？而且按这意思，这两字放在句子里也没有割裂开来吧。
　　在这如果是“大”的意思反倒不够平和了，呵呵~~
　　也许我理解有误~~
　　
　　

　　啊，MM说的对。
　　俺的意思呢，这个太作大讲，是说人家的钟子里的，把太当太平讲，是您的钟子里的，不是一码事儿呀。咱们求同存异呀。俺上回有话没说完，就看您有没有帖子哩，原话如下：
　　为啥要扯别人的钟呢，因为同样用了一个词儿，一个判通，一个不通。除了具体的语境不同外，还有如下原因：
　　对初学呢，要告诉人家主要应当抓住的东西，芝麻都捡起来胡噜一顿，谁还来敲钟呢。
　　对老手呢，好像选美，都指摘到人家的发梢儿了，可见那人儿美到了什么程度。
　　嘻嘻嘻嘻，
　　您内头像，每个都跟您有点儿相似哩，
　　就是头发尖尖儿不好哩，
　　哈哈哈哈哈哈哈

以下是引用一叶轻舟在2011-1-23 0:12:51的发言：
　　这个太康，本就是社会太平安宁的意思。象你所说，太通泰，也不是一定要指“大”吧？平安，安定不是？而且按这意思，这两字放在句子里也没有割裂开来吧。
　　在这如果是“大”的意思反倒不够平和了，呵呵~~
　　也许我理解有误~~
　　
　　

　　回格格：天地交泰，斯为盛世。古太通泰，有四阶星平曰泰平一说。

　　严师出高徒！对初学者应以治学从严。顶老师！

　　俺在诗词版里，常还故露瑕疵，求那些老师们来指点，然后跟他们据理力争。他们引经据典来说服俺。他们中计了。他们本不想告诉别的博识，全让俺捡到了。蜣螂老师老奸巨滑。不会轻易中计。舟舟您也别豆了。

　　这方法,实用吗?
　　曾几何时,陋笔有一个朋友也和陋笔讲过类似这一套理论,
　　但可惜,当时他是个实习医生,
　　现在,他和一群博士后研究生在一起了...........
　　

　　在狱中,他是被研究的哪个.

　　那得看对方了。对有些博学之士，他会秉着“诲人不倦”的精神，不厌其烦地，耐心细致的跟俺讲解。有些大儒就耐不得这个烦。人家也有人家的事嘛。
　　舟舟姐不是也在使用这一招。向蜣螂老师讨教。蜣螂老师，只是“嘻嘻嘻，哈哈哈”。全让她失望了。

蜣螂老师真是高才，老师分析到位，言词中肯，见解广博，我作句想到的和没想到的都给你解掉了，最令人钦佩的是在肯定联友作品的同时还能善意得指出不足，隐有一股大师风范，实乃国粹之奇葩，我辈之楷模。

老师对我作品的不吝字词，评论非常到位，我在这里先谢过。对于评论最后一段的老师提出的几个问号，我想我还是有必要做下答辩。

信手闲花寻太白

安心醉月效杜康

作句，我还是比较注重借景立意的。为什么要用“信手”和“闲花”，除了诗钟格调规定外，还表达一份豁达，随意的心境，“信手”借自“从来不见梅花谱，信手拈来自有神”，“闲花”借自“细雨湿衣犹不见，闲花落地听无声”，信手应指随意为之，闲花应指将落未落之花，那“信手闲花”就是随意地摘取将落之花，这和李太白“对酒当歌须尽欢，信手拈来皆诗句”妙手天成的意境是非常相似的，所以用“信手闲花”来追忆太白作诗的气韵神态是可以说通的。

“安心”字面上比较倾向于宽慰，解脱的意思，也是想表达一种豁达的心境，但“醉月”不像老师想象的那样是醉心风月的那种，“醉”在这里还是形容词，用来形容“月”，形容月亮的朦胧，苍茫，其实如果再深入点地理解，“醉月”可以引申为“醉江月”，隐喻落月在江中婆娑摇曳的身影，“醉”还是用来形容月，只不过省略掉“江”而已，那“安心醉月”就是心态平和，安然地看着天上苍茫的月亮，或者水中婆娑的月亮倒影，不会因为月亮的时暗时明，或者江中月的时沉时浮产生一丝波动。其实月本身不会朦胧，月影在水中本身也不会摇曳，是由于外部因素的影响而使月亮看起来朦胧，倒影看起来婆娑，如果天上无云，水面平静，月就不会有任何变化。这里可以引申出两种心态，一种是“心如止水”，世间万物皆是化像，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。还有一种是“随遇而安”，不浮不躁，不去计较浮华之事，安心地过着适合自己的生活。前一种理念是命由己造，相由心生，是出世的心态，有点佛学的味道，后一种理念是命由缘造，相由天生，是入世的心态。但是不管是哪一种心态，都是比较豁达开朗的主张，都是人生比较高阶的境界。我以前做过这两种心态诗句。

