6万元大奖“又见观音迎日立”

东莞观音山征联活动评审结果公示

6万元大奖“又见观音迎日立”东莞观音山征联活动自开展以来，得到全国各地楹联家和楹联爱好者的踊跃支持。共收到来稿12533比。按出句语法分析、征稿启事要求，以及同一对句内容，取最先投稿者的原则，经组织专家对所有来稿进行匿名的评审，评出最佳下联奖1名，优秀下联奖30名。现特向社会公示。公示时间自即日起至2022年9月12日结束。

广东观音山国家森林公园

2022年9月7日　　

附获奖作品：

最佳下联（1名）：

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性证心生。（山东东营 郭曙光）

优秀下联（30名）：

1、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性自心生。（浙江宁波　刘光伟）

说明：识性，审察事物。辨别是非的禀性

2、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性应心生。（江西吉安 石明发）

注：识性——指审察事物﹑判别是非的禀性。

3、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性伴心生。（贵州思南 赵安祥）

注：识性，审察事物﹑判别是非的禀性。《晋书·傅咸传》:“咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识性明悟。”

4、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性正心生。（广东佛山 王世明）

５、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性自心生。（浙江东阳　王德忠）

注：查《汉语大词典》【证性】佛教语。指佛教徒一意修行、清静寂定的心性。

6、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性在心生。（河北曲阳 邢伟川）

注：识性，判断是非的秉性。

7、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性入心生。（北京朝阳 张 云）

注：证性：佛教语。指佛教徒一意修行﹑清静寂定的心性。

8、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性悟心生。（广西柳州 吴 涛）

9、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性觉心生。（浙江武义 王 宇）

注：正：副词，正好、恰好。证性：佛教语，指佛教徒一意修行、清静寂定的心性。觉：觉悟、醒悟。

10、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性倚心生。（广东广州 钟天龙）

11、

上联：又见观音迎日立；

下联：兼言谦性启心生。（广东广州 李 磊）

注：①谦性，即谦厚的品格，作名词。②启是动始，开启，启发。

12、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性本心生。（广东广州 曹秋明）

注：证性：佛教语。指佛教徒一意修行，清静寂定的心性。

13

上联：又见观音迎日立；

下联：广兼廉慎葆心真。（江西南昌　易鹏飞）

14、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性化心生。（河南南阳 利景强）

15、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性伴心生。（山西侯马 潘文军）

注：证性，佛教语。指佛教徒一意修行﹑清静寂定的心性。

16

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性是心生。（广东揭阳 陈 越）

17、

上联：又见观音迎日立；

下联：兼言谦慎表心真。（北京延庆 赵春明）

18、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性赖心生。（山东青岛 高孟勇）

注：识性，审察事物、判别是非的禀性。

19、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性向心生。（江西宜春　潘一之）

说明：正言，即直言。证性，佛教语。指佛教徒一意修行、清静寂定的心性。

20、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性乃心生。（广东广州 吴素良）

21、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性相心生。（河北怀安 章海林）

22、

上联：又见观音迎日立；

下联：午言许慎用心真。（福建武平 李沛元）

23、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性本心生。（浙江杭州 伊小蔚）

注：识性，佛教词汇，判别是非的本性。

24、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性靠心生。（云南建水 王庆华）

25、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证件比人牛。（广东河源 钟运平）

26、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性触心生。（湖北天门 舒孝元）

27、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性慧心生。（山东烟台 刘成卓）

28、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性悟心生。（广东清远 冯兆烈）

注：证性：佛教语。指佛教徒一意修行、清静寂定的心性。

29、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性度心生。（湖北通山 程宏昌）

30、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性共心生。（湖南益阳 刘松山）

下联：广兼廉慎葆心真。

这个和我对句一模一样，我是8月27日投稿的

祝贺！

　　对句：只言识性向心生

　　
　　依据征联要求用简化字，没有一联符合要求。言字旁简化字不可拆言字；竖心旁也不可拆心字。

　　【又见观音迎日立】之所以要求用简化字，是因为【观音】两字拆成“又见、立日”。

　　感觉对句确实很匹配，真的不错

　　祝贺各位，过个快乐中秋

　　性都当然必须与性有关，所以以27个性入选～
　　

　　性都当必须与性有关，所以以27个性入选～

经负责此赛事评审工作的广东楹联学会查证属实。公告结果时，此联的奖项将更改为广西周继勇老师

　　祝贺获奖联友

　　观音是专用名词，按理“识性”是不太能对的。

　　侥幸获得优秀奖之一，努力有回报。

　　22.08.31截止：6万元大奖“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　此对句名落孙山！观音是人物名词，识性非人物名词，这次胜出对句和优秀对句全是用“识性”对“观音”！还是评委说了算
　　
　　

　　“只言识性证心生”，难道“不言识性证心死”了吗？

　　看某楹联出场，最令人捧腹。

　　本人6月22日凌晨4点多投稿：只言识性蕴心生，却没有入围，我的比那几句差在哪里

【出句】 又见观音迎日立

【对句】 一从丛誉至言兴

【出句】 又见观音迎日立

【对句】 一从丛誉寄言兴

【注】

（1）一从：1.全都服从。 2.一概听从或遵从。 3.完全听任。 4.自从。

——用“一从”对“又见”，化用古人诗句“一从江南别，三见梨花春”（清·惠周惕 寄汤西崖）。

（2）丛誉：人名。某大学老师（百度可查验）。

——链接：http://kfy.bucea.edu.cn/tzgg/abc4772a76a744289a62f9078aa29296.htm

（3）鉴于出句中的“观音”是专有名词，且“观”为动词，故而对句中相应的词也得有专有名词的特性。而且，与“观”相对的字，依照《联律通则》必须为动词或形容词。而符合上述条件的，“丛誉”乃最佳选择。

——丛：1、名词，姓。2、动词，“丛，聚也”（《说文》）。

——丛誉：从词语结构看，有聚焦荣誉的意思，属“动宾结构”，与观音一词的结构相同。若从专有名词角度看，丛誉——是一名大学老师，也与“观音”（专有名词）相符。

（4）迎日：向日;随日。

至言：1.最高超的言论;极其高明的言论。 2.直言;真实的话。

寄言：1.犹寄语﹑带信。 2.谓把某种思想感情寄托在诗文之中。

（5）立：站立（动词）。

兴：兴咏；兴腾（动词）。

（6）关于联语中相关字的拆分

又+见=观； 音=立+日

一+从=丛； 誉=兴+言

　　评审委您好！我于2022年6月20日晚上11:21通过dengb@btooc.com邮箱投稿，后有截图为证，下联是：只言识性自心生。但公布的获奖结果不是我，是否有人在我之前已投相同稿件，请截图反馈证实一下，谢谢。 因为我曾经先后投了三稿，6月18日投过“折言誓愿用心原”（自动回复反馈已收到），6月20日投过“只言识性自心生”（自动回复反馈已收到），7月15日投过“方言访胜趁月生”（贵方反馈有重复此联作废）。满以为6月20日投过“只言识性自心生”此前无其他相同投稿，结果此联获奖，名字不是我，所以有疑问，请评审委反馈获奖者投稿的邮件截图，以证实你们的公正性，谢谢！深圳邓先生13620201239

　　向心生嘛，19获奖联就是向心生

向心生嘛，19获奖联就是向心生

　　公告限制投5条，我在规定时间内，分三个时间，分别提交了3份邮件，但每个邮件只有1副应征对联，这就算重复提交吗？请评审委答复一下，谢谢！

　　只能说这个出句实在是无聊。看似7字联，实在一字联。只要看到或听到识性、证性二字，管它证心生、是心生、自心生、乃心生、共心生、悉心生，其实都没啥区别。至于谁获奖，全看主委会心情了

　　评审委您好！我于2022年6月20日晚上11:21通过dengb@btooc.com邮箱投稿，后有截图为证，下联是：只言识性自心生。但公布的获奖结果不是我，是否有人在我之前已投相同稿件，请截图反馈证实一下，谢谢。 因为我曾经先后投了三稿，6月18日投过“折言誓愿用心原”（自动回复反馈已收到），6月20日投过“只言识性自心生”（自动回复反馈已收到），7月15日投过“方言访胜趁月生”（贵方反馈此联有重复作废）。按邮件判断，6月20日投过“只言识性自心生”此前无其他相同投稿，结果此联获奖，名字不是我，所以有疑问，请评审委反馈获奖者投稿的邮件截图，以证实你们的公正性，谢谢！深圳邓先生13620201239

