●国粹论坛-【独角戏6】开个帖督促自己一下

记事本
　　逝者如斯，看笔底波澜，流水生涯犹有系
　　白驹已矣，想人间风雨，红尘冷暖最无常

　　镇纸
　　将军魂固守一方，现肃穆威严，以遏阴风摧画作
　　君子态流连四季，去骄矜谄媚，独留鲠骨伴名章

　　李商隐
　　佳思承大李风神，堪赞笔底青花，一简情诗流锦字
　　抱负憾晚唐宦海，可怜镜中白发，半生秋梦入无题

　　相声
　　聚众起高台，拟百态人生，逗捧无非博一笑
　　会心出妙语，汇森罗万象，说学亦可引狂呼

　　买房
　　风雨无常，叹少陵广厦堆成，片瓦难归陶土者
　　针锥何有？笑乐天长安居易，绮罗不覆养蚕人

　　豫让
　　赤子魂贵贱不移，痛知遇未酬，成语千秋铭国士
　　肉食者戈矛难逮，叹良机倏逝，迎锋一死报恩公

　　超然台
　　台座密州，此处拥琴韵诗风，远宦海之毒，党争其祸
　　神游寰宇，一时忘江山社稷，看青天对酒，明月当头

　　塞罕坝
　　多年历战火天灾，忆翠岭风杀，白首犹铭荒漠事
　　一世付彤心血汗，看沙郊绿裹，青山不负护林人

　　武则天
　　当朝期力举贤良，恰治比贞观，四海声名如石立
　　扛鼎世长征外侮，看德标太始，千秋功过任人评

　　茶壶
　　甘苦随缘心不弃
　　炎凉似训肚能容

　　鞋
　　双身承重不辞苦
　　一路沾污未怨人

　　风筝
　　高寒不畏红尘弃
　　顺逆无拘碧宇游

　　魔方
　　素颜一片天真，惜身误歧途，难持本色
　　陇亩经年寂寞，欲魂回沧海，再觅初心

　　黑板
　　世间功难免苦勤，问谁不染纤尘，能就蓝图成大器
　　台上技多从砥砺，看我全抛粉饰，还凭本色授真知

　　沙尘暴
　　最叹是贵胄名商，纵天下熙熙，终归列千秋过客
　　何处非虚楼幻海，看红尘扰扰，皆难逃万里黄沙

　　手机
　　稍触摸已精彩纷呈，惊奇闭户书生，能晓风云天下事
　　一沉溺则流光弛废，感叹沿途景物，不如纤巧掌中身

　　戏台
　　宝地聚优伶，绘人间历史风云，旦丑皆非尘外客
　　党朋多趣事，看俗世因缘啼笑，往来何异戏中身
　　

　　镜子
　　平等心一视大千，任过客暂停，不以媸妍流爱憎
　　无生地旁观百态，待前缘消尽，何曾思绪染尘埃

　　同仁堂
　　祛恶疾四海名扬，何曾偷减人工，不忍苍生长堕泪
　　辅圣手百年方汇，未敢私藏物力，愧闻野岭再添坟

　　手术刀
　　烈火炉淬就钢魂，对无影灯光，亟待良医施妙手
　　寒锋骨奔寻病灶，现有情方术，敢从利刃试仁心

　　丰子恺
　　淡墨启新章，获趣东洋，八斗偏才流漫画
　　禅心通寂径，无言昨梦，三生颖悟赖名僧

　　李煜
　　世事印无常，叹身落幽囚，浊酒难消皇室恨
　　文章堆寂寞，看词生妙笔，晚风又惹故国思

　　道济
　　大千界孤胆悠游，向善安良，酒肉何妨修道志
　　褴褛身佛缘活化，惩奸除暴，疯癫不误悯人心

　　苏轼
　　兰舟印月色湖光，天纵其才，便有鸿篇鸣赤壁
　　宦海犹文坑血狱，诗成无意，竟因嫌隙罪乌台

　　断舍离
　　莫逆情真，何必非象箸犀杯，繁缛加身招物累
　　纷纭事了，姑且效名山古刹，清贫入骨洗尘心

　　鸿门宴
　　兄弟情毁局不虚，倘听亚父一言，或有楚朝辉史册
　　踌躇事失策多矣，若令伏兵四起，何来碧血染乌江

　　消防员
　　荆棘途名利何干？为辖内忧除，敢策肉躯迎烈火
　　红炎境死生以付，纵人间魂灭，亦留豪气贯长云

　　论禅
　　风趣言涵，清净心不出法界
　　喧嚣目染，孤寒地亦属红尘

　　功德箱
　　来汇涓埃，未知去向
　　若言因果，不改余生

　　老照片
　　剪影三秋，如尘昨梦
　　迎光一瞬，似水流年

　　梅
　　遗世孤心同雪傲
　　不群香语待风传

　　兰
　　环佩幽姿空谷梦
　　闲庭野趣脆铃魂

　　菊
　　面许清霜风把盏
　　袖沾冷露夜吟秋

　　竹
　　雨落虚心身破土
　　天开大路志凌云

　　虎
　　王者姿四海钦伏，倘一念愚痴，便有灵狐夺猛势
　　英雄胆上天所赐，看经年啸傲，岂由顽犬吠平阳

　　海东青
