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联吧群英会（微型擂台联赛）第56场已经开始。欢迎各位联友踊跃参与大显身手挑战擂主！
攻擂前请务必阅读：《联吧群英会游戏规则》http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=293&ID=136007&page=1


友情提示：
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1.请联友攻擂前认真阅读《联吧群英会游戏规则》（从上面链接处进入），如不能接受此规则则谢绝攻擂；
2.群英会由联吧版主轮流主持；群英会裁判由当值主持人邀请国粹论坛资深版主、超版、首版、评委担任；
3.实行即时性裁判和一次性终裁两种裁判方式，供裁判任选其一。首先提倡即时性裁判，以利于增强群英会的现场感和激烈性；如选择一次性终裁，则要实行屏蔽攻擂，同时隐藏守擂联的守擂句（终评时公布），以便保证攻擂过程的公正性和自主性。无论选择哪种裁判方式，主持人要和裁判事先敲定并注明；
4.裁判对攻擂句逐一进行点评，最后选出攻擂成功句和若干优秀句，并附本场简要综评；
5.攻擂成功者奖励论坛积分500加奖杯一座，优秀攻擂句奖励论坛积分200；并拟推荐表现突出者出任国粹论坛版主；
6.群英会周期为15天，其中攻擂10天，总（终）评2天，擂主拟守擂联2天，主持人制作现场帖1天；具体操作时可灵活安排；
7.一注册名只能攻擂一次,请联友认真备战，慎重出手；不欢迎多次攻擂，否则单帖屏蔽或移除，或不予点评；
8.擂主不得放弃资格，强行放弃或因故不能守擂由主持或裁判从优秀句中择优代替之；强行放弃擂主资格者永远谢绝攻擂；
9.联吧版主攻擂，一律请穿马甲；已经暴露的马甲，请勿再穿；
10.为维持现场秩序，除主持人、裁判和联吧首版外，其他人在此帖内只能跟攻擂联一律不得灌水闲话：欢迎到[国粹群英会茶馆（56）] 品茗聊天，寒暄调侃，友情探讨，但不许恶语相加人身攻击。
【联吧群英会茶馆(56)】（老板娘:豆豆//小茶师:妙妙//老茶客:红红红//说书人:莎莎莎）欢迎各位好汉前来灌水
茶馆之门：http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=293&ID=260890&page=1
11.请参与攻擂的联友，在本场结束后的2天内，密集关注裁判结果，不要轻易丢失擂主资格。



欢迎参与！期待理解！谢谢合作！祝您成功！

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欢迎联吧群英会第56场擂主:...臻...

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上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
守擂：疮痍终可愈 心底慈悲自秉持 [臻]
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本场主持：三点一四派
本场裁判：丑时
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★★★欢迎查阅★★★
联吧群英会及其茶馆既往场次汇总http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=293&ID=192585&page=1

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：海天终不阻 异域巨殇总助援 [客都嘉应子]

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：尘缘诚可断 道上真情莫亵渎 [赤兔马]

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：冤仇宜暂解 世上真情可感知 [林间有道]

　　很高兴有一个能与各位老师相互学习机会。

　　我是一个正式学联时间不长，但肯努力、肯思考，有自己一定见解的人。在自感学艺未精的情况下，来当裁判，真是惶恐。一想，守擂者、攻擂者、评擂者，不过是联吧里分工不同的开心者而已。从某个角度来看，每一场的裁判何尝不是把自己的观点写成一份作业，接受大家的裁判呢？希望这个半月之旅，能与大家一同收获，增进友谊。

　　下面简要介绍一下我对对联评判的认识。它是我执裁的基本价值观，希望能给各位攻擂的老师以参考：

　　一、 特色观

　　一场赛事下来，合格的对联会有很多，最终入选的，当是合格对联中有特色者。

　　从“是否有特色”的视角来评判，是基本的取向（这与网校评判作业不尽相同）。

　　我认为，对联的特色一般体现在以下方面：观点（是否见人所未见，做到新、深、偏）；角度（切入的角度是否独到）；意境（是否很好相融）；语言（是否炼字精到，高人一筹）；用典（吃进去“桑叶”，吐出来是否是“丝”）。