我的投稿邮件截图。

　　光伟命运差了些，自心生还真比证心生自然妥帖一些[

8、

上联：又见观音迎日立；

下联：只言识性悟心生。（广西柳州 吴 涛）

9、

上联：又见观音迎日立；

下联：正言证性觉心生。（浙江武义 王 宇）

注：正：副词，正好、恰好。证性：佛教语，指佛教徒一意修行、清静寂定的心性。觉：觉悟、醒悟。

就一字而言，以上对句好。

致评委老师们的一封信

“按出句语法分析、征稿启事要求......”。看到这句话后，学生考虑再三，觉得还是要写封信，向评委老师进言，目的是为了弘扬“国粹”，彰显“国粹论坛”之品牌荣誉！

出句“又见观音迎日立”，学生认为内藏着多重机关，唯有全部破解的“对句”，方能让国粹论坛的网友心悦诚服。窃以为，出句中的内藏机关至少有五个：

1. 出句中内藏着——兼语连动。“观音”既是“又见观音”的宾语，也是“（观音）迎日立”这个连动句的主语。

2. 出句中内藏着——四个音节。除了“立”字为单音节之外，其余均为双音节。又见 观音 迎日 立，朗读起来颇为流畅，不存在佶屈聱牙。

3. 出句中内藏着——三个动宾结构。见 观音；观 音；迎 日。

4. 出句中内藏着——一个连动句。观音迎日、（观音）立。迎、立，在出句中均为连动词。

5. 出句中的关键词“观音”内藏着——四个方面的内涵。

   其一，观音，本是专有名词。中国老百姓都知道，观音是“观世音”菩萨。

   其二，观音，从字面结构分析，属于动宾结构，观为动词，音乃名词。

   其三，观音，在出句中充当兼语角色，承上启下。

   其四，观音，可拆分为四个汉字“又、见、立、日”，连同“观、音”二字，均在出句中——在没有任何“变通”的情况下，“直接”进入出句。——这是出卷的亮点，也是答卷之难点，更是阅卷之重点！

   另外，就公示的“优秀对句”，尤其是与“观音”相对的“识性”，对照“出句语法分析、征稿启事要求”，对照《联律通则》，有三点值得商榷。

   首先，“优秀对句”，是否严格遵循《联律通则》？尤其是当中的“基本规则”？

   其次，“识性”，是不是专有名词？在对句中能不能做兼语？

   再次，“识性”，拆分后的四个结构（两个汉字，两个部首）为——“识=讠+只；性=忄+生”。

   ——按照要求，对句关键词“识性”，拆分后的四个部分“只、讠、忄生”，连同“识、性”也得出现在——对句之中。不妨展示一下对句——“只讠识性【】忄生”。

   为什么会是这样呢？

   ——查阅《现代汉语词典》得知，“讠”、“忄”，仅属于汉字的“部首”(偏旁)，并没有在词典中予以单独解释。这就是说“讠”、“忄”还未进入“汉字圈”。

   ——链接“在线繁体字转换器”（http://www.aies.cn/），“讠”可转换为“言”，而“识”，则转换为——“識”。问题来了，一个左右结构的简体汉字，左边用繁体偏旁（古代的半边），右边用简体字（现代的半边），“征稿要求”中，何处允许这样的“变通”？

   “忄”，在转换过程之后，显示的依然是“忄”，而不是想当然的“心”。“性”在繁体转换后，同样是“性”，其偏旁也没有出现“心”旁。由此可知，在汉字应用中，没有依据支持——“心”可以替代“忄”。

   ——仿照出句形式，对照《联律通则》，公示的含有“识性”的对句之对联可见：

   又见观音迎日立

   只讠识性【】忄生

   哪位网友赞同，“只讠识性【】忄生”——是优秀对句？！

　　别去写什么公开信了，这种对联真的没任何营养和意义，更体现不出任何创作水平。另一方面，网络这么发达，确实也不知道是谁最先对出识性、证性的，谁抄谁哪能说得清呢？真有兴趣和能力，去应征邹老先生的阳春系列对联吧，十几副呢。

　　本人支持【应从天律】先生致评委老师们的一封信所言，【识性】拆分不是简化字，与征联要求不符，应该推翻重评。

　　完全赞同应天从律2022/9/8 10:47的致评委老师们的一封信。

　　我更看好自心生、共心生。所以有人人都有一杆属于自己的秤。
　　

　　赞同校长观点。不必太较真。

　　贵州怪杰：唐世友奇联妙对精选

　　我的对句：只言识性蕴心生，不知道差在哪里，连入围都入不了

　　不过，某山观山并不是向东“迎日”的，倒是向西“送日”呢。

　　有没有可能，这些获奖作者其实就是杜撰的，哈啊哈

　　因为你的证件不够牛！搞个楹联学会比较牛的证件包括入围！潜规则大行其道。

　　
　　
　　我支持应从天律先生致评委老师们的一封信所言，也相信评委也懂“天律”。我猜测：为什么头等奖不空缺呢？怕人家说他们是骗子,故而降低了评审要求。顺便说一句,我忘了投稿。

　　为什么都不按征联要求评审，是不是评委没看征联要求？或是象某中学有董事长干扰？这么多【性】得奖，有没有吃空头的？

　　拆合字，拆开部分、组合部分，都必须保持原形，不可变形，能够还原。

　　晒一晒本人的流水对，留着无用。

　　晒一晒本人的流水对，留着无用。

　　人家只允许“一次性投稿”，您投了3次

　　22.08.31截止：6万元大奖“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。我这对句竟然名落孙山！观音是人物名词，识性非人物名词，这次胜出对句和优秀对句全是用“识性”对“观音”！

　　22.08.31截止：6万元大奖“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。也可对“止戈武曌上空明”，我这对句竟然名落孙山！观音是人物名词，识性非人物名词，怎能算对上了呢？这次胜出对句和优秀对句全是用“识性”对“观音”！

　　22.08.31截止：6万元大奖“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。也可对“止戈武曌上空明”，我这对句竟然名落孙山！观音是人物名词，识性非人物名词，怎能算对上了呢？这次公示胜出对句和优秀对句几乎全是用“识性”对“观音”！

　　22.08.31截止：6万元大奖“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。也可对“止戈武曌上空明”，我这对句不仅仅是对上了，而且联意也很正能量，竟然名落孙山！观音是人物名词，识性非人物名词，怎能算对上了呢？这次公示胜出对句和优秀对句几乎全是用“识性”对“观音”！

　　
　　投稿是在规定的时间投，现在是公示时间！这里是向评委们提意见，仅供参考!

　　观音是人物名词，识性非人物名词，怎能算对上了呢？

　　看看公示胜出的对句和优秀对句几乎全是用“识性”对“观音”！

　　
　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！我认为我的对句已经完美对上了出句！

　　观音是人物名词，识性非人物名词，怎么能算对上了呢？看看公示胜出的对句和优秀对句几乎全是用“识性”对“观音”！
　　

　　观音是人物名词，识性非人物名词，怎么能算对上了呢？

　　
　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！

　　我认为我的对句已经完美对上了出句！

　　楼上无知可怕！“又见”是状中式偏正关系，而你的“止戈”是动宾关系。不懂语法结构不可怕，就怕无知还自大！吼吼，好自为之吧。

　　止戈怎能合成武字？

　　我是在规定截止时间内，先后发了三封应征邮件，每一封邮件都只投了一联，而且每一封邮件里的应征联关键词都不一样，创作方向都不一样，何来重复投？！如果评审委以这样的理由判定无效，那就滑天下之大稽了。“只言识性自心生”在6月20日晚11点21分投出，如确有在我之前有投相同的，那你截图证明。如不能证明，只能说你们评审委比较官僚，规则思路混乱。你评审公布的结果是每一单联，而不是投稿人邮箱！你限投5比，我只投了3比，没有去凑联数，比如改一个单字再投。也许你想说几副对联放一个邮箱投出，但你公告写的是：不接受重复投稿，后面还强调有反复修订那种。我这3个单联重复了吗？！！反复修订了吗？！！（6月18日：折言誓愿用心原、6月20日：只言识性自心生、7月15日：方言访胜趁月生）。如果你们以这样的理由说无效，那就太可笑了！对初来乍到真诚的创作者，用所谓的规则拒之门外，只能说是欺生罢了。

