太仓“海天禅寺”海内外征联大赛获奖及入围作品

一等奖（1名）
　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
　　（江苏 卜用可）

二等奖（2名）
　　倚海天胜迹，续红庙人文，祥光重起三千丈；
　　听磬鼓妙音，感禅宗气派，净土何须七二峰？
　　（马来西亚 林声耀）
　　松风度海天，声华载梅村歌体，西庐绳墨；
　　花雨飞禅寺，胜境窥扬子尾闾，娄水港湾。
　　（江苏 林洁年）

三等奖（3名）
　　禅定东南一地，佛来天水碧；
　　寺安吴越千秋，劫渡海桑红。
　　（江苏 周黎霞）
　　几度兴衰，曾阅尽千古英雄、三吴王气；
　　一朝起落，又迎来西天佛祖、南海观音。
　　（江苏 庄德同）
　　万里长江，助此高吟，海客来游挥梦笔；
　　千年古刹，于兹重构，天风吹送悦禅心。
　　（北京 金锐）

优秀奖（12名）
　　近听梵夹，远听梵钟，未踏勘三宝当年，已悟海天新境界；
　　行过花桥，穿过花巷，齐寻觅四王旧信，深迷禅寺妙丹青。
　　（江苏 王诗森）
　　善信莫迷茫，有四方护法，把住心门，一任八风吹不动；
　　慈悲须觉悟，能三界参禅，修成佛眼，全将万事看得开。
　　（湖南 吕可夫）
　　海润禅林，林飞花雨，雨洗尘心心跨海；
　　天辉寺庙，庙傍板桥，桥连觉路路通天。
　　（北京 赵春明）
　　海月映菩提，娄水波留禅塔影；
　　天云呈自在，板桥路伴寺钟声。
　　（江苏 高扬）
　　海天缥缈接祥云, 板桥花雨四时, 净土太仓开乐境;
　　禅寺逍遥传妙谛, 磬鼓梵音－脉, 慈航觉路济苍生。
　　（山西 李轩才）
　　放眼禅林，不尽珠玑，江东一绝迷香客；
　　洗心佛境，无边静谧，画里三吴结妙缘。
　　（广西 林小然）
　　海日映千秋，凝来瑞气祥光，参景处犹开化境；
　　天风舒万里，吹散尘心世虑，忘机时即是佛缘。
　　（湖南 陈伯玲）
　　门开大道，寺枕长江，通四海、东去香云连广宇；
　　塔踞弇山，钟闻娄水，揽九天、西来花雨涤凡心。
　　（江苏 夏受乾）
　　海生瑞气，江左禅林门第一；
　　天降祥云，娄东寺院殿无双。
　　（上海 黄理）
　　竺外千年，因果千围，霁月光风吴越地；
　　江东一绝，海天一览，禅心佛性那兰陀。
　　（黑龙江 林玉新）
　　三吴大道场，南依上海，东枕长江，千载源流功德水；
　　九品妙香界，朝被卿云，暮盈紫气，四时雨散蔓陀花。
　　（河北 高谦）
　　苦海无边，总由一念慈悲，座下莲花为宝筏；
　　禅天有应，忽现千般手眼，瓶中杨柳洒甘霖。
　　（湖南 冷香春）

入围奖200（名）

慧日辉煌，宝护大乾坤，经珍寺肃人皆仰；

　　雄图壮阔，业开新画卷，望重名尊殿最威。
　　（天津
　　温战勇）
　　半炷檀香，几声佛号，你心里顿生妙果；
　　千年风雨，一句弥陀，我殿中常渡善缘；
　　（四川
　　张智冠）

扶正祛邪，克欲修行皆妙諦；
　　宣慈扬善，呵花护草尽菩提。
　　（山东
　　刘献琛）
　　如诗如画，庄严典雅云拥寺；
　　若幻若仙，馥郁清香韵叠园。
　　（天津
　　温晓娜）
　　海边禅寺，耳畔时闻佛号，钟鼓木鱼香火；
　　天下粮仓，眼前便是江南，街桥流水人家。
　　（上海
　　张
　　虹）
　　莲花称意开，谁道空门无自在；
　　宝树随缘现，我知净地有如来。
　　（北京
　　赵久生)
　　海月自来还自去；
　　天花非色亦非空。
　　（福建
　　王恒鼎)
　　山有玄机，愿进自闻无量法；
　　门无锁钥，能来便是有缘人。

（湖北
　　柯丹)
　　解上士经，修下士行，不着不空，长蕴悲心求善果；
　　断凡人欲，从圣人念，逐参逐悟，顿登觉岸见真如。
　　（湖北
　　柯丹)
　　眼挂慈悲，粒米片茶非自在；
　　心存戒定，瓢浆滴水映如来。

　　（湖北
　　柯丹)
　　海水结缘，日照碧波生紫气；
　　天桥引路，春临红庙拂清风。

（湖南
　　朱海清)
　　佛海无涯，自当勇渡休嫌远；
　　禅天有路，只顾勤攀莫问高。

（湖南
　　朱海清)
　　海水扬波，大海无涯藏万水；
　　天花焕彩，高天有意灿千花。

（湖南
　　朱海清)
　　海月玲珑，辉光朗照三千界；
　　天风澹荡，淑气融和亿万民。

（上海
　　袁人瑞)
　　玉手轻挲，挲平世上辛酸事；
　　慈航普渡，渡尽尘间疾苦人。

（上海
　　袁人瑞)
　　张羽煮，精卫填，哪吒闹，魏武观，浪淘尽，空阔无边，谁悟慈航普渡？
　　盘古开，女娲补，杞国忧，屈原问，云弥漫，穹苍有路，同参灵鹫如来。
　　（湖南
　　冯国喜)
　　胜迹长存，朗朗清清瀚瀚，法海禅天，海天一色；
　　佛光普照，慈慈净净纯纯，今僧古刹，僧刹同源。
　　（黑龙江
　　战海波)
　　绿风扑面来，随梵语布春，四时应运飞花雨；
　　红庙摇身变，化禅光托日，一寺横空照海天。
　　（北京
　　孟广祥)
　　天地无私，传道修身昌玉宇；
　　古今有教，兴仁为善济苍生。
　　（辽宁 肖德安 )
　　佛在心中人有义；
　　廉抛脚底法无情。

（山东
　　翟士敏）
　　有济有容方大海；
　　不偏不倚是苍天。

（广州
　　胡文汉)
　　万佛佑贤辅德，圆相净观，二谛不能移也；
　　十经鉴色修行，玄关妙理，一心无可易之。
　　（河北
　　张福音)
　　木罄声声，黄鹤闻禅栖古刹；
　　香烟袅袅，白云绕殿布经文。
　　（山东
　　李兴军)
　　海雾茫茫，普渡慈航，每藉禅心登觉岸；
　　天云漫漫，频飞法雨，但凭慧眼识归途。
　　（湖南
　　张文武)
　　几杵钟声，唤醒千年红庙，看门迎瑞气，殿拂清风，舍罩祥云，佛塔层层朝碧海；
　　三生悟性，邀来一座菩提，正香绕青烟，僧吟梵卷，经弥古刹，禅心颗颗对苍天。

（山西
　　廉宗颇)
　　虔诚修佛性，正佛绕大江，佛蔚板桥，团团佛气追云上；
　　钟鼓荡禅声，又禅扬清韵，禅开化境，习习禅风扑面来。
　　（山西
　　廉宗颇)
　　佛法无边，空禅尘戒人心善；
　　海天一色，浪涌云飞境界宽。

（内蒙古
　　李志)

此间有渡世慈航，江上往来人，殊胜善缘曾结否？
　　何处寻布金圣迹，娄东灵秀地，缤纷法雨遍敷之。
　　（河北
　　陈奎娟)
　　法雨洒三界，愿驾慈航登觉岸；
　　佛光耀十方，应从苦海证菩提。

（浙江
　　蔡圣波)
　　海风吹法雨；
　　天籁静僧斋。

（广东
　　瞿茂松)
　　禅坐莲台, 玉容慧目恩波浴;
　　寺开觉路, 甘露淨瓶德泽涵.