　　优秀的对联，不一定在以上方面处处求特色，但不能无一处有特色。

　　二、境界观

　　对联本质上早就是一种成熟的文体了。联理与文理相通。联的境界与文的境界相通，但又有其自身特征。我这里表述的几重境界，是作者学联所臻之境反映到作品身上的几个不同层次。

　　1、“人与文字”的境界
　　在书斋里，文人圈中，以玩文字和相互欣赏为目的。
　　此境界，重在对联的各种基本技法和形成比较成型的审美观。

　　2、“人与自然”的境界

　　即，下得楼来，与自然对话，与山水相依相偎。此境界，作品以写景造境为主。
在诗歌界，有谢灵运及作品为代表。

　　3、“人与社会”的境界

　　即关注社会、关注民生，有天下抱负和世界情怀。作品如“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”“不为浮云遮望眼”等等。
　　在诗歌界，有杜甫及作品为代表。

　　4、“人与宇宙”的境界

　　即很深的介入哲学的范畴，思考人性、人的命运、人与宇宙的关系等等。“自其变者而观之，则天地不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
　　在诗歌界，有苏轼及作品为代表。

　　以上四境，个人比较推崇后两者，历来悬之名山杰阁之优秀对联作品，多抵其境。当然，此四境并不一定是孤立存在的，也可能部分或全部融汇于某一作品中。
　　为联者，文字造诣有高低，高者未必臻高境。倒是有些心中有苍生、宇宙者，偶尔出手，却是惊人之作。

　　下面，再简要解读一下擂主的出句：

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]

　　很显然，臻老师此句创作的背景是：日本大地震引发的如何对待民族恩怨的大讨论。这是第三重境界与第四重境界融合于一体的作品。
　　每次一有大的自然灾害降临，站在全人类社会，整个地球村的角度来考虑问题的言论就比较多。在这样的世界视角和天下情怀下，国界和种族愈发显得微不足道。
　　臻老师抛出的其实是一个大的哲学命题，直刺人性的深处。人，如何共处共融，长久生息于宇宙之间？
　　所以，下联要应对好这一命题，并不容易。
　　提醒一句的是，抛开当下的背景，我认为这一出句也是完全成立的。应对者不必囿于其中。

评：“笑对”老师第一个上场谈笑一对，好不潇洒：）对仗工稳、上下呼应。只是，本人赞同后分句的观点，不认同前分句的观点。最重要的是，后分句偏于直白，毫无“城府”，境界上有差距。妄评了。

评：欣赏“海天终不阻”。“异域／人间”略有缺陷。“总助援”对得还是过于直白与老实。如我在11楼所言，上比的“当融化”，不仅仅是物理的融化，还有许多的、很广的字面以外的东西存在着呢。

评：整联合掌的味道特浓。“摒弃/难消”对仗有不当处。

评：块垒靠人间大爱融化，精神仗壮士高怀续持。对仗工致，思路开阔。总体感觉较为平稳，特色不够突出。先行记下。

评：
　　老马好久不见，问好。我可是跟着马师的屁股后面成长的，硬着头皮妄评一下：）
　　细读对句，有两重疑惑不明，敬乞交流：1、感觉“道上”用得出人意外，所指不明；2、既然“尘缘可断”，还有什么真情不被“亵渎”？实难想出有什么两全的办法。
　　对比上联，感觉整句在境界的续接上弱了些。

评：一个“暂”字，使作者所持观点难禁推敲，难道秋后还要算帐？后分句对得四平八稳，却也无棱无角：）

评：观点和切入角度很值欣赏，境界上与上比很好地相承而相称。后分句多个字词以借对的方式对仗，很精彩，工致无虞。记下。

评：欣赏愚人“伤痕先不计”的大度。个见后分句还是过于老实、直白，从而使整句少了张力。

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：灵魂仍易扭 普世真知可塑雕 [白云飘]

评：欣赏作者应对的角度，但应对方面斧凿太多。比如“块垒”应为并列结构，在此也提醒后面的攻擂者。“蛮野”“打开”等均大可敲。

评：对句似一个起义军首领的口气，个感与出句脱节。另“垂”是否是“唾”之误？

评：欣赏“宽容更可贵”。后分句也偏于直白，“真德”是啥德，实在费思量：）

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：宽容诚可贵 天道至公不藏奸 [乱云飞度]

评：赞赏切入的角度和所持的观点！臭腐乳的对句日益精纯啊。欣赏“宽容”的精妙借对。记下。

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：因缘诚可信 天道至公不养奸 [读钓翰江]