不弃不求守志于平生

无怨无骄听命于自然

“效”是动词，意思不是效仿，效劳，而是明白。“杜康”是人名，但是更为人所熟知的是酒名，有联友曾建议过，用“嵇康”替“杜康”这样就合律了，我考虑过，但是我知道名人不能随便替代，嵇康和太白没有交集，用“嵇康”入句就势必造成上下两句完全割裂，无法贯通，难以达到意对的效果。杜康和李太白的关系我也不必细说，太白有很多诗句是明写杜康酒的，而且有更多的诗句是暗喻杜康酒的，大家可以慢慢细读，李太白作诗必对酒，对酒必杜康，杜康是李白升仙的道具，说杜康酒造就了一代诗仙也不为过。作为一般人，很难理解李白对杜康酒的痴迷，但是如果想追逐李白那信手拈花的心境，必须明白杜康对李白的影响有多强烈。太白既然是那种信手闲花之人，那做一回安心醉月，去解读杜康让李白升仙的真谛有何妨？

当然，此钟也有很多瑕疵，老师也已经指出，其实杜康对太白难以合律是最大的遗憾，这也说明我的根基还是浅薄，联力还是贫乏，水平还需提高，最后还是谢谢蜣螂老师的点评，在此拜过。

　　也谢谢秦越先生明示创作思路，使俺得峰回之路径。
　　
　　先生所论，颇多佳处，学习了。俺的品评好似抛砖引玉啊。这是评钟者最愿意看到的事情。
　　具体意见，俺还要细细体会，以增长知识，广博见闻。
　　啊，出律的问题俺还真没看出来。评钟而不看律，好像真说不过去呀。
　　既然出律，那么，原从宽判为合格就不对了。请终评人酌情处理吧。

　　窃以为，李白配嵇康默契不过。一个会做词，一个善普曲，那么有花有月，还有美妙的歌曲和优美的歌词，何啻仙境！是的，还少了高力士来脱鞋，杨国忠来研墨，还是美中不足。此曲只当天上有，人间能有几时闻呢？

　　信步呤诗访李白
　　安闲听曲邀嵇康
　　拉着李白和嵇康的手，一边慢慢散步，三人讨论对诗，一同欣赏音乐。比先生那对洒狂饮陶醉，不更清雅些！
　　请问老师，俺该个合格么？

　　下三平也合格的话,对联又要变天了.

　　粗心也！过去有位考生，其文该　可，只字不经心，在马字下多点了一下，成了五点。考官说，哪来五只脚的马？因此落榜，遗憾终身。本来嘛，李白是唐朝的，嵇康是晋朝的，如果，乘时空隧道回去，必先见到李白，这时应该是邀上李白，一同去访问嵇康。并带上，李白新作的乐府，请嵇康配上广陵散演奏一番。三人欢聚一团，相见恨晚。那是多么优雅的事呢？多谢陋笔先生斧正
　　信步吟诗邀李白
　　安闲听曲访嵇康
　　秦越先生喜欢邀李白到杜康那去喝酒。俺喜欢邀李白去参加嵇康的音乐会。帚好风，毕好雨吧！可能跟年龄有关。

　　秦越先生的钟作，可算是瑕不俺玉！俺的算不上是钟，平奏一些笑话而矣。

　　请问老师:
　　安能媚谄亲权贵
　　信可从容守太康
　　媚谄/从容，行吗？
　　
　　
　　

　　和小燕先生商讨，好像不行耶。谄媚或媚谄是同义并列词。是两个人，从容是一个人，打起架来不是一个级别呀。

　　人家三英战吕布。俺今二敌一，何言不公平？待三思，以回老师。若以“淡定”/“从容”行吗？是不是有些合掌？如果行的话，是否可以这样说
　　安然淡定乜权贵
　　信可从容守太康

　　有一联想跟蜣螂先生探讨，看是否存在失对。
　　三年笛里《关山月》
　　万国兵前草木风
　　按先生的词性一致对仗准则判断，《关山月》乃古笛曲名，是不可分割的专名，而草木风并非专名，它的意思是可以分割的，两个词组的属性完全不相同，那么按今人的词性说法来判断，就是失对了，是吗？如果是的话，那么被先生判断为失对的“豚鱼信社稷安”，就死得其所了。