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！
　　我认为我的对句已经完美对上了出句！

　　观音是人物名词，识性非人物名词，怎能算对上了呢？

　　征联要求用简化字拆字，获奖联的拆字真的符合要求？

“又见观音迎日立”的评选“疑是”乌龙

　　该征联“四、投稿要求”之第二款“2、投稿作品必须符合《联律通则》，平仄以“平水韵”为准。”而《联律通则》的“第一章 基本规则”之第二条规定“词性对品”，即：“上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。”并在第三章词性从宽范围之第十一条界定了五类“允许不同词性相对的范围”。

　　必须指出的是“又见观音迎日立”的“迎”是介词而非动词！（具体理由请研读相关汉语语法修辞著作）评审专家给出的31笔优秀下联，其中多数与上联“迎”相对应的字作动词使用，而不是作介词使用，如最佳下联中的“证”、其余下联中的“悟”、“入”、“觉”、“启”，等等，不一而足；这就构成了下联的动词与上联中作介词的“迎”相对，“动词”对“介词”，词性属性既不相同，也不符合传统的对仗种类，即：不符合《联律通则》第三章之第十一条所规定的“允许不同词性相对的范围”。

　　该征联“四、投稿要求”之第二款“2、投稿作品必须符合《联律通则》”，但所评出的31比“优秀”下联中多数对句与介词“迎”相对的字却是动词，“动词”对“介词”，违背《联律通则》“词性对品”之规定！

　　“又见观音迎日立”中的“迎”是介词而非动词，不知评委专家是有意而为之的“疏忽”，还是无意而得之“缺憾”？？？吃瓜群众很困惑！希望评委专家能给出回应。

　　即使“迎”字不是动词，也是可以与动词对的。
　　
　　去观音山巅现场看看（声明我不是观音山征联主办方的），就知观音是坐像，不会“迎日而立”。坐像面朝西，也不是“迎+日立（日出）”。
　　

　　照此“重复作废”的回复，应该是要求“一次性”投稿完毕。

　　四、投稿要求
　　
　　1、投稿作品应为本人原创，不得抄袭、剽窃，否则取消参评资格。如涉及版权纠纷，由投稿人自行承担全部法律责任。
　　
　　2、投稿作品必须符合《联律通则》，平仄以“平水韵”为准。
　　
　　3、出句用简化汉字，对句亦应用简化汉字。
　　
　　4、拆字对句要赋予新的意义，如能与东莞观音山相关联则佳。
　　
　　5、每人总投稿数不得超过5比。只允许一次性投稿，不接受反复修改和重投。
　　
　　6、当本次活动收到的投稿作品出现完全相同时，则选投稿时间最早的作品参评。
　　
　　7、投稿作品的著作权归作者所有，主办方享有对获奖作品择优使用和修改权，用于公益传播，包括且不限于结集出版、展览或其它宣传文化活动等，不再另付稿酬。

　　投稿即视为认可启事内容、评选要求和结果。不认同者，请勿投稿。

　　百家争鸣，越争越明！
　　

“忧乐时空”老师的观点——“必须指出的是‘又见观音迎日立’的‘迎’是介词而非动词！（具体理由请研读相关汉语语法修辞著作）”

——说出这一观点的，足以证明其在汉语言文学方面的修养颇深，值得尊敬！

——“迎”的词性有两个，一为动词；二为介词。

——如何区分动词和介词呢？《百度文库》汉语介、动词的区别中有两条“硬规定”，也曾让我纠结了很长时间。“迎日”，是表述为“介宾短语”呢，还是“动宾结构”？曾反复琢磨了《汉语介词与动词的区分》：

二者的区别在于：

1. 动词能肯定否定相叠表示疑问，介词不能。

2. “X+宾”的前后是否有别的动词，若有别的动词，“X”是介词；若没有别的动词，“X”是动词。

   说心里话，从汉语言理论上讲，“忧乐时空”老师说的观点有一定的道理！这里的“迎日”在“又见观音迎日立”中的角色，可理解为“介宾短语”，用作状语。

   但我始终纠结——这里的观音，无论是阴晴、昼夜、有无太阳（迎不迎日），她老人家都是站立在那儿。每当迎着（向着）太阳站立的时候，更能彰显其动人风采！

   为此，将“介宾”拓展至“动宾”，形成连动式，进一步突显“兼语”——“观音”的主体地位。

   其实，很多动词，也同时兼有介词的特性。因此在很多“兼语连动式”句子中，一直存在着“介宾短语”与“动宾结构”区别的争议，倾向于讲究“语言气势派”，往往挺后者。

   以文会友，仅供参考。

　　“迎日”，也可作为副词，如”迎风“，随风：红旗迎风招展。

　　
　　 看得出“天人合”老师，对公园里景物比较熟悉——公园里的“观音”是——“坐像”、“朝西”。——这就意味着——出卷人思维境界更宽广，或许是以“南海观音”为原型呢！

　　 不过在这里我想说的是针对《获奖公示》中“按出句语法分析”这句话——我们所讨论的“观音”——是“出句”中的“观音”哦——可以是“观音山森林公园”里的“观音”，也可以发散思维，联想到“南海观音”。总之就是对“出句”字面分析，就事论事！

　　
　　音=日+立

　　而

　　用=朋+联，或用=月+联；有争议！

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:止戈武曌对空明。
　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。
　　出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　
　　　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！我认为我的对句已经完美对上了出句！
　　观音是人物名词，识性非人物名词，怎么能算对上了呢？

　　
　　 东莞观音山管委会陈主任表示:“我们与广东楹联学会已经正式签订十年战略合作协议。此次征联活动不仅助推楹联文化事业发展,助推观音山‘中国楹联文化名山’和‘广东省楹联文化示范山’建设,也是新时代背景下对我国传统文化的传承与升华。”
　　
　　 出处链接：http://science.china.com.cn/2022-07/26/content_42048243.htm

　　——敬请广东楹联学会就“又见观音迎日立”之“对句”的评分标准（依据），予以关注并解读，便于天下楹联爱好者学习学习！免得某些同仁——“固执己见”！尤其是《致评委老师们一封信》的作者。

　　
　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：

　　 　　上联出句:又见观音迎日立； 　　

　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　

　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　

　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”

　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。 　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。

　　 　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。

　　 也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！

　　 观音是人物名词，应用人物名词对之。

　　“又见观音迎日立”的评选“疑是”乌龙（2）

　　1.本人并不否认对句时可以启用《联律通则》第十二条之规定，但如果是“动词”对“介词”，依据《联律通则》这绝不是满足“词性对品”之规定！

　　事实上，在写“又见观音迎日立”的评选“疑是”乌龙时，也认真研读了《联律通则》之第十二条。现在请再仔细研读《联律通则》的第二条、第十一条、第十二条，因为根据《联律通则》之规定，只有满足第二条或第十一条时才是满足了“词性对品”之规定。作对时可以启用第十二条之规定，但如果是“动词”对“介词”，依据《联律通则》这绝不是满足“词性对品”之规定，第十二条“巧对、趣对、借对（或借音或借义）、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制”，只是说可以这样做，而并不是说“动词”对“介词”就满足了“词性对品”之规定哦！事实上，第十一条规定的五种情况已经把“动词”对“介词”排除在满足“词性对品”要求之外了！试想想，在强手如云的全国公开征联活动中，如果所给出的对句不满足“词性对品”，却获得了所谓的优秀对句，岂不可笑？？？！！！

　　2.退一步说，姑且接受应天从律的“兼语-连动”学说，则出句中的“迎”将存在语义双关，即：“迎”既可以作“介词”理解，也可以作“动词”理解，那么，如果征联对句中与上联“迎”所对应的“对字”则应该也可以作“介词”与“动词”双解，方优！！！

　　例如：主办方公布的优秀下联之第19的“向心生”、第25的“比人牛”，以及大路漫漫对句：“广由庙会向人云”的“向人云”，其中的“向”和“比”都兼有“介词”与“动词”二解，这将都优于官方公布的所谓的最佳下联之“证心生”哦！

　　3.凭心而论，本人并不能完全接受“语言气势派”的“兼语-连动”学说。我本人只是喜好研读汉语语法修辞而已，只是这方面的小人物一枚。虽然每人都具有指出既有的汉语语法修辞之不足的权利，但是却并不是每个人都具备对汉语语法修辞加以修正的权威影响力。必须承认只有汉语语法修辞大师或他们的著作才能拥有——对“又见观音迎日立”中的“迎”，究竟是“介词”还是“动词”——做出定论的权威！