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：光阴诚可贵 世上闲情莫入神 [嘿嘿哈哈]

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：心胸诚可贵 法律宽松必乱真 [墨文]

评：认同作者的担忧。但整句的对仗不加考究处较多，如“顽疾”“无常”的不稳，“事道”的斧凿等等。

评：这个对仗虽是平常角度，还是比较欣赏。惜“真情/块垒”不工，“盛行”大可敲。

评：上下承接得较好，也很认同您的观点，但“阔达”太过生造，不如就“豁达”。

评：角度是不错，但对得太过实在，境界上难以上下相承。“天灾/块垒”不好。

评：认可“灵魂易扭”的隐忧，后分句的表意叫人费解，“塑雕”所指难明。

评：您的对句与上句几乎是一个意思，这就是所谓的“合掌”：）可尝试另辟蹊径，拓宽整联的空间。

评：人间有大爱，曾经迷失的灵魂或许借此经历一番洗礼。对句是一种敦敦劝诫，对正遭受大灾又被大爱覆盖的邻国人民，则是一种警醒。欣赏这样的大度与清醒。对仗工稳而自然。个人觉得“需”改“期”更准确。
记下了。

评：两个分句所表述的观点都挺欣赏，可惜对比出句，前后分句的衔接不够紧密。“藏”平声，为硬伤。

评：说实在的，我第一眼很喜欢这一句。反其道而行之的构思，在家仇国恨尚未完全涤清的情况下，“我自鸡肠作笑谈”之语，偏成一种大气。不过，一般联友很难接受“我自／人间”这种大胆的对仗。我本次裁判，重特色、重意境，故先行记下：）

评：后分句集前面攻擂者之大成，虽有孤平之憾，也是好句。可惜前后分句之间脱节明显。

评：古训常理，化而对之，虽趋之平淡，也无不可。不过，这里的“功名”“强求”等，均对得明显缺陷。

评：上下联之间缺乏衔接，“入神”大可敲。

评：上联切盼心灵的相通，下联叩问良知的斤两，倒是个好角度。“几何”的自对也可认同。不过，上下比的取向、口气迥异，使它们离“并行的和弦”之距离太远。

评：“心胸”与“可贵”的搭配有点出人意外，前后分句的衔接纽带不明显，上下句也缺乏承接。“乱真”的意思，建议您查查。

评：香雾是一种典型的“地球村情怀”，一种与大爱相呼应的大情怀。可惜“如在望”三字有必要好好敲敲。其一，现在世界格局整体还算是和平的，不是“在望”；其二，“在望”不是“在握”，和平是个将来时，难以保证“种族无欺”。另外，往深一点讨论，当“种族无欺”是常态时，未必见得“和平”，这里面的逻辑关系并不严密。

评：当句重“清”字了。

以下是引用箫可心在2011-3-19 19:33:57的发言：
上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：沧桑流不尽 梦里真情自勾留 [箫可心]

评：可心MM的对句真是美得如其人。请看看11楼我的观点。出句是一个阐述“人与社会”“人与宇宙”关系的句子；对句是一个阐述“人与文字”“人与自然”关系的句子。境界上差异明显，就不怎么合拍了：）

评：前面评过好几句类似的：后分句对得太实太具体。您的注释缩小了读者理解的空间。如果“地下真凶莫放开”理解为“对日本军国主义者不姑息不饶恕（而善待日本普通民众）”，倒不失是一种辨证的观点。

评：小天使很聪明的使主题由大家纠结的中日关系转到两岸关系，很欣赏。可惜您也太“忘情”了，平仄出了点问题，对仗也没有细敲。

评：多处失对呀，如“边境”、“两党”等。加油！

评：欣赏“德操非易守”及“养持观”。后分句的“岁月”实在突兀而费解，使整句的意思难明。“微节”也可敲。

以下是引用月光雨在2011-3-20 8:00:45的发言：
上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：风波若再起 华夏神威定扫平 [月光雨]

评：月光雨老师一出手，我中华顾盼自雄：）整联工稳，一退一进，一柔一刚，空间全开。大爱与神威兼备，足显华夏之不卑不亢。记下。

评：中华民众平时看似慵懒、散漫，甚至市侩，危难时却团结而坚韧。这未必不是好的民族性。倒是日本人目前所表现出的所谓值得学习的地方，未使不是其“豺狼性”在平时的体现。这样的民族性，于他人可怕，于自己的民族不利于长远。当然，见仁见智，您的观点也应尊重。
撇开观点，个人感觉上下联衔接还是欠缺。“涨疯／融化”不理想。