　　合掌

　　别人的未敢妄论，但是豚鱼信死得其所。

　　嘻嘻嘻，蜣螂先生恐怕溜之乎也。
　　回见了，各位。

　　【楹联区】国粹网楹联循环赛2010第三轮第七场 响钟汇总

　　1】●网上飞（9）

　　汤网格（安康信）

　　 辛劳半世赢公信
　　 康乐千家换小安

　　辛劳对康乐很工整。辛劳与康乐都是自对。半世对千家可算习对。公信对小安，以公对小，以信对安，（取用信的本义，形容词词性对仗安。）以公信对小安，不仅完成了对仗的任务，而且做了一个钟眼。汤网格诗钟是否要作个眼呢？最早俺的意见呢，是从严要求做个眼吧。随着评钟的实践，俺觉得形而下之，单单嵌的稳妥，能够完成嵌字的要求，也无不可，如成对的题字单用。当然，才有余力，不妨从高要求。作钟评对俺也很有好处啊，俺也不断提高了不是？在此鞠躬，感谢大家。

　　此钟立意高远，辞旨厚重。上比从传统的为人处世观进行阐述，是讲对自己，对人生的态度，包含了作者的追求。无论耕读传家，商贾人生，悬壶济世，只有脚踏实地，付出辛苦，才能也必定会赢得周围人的信任。下比言志：为千家万家服务，康到千家，乐到万家，自己所得的这小安，是心安，是身安。这小安，并不小呢。只有辛劳付出才能赢得公信，康乐千家自然心安。所谓“言为心声”，飞飞先生如此胸怀，如此吐嘱，蜣螂非常钦佩呢。

　　此题题字纯为虚字，此钟能炼虚字而成眼并且不受虚字的束缚，手法高明。公信和小安是整钟的重心所在。公信和小安分据上下比句尾，中间一气流动，联而不断，无上比的厚重人品则无下比的广阔胸怀。当然，以下比的广阔胸怀才配得上上比的厚重人品。上比一出，下比自然而然流出，相辅相成，相对相依。先生是和滋养华夏千万年的稻、麦一样吧，金黄碧绿，遍布沃野，微风吹过，摇曳作响，怡人耳目心神。先生此味药物，蜣螂抟而为丸，可以多服，绝无副作用呀，久服可以长寿。

　　此钟以议论取胜。取响，推荐入围三甲。
　　
　　2】●kent（13)

　　 安能仕子怀贞信，
　　 致令平民乐小康。

　　这一钟阿K先生是虚字虚用了。用安能和致令贯通上下比。安能，致令呢,理解为假如如何就如何。这是作了一个假设。作了一个串对。

　　此钟的重心在仕子和平民对举。这个仕子是指仕宦之人。贞信者，正直诚实。如果执政者都正直诚实，就会使百姓享受政治清明，富裕安乐的生活。阿K先生不用现代对法，所以对仗的判法从古，小康对贞信看作从虚，且语意偏重在信和康字，从宽。但作为题字的处理，要算粗疏。或从另一角度，贞信，取诚实正直的信念的意思，小康看作专有名词。专有名词要用专有名词来对仗，所以说小康对贞信不算工整。再详细辨别一下，贞信是一词中，贞和信是并列的。当然这是现代的对仗要求。

　　这一钟呢，使用了流水对。因为楼下诸君的钟作流水对格式也不少，所以在这里一起谈谈俺对流水对的看法，和大家共同探讨。张西厢在《闲话诗钟》里论及钟对时说：“诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法。”但是语焉不详，点到为止。这句话有几层含义：一是张西厢在某一方面认为诗钟是诗中的一联。二是在诗中不忌讳流水对法，甚至提倡流水对。三是诗钟不许使用流水对法。

　　为什么诗钟不提倡流水对法呢？有没有前辈在作品中使用流水对法呢？

　　这先要从流水对说起。流水对实际是对联的一种句法，指对联中上下联的意思并不是并列对立的，而是相互不能缺少的，是一句话分成两句话说，上下联分开来读没有独立的意义，或者意义不全。流水对比较灵活，一气贯通，不像正对那样板滞。流水对不求形式上的严格工整，而注重情绪的自然贯通，即所谓气韵流动。流水对的一个重要特征是句意有先后承接关系。当然这是现代人对流水对的看法。至于张西厢是怎样认定流水对的，就不得而知了。但是俺猜他也会认定流水对的上下联不能独立、句子不可逆性的。有兴趣，有精力的钟友，不妨去考证考证流水对的认识历史及张西厢的流水对概念。

　　根据俺现在看到的诗钟资料，流水对法还是的确少见。在前辈易顺鼎辑录的《吴社诗钟》里，共有152个分咏题目和108个嵌字题目，收集诗钟470杵。无论分咏格还是嵌字格，俺觉得确实没有流水对。考之其他同时期的诗钟集，大体仿佛。这一时期，是否约定俗成，凡创作诗钟都不许使用流水对呢？