（山西
　　李轩才)
　　佛光耀海天, 板桥悟道身心远;
　　石级通禅寺, 花雨翻经气象雄。
　　（山西
　　李轩才)
　　心中香火一炉，禅如海阔；
　　眼里金光万道，佛比天高。

（江西
　　廖国华）
　　海浪千层唱梵音，水月映菩提，禅边摇曳千枝叶；
　　天花万朵开东土，佛爷施法雨，寺外滋生万物春。
　　（湖北
　　何善兵）
　　好景在禅边，看海水摇空，天花拂袂；
　　高情非世外，喜板桥傍寺，茅舍依林。
　　（湖北
　　程方才）
　　古刹重光，占江东一绝；
　　太仓丕振，谐天下同兴。

（江西
　　雷银喜）
　　能于难忍处放宽怀，斯为大德；
　　善待负心人开笑口，应是高贤。
　　（江苏
　　陈凤桐）
　　海上风来，带三千里潮声，增添气势；
　　天心花落，是五百年佛语，感化生灵。
　　（广东
　　成小诚）
　　观尘世，渡苍生，海天开法界，杨柳青分三月景；
　　泛灵光，携雨露，禅寺拥慈云，莲花芳润九州春。
　　（湖北
　　王国卿）
　　住寂寂僧寮，安知来世吾非佛；
　　登巍巍佛殿，想必前身汝亦僧。
　　（湖北
　　王国卿）
　　禅林幽静，只听到几杵晨钟，几声暮鼓；
　　佛阁巍峨，正惹来一轮皎洁，一抹清凉。
　　（广东
　　许耀平）
　　海不扬波，慈云祥瑞，板桥禅塔承甘露；
　　天常播爱，慧月清凉，娄水寺钟醒众生。
　　（江苏
　　高扬）
　　海国送钟声，撞开迷念；
　　天风传梵语，吹破尘心。

（山东
　　刘葆华）
　　座下莲花，观空有色西方月；
　　瓶中杨柳，醒世无声南海潮。
　　（湖南
　　方淼涛）
　　海宇空明，却俗离凡通觉岸；
　　天花璀璨，传经布法引慈航。

（江苏
　　何国衡）
　　心镜常懸，参禅悟道三更月；
　　尘缘难了，济世度人一盏灯。
　　（山东
　　王树文）
　　池畔放生，一分善念珍根本；
　　禅边纵目，万类霜天竞自由。
　　（山东
　　王树文）
　　海阔慈航远；
　　天空慧日高。

（广西
　　周继勇）
　　海阔拓慈航，传万里真禅，自有三皈留世上；
　　天高腾慧日，耀千秋古寺，终成一绝壮江东。
　　（广西
　　周继勇）
　　方圆不计，趺坐高僧，佛法真如诚度世；
　　丈尺何妨，安居斗室，戒心般若静参禅。
　　（安徽
　　华梅生）
　　海阔禅深，显万古神灵，宏开泰运；
　　天空寺大，施无边佛法，普渡苍生。
　　（天津
　　钟建冬）
　　海浪叩禅关，一苇慈航心即岸；
　　天花飞梵座，万般妙相佛无言。

（浙江
　　楼立剑）

　　四面抱烟霞，养成法雨千年，山水俨然开宝相；
　　一心聆梵呗，参破禅关三界，胸襟即可渡慈航。
　　（湖南
　　吕可夫）
　　海非苦海，博大以容，还须渡己渡人，苦海回头都是岸；
　　天即禅天，空明而已，何用说因说果，禅天纵目总无云。
　　（黑龙江
　　王志滨）
　　海阔引慈航可渡，参明十二因缘，凡心已距红尘远；
　　天高修善果能登，看破大千世界，佛眼方知梵境清。
　　（广东
　　生吉俐）
　　大千世界、不二法门，大圆镜智昭寰宇；
　　雄断轮迴、妙传真谛，雄伟金容冠古今。
　　（广东
　　杨乐鑫）
　　千般手眼，度苦觉迷观自在；
　　一念慈悲，悟禅修净见如来。

（广东
　　杨乐鑫）
　　盛世造浮图：东枕长江，南邻上海，北通无锡，西接昆山。一寺度红尘，灵光炫目开仙境；
　　佛门臻妙景：云横宝塔，月照禅坛，日耀琳宫，霞飞梵宇。九天腾紫霭，慧雨有心护太仓。
　　（湖北
　　阙东明）

海阔月为舟，历尽劫波登道岸；
　　天高云作翼，抟开慧雨洗尘寰。

（湖北
　　阙东明）

海雨霏霏，浇醒千年尘梦；
　　天风浩浩，放飞一片禅心。

（湖北
　　张小平）
　　千寻宝刹，阶现优昙，时雨更兼菩提雨；
　　万里长江，水来灵鹫，浪花并綻曼陀花。
　　（山东
　　陈立）
　　脚进门来，几世修得缘法；
　　身离阶去，三生已有慧根。

（山东
　　陈立）
　　佛海无边，善事宗宗皆是水；
　　天花有瓣，慈云片片尽为禅。

（山西
　　柴超群）
　　吴越访禅林，见海水摇空，天花拂袂；
　　东南藏净土，得晨钟醒梦，暮鼓印心。
　　（四川
　　任鸿）

云涌太仓，万朵天花拥佛塔；
　　风传红庙，千秋海浪颂禅经。

（广西
　　屈天海）
　　头上佛光辉宇宙；
　　心中灯塔照禅林。

（北京
　　于海洲）
　　海纳百川，任精研佛学，畅游胜境，安享晚年，当知觉岸无边阔；
　　天荣万象，看绿染清波，寺熠板桥，香瀰贝叶，顿悟慈航不厌新。
　　（河北
　　陈凯）
　　山播禅音，钟声常伴经声起；
　　门迎香客，功德应从品德来。

（浙江
　　张子训）
　　海纳百川，千载风云融古寺；
　　天生万物，三乘雨露化清禅。

（江苏
　　徐俊杰）
　　大度修行，宽阔襟怀涵海岳；
　　雄观阅世，空灵法眼鉴乾坤。

（广西
　　覃德开）
　　续千年香火因缘，庙貌重新，长向祗园聆法旨；
　　退一步海天空阔，禅心自在，每从彼岸识归舟。
　　（湖南
　　何为民）
　　心如明镜台，亮照众生离苦海；
　　身似菩提树，经香贝叶播长天。

（湖南
　　余纯全）
　　太仓入画图，东望崇明，南临嘉定，西接昆山，北延常熟，鱼米富乡，圆峤佳居，湖川不作双分想；
　　禅寺成仙境，春风绿柳，夏日青莲，秋霜黄菊，冬雪红梅，庄严宝刹，巍峨殿宇，天海犹留一景观。

（江西
　　余春望）
　　水乡从梦底而来，园媚林幽，毓两千载人文，久是三吴名胜地；
　　宝寺择娄东以立，朱甍碧瓦，携百八声钟鼓，高开万里海云天。
　　（江苏
　　卜用可）
　　海韵颂雷音，令觉路常通，板桥直抵莲花界；
　　禅风偕法雨，看慈航广济，宝刹弘开极乐天。
　　（湖北
　　杨少霞）

海雨江风，潮带梵音回宝寺；
　　天工月魄，星垂法眼向空禅。

（江苏
　　周建华）
　　海洋言以博，天空言以大，敞太仓博大胸怀，情牵红庙发宏愿；
　　禅法得其精，寺院得其深，修极乐精深学问，身住净池禀敬心。

（辽宁
　　李波）
　　百八杵疏钟，遥应来一曲江南丝竹；
　　五千年慧典，又赋厚三分娄水人文。
　　（广东
　　曾春辉）
　　凭海听禅，禅声每伴涛声起；
　　参天问道，道法长缘佛法来。

（福建
　　李忠云）
　　海抱东南，水送慈航环圣寺；
　　天依西北，星垂慧彩照灵禅。

（江苏
　　于炳祥）
　　续千年香火因缘，庙貌重新，长向祗园聆法旨；
　　退一步海天空阔，禅心自在，偶从彼岸识慈航。
　　（湖南
　　何为民）

　　此为江浙名山 六朝古刹 历劫重新春明胜地辉绀宇；
　　喜见涅槃妙旨 三宝经藏 布缘雨慧道契真如大福音。
　　（广西
　　黎日兴）
　　海阔天高，三千法界藏真谛；
　　禅兴寺旺，一片慈心悟化机。

（湖北
　　姜天河）

海色醉人臻妙境；
　　天花入梦悟玄机。

（山东
　　张贵祥）
　　要知海阔天空，进步当思退步；
　　何必苦行证道，会心即见禅心。

（四川
　　王敦）

海天腾起一轮月；
　　禅寺邀来万里云。

（湖北
　　汪奥旗）
　　素月辉临尘虑远；
　　禅林风起梵音和。

（湖南
　　童世明）
　　曲飞锚起，柳外含烟，史简添香千古月；
　　海阔天空，心中有佛，福田种玉十方春。
　　（广西
　　林小然）
　　古称六国码头，有起锚地，阅兵台，最欣慧日高悬，天下雍和兴佛寺；
　　时引五洲珠履，醉织女情，丝竹韵，恰值熏风漫漾，娄东锦绣豁桃源。

（广西
　　林小然）
　　凭海临风，把慧眼来观，云翻幻象三千界，
　　倚天听韵，持禅心入定，潮涌莲花一万重。
　　（辽宁
　　杨晓雁）
　　心有菩提，海阔天空通胜境；
　　寺传妙谛，禅明佛慧指迷津。

（福建
　　潘震欧）
　　四海皈依，诸经藏世界；
　　三生了悟，一卷释因缘。

（广东
　　赵秀敏）

海月空灵，得八万里云烟供养；
　　天风自在，随五千年山水修行。

（河北
　　张志强）

海月圆融，禅心入定；
　　天风浩荡，大觉归真。

（河北
　　张志强）

海月吐清气，几度勾留，莲影馨香浮宝殿；
　　天风振白衣，一江起伏，橹声欸乃贯慈航。
　　（江西
　　张绍斌）
　　据吴越清奇，林下悟禅机，趁海水摇空，天花拂袂；
　　值东南富庶，殿中弘佛法，借山泉洗髓，江月澄心。
　　（江西
　　张绍斌）
　　甘露蘸杨枝，洒向人间皆是爱；
　　慈航归佛国，渡来天下俱逢春。

（福建
　　翁景星）
　　古寺显庄严，看东濒扬子、西接苏昆、南临上海、北望无锡，真个近水遥山皆秀美；
　　金身复妙相，正座涌莲花、龛盈香火、目含智慧、颜布慈云，难怪九州万国尽来朝。