　　向应天从律学习！以文会友，仅供参考。

　　
　　“又见观音迎日立”的评选“疑是”乌龙（3）

　　1.本人并不否认对句时可以启用《联律通则》第十二条之规定，但如果是“动词”对“介词”，依据《联律通则》这绝不是满足“词性对品”之规定！

　　事实上，在写“又见观音迎日立”的评选“疑是”乌龙时，也认真研读了《联律通则》之第十二条。现在请再仔细研读《联律通则》的第二条、第十一条、第十二条，因为根据《联律通则》之规定，只有满足第二条或第十一条时才是满足了“词性对品”之规定。作对时可以启用第十二条之规定，但如果是“动词”对“介词”，依据《联律通则》这绝不是满足“词性对品”之规定，第十二条“巧对、趣对、借对（或借音或借义）、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制”，只是说可以这样做，而并不是说“动词”对“介词”就满足了“词性对品”之规定哦！事实上，第十一条规定的五种情况已经把“动词”对“介词”排除在满足“词性对品”要求之外了！试想想，在强手如云的全国公开征联活动中，如果所给出的对句不满足“词性对品”，却获得了所谓的优秀对句，岂不可笑？？？！！！

　　2.退一步说，姑且接受应天从律的“兼语-连动”学说，则出句中的“迎”将存在语义双关，即：“迎”既可以作“介词”理解，也可以作“动词”理解，那么，如果征联对句中与上联“迎”所对应的“对字”则应该也可以作“介词”与“动词”双解，方优！！！

　　例如：主办方公布的优秀下联之第19的“向心生”、第25的“比人牛”，以及大路漫漫对句：“广由庙会向人云”的“向人云”，其中的“向”和“比”都兼有“介词”与“动词”二解，这将都优于官方公布的所谓的最佳下联之“证心生”哦！

　　3.凭心而论，本人并不能完全接受“语言气势派”的“兼语-连动”学说。我本人只是喜好研读汉语语法修辞而已，只是这方面的小人物一枚。虽然每人都具有指出既有的汉语语法修辞之不足的权利，但是却并不是每个人都具备对汉语语法修辞加以修正的权威影响力。必须承认只有汉语语法修辞大师或他们的著作才能拥有——对“又见观音迎日立”中的“迎”，究竟是“介词”还是“动词”——做出定论的权威！

　　4.为什么要突出强调汉语语法分析？！

　　请看“6万元大奖‘又见观音迎日立’东莞观音山征联活动评审结果公示”，下方引言之表述：“按出句语法分析、征稿启事要求”，评述人并没有添加额外的游戏规则，所评述的只是在征联主办方发布和遵循的游戏规则之内指出其“疑是”乌龙之所在而已。

　　从现有的汉语主流语法规则出发，本人还是认为“又见观音迎日立”中的“迎”是介词而非动词。重申一下：不知评委专家是有意而为之的“疏忽”，还是无意而得之的“缺憾”？？？吃瓜群众很困惑！希望评委专家能给出回应。

　　向应天从律学习！以文会友，仅供参考。

既然广东观音山公园的观音坐像面朝西，是不是也可以理解为游客或者其他什么人再次在傍晚看见了观音“迎日立”了呢？

说的是门外汉的话，见笑了。

既然广东观音山公园的观音坐像面朝西，是不是也可以理解为游客或者其他什么人再次在傍晚看见了观音“迎日立”了呢？

说的是门外汉的话，见笑了。

　　闭门造车，制造乌龙！

　　 是啊，若不顾实际情况，幻想着应对，题目都没弄清楚，又怎么对得好呢？

网友的这两副作品也挺有创意。作品1：

又见观音迎日立；

只言识用聚朋联。

　　识用：识见与才能。
　　将朋字中的两个月字“聚”或“联”起来，月+月=用，绝妙！另外“聚朋联”还谐音观音石像的“巨蓬莲”座。

作品2：

又见观音迎日立；

只言识用对月联。

　　巧妙嵌入“对联”二字，寓意观音山是楹联文化名山。观音山多次开展征联活动，几乎每月都有楹联赛事!

　　用=月+月=朋。而“对”字既是数量词“一对”，又是“对着（向着）”的介词、还有动词的“对”、名词对联的“对”。“联”字也有联结、联合、联姻、对联的动词属性。此对联真是妙不可言！

　　
　　音=日+立；然而，用=朋+联，或用=月+联；有争议！

　　观音是人物名词，也应该用人物名词对之。

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　

　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　

　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　

　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”

　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。 　

　　 空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。

　　　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。

　　 也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！

　　 观音是人物名词，应用人物名词对之。

　　音=日+立；然而，用=朋+联，或用=月+联；有争议！

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　
　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　

　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　

　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”

　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。 　

　　 空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。

　　　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。

　　 也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！

　　 观音是人物名词，应用人物名词对之。

　　今天是公示最后一天，最终获奖作者都值得祝贺！

　　呵呵，我们的“广由庙会对（向）人云”获得大家的认可。谢谢啦！

　　不管怎么说，止戈的结构，无非是并列的“停、战”，或是动宾的“停止战事”。

　　
　　哈哈，刚看到
　　乘机练笔
　　凑对跟风

　　上联：又见观音迎日立；
　　下联：只言识会辩人云。（福建南平 叶礼成）

　　 正如大路漫漫于2022/9/10 13:2所言： 止戈怎能合成武字？ 怎么还没完没了地“止戈”、“止戈”呢？

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　
　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　

　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”

　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。 　

　　 空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。

　　　 止戈，即“止战”，“戈”在此对句中当动词用。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。

　　 也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！

　　 观音是人物名词，应用人物名词对之。

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　上联出句:又见观音迎日立；
　　下联对句:只言识食劝人良。
　　
　　注释：识食，是一种佛教用语，为四食之一。通常指认识作用，特指以精神为主体而保持生存状态的人。

　　“识食”特指以精神为主体而保持生存状态的人。

　　 观音对什么好？ 又见观音---可能是观音山，也可能是观音像。

首先，广东楹联学会是专业的和负责任的，他们能从众多的对句中发现大体上符合征联条件的优秀作品，应该是尽了最大的努力。当然了，由于各种条件的限制，优秀对句不可能做到尽善尽美，但是瑕不掩瑜，总体上得了大多数人的认可。

其次，网络上看到很多的帖子，也欣赏了一些学者的意见和建议，从中学到了很多的东西。然而，就本次征联而言，绝对不能攻其一点，不及其余，必须从对句整体上进行分析和判断，而不是王婆买瓜，自卖自夸，或者是孩子只有自己的好，这都不是正确的和科学的观点，换句话说，有的时候，人一定要有自知之明。

第三、谈谈我个人的观点。我认为评判拆字联主要从四个方面入手：一是要文通字顺，不能晦涩难懂，不知所云，不能不得要领，瞎编乱造；二是意境优美，有一定的传播和欣赏价值，不能为拆字而拆字；三是拆字要准确，并且符合联律通则，符合大多数的欣赏和阅读习惯，能够得到大多数人的认可；第四、平仄要对仗，不要出律，这是对联的基本要求，也是优秀对联不能出错的地方。

不管怎么说，萝卜白菜各有所爱，楹联评选不可能排除评委的主观因素，希望各位联友既要善待评委也要善待自己，讨论问题既要理性，也要客观，千万不要一时冲动，说了出格的话，做了出格的事，如此，善莫大焉。

　　说你技不如人，就是技不如人。
　　我在你基础上修改一字，就是绝对。可惜不是在规定时间里投稿，主办方不会认可的。
　　
　　又见观音迎日立；
　　只言识食度人良。
　　
　　佛教讲究“度”。知道吗？这是专业，这是顿悟，这是境界！
　　解读我的对句哲理：
　　上联写“观音”的施舍，是普度众生，如日中天般地感化、消融天地万物，三界全然慧光充盈。上联是前提，提出一种三界修行的状态。
　　而下联写“识食”的愿望，是改造凡人的灵魂。灵魂出壳或膜拜顶礼之时就是人生向善、扬善的皈依。下联由上联水到渠成，可看成是流水对。
　　如是，甚妙！善哉！

　　可笑！就你知道也可以用“度”字吗?幼稚！你技如谁了？不知天高地厚！

　　随意拿人家的句子换个字就是你的对句啦？可笑！

满汉全席

我的一点感悟和看法

首先，广东楹联学会是专业的和负责任的，他们能从众多的对句中发现大体上符合征联条件的优秀作品，应该是尽了最大的努力。当然了，由于各种条件的限制，优秀对句不可能做到尽善尽美，但是瑕不掩瑜，总体上得了大多数人的认可。