　　考证现代的前辈的集子《七二诗钟》，流水对法到是不难觅踪影。其蝶昏四唱：“但得朝昏怀草梦，何须蜂蝶为花媒。”上铜六唱：“不以侯生为上客，争教公子握铜符。”“倘能缄口如铜狄，便抵闻钟到上方”。就比较典型。可见这一时期，诗钟在嵌字格中出现了流水对。

　　至于分咏格诗钟，因为其独特的两个主题的要求，流水对很难完成这样的任务。因为流水对主要还是在说一句话。一句话呢，可以有很多层次，但是一般只有一个要表达的重心。这就和分咏格的要求产生了矛盾。同样在《七二诗钟》里，分咏格中也同时出现比较典型的流水格使用的连词，但是可能是基于以上理由，仅仅有其形式而无其内涵。不再举例了。

　　另外，张伯驹先生曾经做过《无酒/石崇》的分咏，分集李商隐和吕岩的诗句“纵使有花兼有月，只能谋富不谋身”。集句而有些流水对的意思。此钟有些特殊。因为上比使用了笼的手法。上比咏无酒，只说有花有月，这大好时节，自然因无酒而遗憾了。而且李商隐的原诗是“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”。虽然上比只说了半句话，但是引而不发，逼出题目。正是巧妙的利用了题目的“无酒”二字作文章，使得补充了无酒二字以后，上比就完整了，同时完成了无酒的分咏任务。下比的“只能谋富不谋身”呢，是切的手法。所以还是可以认为上下比各自独立成立。所以分咏格诗钟用流水对，最好呢，是上下比各自独立成立。

　　基于以上认识，得到一些粗疏的结论：1.分咏格诗钟，不允许使用流水对。2.分咏格诗钟使用了类似流水对的对法，上下比要各自独立。3.嵌字格诗钟，从严呢，不许使用流水对。但是随着时代的发展和普及的需要，允许少量使用。

　　附带出另一个问题。早期诗钟为什么不许使用流水对呢？

　　俺猜大体可能是以下一些原因。一是：分咏格古今都不允许使用流水对。二是：可能与嵌字格的题字处理有关。诗钟题目，大多平仄各异，虚实掺杂，或实字居多，或虚字限实用，取题字作眼嵌字往往取用名词，虚字呢很少虚用，难成流水。（虚字对仗在古代对仗中要从宽，那还判什么对仗不对仗呢）三是易流于程式化。大家都来“自从…便…”“欲…就…”一家伙，成钟太易。四是对诗钟而言，多取正对（除流水对）、反对，从不同的侧面，或从相反的角度成钟。如果一句话可以完成的任务，就不用分成两句话说了，那违反了诗钟惜字如金的原则。而且上下比如果是独立的两句话，可以表达更丰富的内涵，加大诗钟容量。同时，流水对多用连词，虚词的使用，也使得有效的表达字数减少了。

　　题目，因为虚字较多，虚字虚用，而且就虚字而吟成流水对，俺觉得这是取了巧，也与题目的引导有关。但是，即使做得不错的流水对，在评判中恐怕要稍稍降等，也难入三甲吧，除非立意风格惊人耳目。至于原因，如上所述。

　　阿K先生的钟，判合格。
　　
　　3】●独钓寒江之雪（17）

　　 安身立命维诚信
　　 富国强兵系小康

　　安身立命和富国强兵的对仗当然成对，不仅是成语对，而且还自对，把题字嵌到里面当然完成了第一层的工作。诚信和小康也成对，如果将诚信和小康看作当今时髦的专用词，不宽。

　　诚信是立身之本，富国强兵也是建设小康社会的硬道理，这两句话当然不错。作者用维系来联系上下比。这个维字，还要推敲推敲。维取动词，不好说有依靠的意思。下比用“系”字，用的要更通顺一点儿。

　　再有是成语在诗钟里运用的问题。主要是浪费资源，缩小表达空间的问题。安身立命，安身和立命实际是一个意思，富国强兵稍有差别。上比取安身两个字就足以表达四个字的意思了，空出两个字，可以补入其他的字，使情绪或意见表达的更深入和更准确。诗钟前辈们用成语，或截取，或出新，或笼纱，一般不会整体出现。

　　本钟嵌字的任务完成了，有些瑕疵，取个合格吧。

　　4】●越瘦秦肥（18）

　　 信手闲花寻太白
　　 安心醉月效杜康　

　　这一钟呢，主要特点在注重取象。诗钟作品呢，主要还是追求诗情画意，追求意境，没有形象，没有画面感，艺术感染力要打折扣。本钟有花有月又有酒，还有闲情逸致，寻来太白，拉了杜康，应当可以浮好几大白了吧。嘻嘻嘻嘻。