评：跨越时间的长度来看地球村，块垒当融，纷争必止，欣赏。“可期”应敲。

评：前面说了，出句虽有当下的时事背景，却所蕴者广，应对者可不必囿于一隅。这不，即是成功一例，成佛教联了。上下浑然一体，禅机凸现。唯“度生”略生涩。且记下。

评：与楼上一联所见者略同。以大爱化块垒，以佛法除贪婪，个人认为上下联扣得更紧。这样的作品，当下可评时事，撇开时事，亦可昭久远。欣赏。记下。

　　丑时辛苦了！敬茶！
　　

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：友情仍可续 华夏美德应颂扬 [弹棉花的人]

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：烽烟终可断 宇内恶魔须扫除 [竹笛]

评：此对貌离神合，颇值欣赏。不过，从风格上来说，上比偏实，下比偏虚，上比较厚重，下比较飘逸，差异较大。即算如此，个人仍不愿舍弃。可惜，前面讲了“块垒”要求对并列结构的词，另“起伏”也可敲。只好割爱了。

评：风格及缺点与楼上之联特相似。希望后面的攻擂者来一个对仗严密的此风格的：）

评：又一个极端！大实话，太实话啦：）

评：“华夏美德”是什么？是不记前仇？表意叫人成丈二和尚。

评：世界，不过是物质永恒的运动。此刻，人类社会的是是非非淡于无形。非心游八极，思接万载，不能有此等视野和情怀。对仗大气而流畅，唯观点较陈旧。记下。

评：对仗没问题，“烽烟终可断”应时，也很好。惟后分句太实，且可敲。

评：实得如新闻陈述，对出句的感悟和把握不够。“认清”也可敲。

评：个人的定位，人与人之间的定位，人与社会的定位，皆归其位。“须”换成“每”“总”等感情更强烈。欣赏，记下！

评：主要问题出在“渡过”上：）

评：切入的角度还是颇值欣赏。上下呼应一般。记下。

评：学兄此联对得局促了，弱了。“感知”可敲：）

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：玄机终可解 谁自真诚苦探求 [归去来]

评：前后分句内容皆有难禁推敲之处。“自果因”较纠结难懂。

评：您的观点缺口多：兴衰是规律，不须设问；英国现在谈不上兴；多灾与兴衰没有正比例或反比例的直接关联，近年，中国不是在多灾中崛起吗？撇开这些，对出句还是缺乏把握。

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：天灾不好受 世上多情尽解愁 [金峰]

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：容颜然自老 世上情深不可抛 [冠学居士]