雄杰天地间

以下是引用对联闲人在2022/9/8 17:31:42的发言：没有一句符合征集要求的。

确实如此

颂春风

为什么都不按征联要求评审，是不是评委没看征联要求？

这么多【性】得奖？

【识性】拆分不是简化字，与征联要求不符，应该推翻重评。

王秀珍

不晓得评委为何看中“识性”一词，竟然选了偌多。

起锚

拆合字，拆开部分、组合部分，都必须保持原形，不可变形，能够还原。

愚不识

公示的获奖作品确实与征联要求的“佳”联有差距。

游联海

我支持应从天律先生致评委老师们的一封信所言，也相信评委也懂“天律”。

金灿之家

观音是人物名词，识性非人物名词，怎能算对上了呢？

春风度我

征联要求用简化字拆字，获奖联的拆字真的符合要求？

观音是否属专有名词？识性又算个什么东西？

忧乐时空

“又见观音迎日立”的评选“疑是”乌龙

征联对句中与上联“迎”所对应的“对字”则应该也可以作“介词”与“动词”双解，方优！！！

　从现有的汉语主流语法规则出发，本人还是认为“又见观音迎日立”中的“迎”是介词而非动词。重申一下：不知评委专家是有意而为之的“疏忽”，还是无意而得之的“缺憾”？？？吃瓜群众很困惑！希望评委专家能给出回应。

——此前不久，中国作家协会刚刚把“屎、尿、屁”诗赶下舞台，《国粹论坛》的网友不敢相信——广东楹联学会真地推崇“识【性】”联 荣登观音山？！楹联示范山？！

恭喜“满汉全席”老师的作品在公示的获奖之列！

但您的作品与“观音”对应的词语存在论坛联友所讨论的争议问题，以及与“迎”相对的“对字”只能作动词使用，而不能作介词使用的问题，是存在的。

满汉全席

　　各位，没必要争论了。我觉着这次征联评的已经很好了。上下联对仗工，而且意境切合，不知道你们为啥一直争论不休，是不是心有不甘呀？

下联：只言识性应心生。（江西吉安 石明发）

注：识性——指审察事物﹑判别是非的禀性。

说实话，在这些对句中，我比较喜欢这一句，自然而不斧凿。

　　我也对了“度人良”

　　运气很重要。一是自己的作品没有被遗珠；二是自己的作品要对评委的口味；三是组织者无严重地方主义思想；四是组织者能让专业的人做专业的事。

　　
　　个人认为，这次选“识“字的对联都不合格，应该全盘推翻。经考证，“识”的繁体字是“識”，不是“言只”，“言只”连是个异体字都不是，应该是生造字。所以，凡是含有“识”字的对句都不合格，更何况用一半简体字、一半繁体字组合，怎么符合征联要求（使用简化字入对）。
　　
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此主题相关图片如下：

　　
　　

以下是引用太白岩在2022/9/8 10:11:37的发言：

以下是引用鹅凰春雨在2022/9/7 16:44:54的发言：广西周继勇老师在“联天下”微信群截图反映，他的对句“只言识性是心生”于6月19日投稿，比广东陈越老师的投稿时间早。经负责此赛事评审工作的广东楹联学会查证属实。公告结果时，此联的奖项将更改为广西周继勇老师--------------------------------

这个征集下联相同句很多，最好公示对句时附发件时间，以方便相同对句参赛者核对。

本人对句和3号优秀下联雷同，请主办方公示一下3号优秀下联的发件时间截图，谢谢。下面是本人发件截图：

太白岩老师好！只言识性伴心生的获奖者赵安祥老师的投稿时间是6月17日10:58





“又见观音迎日立”征下联












发件人：


赵安祥<13595610912@163.com>+


收件人：


我+


时 间：

2022年06月17日 10:58 (星期五)


“又见观音迎日立”征下联



出句：又见观音迎日立；

对句：只言识性伴心生。

【注】识性，审察事物﹑判别是非的禀性。《晋书·傅咸传》: “咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识性明悟。”

本人可以说的是我们广东楹联学会一直秉持了“三公”评审原则，至于要做到合符所有人的审美观，那是人为不可能做到的事情。但求问心无愧即可。

　　
　　 翟光耀岭发山令

　　【耀岭】观音山耀佛岭简称

　　这明显是正确与错误、应该与不应该的讨论与呼声，别人却认为是审美观不一致的问题。你们还争论什么呢？

　　恭喜获奖者
　　

　　“岭南独秀凤凰园”征上联，我对的是“世上全新山水画”，连入围都没有。只能表示遗憾了。

心有不甘为了啥？——为观音！为国粹！为楹联！

沂蒙山人：

“不知道你们为啥一直争论不休，是不是心有不甘呀？”

鹅凰春雨

文无第一，有争议很正常，毕竟文学评审主观性极强。

本人可以说的是我们广东楹联学会一直秉持了“三公”评审原则，至于要做到合符所有人的审美观，那是人为不可能做到的事情。但求问心无愧即可。

雄杰天地间

这明显是正确与错误、应该与不应该的讨论与呼声，别人却认为是审美观不一致的问题。你们还争论什么呢？

——不想争论，但“心有不甘”

首先，让“识性”对“观音”，是对观音菩萨的大不敬。观音山公园征联是让游客看的，对“识性”这个冷词。望文生义是免不了的——不但讨不到“好彩头”，甚至还和“屎尿屁”诗联在一起，成为笑料。如同《哨遍·高祖还乡》仪仗旗上画的“龙、凤、虎”，乡民硬是说成“蛇、鸡、狗”一样。

其次，就“对句”中的“识性”拆字而言，无视明显的“硬伤”。举“性”为例，——《现代汉语词典》中，何处标明“忄”=“心”？且“心”可以替换“忄”？

另外，“观音”为专有名词，在“出句”中的角色为“兼语”：

——“按出句语法分析”，——》出句——》又见观音迎日立——》

【又】 副词，状语；见 动，谓； 观音 专名，兼语； 【迎日】介宾，状；立 动，谓。

——》【又】 见 观音 【迎日】立

——》见 观音 立——》缩写之后可见——》动宾（主）谓

——》 见观音、（观音）立

——“按出句语法分析”，——》对句——》只讠识性【】忄生——》

——》（同理类推）——》讠识性、（识性）生

问题来了，与“（观音）立”相对的“（识性）生”是什么意思？！——按照“语法分析”，“识性”是什么角色？——退一步讲，“识性”能“生”吗？

再次，高举“专业”大旗，渺视《联律通则》。正如雄杰天地间老师所说：

“这明显是正确与错误、应该与不应该的讨论与呼声，别人却认为是审美观不一致的问题。你们还争论什么呢？”

建议......重温《为人民服务》......因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

此外，敬请联友同仁对照《联律通则》、语法、相关要求对下面的对句斧正：

出句—— 又见观音迎日立

对句—— 一从丛誉至言兴

【注】 （1）丛誉：某大学老师。 丛：A、名词，姓。B、动词，“丛，聚也”（《说文》）。

（2）”一”对“又”：副词对副词。“一”除了表述数词外，还含有副词等词性。

——古诗中有例：一从江国后，又到老坡年。南宋 程珌

（3）一从：一概听从或遵从。

（4）至言：A.最高超的言论;极其高明的言论。 B.直言;真实的话。

（5）“至”对“迎”：两个字均内含介词、动词之词性。

——在古诗中也能找到例句：西瀛珍果至，北阙岁朝迎。 清 弘历

　　请看百度汉语：

　　这绝不是审美观的问题，是遵守规则不遵守规则的问题。观音拆【又见、立日】，【识性】拆开是什么？一目了然。

　　以下是引用 颂春风2022/9/14 14:2的发言：　

　　“度人良”，“良”，形容词，怎么能对“立”呢？

“天人合”老师说：

广东观音山的观音是坐像，不会站立起来！

1.你们的解释自有合理性的一面，那是你们把“立”字解释为“站立”、“站起来”了，算是一种合理的解释！

2.请注意：“立”字还作“耸立”、“树立”的意思来解释哦！汉语词义、语义的意义真是博大精深啊！

3.同时，要真的“实事求是”，那么请注意：观音山公园里的“观音”只是一个假观音，不是真观音，说白了只是“观音”塑像而已。相信没有人能在观音山公园里看到真实的观音！！！