（江苏
　　庄德同）
　　心底海天宽，自宜彻悟禅机，精修佛法；
　　眼前云雾净，正好宏开宝筏，广济苍生。

（湖南
　　周永红）
　　见惯人情莫奈何，莫说人生无后报；
　　经多世事已平淡，已知世界有玄机。
　　（江西
　　刘清华）

海水桑田，幸正法长传，禅韵尽从三界播；
　　天心道谛，盼善缘广结，寺门永向万民开。
　　（山东
　　苏振学）
　　海月江风，一叶慈航禅度世；
　　天花梵呗，千秋净土佛传灯。

（山东
　　苏振学）
　　塔耸太仓，四海归心弘佛法；
　　寺传国学，五洲同脉济苍生。
　　（河北
　　李润香）

　　东海缘生，彼方应识太仓粟；
　　西天花落，此地已涵恒水沙。
　　（江苏
　　王广华）
　　海东腾紫气，三界十方瞻福寺。
　　天下布祥光，众生万世颂和禅。
　　（江苏
　　赵钲）
　　晨钟敲醒海天梦；
　　慧雨浇开信念花。
　　（河南
　　张志玉）

香火千秋，桑田沧海掌中阅；
　　清明三界，慧雨慈云心上来。
　　（河南
　　张志玉）

撷翠摇红，四面云烟围绿海；
　　寻幽览胜，千年古刹拥青天。
　　（吉林
　　吕淳民）
　　海宇升平，寺傍板桥开，看宝刹增辉，光耀山河，光昭日月；
　　天风浩荡，禅随缘分至，听梵音醒世，声传遐迩，声振古今。
　　（湖南
　　易庚山）
　　念佛讲经，贝叶篇篇参佛性；
　　坐禅说法，梵音句句证禅心。

（河北
　　韩述本）
　　禅意无边，海水澄心，天花拂袂；
　　佛情有约，天涯客至，海上帆来。

（四川
　　陈亮）
　　座下莲清，慧日高悬天不老；
　　瓶中柳绿，甘霖遍洒地皆春。

（四川
　　陈亮）
　　满室皆春禅境界；
　　众生在念佛情怀。
　　（四川
　　陈亮）
　　佛法无边，开港生风扬海韵；
　　慈航有渡，向洋鼓浪振天声。
　　（安徽
　　邱戎华）
　　清有风明有月，爰居爰佛；
　　幽如竹净如莲，吾爱吾寮。
　　（广西
　　何英丽）
　　步逐涛声，脚下岂非彼岸；
　　心融禅境，眼前便是佛天。
　　（马来西亚
　　林声耀）

海面波平宝镜开，照今照古；
　　天心月皎清辉泻，涤俗涤尘。
　　（江苏
　　蒋东永）
　　一碗素斋清肺腑；
　　万般善事注心头。
　　（陕西
　　毛建辉）
　　洗尘登彼岸，怀一片禅心，邀龙出海；
　　醒梦缔其缘，放三生善愿，伴月行天。
　　（河北
　　傅士文）
　　海宇涛音汇佛音，祈河清海晏；
　　天心偈语融吴语，颂地瑞天祥。
　　（福建
　　程经华）
　　碧海流霞，禅关云径通幽寺；
　　青天捧日，佛号经声醒梦魂。
　　（天津
　　邢广域）
　　敞万古襟怀，观云水禅心，天光海气；
　　仰一方佛境，对松风竹影，贝叶莲花。
　　（河北
　　张子良）

寺号海天，雄踞江东成一绝；
　　禅离风月，笑从石上证三生。

（江苏
　　严金海）
　　欣其所遇，居世同尊欢喜佛；
　　笑及将来，待人总抱善良心。
　　（江苏
　　严金海）
　　海啸海咆，花开花落，神乎？佛乎？禅寺长新山有幸；
　　天明天瑞，水笑水欢，功也！德也！太仓永顺福无量。
　　（宁夏
　　刘天聪）
　　天风海上来，仰一叶慈航，古刹千年澄净土；
　　妙谛心中悟，渡十方苦厄，莲台九品入禅机。
　　（安徽
　　赵继杰）
　　宏愿于婆娑世界，万法慈悲，把古往今来救起；任苍茫过眼，寂灭加身，大地现庄严，五蕴皆空归净土；
　　结缘向锦绣山河，千秋焕丽，将禅机妙谛别参；看寺里风清，天心月满，佛光开智慧，六根尽弃悟真如。

（山东
　　咸丰收）
　　海色江声参透时，可入禅门真境；
　　风调雨润祈临处，便知佛祖本心。
　　（江苏
　　丁欣）
　　达摩为佛国灵魂，是太仓韵美风清，天外禅音传赤县；
　　红庙乃菩提福地，看宝刹霞披云罩，寺中舍利护苍生。
　　（山西
　　杨怀胜）
　　无欲即空，云水清游禅境界；
　　有容乃大，海天诠释佛情怀。
　　（广东
　　梁小筠）
　　海市朦胧，瑞霭氤氲环玉镜；
　　天香缥缈，佛光辉耀护金瓯。
　　（山西
　　常春）

佛国无疆，如海之宏，如天之阔；
　　禅关有路，在家曰善，在寺曰诚。
　　（湖北
　　田丽君）
　　海水摇空绿，将百八峰远近高低，染作人间春色；
　　天花散古香，愿三千界善男信女，修成心上菩提。
　　（湖北
　　田丽君）
　　海抱仙山，万顷烟波，清风明月禅林静；
　　天开胜境，四围诗画，甘露慈云寺院香。
　　（山西
　　梁璞）
　　竹舍藏风宜悟道；
　　云斋梦月最安神。
　　（甘肃
　　马耀春）
　　海日腾云起，娄江潋滟，烟霞满目真如海；
　　天风御月行，圣境清明，法雨三千般若天。
　　（江西
　　李成炳）

海水遥空，浪洗禅心尘不染；
　　天花坠地，香生宝刹善同归。

（安徽
　　张永光）
　　佛恩浩荡， 纳百川众善同归，心底常如东海；
　　画境清新，迎万客 一尘不染，眼前即是西天。
　　（安徽
　　张永光）
　　海天广矣 凭三宝精神致远；
　　日月恒哉 以十方境界维新。
　　（江苏
　　戴根华）
　　觉路在何方？我来试问千秋月；
　　心魔除几许？人去不携一片云。

（江西
　　曾小云）
　　圣殿庄严，拥一方清净，宝刹宏开尘外境；
　　祥云缭绕，现万相空灵，佛光普照此中天。
　　（江西
　　曾小云）
　　古刹越千年，佛光普照红尘路；
　　板桥藏万趣，雅韵轻扬碧海天。

（云南
　　陈怀志）
　　暮鼓晨钟，东海涛声萦古寺；
　　灵光佛力，西天禅语醒凡心。
　　（天津
　　穆洪信）
　　宝塔彤云弘法海；
　　佛堂天眼识禅心。　　

（河北
　　姚忠）　
　　佛自海天来，驾歇神州添福祉；
　　缘从禅寺结，心存净土沫祥光。
　　（贵州
　　赵光华）
　　海腾龙，禅布道，塔影回悬霄汉上；
　　天翥凤，寺藏经，佛光常现水云间。
　　（湖北
　　陶早旭）
　　口吐莲花，说法空三界；
　　心生净土，听经悟一缘。
　　（安徽
　　卢英济）
　　海阔天高，佛法无边开视野；
　　禅清寺静，善心有道护苍生。

（广东
　　甘荫村）
　　法门大启，圣界精深，殿耀光华三万丈；
　　梵韵高扬，佛恩浩荡，功昭尘世五千春。
　　（山东
　　付本信）
　　海天空阔，胜地重来参妙谛；
　　禅寺庄严，高僧不绝振宗风。

（云南
　　陈云飞）
　　重上板桥，丽日和风开圣境；
　　诚参寺院，慈云法雨洗尘心。

（广西
　　廖文焕）
　　海水摇蓝，花雨千秋禅意远；
　　天公降瑞，板桥一域寺佛灵。
　　（江西
　　彭家贵）
　　四面名都拥地脉；
　　一轮圆月耀天心。

（四川
　　席兴发）
　　又见摇空绿，海天一色澄禅境；
　　依然照眼明，寺塔千年沐佛光。

（江苏
　　张春燕）
　　寺属苏州，太仓便是天堂，先登觉路；
　　门迎杨子，江口直通东海，好趁慈航。
　　（湖南
　　刘春华）
　　法雨慈云，万里江波连海韵；
　　晨钟暮鼓，四时梵呗和天风。

（湖南
　　冷香春）
　　具一念慈悲，度亿万苍生，脱离苦海；
　　施无穷法力，驱千层黑雾，现出禅天。
　　（湖南
　　冷香春）
　　禅悟大千，八表咸休，慈航登觉岸；
　　门开不二，群生普渡，法雨洗凡心。
　　（天津
　　刘宝兰）
　　海不杨波，禅藏妙谛，历九百春秋，济济众生离苦海；
　　天何绚彩？寺隐真如，看三千世界，巍巍华夏乐尧天。
　　（广东
　　贺考祥）
　　海上潮升，看佛寺禅关，一轮月满；
　　天边云淡，喜民安国泰，四季风清。
　　（湖南
　　佘汉武）
　　鹤梦琼林，一方乐土；
　　春风阆苑，十万生机。
　　（河南
　　王建军）
　　底事可清心？习百卷经文，三乘教旨；
　　何方堪息梦？唯千层贝叶，八彩禅林。
　　（河南
　　谢振功）
　　海宇茫茫，潮动虹飞，云卷云舒存妙谛；
　　天风历历，春葩秋藻，花开花落蕴禅机。
　　（河南
　　谢振功）
　　海天不老，佛光灿烂辉三界；
　　禅寺常春，法雨温馨佑十方。