　　猛翅覆辽东，数百年身位图腾，敢向长天赊俊逸
　　朔风鸣塞外，盼一朝梦临沧海，犹从骇浪竞轩然

　　陶渊明
　　桃源乃至道追求，岂因俸米折腰，郁郁三秋浮宦海
　　紫绶非平生所望，唯愿田畴信步，悠悠一路到南山

　　婚介所
　　有缘人千里相逢，凭简介三言，素昧平生能眷属
　　花月夜几多故事，盼钟情一见，不渝沧海至桑田

　　天文台
　　光年外星象明察，品家园往事前缘，对语人生思浩瀚
　　无隅间山峰凌立，远俗世蝇营狗苟，力寻宇宙问苍茫

　　赌石
　　石玉恐难言，问谁拥火眼神通，四海奔波常不败
　　输赢终落定，有客比云台骁将，千金掷地了无踪

　　兴奋剂
　　嗜名者以命相搏，任至道乖离，期有风华扬世界
　　好胜心唯赢是举，虽同侪不齿，偏从赛场窃荣光

　　围城
　　人生一世，草木一秋，纵大路朝天，难离困境
　　宦海无涯，风波无据，便前程似锦，亦有悲欢

　　功过格
　　冕冠上三尺神明，常行必付与文存，意马牢栓维净土
　　因果至九幽无间，慧眼宜辨清善恶，心猿勿使越雷池

　　司马穰苴
　　文能附众，武可拒敌，有著作等身，谋略堪肩孙子智
　　军令如山，赦言非旨，看宠臣枭首，声名不下太师威

　　姜子牙
　　良禽择木而栖，文有韬略成书，武有辅王鸣将相
　　君子待时以动，穷则江滨垂钓，达则率部定朝歌

　　上甘岭
　　英雄气四海流传，愿此生旗守国门，敢以肉躯敌虎豹
　　壮士魂群山哀恸，盼来世春回大地，再挟号角御风雷

　　悬空寺
　　庄严地源远流长，看阁楼矗立千年，高耸飞檐依北岳
　　景仰客迎危涉险，闻善法涵囊三教，不绝香火到中天

　　楚霸王墓
　　八千子气壮山河，叹造化弄人，竟使英雄归末路
　　三十载名高汉楚，惜形躯就木，依然荒草对秋风

　　闹钟
　　警音乃恪守约期，看明窗飞鸟晨霞，勿怪清鸣惊好梦
　　世海多洄游逆水，对前路长风巨浪，莫将沉睡付虚生

　　庄周
　　奔波事尽属尘劳，悟去甚养生，万法归宗趋至道
　　名利场皆为外物，愿乐天知命，一清如水到无求

　　蒲松龄
　　成文自天马行空，感怀遥夜红尘，萍水风情皆入幻
　　处世恨贪狼在野，喟叹暴行苛政，阴寒厉鬼不如阳

　　落花
　　艳骨逝幽林，忆从游锦簇群芳，孤影长怀春雨露
　　忙蜂皆过客，情难料寒秋一梦，繁华终寂夜风尘

　　地藏菩萨
　　众生趣向难猜，无间地另砌浮屠，性海恒持宏愿力
　　普渡因缘未了，再来身永居炼狱，铁围难阻大悲心

　　石头
　　斑斓种命许玄机，誓补漏长天，广泽大众
　　轻巧痕音为先导，为探明前路，敢弃微身

　　照片
　　流光似过隙白驹，睹往昔竹马青梅，逝梦年华成永忆
　　情仇化随风故事，叹此中音容笑貌，残笺清韵有回声

　　瀑布
　　大丈夫生来何畏？凭谁一往无前，敢招硬朗千寻壁
　　真名士处变不惊，看我飞流直下，终就澄明万古潭

一
　　
　　莫放春秋佳日过
　　最难风雨故人来
　　
　　
　　这是一副清朝的对联，距今有两百多年了，直到现在，这副联仍然经常被用作大门两边的楹柱上。
　　
　　此联构思并不奇特，都是平常言语，呈大巧不工之势。联中以[难]对[放]，是宽对。[春秋佳日]，出自陶渊明的诗《移居》：
　　春秋多佳日，登高赋新诗。
　　
　　过门更相呼，有酒斟酌之。
　　农务各自归，闲暇辄相思。
　　相思则披衣，言笑无厌时。
　　此理将不胜？无为忽去兹。
　　衣食当须纪，力耕不吾欺。
　　
　　
　　我们这个国家，四季分明，冬季太冷，而夏季则太热，唯春秋两季，最是宜人，多有佳日。莫放春秋佳日过，大家一眼都能看出来，有珍惜好时光的意思。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
　　
　　最难风雨故人来，化自杜甫的《秋述》一文，文中有[常时车马之客，旧雨来，今雨不来]之句。自此文之后，[旧雨]就成了老朋友的代称。
　　陆游有言曰：文章本天成，妙手偶得之。此联最能说明陆游的观点。上下比皆有出处，而化用无痕，是浑然天成之作。
　　
　　