4.为“实事求是”之“求是”计，考虑到“观音”只是“观音”的塑像，以及“迎日立”的“立”可以作“耸立”、“树立”的意思来解释，请仔细想想：即使是面向西面的坐着的“观音”的塑像，在晴天的傍晚能不能“迎日立”呢？难道晴天的傍晚面向西面的坐着的“观音”的塑像不能“迎日”而耸立？难道晴天的傍晚面向西面的坐着的“观音”的塑像不能“迎日”而树立？

附动词“立”的“耸立”、“树立”意思举例：

回复“联对对联”先生

“联对对联”，《国粹论坛》，两相结合，主题鲜明。先生之才华，已在注册名中展现。

先生的留言，我领教了！看得出来，先生是个直爽之人，我也喜欢打开窗子说亮话。

其一，“按出句语法分析”——“又见观音迎日立”。你说的“闭门造车”，是其中的一种分析方法（采纳了“忧乐时空”老师关于“迎”当介词看）。也就是说回到课堂关起门来，就把这七个字的“出句”，当作考题，进行语法分析，以此类推，用这种方法分析公示的“识性”联——“只讠识性【】忄生”，——漏洞百出，问题尽显！

——用这种方法分析，“识性”联的赞成派若受不了，还谈什么“我们广东楹联学会一直秉持了三公评审原则”？

——如果广东楹联学会的评审团，早些把“按出句语法分析”的“范卷”展示出来，大家对照“范卷”，也就少动这份脑筋了。

其二，上面是从对联语法的“理论”角度进行分析的一种方法，公示的“识性”优秀联，已经败下阵来。

——下面，从“联系实际”的角度，请先生知会广东楹联学会或者先生愿意，也可把你认为正确的“按出句语法分析”的“答卷”，贴到留言栏，让大家学习评判——攻擂联与“公示联”的优劣。

出句 ——“又见观音迎日立”

“识性”公示联——“只讠识性【】忄生”

攻擂 ——“一从丛誉至言兴”

其三，来到这个论坛的朋友，都有一个共同的爱好——那就是联对对联。

——既然都有这点爱好，那我们就得让“国粹”名副其实，更不能让《国粹论坛》变成“马鹿园”！先生你赞同不？！

致广东楹联学会暨曾会长的信

鉴于“广东楹联学会一直秉持了‘三公’评审原则”（鹅凰春雨），参加“又见观音迎日立”征集对句活动的联友，强烈要求广东楹联学会尤其是曾会长督促该赛事活动的评委，尽快兑现“公开”：

1. 公开“按出句语法分析”——又见观音迎日立——范卷。

2. 公开评委认定的“优秀”、“最佳”对句之“识性”联——“优”在何处？“佳”在哪里？

   ——特别是与“观音”相对的词典上找不到的“识性”这个词，好在什么地方？是不是“观音”的最佳“配对”？

3. 公开“按简化汉字”拆分“识性”之“讠=言；忄=心”的词典出处。

   ——我们在中国社会科学院语言研究所出版的《现代汉语词典》中没有找到“言只”合在一起的字，也没有找到“心生”合在一起的字。

4. 公开对照《联律通则》，“征联启事要求”，评委在评选过程中有无疏漏？

5. 公开评判“一从丛誉至言兴”同“只讠识性【】忄生”的优劣。

   多说一句，只要大家维护“国粹”形像，把好事做好，修正“识性”（谐音“涉性”），还“观音”之尊严，就不会把事闹到贵省监委。

　　从东莞观音山现场看，（我站）在观音石像的正前方参拜的同时，是能“迎日立”的，也可能“悟”出些人生哲理的。

　　某种意义上说，公示中的“优秀奖”第8句，可能是本次征联最好的一句。

又见：再次参拜

观音：观音

迎：迎接

日立：日出，立身

“立”的理解：我们是立身在观音的面前参拜。注意：不能理解为站在观音的后面（或见观音在看日出），这是对观音菩萨的不敬，尊卑不分的理解和做法。所以这个“立”也喻指“立地成佛”，即“佛在心中”（这是佛的“智慧”也是拜佛的真正意义）。

上联：（先）参拜观音，（再）迎接日出，（后）参悟佛性，佛在心中。

联友“与大梦者同行2”的判别，这与我们上述（楼上）的感觉是一致的。

　　

以下是引用王秀珍在2022/9/14 18:50:45的发言： 　　“度人良”，“良”，形容词，怎么能对“立”呢？ 别瞎嚷嚷啦。 　　《联律通则》里白纸黑字： 　　 第三章 词性从宽范围。 第十一条 允许不同词性相对的范围大致包括：（1）形容词和动词（尤其不及物动词）； 何况这还是拆合字对联，还有《联律通则》的第十二条等着。自己看懂《联律通则》再来论坛。 去稿万儿八千，只选几十，严对工对者大多轮不上，至于放宽而对者嘛，更是希望渺茫，别瞎妄想了，白费脑细胞，歇歇吧！不听可以继续，自由。

　　丛誉跟观音相对，是有差距的。至少要古代名人或现代名人与之相对，才匹配。
　　一从跟又见相对也是有缺陷的。

　　
　　投稿要求

　　
　　有争论的是：

3、出句用简化汉字，对句亦应用简化汉字。

4、拆字对句要赋予新的意义，如能与东莞观音山相关联则佳。

　　4、拆字对句要赋予新的意义，如能与东莞观音山相关联则佳。

回复“芳草好地”先生

你的留言说到了点子上，也恰恰体现了拆字对联的难度。尤其与“观音”相对的词，其一要动宾结构，其二要专有名词，其三要拆分为四个“独体汉字”，其四要有吉祥内涵。不瞒你说，我把《现代汉语词典》浏览了三遍，才找到灵感，想到——“丛誉”（丛，聚也。丛，姓），巧的是一位大学老师，就是这个名字（教师者，人类灵魂工程师也）。

观=又+见 音=立+日 观音——拆分为 四个独体汉字

丛=一+从 誉=兴+言 丛誉——拆分为 四个独体汉字

识=讠+只 性=忄+生 识性——拆分为 两个独体汉字+两个部首（偏旁）

丛誉——聚誉（吉祥喜庆）

识性——谐音“涉性”（晦气）

　　——再者比较之后，还想听听先生的高见哦！

告知书

广东楹联学会暨曾会长：

你们学会负责评审的“又见观音迎日立”之“对句”，公示出来的“优秀”、“最佳”——“识性”（谐音“涉性”）联，我不认同！因为这是对“观音”的大不敬！而且“按征联要求”拆分出来有两个“部首（偏旁）”，怎么能当作独体汉字呢？《现代汉语词典》有“依据”支持吗？基本部分都不合格，又何来的“优秀”、“最佳”？

公示期间，我就写过《致评委老师们的一封信》，你们楹联学会评委无视！

昨天，我又写了《致广东楹联学会暨曾会长的信》。借用“联对对联”先生一句话——“还装睡”！

今天，我再写一份《告知书》，表明我的态度，坚决同你们广东楹联学会内藏的“‘马鹿园’楹联圈子”进行斗争！分三步走：

第一步，在《国粹论坛》上解决，请你们三天内就我的两封信，给予答复。因为事实证明，你们”评委“的评审有问题。俗话说，不怕不识货，就货比货。

出句 ——“又见观音迎日立”

“识性”公示联——“只讠识性【】忄生”

攻擂 ——“一从丛誉至言兴”

观=又+见 音=立+日 观音——直接拆分出 四个独体汉字

丛=一+从 誉=兴+言 丛誉——直接拆分出 四个独体汉字

识=讠+只 性=忄+生 识性——拆分出 两个独体汉字+两个部首（偏旁）

丛誉——聚誉（吉祥喜庆）

识性——谐音“涉性”（晦气）

其中优劣，一目了然！

第二步，我已经打算在《今日头条》上发文，题目有两个：《谁赞同“识性”（谐音“涉性”）是“观音”的最佳配对？》；《“屎尿屁”诗才下架，“识性”楹联就登台》。考虑三天后行动。

第三步，我决定向广东省监委发信，题目是《谁给的权力，让广东楹联学会评委在观音山圈“马鹿园”？》考虑七天后着笔。

如果你们坚持“装睡”，那我就一步一步朝前走。

之所以穷追猛打，说实话，是因为我特别欣赏“又见观音迎日立”这一拆字出句——“观音”连同拆分的四个独体字入联，既“巧”且“妙”，十分难得，充分彰显了国粹之精华，能对上此联，可谓是人生之大幸也！岂容滥竽充数？！