（福建
　　曾光宗）
　　天下文明，自觅心珠，众生平等山川秀；
　　人间温暖，同归法海，万物亲和社稷兴。
　　（湖北
　　田德清）
　　禅静海中浪；
　　寺萦天上音。

　　（辽宁
　　李泓禧）
　　海腾龙气，天散琦花，佳哉胜境骄中外；
　　禅展道风，寺倾香客，伟矣文明冠古今。
　　（湖南
　　莫其孝）
　　海泛涟花，禅源吐瑞，东南西北添灵气；
　　天开法境，寺宇生辉，春夏秋冬聚紫云。
　　（广西
　　程之为）
　　宝寺壮菩提，通灵化境，觉路红尘，绀宇琳宫腾海气；
　　太仓开妙相，普世祥光，慈航法雨，善男信女拜天神。
　　（湖北
　　万中伟）
　　淡饭粗茶，百味素斋皆可口；
　　清风明月，一堂梵韻最怡心。

（湖北
　　甘方武）
　　法雨洗尘，风月无边空色相；
　　佛光射斗，山林有地隐禅机。
　　（江苏
　　霍柏松）
　　贝叶经中参妙谛；
　　莲花座下悟禅机。

（浙江
　　黄伟志）
　　佛法无边，红寺听经心受益；
　　慈航有岸，清风悟我月明辉。

（天津
　　陈莹）
　　德行积福，恶念招灾，莫拿报应当儿戏；
　　天理面前，人情背后，要为子孙结善缘。
　　（湖北
　　金桓敬）
　　听经早破无明障；
　　入座先生欢喜心。
　　（河北
　　高谦）
　　海纳百川，禅通三教超三界；
　　天成万物，寺有众僧化众生。
　　（湖北
　　胡术林）
　　心通善海；
　　智达禅天。

（湖南
　　龙齐华）
　　海域无边，诸善男信女慈航普济；
　　天空广大，斯般若菩提静虑玄通。
　　（江苏
　　汤华）
　　海天滋佛雨，红庙钟声尤带露；
　　禅寺落花桥，轻烟梵呗自遗香。

（江苏
　　张祖祺）
　　大海天连水；
　　深禅寺敛云。

（江苏
　　周菊华）
　　海阔天低连一线；
　　禅香寺火耀千年。

（江苏
　　王士英）
　　法相灵光，千枝翠竹满天月；
　　玉函贝叶，万卷经文半夜钟。
　　（江苏
　　夏受乾）
　　海国潮声惊俗梦；
　　天宫雷响度凡心。
　　（江苏
　　章金祥）
　　佛号三声，九万里醍醐灌顶；
　　心香一瓣，五千年明月入怀。
　　（江苏
　　黄匡）
　　梵声入海，塔影连天，庆云带灵山信息；
　　秋月谈禅，春花载寺，胜概钟娄水风神。
　　（江苏
　　凌洁年）
　　从吴越走来，伴丝竹悠扬，刘港繁荣金水道；
　　向花桥望去，见殿堂灿烂，烟香缭绕古丛林。
　　（江苏
　　章昌贤）
　　禅布十方，贝叶绿铺无孽海；
　　佛拈一瓣，莲花香散有情天。

（江苏
　　龚道明）
　　月色锁禅门，一尘不到，心悟经文书贝叶；
　　钟声招信客，万善同归，手燃檀烛颂莲花。
　　（江苏
　　龚道明）
　　虔诚拜佛，以保平安，禅寺慈航昭盛世；
　　和善为人，方能感化，海天普渡涤凡尘。
　　（江苏
　　黄莉英）
　　明明秀秀，海色天光安有价；
　　暮暮朝朝，禅钟寺鼓岂无情。

（江苏
　　龚国澄）
　　海上涌红暾，禅林营绿景；
　　天边飘紫霭，寺塔接青云。
　　（江苏
　　陆焕球）
　　佛像庄严，经创二乘传万世；
　　梵宫雄伟，基开一寺历千秋。
　　（江苏
　　陆焕球）
　　高塔送宏钟，穿云破雾诸天去；
　　双龙携远客，驾雾腾云四海来。

（江苏
　　陶行良）
　　海样善心，海样善行，能教缺月成圆月；
　　天般佛法，天般佛力，可使灾星变福星。
　　（江苏
　　陆一）
　　十方福地乎？每逢大德宣经，频生瑞气笼禅寺；
　　六国码头也！今见巨龙列阵，齐奏和音动海天。
　　（江苏
　　凌鼎年）
　　喧腾海港，寥廓海天，依旧涛声登宝舶；
　　清越禅钟，恢弘禅寺，联翩香火过花桥。
　　（江苏
　　闻起）
　　人世波澜未止；
　　海天襟抱长开。

（江苏
　　周黎霞）
　　百千劫过，莲开宝寺一香海；
　　十二时祥，云绕塔魂万佛天。
　　（江苏
　　周黎霞）
　　苦海无边，笑世人愚昧躭名利；
　　皇天有眼，敬吾佛慈悲度众生。
　　（江苏
　　蒋恩錚）
　　娄东望海，海内多痴金法度；
　　佛理通天，天阶最爱白莲花。

（江苏
　　魏艳鸣）

　　一等奖（1名）
　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。

　　跌宕清钟与人文胜迹对，结构有问题。
　　跌宕清钟一说矛盾，当梵钟叩响时，在三途恶道受苦的众生，都得以停止痛苦热恼的逼迫，暂时获得解脱休息。而跌宕一词是性格洒脱，不拘束；放荡不羁意思。或音调抑扬顿挫或文章富于变化之意思。所以，看着“跌宕”二字漂亮，却是用错了。

　　叩钟是在提醒修行人，要以精进用功的击槌，破除自己无始以来的贪瞋痴烦恼，同时应以深切的慈悲愿心。
　　让这份沉稳悠扬的钟声与愿力，上彻天堂，下通地府，使听闻到钟鸣的无边众生，都能得到心灵的安定。
　　
　　钟鸣乃沉稳悠扬之声，跌宕乃放荡不羁、抑扬顿挫之意，常形容事物多变，不稳定。

　　如果是匿名公示，我可能不会来解释，以免有对号入座之嫌，现在没有这个嫌疑，那还是我来说道说道吧，我不知道评委是谁，但是要评委来解释似乎向来都是奢望。
　　
　　至于结构不同能否相对的问题，上次为这个我和钢棒同学争了一番，现在引用相对权威的说法吧。我手头没有联律通则的书，但是我有八月份中楹协会在南京举办楹联通则讲座的讲义，讲义撰写和解说人是叶子彤和刘太品先生。其中有“假平行对”一例，也就是句子结构不同的对仗例子。
　　
　　年画卷中游，碧水扬波，三河流韵；
　　纸鸢天上看，晴空铺锦，万国织春。
　　
　　第一分句显然结构不同，游的是人，人于年画卷中游，而下联，是纸鸢在看，上联显然不可能是年画在游。上次和钢棒同学争的时候，我的观点就是，对仗不必唯结构论，看字面的对仗即可。
　　
　　至于跌宕，查字典就知道，它可以形容音乐和声音的抑扬顿挫，承认这点就好。
　　
　　另跌宕形容词，人文名词，他们能否相对，通则讲义中也有提及。“同义连用词或反义连用词之间的相对，即传统修辞对格中的互成对，因连用本身已经相当于工整的自对，所以它们之间的相对不必再拘泥于词性相同。”举例：
　　
　　孙髯翁题大观楼联中：
　　
　　……，喜茫茫空阔无边，……
　　……，叹滚滚英雄谁在？……
　　
　　空阔和英雄的对仗，与跌宕与人文的对仗，应该是同一类型。
　　
　　
　　
　　

　　热烈祝贺各位获奖的老师和联友，同时也贺一下自己得个入围奖。

　　空阔和英雄的对仗，与跌宕与胜迹的对仗，应该是同一类型。
　　
　　人文与清钟是同一类型。

　　我不谙语法，谈谈自己的理解，跌宕和人文都是用来修饰宾语的，作为定语来对仗的。而且很工稳（涉及到联合结构，近义词，反义词，连绵词之间的对仗，不赘述）。
　　

　　跌宕可作起伏讲，跌与宕自对成立。
　　人文是人类文化，或人类社会之文化现象。
　　清钟是清净之钟声，或清凉之地钟声。
　　胜迹是名胜古迹之意，名胜与古迹自对成立。

一等奖（1名）
　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
　　（江苏 卜用可）

切地切事，大气中透出灵巧，一等当之无愧，祝贺获奖！

　　胜迹：有名的古迹﹑遗迹。偏正词组呢，和“清钟”同一词性。

　　词语结构的并列式：又叫联合式。由意义相同、相近或相反、相对的语素并列融合而成的。
　　词语结构的偏正式：前一语素修饰、限制后一语素，以后以语素为主。

　　
　　
　　言之有理！

　　恭贺卜用可、张智冠、张文武、张志强以及所有入围老师获奖！

　　倚海天胜迹，续红庙人文，祥光重起三千丈；
　　听磬鼓妙音，感禅宗气派，净土何须七二峰？

　　净土何须七二峰：“？”