　　二
　　
　　书到用时方恨少
　　事非经过不知难
　　
　　
　　这是一副格言联，语言浅白平淡，却述理深刻，发人深省。
　　
　　相信很多人都碰到过这种情况：心里有话，却表达得不到位。这就是因为平时积累得太少，所以想说什么却说不出来，想写点什么却写得不是心里想的那么回事。不写东西的时候，不发言的时候，感觉没什么，一旦要说话，写东西，或是做些带有技术含量的工作的时候，那人与人之间的差距就显现出来了。
　　天下的事情，看着的都觉得不难，轮到自己做的时候，就会知道其中的难处。无怪乎现在招工的地方都标明“有相关工作经验者优先”。很多时候，工作经验真的比学历重要得多，是熟手的话，一上岗立马即可开展工作，来一个生手不光工作效率低下，带徒弟还要浪费师傅的一部分工作时间。
　　此联通俗易懂却又饱含哲理，易读易记。
　　
　　
　　三
　　
　　天下由来轻两臂
　　世间何苦重连城
　　
　　
　　此联出自栯堂禅师的诗句。典故出自《庄子》的《让王篇》：
　　
　　
　　韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯。昭僖侯有忧色。
　　
　　子华子曰：今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而摆之者必有天下。君攫之乎？
　　昭僖侯曰：寡人不攫也。
　　子华子曰：甚善。自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣。今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以优戚不得也。
　　僖侯曰：善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。
　　
　　
　　作为一个诸侯王，让他在[天下]与[两臂]之间选择，虽然权势很有诱惑力，但他仍然会选择两臂。这说明了真正的幸福其实包藏在平常中，我们平常没有感觉到幸福，是因为还没有失去它的体验，健康的人不懂得在医院里苟延残喘者的痛苦，饱汉不知饿汉饥。
　　
　　连城，是连城之璧的简称，即和氏璧。秦昭王为了得到和氏璧，愿意用十几座城池去交换，可见连城之璧的贵重，但一块璧玉的价值再高，也不能与整个天下相提并论。上联中提到过，天下也不能与自己的两只手臂相提并论，一块稀世珍宝又算得了什么呢？世人懂得这个道理的很多，但真正能做到[轻利]的则太少。
　　
　　
　　四
　　
　　宝剑锋从磨砺出
　　梅花香自苦寒来
　　
　　
　　这副联很多不玩对联的人也是耳熟能详了。[出]字今音是平，而在古音中是入声，属仄声。
　　
　　锋利的宝剑，古人称为吹毛之剑，把一小撮毛发放在剑刃上，轻轻一吹，毛发就断了。这么锋利的宝剑是怎么来的呢？是用上等的材料，经过热处理，还有不断地磨砺得来的。
　　梅为四君子之一，在越冷的天气里，梅花越显得清香扑鼻。此联用两个相隔很远的事物，说明了同一个道理：任何有价值的事物，都是不容易的，都是需要经过各种艰难才能得到的。任何有成就的人，都是从艰苦中来的。
　　
　　
　　五
　　
　　友如作画须求淡
　　文似看山不喜平
　　
　　
　　作为一个中国人，对我来说，无论是梵高还是达利，他们的作品都远不如富春山居图、清明上河图等能给我更深的印象。这并不是说他们的作品没有价值，虽然世界价格排名前十的名画中，梵高的画作占了好几幅，但油画始终没有中国山水画的那种韵味，轻淡而又悠远，余味绵长。
　　
　　君子之交淡如水，一个有品位的朋友，是不会像一些酒肉朋友一样整天厮混在一起的，但真正需要他帮助的时候，他就站出来了，平时他就像一副山水画一样，淡得让你感觉不到他的存在。
　　直到现在用白话文写作文，中学老师的教导是，一篇好的作文要凤头、猪肚和豹尾。好的文章绝不平庸得像流水帐，就像那连绵的山脉，该起的时候起，该伏的时候伏。李杜以诗齐名，为什么大多数人更欣赏李白的诗作？因为他写诗并不遵循儒家的温雅之训，写得奔放恣肆，自成一格，这也算是[文不喜平]的一个例证。