顺便说一句，此前我就讲过，“即便获奖，也会当作党费捐出”。

建议......重温《为人民服务》......因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

最后，让我们共同学习总书记语录——“繁荣文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一，......发扬学术民主，艺术民主，......倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗。”

告知书

广东楹联学会暨曾会长：

你们学会负责评审的“又见观音迎日立”之“对句”，公示出来的“优秀”、“最佳”——“识性”（谐音“涉性”）联，我不认同！因为这是对“观音”的大不敬！而且“按征联要求”拆分出来有两个“部首（偏旁）”，怎么能当作独体汉字呢？《现代汉语词典》有“依据”支持吗？基本部分都不合格，又何来的“优秀”、“最佳”？

公示期间，我就写过《致评委老师们的一封信》，你们楹联学会评委无视！

昨天，我又写了《致广东楹联学会暨曾会长的信》。借用“联对对联”先生一句话——“还装睡”！

今天，我再写一份《告知书》，表明我的态度，坚决同你们广东楹联学会内藏的“‘马鹿园’楹联圈子”进行斗争！分三步走：

第一步，在《国粹论坛》上解决，请你们三天内就我的两封信，给予答复。因为事实证明，你们”评委“的评审有问题。俗话说，不怕不识货，就货比货。

出句 ——“又见观音迎日立”

“识性”公示联——“只讠识性【】忄生”

攻擂 ——“一从丛誉至言兴”

观=又+见 音=立+日 观音——直接拆分出 四个独体汉字

丛=一+从 誉=兴+言 丛誉——直接拆分出 四个独体汉字

识=讠+只 性=忄+生 识性——拆分出 两个独体汉字+两个部首（偏旁）

丛誉——聚誉（吉祥喜庆）

识性——谐音“涉性”（晦气）

其中优劣，一目了然！

第二步，我已经打算在《今日头条》上发文，题目有两个：《谁赞同“识性”（谐音“涉性”）是“观音”的最佳配对？》；《“屎尿屁”诗才下架，“识性”楹联就登台》。考虑三天后行动。

第三步，我决定向广东省监委发信，题目是《谁给的权力，让广东楹联学会评委在观音山圈“马鹿园”？》考虑七天后着笔。

如果你们坚持“装睡”，那我就一步一步朝前走。

之所以穷追猛打，说实话，是因为我特别欣赏“又见观音迎日立”这一拆字出句——“观音”连同拆分的四个独体字入联，既“巧”且“妙”，十分难得，充分彰显了国粹之精华，能对上此联，可谓是人生之大幸也！岂容滥竽充数？！

顺便说一句，此前我就讲过，“即便获奖，也会当作党费捐出”。

建议......重温《为人民服务》......因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

最后，让我们共同学习总书记语录——“繁荣文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一，......发扬学术民主，艺术民主，......倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗。”

　　　投稿即视为认可启事内容、评选要求和结果。不认同者，请勿投稿。

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　
　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”

　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。 　

　　 空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。

　　　 止戈，即“止战”，“止”，可做动词亦可为副词；此对句中“止”亦可当副词，止〈副词〉通“只”。只是；仅仅。《黔之驴》：“技止此耳。”《活板》：“若止印三二本，未为简易。”；“戈”在此对句中当动词用。

　　因此，又见/止戈，是工对。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。因此，观音/武曌，妙对也！

　　 也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！武则天与观音有关联，所以此对句与东莞观音山相关联！
　　

　　 观音是专有名词，应该用专有名词对之。

告知书

广东楹联学会暨曾会长：

你们学会负责评审的“又见观音迎日立”之“对句”，公示出来的“优秀”、“最佳”——“识性”（谐音“涉性”）联，我不认同！因为这是对“观音”的大不敬！而且“按征联要求”拆分出来有两个“部首（偏旁）”，怎么能当作独体汉字呢？《现代汉语词典》有“依据”支持吗？基本部分都不合格，又何来的“优秀”、“最佳”？

公示期间，我就写过《致评委老师们的一封信》，你们楹联学会评委无视！

昨天，我又写了《致广东楹联学会暨曾会长的信》。借用“联对对联”先生一句话——“还装睡”！

今天，我再写一份《告知书》，表明我的态度，坚决同你们广东楹联学会内藏的“‘马鹿园’楹联圈子”进行斗争！分三步走：

第一步，在《国粹论坛》上解决，请你们三天内就我的两封信，给予答复。因为事实证明，你们”评委“的评审有问题。俗话说，不怕不识货，就货比货。

出句 ——“又见观音迎日立”

“识性”公示联——“只讠识性【】忄生”

攻擂 ——“一从丛誉至言兴”

观=又+见 音=立+日 观音——直接拆分出 四个独体汉字

丛=一+从 誉=兴+言 丛誉——直接拆分出 四个独体汉字

识=讠+只 性=忄+生 识性——拆分出 两个独体汉字+两个部首（偏旁）

丛誉——聚誉（吉祥喜庆）

识性——谐音“涉性”（晦气）

其中优劣，一目了然！

第二步，我已经打算在《今日头条》上发文，题目有两个：《谁赞同“识性”（谐音“涉性”）是“观音”的最佳配对？》；《“屎尿屁”诗才下架，“识性”楹联就登台》。考虑三天后行动。

第三步，我决定向广东省监委发信，题目是《谁给的权力，让广东楹联学会评委在观音山圈“马鹿园”？》考虑七天后着笔。

如果你们坚持“装睡”，那我就一步一步朝前走。

之所以穷追猛打，说实话，是因为我特别欣赏“又见观音迎日立”这一拆字出句——“观音”连同拆分的四个独体字入联，既“巧”且“妙”，十分难得，充分彰显了国粹之精华，能对上此联，可谓是人生之大幸也！岂容滥竽充数？！

顺便说一句，此前我就讲过，“即便获奖，也会当作党费捐出”。

建议......重温《为人民服务》......因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

最后，让我们共同学习总书记语录——“繁荣文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一，......发扬学术民主，艺术民主，......倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗。”

　　哎，要是没有这3万大奖，啥事没有。君可见哪家300元征联引起纠纷的？再说了，所有一等奖超过万元的征联，真有与组委会一点关系都没有的人获得过吗？

　　评委评的真臭，总共选31个对句，竟然选了19个“识性”，从古到今有这样评联的吗？

　　风雨晚来急先生说了实话【超过万元的征联，真有与组委会一点关系都没有的人获得过吗？】现实生活就是这样，只要吃相不过分难看，大家不会说什么。去年观音山，今年桐中，是不是太过了，才被举报或是惹上官司？举办方要有底线，不然好事变坏事。

　　多谢鹅凰春雨老师，您费心了，祝安康
　　

　　引起如此关注，还不是钱多闹的

　　所公布的获奖作品中，确实没有一个对句真正对得上征联方的出句，但征联方（即出钱方）喜欢就好！
　　祝贺所有获奖作者！

　　所公布的获奖作品中，确实没有一个对句真正对得上征联方的出句，但征联方（即出钱方）喜欢就好！
　　祝贺所有获奖作者！
　　再晒我的应对作品，虽然落选，但真的对上了！
　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　
　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　 止戈，即“止战”，“止”，可做动词亦可为副词；此对句中“止”亦可当副词，止〈副词〉通“只”。只是；仅仅。《黔之驴》：“技止此耳。”《活板》：“若止印三二本，未为简易。”；“戈”在此对句中当动词用。因此，又见/止戈，是工对。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。因此，观音/武曌，妙对也！
　　也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！武则天与观音有关联，所以此对句与东莞观音山相关联！
　　观音是专有名词，应该用专有名词对之。

　　一口气看完了，好热闹。发现有二三人与本人拆分的是同样两个字，其中一人一字不差。既未入选，不足道也！

　　武（拼音：wǔ）是汉语常用字[1]，最早字形见于商代甲骨文[2]。“武”字最早由表示武器的“戈”和表示脚趾的“止”构成，本义为征伐示威，引申为勇敢、英勇，由此引申指古代一种关于战争的抽象道德观念。
　　

　　所公布的获奖作品中，确实没有一个对句真正对得上征联方的出句，但征联方（即出钱方）喜欢就好！
　　祝贺所有获奖作者！
　　再晒我的应对作品，虽然落选，但真的对上了！
　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　
　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　 止戈，即“止战”，“止”，可做动词亦可为副词；此对句中“止”亦可当副词，止〈副词〉通“只”。只是；仅仅。《黔之驴》：“技止此耳。”《活板》：“若止印三二本，未为简易。”；“戈”在此对句中当动词用。因此，又见/止戈，是工对。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。因此，观音/武曌，妙对也！
　　也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！武则天与观音有关联，所以此对句与东莞观音山相关联！
　　观音是专有名词，应该用专有名词对之。