　　本教来讲讲：

　　南岳七十二峰中，南起回雁峰，北至岳麓山，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石五峰最有名。最高峰为祝融峰。南岳既是佛教胜地，也是道教名山，佛道之争由来以久。南朝时天台宗二祖高僧慧思来南岳设教，他创建的般若寺为天台宗祖庭。之后唐开元年间，七祖怀让禅师在般若寺讲法传禅，开创南岳禅宗系，门下最杰出的弟子即为马祖道一法师。马祖从怀让禅师处得法后，不久即创建丛林制度，影响天下寺院，造成无寺不禅的现象。南岳禅宗经历代弟子宏扬，发展为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，至明代时信徒遍布天下，为中土佛教最受人尊崇的支系。
　　而道教同样自南北朝起，历代均有名人在南岳修道养性，如尹道全、施存等九真人。山上有黄庭观，供魏华存，相传《黄庭经》为其所得。“山中宰相”陶弘景创道教茅山派时，尊魏华存为第一代宗师。现今南岳大庙供奉的岳神为南岳大帝，主星辰分野，亦是道教中的神灵。
　　俗话说“一山不容二虎”，虽然佛道均是出家人，讲究与事无争，但同处南岳山中，明里暗里便有些纠纷争斗，直至闹得不可开交。后来朝廷为了息事宁人，以示佛道平等并存，干脆在南岳大庙两侧各修八座道观、佛寺，派道士、僧人共同进庙主事。历代朝廷或尊佛或崇道，但基本上都承认南岳佛、道并立的事实，通常会分别加以封赏，以显示皇家容纳百川的气度。在朝廷的弹压下，佛道之间才得以和平共处，相安多年。

　　话说“天下名山僧占多”，想不到占多了也内讧？

　　禅宗排挤净土宗？

　　松风度海天，声华载梅村歌体，西庐绳墨；
　　花雨飞禅寺，胜境窥扬子尾闾，娄水港湾。
　　（江苏 林洁年）

　　
　　江苏林洁年，未听说。西方空中常作天乐，昼夜六时落花雨；我们这个世界的天空若不作天乐，与极乐世界的天是不是不同呢？ 未听说之人，联还不错。
　　

等级大奖基本都被江苏联家包揽了，以前都指责广东评联有“肥水不流外人田”之嫌，
如今看来，错了！！

　　如果是用化名参赛，局外人是难以知晓的！就这幅作品来说，的确是高手所为。只是以前很少露面-------吧？

　　没投稿。祝贺获奖联友。

　　没参加，祝贺天津的温战勇、钟建冬、邢广域等多位老师入围！

　　祝贺获奖师友！

　　等级奖就一个北京的，其余都是江苏的！入选也是江苏的多！
　　真是为“国”争光啊！

　　简单的看看，获奖的都是名家，先祝贺！
　　
　　这种公示没多大意义，只不过是帮主办方改改联，就像广东那个“工人杯”一样走走过场。

　　祝贺大才女又获大奖!

　　祝贺获奖师友!

　　说得真好呀！作者提供给信众们在禅寺山门听听吴梅村最著名的歌行体诗篇《圆圆曲》，欣赏王时敏的《仿山樵山水图》的建议，无疑是人生一乐也

　　祝贺获奖联友。

　　世上之声可以跌宕，佛门之钟何不可以跌宕？佛门与世道有甚不同？佛言：说不同，这是着相。提这个问题，也是着相。

　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
　　
　　跌宕这个词要慎用，跌宕指放荡不羁或音调抑扬顿挫。佛门乃清净之地，跌宕用于佛门显然不妥，如果用于学校，那就稳妥了！
　　另外上下联二三句意思完全断开，如果去掉第二句，就连贯多了：
　　
　　宝刹矗江岸，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，荫到古城万户门。
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　倚海天胜迹，续红庙人文，祥光重起三千丈；
　　听磬鼓妙音，感禅宗气派，净土何须七二峰？
　　　　（马来西亚 ）
　　
　　这副对联能获奖真是天晓得！
　　净土何须七二峰？
　　海天禅寺好像建在大海上，七二峰你说不要就不要，你说丢掉就丢掉的！你比如来还本事，如来不敢说的话，你敢说，如来不敢做的事，你敢做！
　　假如七二峰可以不要，那么净土搬哪里去？应该不会搬到海里去吧！
　　是不是作者是马来西亚人就一定要给他奖呢？这副联好在哪里？“感禅宗气派”好俗啊！
　　请中楹会的评委回答以上问题！
　　作者可以胡说八道，评委可以认可他胡说八道吗？对佛不恭啊！
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　松风度海天，声华载梅村歌体，西庐绳墨；
　　花雨飞禅寺，胜境窥扬子尾闾，娄水港湾。
　　（江苏 林洁年）
　　
　　在寺庙里唱《圆圆曲》，这个有意思，应该不是把舞台搬进海天禅寺吧!

　　广东的评委公示走过场不负责任，江苏难道被传染了，还有中楹会，反思一下吧！

　　林玉新的联写得不错,欢迎和黑龙江省楹联家协会联系,我可以介绍你入会

　　但愿你不是冲人来的，咱们就事论事，三袁是事情另外唠叨，就这事情，
　　本教告诉你，佛门的钟声是沉稳悠扬的。
　　在科学发展观的指引下，让我们都来学习学习科学知识：

　　音调与响度的区别：
　　意义不同。音调是指声音的高低，日常生活中我们用“尖细”“低沉”等词语描述音调。响度是指声音的大小，“震耳欲聋”，“低声细语”等词语是来描述响度大小的。
　　影响因素不同。音调与发声体振动的频率有关，而响度与发声体振动的振幅有关，而且距离发声体的远近也会影响到响度的大小，但是不会影响到音调的高低。

　　佛钟的轻击或重击，产生的响度效果，而不是音调效果。佛钟不是古代编钟！因为编钟是由多个大小不一的钟，有规律的排列起来制成的，这些钟的原材料相同，所以音色也就相同，钟的大小不同，所以震动的时间长短不同，所以产生了多种音调，因此是音调丰富，你想跌宕就跌宕吧。但佛钟不能！

　　
　　跌宕词义：〈书〉①性格洒脱，不拘束；放荡不羁。②音调抑扬顿挫或文章富于变化。

　　投了2副，挂了，拿出来晒晒：
　　题海天禅寺放生池
　　上联：积累功德，春满一池同快乐
　　下联：爱惜生命，天生万物共和谐
　　注：今音
　　
　　
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　
　　题观音殿
　　上联：大爱无疆，普渡慈航昭日月
　　下联：仁心永在，常施玉露润春秋

　　天风海上来，仰一叶慈航，古刹千年澄净土；
　　妙谛心中悟，渡十方苦厄，莲台九品入禅机。
　　（安徽赵继杰）

　　
　　年轻人不容易，其他就不多说了。就给你指谬一个字，“渡”，凡是和水有关的用渡。从“此岸”到“彼岸”，有明确起点，因此要用“渡”。 “十方苦厄”要用“度”字。度脱一切苦厄。心中清净，生出智慧，就可以度脱一切苦厄。这便是修行般若法妙谛所能达到的境界。

　　娄东望海，海内多痴金法度；
　　佛理通天，天阶最爱白莲花。

　　（江苏魏艳鸣）

　　
　　理字没理。
　　改成“佛眼通天”或“佛塔通天”都可以。
　　

　　其他联没细看，张教主摘出的这个古今混用了·
　　
　　

　　娄东望海，海内多痴金法度；
　　佛理通天，天阶最爱白莲花。

　　苦海无边，笑世人愚昧躭名利；
　　皇天有眼，敬吾佛慈悲度众生。
　　（江苏蒋恩錚）

　　皇天，把本教之皇天上帝请出，敬汝佛慈悲，山尽被汝佛占了，连海也不放过。不得不放过的，便说本教神仙之海是苦海无边，呵呵，算本教胡扯，胡扯。

　　阶是古平音。

　　人世波澜未止；
　　海天襟抱长开。
　　（江苏周黎霞）

　　百千劫过，莲开宝寺一香海；
　　十二时祥，云绕塔魂万佛天。
　　（江苏周黎霞）

　　何不换换？

　　百千劫过，人世波澜未止；
　　十二时祥，海天襟抱长开。
　　（江苏周黎霞）

　　莲开宝寺一香海；
　　云绕塔魂万佛天。
　　（江苏周黎霞）

　　前面就有这样处理句脚的：
　　禅定东南一地，佛来天水碧；
　　寺安吴越千秋，劫渡海桑红。
　　（江苏 周黎霞）

　　我从不对人而评。教主似深研佛道，何执迷如此呢。钟声就是钟声，其声是跌宕还是悠扬，取之于听钟之人，夜半钟声到客船，人家还能听出乡愁和凄凉来。
　　对于等级联，没什么意见。唯一觉得的是佛联也染了盛世之风，红尘之味，好则好矣，悟则未必。颂也颂了，却似不是颂佛。