　　
　　
　　六
　　
　　竹密岂妨流水过
　　山高哪阻野云飞
　　
　　
　　此联出自《景德传灯录》。
　　
　　
　　《景德传灯录》卷二十：
　　唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。
　　有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。
　　乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”
　　其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”
　　僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”
　　
　　
　　佛法要义，在破除我执，除我相。我相一破，则不为物拘，天地广阔，处处去得。但我相难除之甚，如《圆觉经》所言：“其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅盘，皆是我相。”即使修证到如来境界，但有一丁点已成就的感觉，都是我相未除的表现。
　　
　　此上下联所用的意象都很常用，好的对联，并不一定要出人意表，只要寓意出新即可。君不见风花雪月自古至今已被用烂，但如果嵌入到一副好的作品中，依然可以焕发光彩。
　　
　　
　　七
　　
　　万事尽从忙里错
　　一心须向静中安
　　
　　
　　相信大家都有过这种经验：越是时间紧迫的时候，做事越容易出差错，平时做起来很简单的一件事，往往会搞砸。《礼记》有言：凡事预则立，不预则废。
　　无论做什么事，事先有了准备，就容易成功，没有准备就容易失败。即使从节省时间的角度来考虑，做事之前有个计划，事情做起来就会用更少的时间完成。比如说有很多东西要买，去超市之前，先列个单子，到了超市按着单上所列一样样买来，就显得简单。如果只靠记忆，万一忘了一两件没买，那就又得费时间跑一趟。
　　
　　
　　一心须向静中安，这里的静，指的是一种清福。然而世界上有很多人，享不来这种清福，人一旦老了，病了，连打麻将、按电视遥控器的力气都没有了，儿女又不在身旁，往往就到阴国里去了，其实这个时候正是处在静的时间里。有修养的人不怕寂寞，他喜欢独处的感觉。
　　
　　
　　八
　　
　　千古是非输蝶梦
　　一轮风雨属渔舟
　　
　　
　　此联出自唐代诗人崔涂的诗作《金陵晚眺》：
　　
　　
　　
　　苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。
　　
　　千古是非输蝶梦，一轮风雨属渔舟。
　　若无仙分应须老，幸有归山即合休。
　　何必登临更惆怅，比来身世只如浮。
　　
　　
　　蝶梦，出自《庄子-齐物论》。庄子有回做梦梦见自己变成了一只蝴蝶，醒过来发现自己仍然是庄子，他在想啊：到底是我梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做了一个梦，变成了自己呢？这可以算是[人生如梦]一说最早的提出者。千古以来的是非对错，到了庄子的梦里都被摆平了，跟他的梦一相比，千古是非不值一提，更不用说那些鸡毛蒜皮的小事了。普通人听了这个故事也许会觉得庄子挺可笑，啊？这种想法都能想出来。但这正是庄子大智若愚的地方。
　　
　　久处渔舟之上，当然会遇到风浪，但风雨何尝不是一种独特的经历呢？再大的风雨，也自有平息的时候，只要船还没沉，渔舟还是那个渔舟。
　　
　　
　　九
　　
　　事不三思终有悔
　　气能一忍便无忧
　　
　　
　　三思而行，这个成语出自《论语－公冶长》：季文子三思而后行。
　　
　　古语中的三，不是确指的三，而是多次的意思。一件事情，不经过深思熟虑，往往会在事后后悔。