　　信手闲花和安心醉月是四字对，中间是没办法两字两字的分开的。上下比前四字和后三字联系也比较紧密。这样信手的信，安心的安，就嵌到里面拔不出来了嵌的应当说稳妥。一个醉字，牵着杜康，还勾着李白，所谓醉月闲花，其实也是一件事，上下比互相烘托，还有点互文的意思，但不合掌。信手（折，插，簪）花，是无心，安心醉月是有心，沟通上下比。

　　说说杜康。醉鬼俺就不说了，是说嵌字。康字嵌入历史名人中，是虚字实用，也是传统的诗钟嵌字手法，也是比较成功的嵌字手法，被前人广泛应用。所谓斗博，与积淀丰厚有关。我们学习诗钟，也要继承前人的成功经验。学习相声，不也要背几段传统的段子吗？嘿嘿。向传统学习，学什么呢？好东西不能丢。杜康对李白是姓名对姓名，当然工整。

　　此钟哪里的对仗都很工整。为什么弄了个闲对醉呢？闲字还是用来修饰名词花好理解一点。否则，信手如何寻太白呢？诗钟所谓差半个字既非上乘，此之谓也。
　　考虑到整钟，宽一宽，判合格。

　　
　　5】●憨翁（19）
　　
　　 信悦民彝知鼎象
　　 康隆国势胜盂安

　　呵呵，这是憨翁先生的个人风格了，用古雅典奥的字词敲钟，憨翁先生已经敲了几百钟了吧。憨翁先生作这样的钟嵌完了平水韵吗？

　　信悦，相信高兴，有出处。

　　康隆，使安定兴盛。出自《晋书·陆机传》：“谓 颖 必能康隆 晋 室，遂委身焉。”

　　民彝，犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。《书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。”

　　鼎象，相传夏禹 时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传·宣公三年》：“昔夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。”

　　盂安，《史记·滑稽列传》：“圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂。”后以“盂安”喻国势太平。李商隐有“不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。”之句。看来盂正着放不太安，扣过来，口大就安了。嘻嘻嘻。

　　整钟大意是说，看了鼎象，明了善恶，正了人伦，人民就心悦诚服，幸福喜乐了。国力强盛了，天下就太平了。钟意颇有儒家风范啊。同时语含祝福，发自内心。

　　对仗上信悦对康隆，鼎象对盂安，鼎对盂，工整。民彝对国势，气魄很大。整钟读起来铿锵有力，很有气势。作者拈古字词入钟，称得上典奥宏大，气象庄严。挂到故宫里再合适不过了。

　　稍稍要注意的是注意词句间含义有重复叠压的部分，用字太古奥也不利于今人理解。

　　取响
　　
　　6】●香雾空濛（21）

　　 安石出山尤自信　　
　　 康成返里更专精

　　王安石字介甫，北宋神宗时任宰相，推行变法。所谓出山，当指其第一次罢相后于熙宁八年复出而言，否则尤字就没有了着落。

　　郑玄（127一200）字康成，东汉北海高密（今山东高密市）人。郑玄是中国古代影响很大的儒学家，经学大师。东汉古文经大师马融的弟子。（就是挂个绛纱帘，前授生徒，后设女乐的内位）郑玄东归，马融说：“郑生今去，吾道东矣”。郑玄受“党锢之祸”的波及，其后返里隐居授徒，研究学问。他兼用古文经和今文经，集其大成，熔为一炉，独创“郑学”，一统当时的儒学。其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。所以作者说其“更专精”。
　　康成是郑玄的字，安石不是，但也很工整了。自信对专精，专精有些自对的意思，自信不是。尤和更，还可以调整，使得句意更拔高一点。当然整钟钟意明确，对仗工整。

　　取响。

　　此钟误读了，经作者提醒，上比用的是谢安的典，谢安字安石。按此取意，钟作的水平提高了很多。但是觉得其意虽字尽，没有余韵。
　　改判入围三甲争夺吧。

　　7】 ●乔木（23）

　　 安无德相悲嘉定　　
　　 信有能臣耻靖康

　　这一钟大家讨论的很热烈啊。可见此钟很精彩，引起了大家瞩目。就大家讨论的基础之上，综合大家的意见，说点俺的看法。

　　就对仗而言，应当说是极工整的。安无对信有，是虚词中的连词对仗(有一点疑义，见下)。德相对能臣，是人伦对人伦。悲对耻是动词对，这里的确有意动的意思，当然这两个字本身是动词。嘉定和靖康是年号对年号。