　　离错误的认识即真；离罪恶的行为即善；离染污的清净即美。
　　
　　这就是真善美。

　　从佛家的角度去理解，咱不能说点什么，佛说：中奖了就中奖了，何必理会作品的质量？本人没信佛，无聊地说一下对等级奖的一些看法：
　　

一等奖（1名）
　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
　　（江苏 卜用可）
　　偕百八声跌宕钟声，可以肯定地说这个跌宕是不适当的，而且偕百八声~~这个其实是不落实的废话，而且和继句“添来娄水三分景”是没多大关联的，这寺怎么样就怎么样，和偕不偕钟声并不重要，并不说不可以这么写，但这么写被推为第一，意义不大。
　　

二等奖（2名）
　　倚海天胜迹，续红庙人文，祥光重起三千丈；
　　听磬鼓妙音，感禅宗气派，净土何须七二峰？
　　（马来西亚 林声耀）
　　这个结句想说些什么？
　　
　　松风度海天，声华载梅村歌体，西庐绳墨；
　　花雨飞禅寺，胜境窥扬子尾闾，娄水港湾。
　　（江苏 林洁年）
　　典雅、清丽，有古味。

三等奖（3名）
　　禅定东南一地，佛来天水碧；
　　寺安吴越千秋，劫渡海桑红。
　　（江苏 周黎霞）
　　这个联太一般了，被推为二等也是没意义的。
　　
　　几度兴衰，曾阅尽千古英雄、三吴王气；
　　一朝起落，又迎来西天佛祖、南海观音。
　　（江苏 庄德同）
　　这里不应该用一朝起落，应用一个直接肯定的词把寺庙重光交代清楚。
　　
　　万里长江，助此高吟，海客来游挥梦笔；
　　千年古刹，于兹重构，天风吹送悦禅心。
　　（北京 金锐）
　　书院派涂毒的产物，看似文采风流，实质花词绣句，上下两比的前两句太无关紧要了。
　　
　　通看所有等级奖，无一切中“佛理”的要求，所有作品都把寺庙联当作单一的名胜古迹联来写，只是在字眼上露出“伄”“寺”“禅”等字眼，并没有考虑到寺庙联的特殊性，是参赛的所有作品都这样？还是评委的喜好就这样？不管怎样，这次征联是失败的，等级奖6个作品写法大同小异，联中都是写史、写景、抒情而已，虽说可以这么写，但作为一次大赛，评选出来的居然全都是这类作品，评委未免口味太专一了吧？！多少古寺名寺，其山门或殿堂主联多数以佛理联为主，写景抒怀类的多做边联，且不论主次，如果一寺庙所有门楹帖的都是写联抒情类联作，这寺庙也未名太有“特色”了，是不是想告诉大家这寺庙的特色不是念经礼佛而是游玩柔情？相信还是有很多切中佛家智慧的作品，只是评委仅喜好这般写景抒情类的作品，又或大胆地猜想一下，评委根本就不晓佛家智慧，领会不来，故能写出佛家智慧的作品都给“被没水平”了。

　　海边禅寺，耳畔时闻佛号，钟鼓木鱼香火；
　　天下粮仓，眼前便是江南，街桥流水人家。
　　这联一看忍不住笑了

　　　解上士经，修下士行，不着不空，长蕴悲心求善果；
　　断凡人欲，从圣人念，逐参逐悟，顿登觉岸见真如。
　　

　　有济有容方大海；
　　不偏不倚是苍天。
　　
　　愚者特喜欢这一联，嵌字自然，有思想，也包括这一类的联。

　　
　　 喻情于景，境为意生，做到情景交融，通过营造的意象或者实际的景象，来切合相关的风物或者道理，这样的写景才对了，单纯的花里胡俏与寺庙以及禅理毫不沾边的景，那是毫无意义的为写景而写景，一叶一菩提，只要你有心，周边的一草一木，皆有佛心，皆藏佛理。
　　
　　

这位先生说的很有道理，但有误：

松风度海天，声华载梅村歌体，西庐绳墨；
花雨飞禅寺，胜境窥扬子尾闾，娄水港湾。
　　（江苏 林洁年）

你说此联“典雅、清丽，有古味”，俺坚决反对，俺在前面说过的话你没有看，上联与海天禅寺没有关系，总不能把舞台搬进寺庙里去，大唱吴梅村的<圆圆曲>吧！下联胜境怎么可以窥扬子尾闾

等级奖都经不起推敲，堆砌佛教词汇写红尘雅兴或红尘景象，这些人对佛教根本不了解，自以为是，这是写佛教联的最大弊端。评委也不懂佛教，因此视劣为优，极其可笑！

　　这样的评审是没有竞争的结果。中国楹联学会不过一个民间组织，其实国粹论坛完全可以成立一个对联评审机构，健全评审机制，扩充优秀的楹联家充实评审队伍，提高评审水平，以此论坛为平台，能真正的接受民众的监督，向全国推广，。

　　祝贺！

　　五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

　　火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

　　喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。

　　我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。

　　潜心默祷若有应，岂非正直能感通。

　　须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

　　紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。

　　森然魄动下马拜，松柏一迳趋灵宫。

　　粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

　　升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

　　庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。

佛教圣地南岳七二峰在中国的佛教史上具有极其重要的地位，而海天禅寺近年来在红庙的基础上扩建，历史地位远不如“七二峰”，硬要贬低“七二峰，抬高海天禅寺，很不讲道理，很愚蠢！
“感禅宗气派”俗不可耐！难道江苏的评委比广东的评委差，令人费解！

一等奖（1名）
　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
　　（江苏 卜用可）
　　
　　个人感觉这副联紧扣寺庙特色，切合地域特征，读来铿锵有力，同时又古朴悠扬，似乎身心都能沐浴到佛光和钟罄声。
　　好联！一等奖不虚！
　　

　　不说对仗吧，免得他们说咱们没见识，就说“偕百八声跌宕清钟”这句，这句是个标准的病句，跌宕清钟~~，要是个出句咱就这么对：
　　
　　偕百八声跌宕清钟
　　看三千里枯黄翠柳

　　又跌宕又清的，到底是清还是跌宕？

　　格格不懂佛理，也不懂佛联，看了半天晕晕乎乎滴。但若能再看到纳美善策士大师的评联，定能从中悟出一些道理来。
　　先敬茶！

　　祝贺各位获奖老师！

　　一等奖（1名）
　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
　　（江苏 卜用可）
　　
　　
　　点评：联中的“宝刹”指海天禅寺无疑，作者的意思显然是，这海天禅寺只是来给娄水添景的，也就是说佛家的寺院立在当地只是一个花瓶、一个摆设，而不是来宏扬佛法、济世渡人的，这就是作者眼中的海天禅寺！
　　慈云从海天出来，只是“荫”人，也就是说只是遮挡阳光，把人和太阳分开，若是热天的话，还有点德，若是寒日的话，就是缺德了。还有，这慈云从海天出来，她只“荫”城里人，乡下人怎办？难道海天禅寺的慈云也偏心到这种地步？
　　这副联毫无可取之处，典型的垃圾！可见主办方之评委何其眼浊！
　　

　　赞同一足门内和纳美善策士两位先生的发言！

　　呵呵，才看到

　　这个点评很有趣。呵呵呵呵！

　　呵呵，我真被雷得外焦里嫩
　　
　　本来不想来回帖，不少人劝我就当没看见。只是我没想到，论坛有这么多人只会人云亦云。对这个点评人，我不想做任何评论，我只是奇怪有些平时也写联的，难道你真的不知道“慈云”是什么意思？不知道“荫”是什么意思？你也认为慈云是为人遮太阳的？如果不知，作为一个联人，运用手头工具应该是最先想到的。如果知道，而只是跟着起哄，那我只能是悲哀，今天是我卜用可，谁能保证下一个不会是你？
　　
　　至于寺庙可否当成一景点来写，这是毋庸置疑的，这向来是写寺庙的手法之一。
　　
　　举几个例子吧：
　　什邡龙居寺
　　寺居幽谷，映水色山光，拥千秋胜迹；
　　殿起层峦，藏诗情画意，积万古文章。
　　
　　温州华盖山资福寺：
　　洗砚池荒，梦草堂圮，愧我三载栖迟，何处寻墨客骚人，追维方躅；
　　鹿城眼底，雁荡望中，羡君一麾出守，最好携双柑斗酒，步武前贤。
　　
　　安庆迎江寺：
　　舟转岸移，细草平沙，总堪图画；
　　风来铃语，琼楼玉宇，如此高寒。
　　
　　这样的例子很多，只是说明寺庙联有很多种写法，当成一景来写，是写法之一，君不见各地景点介绍，寺庙早成为名胜之一？
　　
　　作为此次征联，主办方的目的是宣传太仓，提高太仓知名度。以寺为切入点，将太仓和寺巧妙融合，这既是对主题的把握，也算是对主办方意图的揣摩。况就我这联，你认为它是纯粹的景么？“慈云荫到万户门”在说什么？一联不可能面面俱到，对于太仓对于寺庙，都只能抓住主要点，点到即止。
　　
　　至于其他对于联的技术上的讨论，我尊重你们的看法，我能回答的都回答了，至于楹联通则制定上的种种，那不是我有资格来回答的。
　　
　　国粹的点评风气很盛，可喜可贺，文学创作和文学批评向来齐头并进，相互敦促。但是也看到一些评论人本人就不够严谨。更建议其他联友，不要人云亦云，一个人这么说，然后一窝蜂地全这么说，你们的思想在哪？
　　
　　以一联和大家共勉吧：
　　
　　

勿矜门派，勿执偏颇，惟正大端方，始成高格；
　　须读诗书，须知物理，持明言公论，而得深歆。
　　
　　不说了，最后祝大家都开心征联，并取得好成绩吧。

　　宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
　　
　　慈云比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。所以“慈云荫到万户门”。“宝刹添来三分景”也没问题。
　　至于海天禅寺是否是“花瓶问题”那是主办方的事。
　　佛教联可以纯粹写景，也可以佛景结合起来写，但不要出现逻辑问题。
　　此联存在两个问题，一是跌宕清钟不妥。二是木桩打尖。中间那句去掉，就是一副合格联，但不是绝妙好联。
　　
　　宝刹矗江岸，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，荫到古城万户门。
　　
　　若能改稳妥，投到别处去亦可!
　　
　　