　　气能一忍便无忧，生气只分两种情况：一种是因别人而生气，这是拿别人的错误来惩罚自己；一种是因自己而生气，这是拿自己的错误来惩罚自己。无论是哪种情况，它们都是于事无补的，对于事情的改观没有半点帮助。忍气，其实也不是最好的办法，最好的办法是无气，但是要达到这种境界太难了，连古往今来的很多哲学家都是说得到却做不到。
　　类似的格言联常被用作座右铭，这副对联尤其堪为镜鉴。
　　
　　
　　十　　
　　嗜欲虽轻终是累
　　包容太甚转非恩
　　
　　
　　欲分雅俗，像黄赌毒当然是比较俗的欲，沾染上可以影响人的健康与家庭，甚至人生。即使是一些我们平常认为是[雅]的爱好，虽然爱得不深，依然是人的负累。像一些文人雅士爱好琴棋书画，古玩，诗词，京剧，只要是爱好，都会消耗时间，消耗人的精力。所以说：嗜欲虽轻终是累。只有无欲才不累，但对大多数人来说，无欲那怎么打发时间呢？人生会变得很无趣。
　　
　　下联体现了辩证法的思维，即“过犹不及”。容人是度量的体现，但包容太过，就会害了别人。我们平时常说的：小时偷针，长大偷金。一个人小的时候偷针你不去纠正他，长大了他就会去犯罪，最后是把他害了。这样做当然不是于人有恩。
　　
　　
　　十一
　　
　　精神到处文章老
　　学问深时意气平
　　
　　
　　文章有三种境界：
　　
　　一曰“象”。象即是指文章的内容，辞藻等等表面的东西，会不会用修辞手法，文字优美与否，都是象的范畴。能做到象，只是较浅的层次，只要多阅读多练笔即可。
　　
　　
　　二曰“格”。格是指文章的立意格调。比如说词分婉约与豪放，如果一首词填出来，词律完全正确，但内容像白开水一样，体现不出格调，那就没有达到[格]这个层次。
　　
　　
　　三曰“魂”。三种境界中，只有魂这个层次，直接深入到了作者的内心，较为准确地表现了作者的思想感情，或是文能载道，体现世间哲理。上联中的“精神”，就是达到了“魂”这个层次。达到这个层次的文章，才会显得成熟与精炼。
　　
　　
　　学问深时意气平，俗话说：满罐子不晃半罐子晃。真正有学问的人，他是不喜欢显摆的，原因也很简单：一个人掌握的知识就像一个圆，你知道的事情越多，这个圆越大，那么你就会发现自己不知道的事情越来越多。跟世间所有的知识比起来，一个人毕生所能掌握的，永远是小溪与大海的差距。而且如果一个人真的把所有的时间都用来学习的话，那人的一生过得将是单调和乏味的一生。人生苦短，在有限的一生中，应该尝试多种事物。
　　
　　
　　十二
　　
　　近水楼台先得月
　　向阳花木易为春
　　
　　
　　这也是老生常谈的一副对联了。上下联都是说的同一个道理：处于有利的位置，可以占得先机。孟子有言：天时不如地利。看过很多名联，我们可以发现，它们有几个共同点：一、不事雕琢。二、不用生晦字。三、明白如话，即使用典也是用常典。
　　
　　
　　十三
　　
　　断除烦恼重增病
　　趣向真如亦是邪
　　
　　
　　这副联出自唐人张拙的诗作：
　　
　　
　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。
　　一念不生全体现，六根才动被云遮。
　　断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
　　随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。
　　
　　
　　《六祖坛经》中有言：烦恼即是菩提。真得菩提者，于世间一切是断而不断，离四句，绝百非，若有烦恼要断即非真悟道。
　　
　　
　　真正的真如，是没有一个真如存在。《法华经》有云：一切世间法，皆是佛法。就像爱因斯坦的理论并不排斥牛顿的经典力学，它是只把牛顿的理论包含在内，算作一个特殊情况。同样的，佛所说的佛法，并不离世间法，只是涵括了世间法。慧能大师有言：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