　　嘉定，是南宋宁宗赵扩的最后一个年号，年号用了嘉定，可见当时朝野的心思。嘉定时期宋王朝的主要敌人还是金。嘉定时期的丞相主要是史弥远。说史弥远，就要先说韩侂胄。虽然历来对韩侂胄的评价颇有争议，但是韩侂胄做的主要的事是北伐金朝。北伐失败，金人要他的脑袋。这个史弥远就叫人把韩侂胄在夹墙里打死了，他从此权倾朝野。史弥远主和专权，在嘉定议和中，承认了金宋是伯侄关系，宋的屈辱更大了。由此大体可知，史弥远虽未入奸臣传，但是与德相相差天壤。

　　安无德相悲嘉定，就是怎么没有德相以嘉定为悲。是反问，是诘问，答案是确定的。好像是仰天长叹。这个上比，当然不错。俺记得原来用的是荣字，那么的确有使动的意思，可能考虑的是上比使动，下比意动，有些不工吧。但俺觉得，从语气和立意上说，荣字是否更好些呢？

　　下比，信有，就是的确有。岳武穆说：“靖康耻，犹未雪”。容易让人认定这个能臣是岳飞。那么，这个信有，可否看成前置状语，那么上下比，就不构成流水对了。因为，靖康在前，嘉定在后，岳飞在前，史弥远在后，上下比不可逆。当然，在嘉定后，耻靖康的也还大有人在。虽然宋宁宗后，宋理宗时期已经灭金，但是其后的蒙古有过之而无不及，使得宋末文天祥，张世杰，陆秀夫深感靖康之耻，也合乎情理。

　　当然这里涉及个人的历史观。德相可以改变具体的历史事件，但是历史的进程恐怕不是某个人能改变的。当然这是俺的观点。这个可以存疑。嘻嘻。

　　此钟对题字的处理虚实结合，对仗严谨。底蕴厚重，感慨至深，意味深长，取响。推荐入围三甲。

　　
　　8】●江湖浪子（27）

　　 安身立命讲诚信　　
　　 养性修心为泰康

　　此钟自对用的很好。安身立命有自对，养性修心有自对，而且安身立命和养性修身也成对，诚信自对，泰康自对，诚信泰康也成对。同时两比阐述的道理也通俗明白。

　　四字成语对用在诗钟里的问题前面说过了，大概就是合掌和浪费的意思。此钟再有要注意的就是句意太实，没有提炼。

　　合格。

　　9】●雪晴（28）

　　 安然坐等春传信　　
　　 风雅笑书人渐康

　　这一钟从古对法的话，还是说的通的。安然和风雅是静词相对。坐等对笑书，书这里是动词写的意思。因为人渐康不能分开，所以和春传信取三字截成对，当然宽。春对人就算习对吧。传信，渐康都偏在后一字。
　　坐等春来，是安然的，笑书平安，是风雅的，这个精神状态是自由的，情绪是放松的。上下比不仅情绪统一，而且似乎有春天来了，一切都好起来了的意思。让人联想起朱自清的《春》。作者构造了一个类似的意境。

　　取响。
　　
　　10】●光明（30）

　　 安神治病讲诚信
　　 祛湿消炎保健康

　　俺和光明先生是一个系统的，都是兼职医生，俺是推中药丸的，光明先生是中西医结合。

　　医生治病要讲诚信，要有医德，这个意思当然正确。但是安神，不能说诚信，配合不了，即使前四字偏重在治病。下比是给俺开的药方，祛湿消炎，来点六一散，三仁汤，再辅以抗生素，哎呀，医生，您这可是给开了个打药方吧？嘻嘻嘻嘻

　　这一钟也是用了四字熟语，分别自对。用后三字来收结联系。诚信和健康是各自自对成对，同时也是固定的抽象名词成对。此钟语意比较平实，嵌字除了安字稍稍有瑕疵外，应当判合格。

　　此钟从宽，合格。

　　借此声明一下，一般四字成语完整的用在诗钟里要明确说是瑕疵，不提倡这样的用法

　　
　　11】●孔孟乡邻（33）

　　 信有闻鸡追祖逖
　　 安无映雪效孙康

　　此钟用一个勤字贯穿上下，诗钟所谓有神，就是如此。
　　上比用闻鸡起舞的典，下比用孙康映雪的典。说的都是勤学苦练的事。这两个都是熟典。但是作者交代的还是很清楚，就题字，顺势带出祖逖和孙康，对仗工整有根。安无对信有，虽然安和信也可成对，但是粘了有对无，还是诗钟的对仗法。这钟上下比应当说是并行的关系，语意并不是如流水般连贯而下的，因而不能说是流水对。信有和安无在这里起加重语气的作用，连接作用的意思到是没有吧。