　　看到这里确实有些是人云亦云，甚至是胡搅蛮缠的，就此为卜用可鸣声不平。
　　对于“纳美善策士”的所谓点评，本人感到震惊，无知且勇如此，怕是不可雕也。
　　但是卜用可必须得承认“偕百八声跌宕清钟”是个病句，评审也也应该承认考虑不周；在前面我已经说过，寺庙联可以当作名胜古迹类来写，但不限于名胜古迹类写法，作为一次公开的征联大赛，评选出的作品仅限于一类写法，无可争议地证明评选方是考虑不周的。对于有人猜疑评委水平有问题，本人持支持态度。

　　我只评联不评人，看来你这个“有知”的人，不仅评联也评人，龙凤之名，鸡蛇之实！

　　告知楼上“纳美善策士”，本人评的是行为，不评人，就此告知，恕不再作任何回复。

　　　　慈云从海天出来，只是“荫”人，也就是说只是遮挡阳光，把人和太阳分开，若是热天的话，还有点德，若是寒日的话，就是缺德了。还有，这慈云从海天出来，她只“荫”城里人，乡下人怎办？难道海天禅寺的慈云也偏心到这种地步？
　　====
　　其勇惊人，其言可怜。。。。。
　　到这“这种地步”，可见“读书无用”。

　　如果中华之地，都是你这样的贪生怕死之徒，这里的族群早就完了，我看你才无用！人家纳美善是国家的栋梁，你是什么人？也不撒把尿照照自己······

　　楼上，联公示出来，你怎么点评那是你的事，注意不注意形象那也是你的事。
　　
　　但是，我的联不允许你修改，你没这个权利，这是我的知识产权！请你和你的马甲之流，别染指我的对联！你不配！
　　
　　请你自重点，别人的沉默，不是软弱，不是惧怕，更可能是不屑和鄙视！

　　谢谢东来紫气
　　点评这个帖子的人很多，对其他人的意见，我都认真看了，有的也认真回答了，他们尊重我，我也会尊重他们的，如果是他们改我的联，我也不会发作，大家一个论坛，本来就该是在友好气氛中相互学习提高的。
　　但是这个人，点评对错且勿论，一再地恶语相向，几个论坛轮番地轰炸，还换马甲上来继续。任别人怎么劝说，依然故我地口不择言，我是真的气愤了，所以才有上一番话。
　　很赞赏你的最后一番话，我们一起呵护这个平台吧，还他一个友好和谐的气氛。

　　阿弥陀佛，还是请不要玷污了文殊菩萨。

　　谦谦君子，用涉大川吉。学者若都如您，文德自高，作品自好，何用点评。

　　张嘴闭嘴“西方”，你不会是生长在西方吧？
　　啊哦，你还到没忘披上个“东方一郎”的马甲。

容貌生得太丑了，心地也充满嫉恨，你还指望别人赞美你吗？

　　让别人去评说，那才叫豁达；
　　对别人的批评能虚心接受，那才叫君子；
　　即使别人的批评有错，有则改之，无则加勉，那才叫大度。
　　这三条，你一条也不占，自身的修养不够，如何成大器？

　　人家拿你的联出来还没指点就是容貌丑，心里嫉恨啊，照此说来，你对别人的联指指点点，你一定也是容貌丑陋，心里嫉恨的别有用心之徒了。哈哈

　　可不要心里丑陋了。
　　还是先学学什么是对联，然后再评联吧。别不知荣辱是何物？别不知天有多高，地有多厚！
　　可儿先生的联，恐怕你学到闭眼，也不能望其项背的。

　　白云千载空悠悠，这是唐人崔颢七律诗联中的一句，好象也是三平尾，千百年来，何人说长道短？
　　“独抒性灵，不拘格套。”这个藩篱就不能冲破一下？
　　内容你未读懂，就不跟你论了。

　　还真不知李白作过一首“白云千载空悠悠”的诗，又长了一会见识。哈哈
　　空在这里读上声，也不是三平尾啊。

　　这位策士先生，还是不要一而再、再而三的丢人现眼啦。

长这麽大头一回看到这种无耻之徒，自己不懂对联，硬充“大师”，又眼红人家获奖，自己又没本事。以后不要再丢人现眼了！！！！！

　　一只啄人的骨髓的鸟，纳美善快躲一躲吧。
　　我的兄弟纳美善啊，没想到吧，这里小人一大堆，教化不了的，听我劝，还是不出山的好。

　　以此“心”掂量人家，你不觉得羞愧脸赤？只能暴露你龌龊的心灵哟。

以下是引用东方一郎在2010-10-23 20:55:50的发言：
　　
　　
　　

　　以此“心”掂量人家，你不觉得羞愧脸赤？只能暴露你龌龊的心灵哟。

　　

　　有点难受了吧？哈哈，当初你们群起而攻，管过人家的感受吗？还是冷静一下的好。

　　还请去看看《坛经》吧，“常见自己过错，不见他人是非”。
　　

　　公示的目的是要让大家说话，既然参赛，就要知道作品将面临别人的质疑，接受监督。论坛争论只对作品，不对人！
　　我的作品多次被论坛的几个“打手”打得遍体鳞伤，每次见到那几个“打手”，少不了骂他几句，后来发现他们有正确之处，也就不与之计较了！
　　今年时髦公示，可以避免“文抄公”的伪作和病联获奖，利大于弊，所以马甲越来越多，凡是今年注册的基本上是马甲，马甲一脱，原来是多年前认识的“恭喜”你获奖的朋友！这是真朋友还是假朋友，只有天晓得！
　　纳美善策士说“容貌生得太丑”我理解应该是作品，而不是指人，但是对于每个当事人来说都是很敏感的，可儿大可不必生气！

　　祝贺！

　　我看了你的先生的联，也看了纳美善策士先生的联，说句实话，纳先生大彻大悟，你的先生该有点自知自明了。

　　同感

　　再弄个小马甲上来，还有必要么！
　　你好好看看，用良心品品。策士的联能和可儿的联同日而语么？！一个连对联基本知识都不懂，一个敢把 招来山外祸 用在饭店征联上的人，也有资格喋喋不休的评别人的联么？！
　　以一个小人之心，曲解他人联意，诋毁他人，是大彻大悟吗？！
　　就算你大彻大悟，就算你成佛成仙、成道成圣，就是高大全了嘛，就是对联通了嘛？！
　　还是不要再为自己辩护啦，要想挣回点脸面，还是踏踏实实学点东西吧！

　　再来看看这些马甲：
　　“文殊菩萨”---满口脏话，
　　“东方一郎”---张嘴闭嘴西方，
　　这位策士先生，敢称国家栋梁---不知这样的栋梁是能搭鸭棚还是鸡架；
　　还是策士大师，连“白云千载空悠悠”的作者是谁都不知道，“空”怎么读不知道，也敢引经据典。也敢把大家呕心沥血为五台山写的对联评的支离破碎，且评语阴声阳气。
　　再上些新马甲吧，看看还有那些招数？
　　

　　我不信佛，我只信共产党，但在论坛上一般不谈政治。
　　策士先生如有兴趣，还想谈对联，我奉陪！

　　水之灵MM，联兵是论坛联友，和这个人不是一类，不要伤及无辜。
　　至于这个东方一郎，我截取他在别的论坛的一段话给你看看，你就知道他是什么人了。
　　
　　
　　

　　他先是在一个帖子里，教训别人要有修养，要做君子，要宠辱不惊。
　　接着有个联友反驳他两千年前没有佛教的理论，他就开始骂了。然后我回了下面的帖子，看看他怎么回我的吧。
　　
　　
此主题相关图片如下：

　　

　　呵呵，就这种人了。还有，纳美什么，和东方一郎是同一IP，纳美的解释是，东方一郎用的他的电脑，然后用的他纳美的密码注册的东方一郎。第一次听说注册新马甲，要老马甲的密码，呵

　　大家都看看，就什么都清楚啦。

对楹联的探讨是正常的，涉及楹联以外的言论，甚至是人身的攻击则不可取了。我从头浏览了一下关于海天寺征联的所有发帖，有部分的联友发言是秉着良心的，但有一些帖子则是唯恐天下不乱，言语过激，有的甚至以敌对方式发帖，就背离了论坛的宗旨了。有些连楹联的基本知识都欠缺，却去评论楹联，其结果可想而知。探讨有是益的，如果能以平和的心态看问题，可能会更好些吧！

　　道家后继有人

以下是引用南岳山人在2010-10-25 10:20:28的发言：
　　
　　
　　

　　道家后继有人

　　潇湘夜雨中写秀才崔甸士中举做官后弃妻再娶，原配张翠鸾寻夫反被诬陷，受尽苦楚，最终夫妇和好。也不知道张翠鸾和张翠山是什么关系，到是知道潇湘夜雨莫大先生是衡山派掌门哦。
　　也不知道此潇湘夜雨和彼潇湘夜雨是什么关系啊？