　　
　　
　　
　　十四
　　
　　事能知足心常惬
　　人到无求品自高
　　
　　
　　这副联的下联常被人引用，而上联可能知道的人就不那么多了。这也是一副清代的对联，距今好几百年了。[足]古音为仄。
　　
　　
　　越是物质丰富的年代，人心越不满足。为什么呢？你住一千万的别墅，而离你家不远的地方，别人住五千万的，这么一比较，完全谈不上满意度。知足，其实只在于个人的心理状态，真的与生活环境没有多大关系。
　　
　　
　　无求二字，谈得多，做到的人太少太少。住在深山老林里的隐士，你说他无求吗？他不求名也不求利，但他还是有求。求什么？清静。要不他总住在渺无人烟的地方做甚？
　　
　　
　　十五
　　
　　曾经沧海难为继
　　自是真金不怕烧
　　
　　
　　这一联是诗钟笼纱格咏水｜火。笼纱格的创作规则是：换去或是隐去成语或成句中的题面字，加上必要的辅字或说明，剪裁成句。
　　
　　
　　
　　上比是隐去了元稹的名句[曾经沧海难为水]中的水，这样就扣住了一个[水]字。
　　
　　
　　
　　下比是借用了俗语[真金不怕火炼]，这样就带出了一个[火]字。
　　
　　
　　
　　十六
　　
　　品若梅花香在骨
　　人如秋水玉为神
　　
　　
　　此联出自清代诗人祁隽藻的七绝诗：
　　
　　
　　品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。
　　骨气乃有老松格，神妙直到秋毫巅。
　　
　　
　　七绝诗可对仗也可不对仗，此诗前两句是对仗工稳的两句。此诗整体看来并不妙，后两句带得太俗，与起承句完全不在一个层次，但起承两句却算得上一副佳联。
　　
　　梅兰竹菊，是古今诗词中常见之物，尤其是梅，开于冬季，有凌风傲雪之誉。
　　品若梅花一说并不奇，奇就奇在[香在骨]一说，下字力透纸背。
　　
　　
　　十七　
　　　
　　诸葛一生唯谨慎
　　吕端大事不糊涂
　　
　　
　　这一联为明代思想家李贽所作，意在借诸葛亮和吕端的为人行事之风以自勉。
　　诸葛亮行军理政，以谨慎闻名，这里不多赘言。
　　吕端是宋朝的一位名臣，与寇准同时代，在太宗赵光义手下做事。据《宋史-吕端传》载，宋太宗想以吕端为相，不同意者说吕端糊涂，太宗却认为“端小事糊涂，大事不糊涂”。何谓“小事糊涂”？无非是在不关涉原则大道，只涉及个人利害得失的问题和事情上，不斤斤计较。诸如不满吕端的人四处散布他的谣言，吕端知道后的态度是[吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也]。再如，他和名臣寇准同列参知政事之职，且排名在前，吕端主动提出[请居准下]。不久吕端升任宰相，[恐准不平，乃请参知政事与宰相分日押班值印，同升政事堂]。这正是他[小事糊涂]的一面。
　　何谓[大事不糊涂]？就是在关系朝廷大政方针的问题上，坚持原则，是非分明，有舍我其谁之慨。宋太宗死的时候，内侍王继恩担心有才干的太子继位妨碍其专权，同李皇后合谋另立。吕端觉察其奸，把王继恩看管起来，去说服李皇后不要改立。太子继位，垂帘召见群臣，独吕端不拜，他让人打开帘子，上殿看清楚确是原先的太子后才退殿下拜。
　　
　　
　　十八
　　
　　沧海客归珠迸泪
　　章台人去骨遗香
　　
　　
　　此联出自宋祁的《落花》一诗：
　　
　　坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。
　　将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。
　　沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。
　　可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。