上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
攻擂：阴霾终可去 宇内真情必散开[青萝秀萼]新音

评：对而不联的特点较明显。“谁自／人间”应敲。

评：对仗不工，平仄不谐，不规则重字，一应俱全。加油！推荐参加网校学习。

评：世界忽然小了，爱的空间也狭窄了。个见：对得弱了。“孤”虽然可做动词，“不孤”还是大可敲。

评：前分句朴实得可爱：）只闻“多情”添愁，未闻“多情”可解愁。切入角度一般。

评：“易解”未必，“可解”说得过去。后分句前４字的对仗？？？

评：上下联合掌味明显。

评：上下较隔。后分句的对仗问题较明显。加油！

评：“块垒”如何融化呢？大爱从何而来？欣赏“我”的角色定位。记下。

评：您说的是国家应有的姿态吧。个见，前后分句呼应不够。我们不需要做“王者”。

评：仿佛品味一壶淡茶。上比较厚重，下比较轻逸，风格虽有别，内核相通。记下。

评：又一句超级大实话。请注意：上比是有“延展性”的：）

评：截然不同的观点，很有现实的代表性。掠影老师的炼字功夫（如“耻痕”），又学习了一回。记下。

评：我猜：作者是责问忘记上一代情仇的人，失去了最基本的是非标准。“变通”一词，使表意未能准确，后分句有歧义。

评：“真情散开”，这世界还剩什么？后分句明显歧义。改“逐开”可解此问题。即使如此，整句还是太平淡，有合掌之嫌。

评：精诚所至金石开。后分句还可好好敲敲。

评：呵呵，《联律通则》成无物，我也无从下手评。二月川校长领导的对联网校欢迎您。

评：切入角度较佳。但前后分句的处理有点问题，因为，“有悔”，本身是良知复苏的结果，不成其为“补缺”的前提。

评：这小子不太在乎小节啊：）比如前分句的“毁”大可敲；后分句的孤平问题。

评：我是这样理解啊：“块垒”可能就是比较硬一点的“疙瘩”：））故前分句合掌了。欣赏“心底无私”。

评：艾莎老师终于款款的出现了：）为和平而舍私情，这就是中华巾帼的胸怀啊。个人觉得“维护”大可敲。

评：欣赏这个对句的观点。不过，对“块垒——难消——大爱——融化”关系的照应荡然无存。感觉“心声”还可敲个更好的：）

评：前面是否有重复攻擂的，我还没注意（主持人应该把好这个关呀）。不过，这下抓个正着了：）

　　评：山人的这段说明，也激起了我的共鸣！面对血海深仇，大度和宽容是有底线的。美国在刻意让自己的每一代军人都有实战经历和经验（我们30多年没打仗了，还有战斗力吗？）。中国最该干一仗的，就是和日本。
　　回到对句：初一看，真叫人糊涂得很——谁报洪恩？谁难舍国仇？原来，您前后分句的主语截然不同，所以出问题了。

评：学兄力求自辟蹊径，值得赞赏。个人觉得“慈悲——普渡”的搭配还是难禁推敲。另外，对“块垒——难消——大爱——融化”的关系缺乏交代，使上下两句的句型风格实际差别大了。

　　抓么子典型？那是俺看到俺的第一个对句被编辑以为被和谐了，所以发了第二个！也懒得再去注册别的ID了，否则你娃不还得给俺新的ID评么？小心俺下次派集团军来累死你

评：很欣赏夫子的前分句。个人认为：“世界和平”是氤氲扫除后的标志或结果，现在却成了主语，于逻辑不合。

评：依然陷在“合掌”的泥潭里。应拓开思路来应对。（我把整句的合掌，又理解为“内容的隐性重复”）

评：个人觉得前后分句衔接不明显。也许您看到的是好几步棋，但大部分读者的认同是很重要的。

评：第一分句前面已经有人对过，后分句失之平淡，“真情”“动摇”皆可敲。比如，个人觉得“心底纯真自秉持”更准确些。

评：虽是寻常古训，放这里倒也很得当。欣赏。记下！

评：小笛子的对句颇花功夫，后分句对得很值欣赏。“放开隔膜”的目（或目的之一）的是熄“烽烟”，我就没读明白为什么“烽烟”能“不论”？

　　　　　　　　对联的灵魂与联人的本真　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　——国粹群英会第56场执裁小结

　　国粹群英会，采取的是“一言堂”的裁决制度。在独裁之前，先简要陈述一下个人独裁所依据的比较另类的“对联观”。

　　中国的对联理论，一种说法是真正兴起才30年。这30年间，对联理论是个瘸子，即支撑对联艺术的两个柱子，只树起了一个。

　　这两个柱子，分别是“对称”和“不对称”。在理论界，只有关于“对称”的研究搭建起了系统的体系；关于“不对称”的研究，几乎没有起步，甚至还没有几个人意识到。

　　对联的基石是对称。对联的灵魂是不对称。

　　有人会说：对联是对称的艺术。这前一句我懂。后一句的提法，没听说过。

　　的确，人们对于对联“对称”规律的认识和研究，是很清晰、很深刻的。但对联不止是对称的艺术，还是不对称的艺术。对称与不对称，是这门艺术的对立统一的两个面。

　　何谓对联的“不对称”呢？大家知道，对联的上下片，除了具备很多对称的基本属性，也有很多不对称属性。比如：1、下比不是上比的复制品；2、内容不能合掌；3、平仄可以一三五不论；4、对仗可以宽对、借对、自对，这三种对仗方式可能更妙；5、虚实、气势、意境等要求相称，但可略有波动……为了便于说明问题，不妨这样来大致描述：对联的对称度占95%，不对称度占5%。