　　观音迎日立
　　又惹联人愁
　　世间多纷扰
　　止戈何不休
　　
　　

　　允许善意的吐槽，理解大家的心情，世上没有完美的事情，也没有绝对公平的事情。只要是人来下结论，就有感情色彩在里面影响正确的判断。

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“屎尿屁”诗才下架，“识性”对联就登台

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（欢迎留言！欢迎批评）

【摘要】

“屎尿屁”诗才下架，“识性”对联就登台

——“识性”（谐音涉性）是“观音”的最佳配对吗？

（观音山拆字联征集引发争议）

作者 艳阳天

......网友，挑战广东楹联学会的专家评委，敲击着键盘，发出时代的怒吼！用方正的汉字，砸向广东楹联学会的“马鹿园”！

一、起因

——网友颂春风感叹：“这么多【性】得奖？”

据统计，在随后《获奖公告》的31个对句中，与观音的“音”相对应的字，有高达27个“性”字！其中的“识性”，又有增加，累计为21个。

二、争议

争议之一，“拆字”要不要以社科院语言研究所的《词典》为准？

争议之二，“按出句语法分析”中的“语法”，与“专家‘出句的本意’”谁服从谁？汉语的《语法》必须要服从于观音山的景点吗？

三、挑战

网友应天从律，提出了挑战，要求“货比货”：

出句 又见观音迎日立

观=又+见 音=日+立 （观音，专有名词，观世音菩萨）

最佳 只讠识性证忄生

识=只+讠 性=忄+生 （识性，词典上找不到，谐音“涉性”）

挑战 一从丛誉至言兴

丛=一+从 誉=言+兴 （丛誉，专有名词，老师，人类灵魂工程师）

四、较劲

是不是心有不甘呀？”

心有不甘为了啥？——为观音！为国粹！为楹联！

我们广东楹联学会一直秉持了“三公”评审原则

强烈要求广东楹联学会尤其是曾会长督促该赛事活动的评委，尽快兑现“公开”：

五、思考

网友，在《获奖公告》评论区留言：“观音此征联结果可以说是让天下混沌的，因为没有一个能从联的本身完全对上！观音这个固定的专有名词，却被对的乱七八糟，天下笑谈！”

1. “学会”，要不要讲政治？

2. “专家”，要不要讲规矩？

3. 主办方，能不能把好事办好？

4. 投稿人，能不能把名利看淡一点？

5. 管理者，能不能就网络赛事活动研究点治理策略？

　　这件事就是评委不遵守规则造成的，征联公告说了用简化字对，评出来的没有一个符合规则。如果公告不说用简化字，这个评选结果没问题。当时公告说用简化字的目的就是增加难度，不然干嘛写了这几个字？评委是没看公告，还是故意为之？

　　再晒我的应对作品，虽然落选，但真的对上了！
　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　
　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。” 武（拼音：wǔ）是汉语常用字[1]，最早字形见于商代甲骨文[2]。“武”字最早由表示武器的“戈”和表示脚趾的“止”构成。
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　 止戈，即“止战”，“止”，可做动词亦可为副词；此对句中“止”亦可当副词，止〈副词〉通“只”。只是；仅仅。《黔之驴》：“技止此耳。”《活板》：“若止印三二本，未为简易。”；“戈”在此对句中当动词用。"戈"字只有1个读音,是gē(第一声平声)。因此，又见/止戈，是工对。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。因此，观音/武曌，妙对也！
　　也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！武则天与观音有关联，所以此对句与东莞观音山相关联！
　　观音是专有名词，应该用专有名词对之。

　　金灿之家 ，你搞个征联吧，出句：下联:止戈武曌对空明。看看谁对的好，奖金6万。

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观音山拆字联征集引发的争议升级啦！

　　七律《观征联揭晓网评有感》
　　作者：覃茂峰（广西柳州）
　　从来文士易轻薄，名落孙山又奈何。
　　走眼评联难服众，随心取意愤怀多。
　　聱牙获奖羞当宝，妙对遗珠贱似萝。
　　选秀佳篇谁定论？庄家广告自嗨歌。

　　“又见观音迎日立”东莞观音山征联应对作品：
　　 上联出句:又见观音迎日立； 　　
　　 下联对句:止戈武曌对空明。 　　 　　
　　注释:止戈为武，意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 　　
　　如：乱世军人就该用自己的热血和英勇从而止戈为武，争来国家的稳定,百姓的安宁。出自《左传·宣公十二年》:“非尔所知也。夫文，止戈为武。” 武（拼音：wǔ）是汉语常用字[1]，最早字形见于商代甲骨文[2]。“武”字最早由表示武器的“戈”和表示脚趾的“止”构成。
　　武曌，指武则天。武则天非常崇尚佛教，自称是弥勒佛转世，因弥勒佛是女性的这一观念被逐渐认可，佛教中出现女性也是合理的。因此，观音也被后人以武则天的形象塑造成满含慈悲相的女性菩萨。
　　空明，指空旷澄净的天空。比喻清平世界，朗朗乾坤；社会和谐，天下太平。
　　 止戈，即“止战”，“止”，可做动词亦可为副词；此对句中“止”亦可当副词，止〈副词〉通“只”。只是；仅仅。《黔之驴》：“技止此耳。”《活板》：“若止印三二本，未为简易。”；“戈”在此对句中当动词用。"戈"字只有1个读音,是gē(第一声平声)。因此，又见/止戈，是工对。音是名词，“观音”既是人名，也是动宾词语，动+名。曌，是武则天为自己取的名字，是特指专有名词；因此“武曌”既是人名，也是动宾词语，动+名。因此，观音/武曌，妙对也！
　　也可对“止戈武曌上空明”，我的对句不仅仅是对上了，而且联意是正能量的，切合时代，贴近生活，“社会和谐，天下太平”是人们心中之愿景！武则天与观音有关联，所以此对句与东莞观音山相关联！
　　观音是专有名词，应该用专有名词对之。
　　借用网友“七律《观征联揭晓网评有感》”自我解嘲！
　　从来文士易轻薄，名落孙山又奈何。
　　走眼评联难服众，随心取意愤怀多。
　　聱牙获奖羞当宝，妙对遗珠贱似萝。
　　选秀佳篇谁定论？庄家广告自嗨歌。

识性，亦名识藏。憨山大师《大乘起信论直解》云：“经云：‘如来藏转三十二相入一切众生身中’，是则迷如来藏而为识藏。”永明延寿大师《宗镜录》云：“如来藏者，为无始虚伪恶习所熏，名为识藏。”

修行，就是要把自性由识性状态（识藏）还原成本性状态（如来藏），于是由众生而成佛。

识性（识藏），又名神识，是由八个识组成：阿赖耶识、末那识、意识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。其中，阿赖耶识为本识，其馀七个识皆由阿赖耶识所派生。《大乘入楞伽经》云：“意从赖耶生，识依末那起，赖耶起诸心，如海起波浪。”这是说，末那识（意）从阿赖耶识生，前六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）又依末那识起，故前七识（末那识、意识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）都是阿赖耶识所派生出来的，总共八个识，常简称八识。由于前七识是由阿赖耶识派生出来的，故又常以阿赖耶识作为识性之代称。

〔意从赖耶生〕这里的“意”，是指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中的意根，即末那识；“赖耶”，即阿赖耶识。

《宗镜录》云：“楞伽经云：如来藏名阿赖耶识，而与无明七识共俱。如大海波，常不断绝。”又云：“如来藏者，为无始虚伪恶习所熏，名为识藏。”憨山大师《观楞伽经记》云：“寂灭者名为一心，一心者名如来藏。”又云：“迷一心而为八识。”这是说：如来藏（本性）迷，转为识藏（识性）而有阿赖耶识、末那识、意识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等八个识。
　　选自《心、自性、如来藏》湛然
　　

　　从“观音山上观山水”到“又见观音迎日立”，再到“蟾宫桂花酒”，虽属机巧，于思想艺术性的高难度而言不值一提；但仍可从中看出相关评委缺乏多维度的思考力、认知力和鉴析力。

　　该征联揭晓前只准投一次，不准作者思维有变化后再投第二次，这是哪家的法律？？？符合宪法哪一条？？？回信还恶狠狠的，霸道得很！！！