　　
　　
　　上下联均紧扣落花诗题，前句把落花比作云游客，归去时浪花飞溅，似离人之泪。后句则将之比作名妓佳人离世，尸寒骨犹香。此联想象瑰丽，落笔轻灵而有余韵。
　　章台，即章台街，是汉代长安城青楼集中地，后世多以章台作妓院的代称。
　　
　　
　　十九
　　
　　贤者所怀虚若谷
　　圣人之气静于兰
　　
　　
　　儒家把可作道德标杆者称为圣人，如唐尧、虞舜、孔子、孟子，把正在向这个方向努力，却未能大成者称为贤人，如曾子、子思。
　　贤者所怀虚若谷，是说一个贤人，他为人是非常谦虚的。虚怀若谷这个成语出自《道德经》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
　　圣人的气质是与常人不同的，他平常无事无心，看起来是很恬静的，就像四君子中的兰花一样。兰花还有一个特质就是其香恒久，孟郊有诗曰：“镜破不改光，兰死不改香”。
　　
　　
　　二十
　　
　　春风大雅能容物
　　秋水文章不染尘
　　
　　
　　此联以[文章]对[大雅]，用的是句内自对。
　　春风化育万物，既绿了大树，也绿了小草，它并不分别各类植被，就像普照的阳光一样，无论是好人还是恶人，都能沐浴在同一片阳光下。
　　秋水文章不染尘，是说文章作得极为纯净，就像一泓秋水，虽有尘埃落进去，也不受染污，而是把它化解了。
　　
　　
　　二十一
　　
　　各有春秋终结果
　　莫因风雨不开花
　　
　　
　　对联中有一种叫做[流水对]，即下联必须通过与上联的联系，意思才显得完整，如毛主席的诗句[金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃]，这就是流水对。
　　这一联也带有流水对的性质，上联是说梨花有梨花的春秋，苹果花有苹果花的春秋，时机一到，终究是会结出果实来的。下联来了个转折，折回一笔：风雨是自然的，只有经历风雨，才能更加成熟，可千万不要因为风雨就不开花啊。
　　我们的人生也是这样。科学家有科学家的人生，市井小民有市井小民的人生，政治局常委有政治局常委的人生，一个人的人生是否成功，并不在于地位的差别，只要把自己的事情做好了，开花结果了，一样是成功的人生。
　　
　　
　　二十二　
　　　
　　无边往事如花落
　　依旧箫声吹月圆
　　
　　
　　莫回首，往事已随风。禅宗有一种说法叫做“三际托空”。什么叫做三际呢？前际、后际与现际。前一念过去，后一念不起的时候，中间一段一念不生，就三际托空了。至于三际托空的意义，我以前在某杂志上看到过一篇文章，里面说到：每天的太阳都是新的，这个世界也在早上起来的时候重生了。我想这个可以更进一步来说，应该说，这一个普朗克时间与上一个普朗克时间相比，这个世界是新的。下一个普朗克时间与这一个普朗克时间相比，世界是新的。
　　依旧箫声吹月圆：虽然流年似水，年华老去，这一刻依然由自己掌握，心情是由己不由人的。
　　
　　
　　二十三
　　
　　一味黑时犹有骨
　　十分红处便成灰
　　
　　
　　这是一副咏物联，写的是炭。咏物联与咏物的诗一样，不能就物言物，这样就会显得格调较俗。咏物之联，必须从形深入到本质上去，让人一看就知道咏的是什么东西，而且要超脱出来，或言其理，或标其精神，让人读来有更深一层的领悟，方为佳作。
　　这一联就做得比较好。黑与红，就意义而言，一般来说，黑是代表穷困不得志之时，红当然是代表官运亨通、炙手可热的时候。很多人在穷困之时，挺有气节，但当他青云直上的时候，往往会忘乎所以，最后终成灰烬。此联以物喻人，对仗工稳而又饱含哲思，于不经意处映射人生两面，对照千年史册，让人徒生喟叹之感。
　　
　　
　　二十四
　　
　　一生哪有真闲日
　　百岁仍多未了缘
　　
　　
　　大多数人的一生，都是很忙的。上学的时候，要听老师讲课，要做作业，要考试。毕业进入社会了，要工作，要奔波，要联络感情。成年了要带孩子，老了要带孙子。在进棺材之前，还真是没有闲的时候。所以说[一生哪有真闲日]，人生难得几天清闲的。