　　好的钟子，化繁为简，嵌字无痕，读来并不觉得嵌了字。语句虽然平实，但是作者的意见和期许却在句外。正是，繁华过后，归于平淡。

　　取响，入围三甲。
　　
　　12】●老牛蹄切（35）

　　 安无老病凭伊甸
　　 信有新方奉小康

　　伊甸园是理想社会，小康也未尝不是理想社会呀。作者从此下笔，思路是明晰的。伊甸园里没有老病啊，弥尔顿的《失乐园》也没说亚当和夏娃生病老死。嘻嘻。老病对新方，这个对仗可是成珠，闪闪亮。但是下比的新方，如果用比喻意思，那么老病新方的对仗就是借对了。如果是本意，和奉小康又不合。伊甸是外来词，应当算单纯词，这里判作和小康都是专用名词。这钟算是外来词在诗钟里面使用的尝试吧。那么，题字的嵌入技术合格，句意上还有完善的余地。

　　算合格。
　　
　　13】●凉月（36）

　　 安能叱咤追韩信
　　 不若逍遥醉杜康

　　这一钟是典型的流水对了。安能和不若，作为连词，联系了上下比，使得句意一气贯通，流转而下。上下比构成了选择关系。大体的意思是与其学韩信，还不如学杜康呢。中间加入叱咤和逍遥，是取韩信的气度和杜康的潇洒，用的很恰到好处。同时也应当指明这里是连绵字对连绵字，很工整。题字韩信对杜康，虚字实用。追韩信也有典故，嘻嘻，萧何月下追韩信嘛。嘿嘿嘿，这是别解呀别解。上比的意思还是说不想象韩信那样做建功立业。叱咤与韩信，逍遥与杜康，都不好变动更换，用字是很牢固的。当然立意个人有个人的看法，不好评说了。

　　取响。

　　
　　14】●水之右（37）

　　 安国牧民凭大信
　　 康庄盛世莫虚言

　　此钟一比肯定，一比劝说，以此立意，强调取信于民的重要性。

　　安国牧民自对，康庄盛世自对。同时是成语对。嵌字比较稳妥。大信对虚言，构成反对，使得吐嘱更有力度，表意更加明白。中间凭和莫字各自沟通前后。整钟一气团结，互为犄角，牢不可破。当然要指出四字成语对的问题。但是考量整钟的立意，造句，对仗技术

　　取响。
　　
　　15】●路路漫（39）

　　 安得寒士租廉厝　
　　 信有明君建小康

　　此钟的上比取义于老杜的：“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”。立意是很好的。稍稍比较一下老杜。嘻嘻嘻嘻。这个上比仅仅说了老杜句子的一点点意思。广厦、千万间、大辟、普天下的意思，欢颜的形象，更重要的是后面递进的意思都没有说出来。（当然千古也只有老杜一人能说出来）文学作品的高下，从某一个方面说就是主题表达的深度和广度的比较，就是比较表达的是否充分。当然，用老杜来比，俺的意思是就事论事，希望路漫漫先生（马甲先生？嘻嘻嘻嘻）包括俺自己，在敲钟时能寻到一条捷径，至少是提一个思路，引起大家思考啊。

　　厝，字好古老啊，差点弄错了。查了查，原来是闽南方言，家或者房子的意思。廉厝，恐怕是指廉租房吧。解了这个词，那句子就有些毛病了。

　　上比用字虽古，但钟意的现代意味很浓。因为中国古代大规模的能够普及到寒士的租房制度好像没有，（想当然耳）。上比还是讲现代的廉租房问题。下比是讲，一定有领导者能够建设成功小康社会，同时解决天下人（包括寒士）的住房问题。这里，明君的用法不妥当，这个比较不好了。社会发展了，不能把任何人比方成封建社会的明君了。

　　对仗上，安得和信有是流水对的连词，寒士对明君都是人伦对，很工整，租与建的对仗不错，而且租和建的用法也很妥当，承启自然。廉厝对小康，稍稍宽，但不失对。钟作在技法上是成熟的。

　　要不，宽宽，算合格？

　　
　　16】●林间有道（41）

　　 安身处世凭诚信　
　　 创业兴家靠健康

　　此钟手法与上一钟手法向同，水平也相仿佛，很像出于一人之手啊。嘻嘻嘻嘻，猜错了可别生气。俺瞎猜猜，不也有点品钟以外的乐趣？

　　首先用四字成语作对仗。四字成语还各自自对。没得说了。

　　诚信对健康，是抽象名词对仗，各自是自对。句意比较白，倒是还通顺，说的道理也不错。

　　合格。
　　
　　17】●七彩虹（44）

　　 信有良方医国疾
　　 安无亮烛照民康。

　　信有对安无。良方对亮烛，宽。虽然宽但是不失对。适当的使用宽对，可以拓宽思路，增加内容，诗钟里不反对使用宽对。医和照，很注重呼应关系，医字承接前面的良方，照应后面的国疾；照字，承接前面的亮烛。国疾对民康，这个好，反对，给人对仗很正宗的感觉啊。