　　之前，联界对5%缺乏主动认识、主动研究、主动实践的态度。主要表现在：1、认为某些恰当的不对称是缺陷或遗憾。这种认识大有市场；2、只有少量有识之士偶尔在言行中提及，尚无专门的研究性篇章；3、创作者不是从“不对称”的角度主动考虑问题，而是“以对称为准绳”。

　　我认为，应这样来看待95%和5%。1、95%是对联之所以成为对联的前提，5%是对联艺术绝大部分真谛所在；2、95%在入门第一天基本就可以掌握，而5%可能至死不悟；3、为联者，只需要把5%的精力放在95%上（联校学习期间除外），95%的精力应放在5%上；4、优秀的对联作品是95%与5%实现了和谐统一的作品；5、对联比赛裁决，如果大部分笔墨需要放在点评95%之上，是遗憾。

　　至于怎么样主动认识、研究和实践5%；95%与5%如何就是实现了和谐统一，需要很多文字来表述，也需要更多的人来研究。我这里只进行简要的阐述：
　　根据《联律通则》，95%可以概括为“六对称”。我认为，对称的核心在主题和思想。上下比“要有本质的内在联系”是关键，这种联系，浅显直露者为下，深而含蓄者为上。所以，本人对于除此之外的东西把关是较松的。但这种“松”不是放纵，还因为本人积极主张主动追求5%的不对称。
　　“对太属则枯”，5%的“不对称”学问很大。在对联创作时，要注重在对仗的手段和方法，对仗的虚实、动静、阴阳，对仗的内容、句型、意境等等方面去求细微的波动，以求得作品的灵动与韵味。当然，这不是机械的教条的操作。所谓“和谐统一”就是要平衡好95%与5%的关系，处理得恰到好处。

　　本次的擂句，“块垒固难消，人间大爱当融化”，很有延展性。对仗时，可以从多个角度和渠道求得内在联系，构成几种不同风格的作品。从攻擂的实际情况来看，作品也出现了时事联、哲理联、佛教联等多种风格。这些，从95%的要求来看，都是可以成立的。

　　在应对中，有部分作者虽然对5%无主动认识，但处理起来还是老练的，也有作者在创作手法上注意主动运用宽对、借对和自对的方式来求得对仗，同时求得细微的不对仗。只要是在“和谐统一”上处理得成功的，本人皆高度认可。5%处理得精妙的，还可增加赋值。

　　以上“对联观”，与本次开评前本人提到的“特色观”“境界观”（见11楼），构成我判断的“三维”。

　　我不认为一辈子就躲在某个角落推敲文字的小得失，就是研究对联了，我不认为在“人与文字”这个层面有什么高手。亲近自然、走向社会，心忧天下，直面人性，思考命运，对话宇宙，方称联人。感谢臻老师出了这么一个好出句，使我评判的“三维”有很好的对象。

　　风格无优劣，境界有高低。对联创作的人生之旅，应怎么走呢？下面的文字与大家共勉：
　　突破“人与文字”的层面，何妨一下楼；
　　突破“人与自然”的层面，何妨一入世；
　　突破“人与社会”的层面，何妨逍遥游。

　　基于以上认识和判断，裁定下列对句为胜出句和优秀句：

胜出句：

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：风云空变幻 宇宙洪荒贯始终 [马夫]

　　再评：明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，人世间的块垒、风云不值一提。这一对仗，拓展了空间，拉长了时间，升华了主题。难得在自然流畅，有纵横捭阖之势。视角在众对句中，独树一标，与本次裁判的“三维尺度”最吻合。方苞评苏轼《前赤壁赋》云：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。”可用以匹之。可惜观点方面未能出新。　

优秀句：　

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：仇嫌虽可解 天地宽仁不养奸 [尤雅]

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：邪淫如不死 佛祖宽容亦袚除 [腐儒]
　　　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：恨仇常不忘 我自鸡肠作笑谈 [梦里沉迷]
　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：风波若再起 华夏神威定扫平 [月光雨]
　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　守擂：贪婪尤可恨 法界真禅定解除 [星语心]新音
　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：风云虽易变 党内清廉可镇宁 [牧翁]
　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：愚顽终可醒 我自宽怀唤本真 [柳]

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：尘埃虽总有 物外清心可掸除 [一壶淡酒]

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：亲仇仍未报 上代耻痕岂忘怀 [掠影]

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：胸襟宜放阔 身外浮名不索求 [江湖浪子]