　　教主感到疑惑的事，小弟们也没谱啊！

　　 宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
　　慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门
　　 从帖子中反映出可儿这副联中的慈云与荫的关係,打开<<辞海>>,慈云,\'\'佛家称佛以慈悲为怀,如大云覆盖世界......\'\';
　　荫字又如何讲呢?我们从历史书中了解一下古人怎样认识的;1,yin因音,平声,a,名.树荫.\'\'树成荫而众鸟息焉\'\'<<劝学>>.
　　b,日影,名,\'\'赵孟视荫\'\'<<左传>>.c,动,遮蔽,\'\'玄云荫其上\'\'<<嵇康赋>>.以上做平声之例,
　　再看仄声荫字,yin印音,1,形容,不見阳光,又凉又潮,如荫屋.2,名,称受人庇护的恩德,\'\'托赖众长上福荫\'\'<<水浒传>>.3,
　　动詞,庇荫,指封建时代子孙因先代官爵而受封,\'\'少以父荫,为太子亲卫,<<隋书>>.
　　 从可儿整个联句看\'\'荫\'\'字用的仄声,属于仄声第3范围,既庇荫之意,也就是说佛以大慈大悲之襟怀庇佑苍生,庇护
　　黎庶,如大云覆盖世界,所以说,联中的古城也是庇荫对象,慈云出海天,不知巳庇荫了多少地方,注意\'\'荫到\'\'中\'\'到\'\'字
　　,也就是说庇荫已经到了古城这个地方.
　　另外佛的大慈大悲,不会不考虑冷暖寒暑的,佛教圣地是一淸凉地,佛教的发展不就是让更多人享受清凉吗.?一年四
　　季都是如此.
　　 希望对联作的分析,评论要有根据,用事实说話,不要玷污了版主老师们辛辛苦苦给我们建起的这一平台!这平台也
　　是一方净土,要大家珍惜,保护,无言道理,应心心相印.
　　

　　顶礼慈云，谓向佛跪拜致敬。
　　慈云就是佛。
　　如来慈心，如彼大云，荫注世界。
　　此世界是指娑婆世界。
　　如来佛祖，是出自西方极乐世界的释迦牟尼尊者。
　　极乐世界和娑婆世界是两个不同的世界。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的世界，因为此界众生安于十恶。
　　十恶，佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。
　　至于是慈云出海天还是慈云布海天，本教在此也不想多唠叨了。
　　本教想说的是，佛教联不是不可入世，入红尘，只是入了以后，解释起来很尴尬。
　　当今是盛世，当今盛世是尊重宗教的。
　　正因为这样，才有今天海天禅寺兴建。
　　年轻的禅寺，你比儒家大同思想又如何？

　　“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

　　当然，作者写成什么，立意如何，或是否有争议词句，这都没有错，人非圣贤，谁能不错。
　　所以，本教的矛头从来就没有指向作者，不管是这里或他处。
　　评委，不管是什么内因或外因，作为评委，在对参赛选手负责的同时，也有责任替评委你自己负责。

　　本人以为，污言秽语，与佛无缘。

　　同感。

　　骂人是吃功夫的活儿，那些满口脏字的人，是最无趣的，一向激不起我的斗志。

　　这个联的联意，其实没什么可猜议的，联意没问题，要说问题也只是深度的问题，深度这个问题没有尺寸，多说无益。作为中奖联出现“偕八百声跌宕清钟”这样的病句，评委没水平已经是不争的了；另对于评委不懂佛一说，本人依然持支持意见，懂佛评委在评选的时候不可能全评出这么些写法单一的作品，前面已经说得很清楚，这里就不多说了。
　　关于那些对对联的基本规律都还没掌握好的仁兄们，建议不必继续纠缠下去，闹笑话是没意思的。
　　

　　敬佩所有孜孜不倦写联的人！
　　更敬佩那些敢说真话评联的人！
　　最藐视那些没有见解，随声附和，甚至趁火打劫的文字流氓！

　　说某些人没主见，只会人云亦云吧还不承认，一个说跌宕清钟有问题，于是就又揪住这个不放。本来这么简单的问题，解释了我都觉得是小看你们，可你们偏偏咬住不放，那我就解释给你们听
　　
　　简单的例子：一江起伏清波，有矛盾么？起伏是态势，清，是水质。 百八声跌宕清钟，跌宕是声音的态势，清是音质。所谓态势是长短高低，所谓音质说简单点就跟唱歌的嗓音一样，嗓音或是清，或是柔，或是沙哑……这么简单的东西，反复纠缠，有意思么？
　　
　　至于钟声为什么会跌宕，声音遇到不同的建筑物，会有回音，会共振，有的声音还会被吸收，如此，就会形成高低错落大小不同的态势。在山区的寺钟，更会因为树木，山峰，峡谷而形成回音共振等等……
　　
　　不再回帖。清词只向解人题
　　

　　你没听过寺钟吧，还长短高低呢，正常情况下的寺钟就一个调调，一声声嘀悠扬得很。
　　如果真的什么长短高低那是出事了召人集中的，如果这寺庙能搞百八声这样的钟，这
　　寺庙也就废了。

　　我都说你自信得过了，果然没错！

　　我的认识与你相同，打红线的那句我正准备要说的，你说了一样。

　　对于拿“起伏清波”来说事不妨分析一下，起伏确实是态势，清是形容水质，这没错，但与“跌宕清钟”不能放在一块理解，你为什么不举“浑浊清波”作例？难道浑浊是态势，清是水质？你应该明白，这清波是不允许浑浊的，同样，这清钟也是不允许跌宕的，态势跌宕的玩意儿它已经不清了，之所以说清，是因为这钟的态势就是“清”的，这清就是一种悠扬貌的旋律。

　　你这位龙长凤先生，还是有头脑的，才发现你。

　　呵呵，修改一番之后研究物理去了。即便如你所说有回音，可一万个“清钟”的回音他也是清的，不见得清钟的回音会变成跌宕的。
　　补充一下让你更明白，别真以为大家真的眼红你给你找茬。
　　纵看文史记载，以清作形容词的大概有：清箫，清钟，清笛，清琴，清笳等，唯不闻清鼓一语，缘何？因为鼓那玩儿意压根就不清，形容鼓用跌宕就差不多了。从这里你应该明白这跌宕和清是矛盾的吧，不是什么态势与本质的问题，更不是回音不回音的问题。
　　

　　我觉得拍海天禅寺的马屁，说它“添三分景”太少了，起码也要说它“添七、八分景”才能招其主办方欢心。

　　可能接着下来有很多“道义”指来指责本人一副什么什么样与一个女子过不去，乖乖，本人是与“跌宕钟声”过不去。
　　既然这么多解释，以后本人倒要多注意一下你的作品，别怪本人给你提意见，别人奉承你什么什么多劳多得，本人并
　　不想多说什么，但对于征联本身，如果大家都持尊重劳动成果的态度，宽容到让那些没有意义的作品或者有毛病的作
　　品堂而皇之地金奖加身，这征联就没有意义了，试问参赛的谁没有付出？对于那些一窝蜂地围过来认为那些持不同意
　　见者都“红眼病”，本人只想告诉你们，你们太小心眼了。难道你们一致认为“跌宕清钟”没有问题么？认为没问题
　　的不妨站出来，让大家看看你们何等“道义”。
　　难道你们一致认为：

天王殿

大肚何宽，宽纳世间无限事；

慈眉长笑，笑迎天下有缘人。

江苏 卜用可

　　这副联要是让纳美善策士大师看到了，有该作何点评？

　　你没有质疑蓝色字，说明本教的这种说法没有说明白，实际上，佛教不是宗教。
　　佛教是不容忍宗教的。
　　宗教相信神能主宰一切，佛教是反对这种说法的。
　　长时期以来，人们把佛教归到宗教里去，就是因为一些佛弟子。
　　从佛教徒那里看到了宗教的形式、宗教的气氛，从表面看来佛教就像了宗教。
　　
　　佛教也是比不上儒教的。前面说过，不多再述。

　　泱泱华夏，儒教人才辈出，有无数以苦励志、孜孜不倦、锲而不舍之成功典范。
　　儒教是中国传统文化的神经和灵魂。
　　中国传统文化五千年未曾中断，儒教在数千年的演变和发展中同样也未曾中断。
　　
　　而佛法三千年来，实修佛教徒虽亦不少，然成就者则凤毛麟角。细考其因，皆以其定力未先下苦功啊。
　　
　　怎一个苦字了得

　　学佛是大丈夫事，非帝王将相所能为。

　　信道教比信儒教的精神境界高很多，我喜欢老子，不喜欢孔子，孟子不错。

　　信道教的人品大都是好的，
　　信儒教的人品大都是不好的（内心深处）。

以下是引用香格格在2010-10-25 21:27:46的发言：
　　敬佩所有孜孜不倦写联的人！
　　更敬佩那些敢说真话评联的人！
　　最藐视那些没有见解，随声附和，甚至趁火打劫的文字流氓！

　　同感

以下是引用香格格在2010-10-25 21:27:46的发言：
　　敬佩所有孜孜不倦写联的人！
　　更敬佩那些敢说真话评联的人！
　　最藐视那些没有见解，随声附和，甚至趁火打劫的文字流氓！

　　格格的话说得好！同感！