　　上下比同时用了借喻的方法，这个良方乃是治国良策，这个亮烛乃是健民的指南。一手抓治国，一手抓健身，两手一起抓，抓成一杵好钟。

　　既然用了符号，就用了吧。但是用了安无，后面还是要加问号，反问了嘛。另外，烛照在这里是不能单用的，因为方医不成立。所以亮烛照民康，在联系上稍稍不畅。

　　合格。

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　　 ----响钟总计 17 杵~~~~。

　　谢谢蜣螂先生的回复，现在总算明白过来，被诗钟前辈誉为最合符对仗典范的杜甫，一样犯词性不一致的大忌，我等后辈真是死得其所了。

　　问老师：如从容无法以对，是否可改变一下思维方式。不用从容。用别的词来对屈膝
　　安能屈膝亲权贵；
　　信可埋头守太康。
　　舟舟姐的这钟太美了，仅一字之差。而未响，岂不可惜？俺欲极力以救。乞老师成全。

　　孝敬老师的红包理所当然，只可惜学生还是个消费，还要等叔叔伯伯的压岁钱啦！过年后，给老师送束修去。舟舟姐的钟如其人，美是美，可惜发稍上没插花，俺想为之插朵玖瑰，让老师喜出望外。以示孝心。

　　人家《关山月》/草+木+风。岂不是三英战吕布么？没想到，杜老前辈也误导人哩！

　　~~~~~哈哈~~~~想死就死？切，哪有那等好事：）~~~~~~等着吧，啥时候这钟楼空空如也，没有人撞钟的时候吧~~~~否则，您别想在您的那个粪球里呆踏实了~~~

　　嗯，还是小燕孝顺：）~~~~~

　　
　　憨翁先生，这个帖子就留在这里让大家做对照吧。辛苦先生了，献热茶！

　　蜣螂先生言重，得大师不吝赐教，我感激还来不及呢，何来得罪之有啊！先生的有依无依论十分精辟，我又学到新的知识了，我也来随便胡诌几句，给先生批一批。
　　
　　为国之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎？《忠经》
　　有依是无依？
　　
　　偃以为《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷，存万民，专之可也。《汉书 终军传》
　　有据是无据？
　　
　　且盐铁，郡有馀臧，正二国废，国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？《全汉文 卷二十七 严安 奉诏诘徐偃矫制状》
　　臣闻子胥尽忠而忘其号，比干尽仁而遗其身，忠臣竭诚不顾斧钺之诛，以陈其愚，志在匡君安社稷也。《全汉文 卷二十九 令狐茂 上书理太子》
　　有根是无根？
　　
　　大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞。出境有可以安社稷利国家者，则专之可也。《公羊传 庄公十九年》
　　有典是无典？
　　
　　世本无差别，谢谢蜣螂先生的高评，使俺有幸跟千古名家同归于尽，死得其所，人生一乐也！谢谢！

　　安然化蝶神居尾
　　信誓成龙体付康
　　
　　
　　

　　~~~~~~~~~~

　　应该是..........五打五拨楞.....才对,
　　五字和一字调转了.

　　哎，那就多打他几下，嘿。。。
　　
　　顺便给陋笔先生提前拜个年，过两天我就上不了网了。

　　~~~~~问好红首！新年快乐！~~~~：）

以下是引用臻在2011-2-4 20:50:09的发言：
　　~~~~~问好红首！新年快乐！~~~~：）

　　婆婆老师怎么不问候我的？
　　
　　红首？做药的馒头也是叫红首的，哈哈
　　溜之大吉～～～

评奖结果：

一等奖：一名

孔孟乡邻

二等奖：二名

网上飞 乔木

三等奖：三名

香雾空濛 憨翁 雪晴

优秀奖：五名

凉月 水之右 kent 江湖浪子 林间有道

祝贺各位获奖钟友！请把联系地址发给冬儿，以便兑现奖励。

　　
　　
　　kent：832 > 1632
　　江湖浪子：3781 > 4581
　　凉月：2664 > 3464
　　林间有道：9529 > 10329
　　水之右：14531 > 15331
　　
　　
　　优秀奖的积分奖励已兑现

　　冬儿姐别忘了把自己加分！

谢谢冬儿妹妹！~~~~~~顺祝兔年吉祥！