　　错误与纰漏在所难免，敬请批评指正。这次没有得奖的朋友，祝您在这美好的季节里多收获几缕春色。感谢主办方的信任。

　　初评汇总：
　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：精神终不灭 壮士高怀每续持 [闽庸人]

　　评：块垒靠人间大爱融化，精神仗壮士高怀续持。对仗工致，思路开阔。总体感觉较为平稳，特色不够突出。先行记下。

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：仇嫌虽可解 天地宽仁不养奸 [尤雅]

　　评：观点和切入角度很值欣赏，境界上与上比很好地相承而相称。后分句多个字词以借对的方式对仗，很精彩，工致无虞。记下。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：邪淫如不死 佛祖宽容亦袚除 [腐儒]

　　
　　评：赞赏切入的角度和所持的观点！臭腐乳的对句日益精纯啊。欣赏“宽容”的精妙借对。记下。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：灵魂需再塑 世上真情莫亵渎 [沉醉]

　　
　　评：人间有大爱，曾经迷失的灵魂或许借此经历一番洗礼。对句是一种敦敦劝诫，对正遭受大灾又被大爱覆盖的邻国人民，则是一种警醒。欣赏这样的大度与清醒。对仗工稳而自然。个人觉得“需”改“期”更准确。
　　记下了。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：恨仇常不忘 我自鸡肠作笑谈 [梦里沉迷]

　　评：说实在的，我第一眼很喜欢这一句。反其道而行之的构思，在家仇国恨尚未完全涤清的情况下，“我自鸡肠作笑谈”之语，偏成一种大气。不过，一般联友很难接受“我自／人间”这种大胆的对仗。我本次裁判，重特色、重意境，故先行记下：）

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：风波若再起 华夏神威定扫平 [月光雨]
　　
　　评：月光雨老师一出手，我中华顾盼自雄：）整联工稳，一退一进，一柔一刚，空间全开。大爱与神威兼备，足显华夏之不卑不亢。记下。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：浮尘终易扫 净土庄严可度生 [西庐散人]

　　评：前面说了，出句虽有当下的时事背景，却所蕴者广，应对者可不必囿于一隅。这不，即是成功一例，成佛教联了。上下浑然一体，禅机凸现。唯“度生”略生涩。且记下。

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　守擂：贪婪尤可恨 法界真禅定解除 [星语心]新音

　　
　　评：与楼上一联所见者略同。以大爱化块垒，以佛法除贪婪，个人认为上下联扣得更紧。这样的作品，当下可评时事，撇开时事，亦可昭久远。欣赏。记下。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：风云空变幻 宇宙洪荒贯始终 [马夫]

　　
　　评：世界，不过是物质永恒的运动。此刻，人类社会的是是非非淡于无形。非心游八极，思接万载，不能有此等视野和情怀。对仗大气而流畅，唯观点较陈旧。记下。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：功名皆可弃 天下苍生须挂怀 [竹格]

　　评：个人的定位，人与人之间的定位，人与社会的定位，皆归其位。“须”换成“每”“总”等感情更强烈。欣赏，记下！

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：风云虽易变 党内清廉可镇宁 [牧翁]

　　
　　评：切入的角度还是颇值欣赏。上下呼应一般。记下。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：愚顽终可醒 我自宽怀唤本真 [柳]

　　评：“块垒”如何融化呢？大爱从何而来？欣赏“我”的角色定位。记下。

　　
　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：尘埃虽总有 物外清心可掸除 [一壶淡酒]

　　评：仿佛品味一壶淡茶。上比较厚重，下比较轻逸，风格虽有别，内核相通。记下。

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：亲仇仍未报 上代耻痕岂忘怀 [掠影]

　　
　　评：截然不同的观点，很有现实的代表性。掠影老师的炼字功夫（如“耻痕”），又学习了一回。记下。

　　上联：块垒固难消 人间大爱当融化 [臻]
　　攻擂：胸襟宜放阔 身外浮名不索求 [江湖浪子]

　　评：虽是寻常古训，放这里倒也很得当。欣赏。记下！

感谢各位：）

　　祝贺马夫先生攻擂成功！
　　欣赏丑时老师精彩点评！
　　恭贺优秀奖获得者！
　　期待下一场更加精彩！

　　决定花95精力去学那5%！
　　
　　祝贺！