　　即使是没事的时候，坐在那里安安静静的，他也不一定是真闲。脑子里想的东西可多了：[谁谁谁还欠我几千块钱没有还，该去催催了。过两天有位领导的父亲做寿，要送点什么好呢？]庄子把这种情况称为[坐驰]：人虽然坐在那里好好的，看起来好像很闲，其实心里面动静可大了，一刻也闲不下来。
　　现代社会，生活节奏越来越快，每个人每天都有很多事情要做，心里面搁不下的东西也越来越多，孔子说五十知天命，实际上很多人到了八九十岁，一百岁也知不了天命，未了的事情非常多，所以说[百岁仍多未了缘]。
　　
　　
　　二十五
　　
　　书山有路勤为径
　　学海无涯苦作舟
　　
　　
　　这副对联流传很广，各个学校的图书馆、教室的墙壁上经常可以见到它的踪影。
　　上下联各用了一个比喻，勉励学子们在求学的路途中要不畏艰难，好好学习，天天向上。
　　下联的[学海无涯]是出自《庄子－养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。庄子认为，人的生命是有限的，而知识是无限的，以我有限的生命去求取无限的知识，那肯定是搞不定的。当我们引用的时候，常常是断章取义地选取前半段。
　　
　　
　　二十六
　　
　　永忆江湖归白发
　　欲回天地入扁舟
　　
　　
　　此联出自李商隐的七律《安定城楼》：
　　
　　迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
　　贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
　　永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
　　不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
　　
　　
　　李商隐的一生，是处于政治漩涡中的一生，从其为官起即被卷入长达几十年之久的牛李党争的政治争斗中。牛指牛僧儒，李即李德裕，以这两人为代表的两个官僚集团相互倾轧，前后近四十年。而这四十年，正是李商隐应试入官及官场沉浮时期，可以说李商隐一辈子饱受其苦。这首诗正是其登安定城楼，极目远眺而生隐退之思的作品。
　　
　　
　　永忆江湖归白发：什么时候才能退到那个无政治争斗的世外桃源中去呢，恐怕只能等到年届花甲，白发苍苍的时候吧？
　　欲回天地入扁舟：在像范蠡一样泛舟五湖之前，还有很多事情要做呢？能不能回天转地是一说，怎么着也得尝试一下啊。
　　
　　其实学习也不用整得那么辛苦，孔子在《论语》中不是也说过吗：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　
　　
　　二十七
　　
　　若能杯水如名淡
　　应信村茶比酒香
　　
　　这也是一个流水对，为现代书法家启功所作。
　　茶香不香只在喝茶时的心境，若能心无外物，喝酒也好，喝茶也好，都是一样香的。
　　
　　
　　二十八
　　
　　除却诗书无所癖
　　唯于山水不能廉
　　
　　这副联是清朝康熙年间的一位举人，名叫鄂尔泰，赠给他朋友的。这副联通过对朋友的赞扬，间接表达了自己的情操，上联是说对诗书喜爱到成癖的程度，下联是说性情常寄于山水之间，有轻名利，重性情之意。
　　说到[癖]，张岱在《陶庵梦忆》中有言：“人无癖不可与交，以其无真情也。”就是说，人不能太自律，太完美了，近乎完美的人，往往也失去了真性情，变得不像人了，这样的人，没有人愿意与他交往。
　　下联很有意思，[不能廉]本来是不好的一面，但用在[山水]上面，有奇句之感，这也是这副联的妙处所在。
　　
　　二十九
　　
　　发愤识遍天下字
　　立志读尽人间书
　　
　　
　　这副联最早是从一个对联故事中看到的。
　　
　　相传苏东坡年青时自负其才，且酷爱读书，有一次，他自撰了一副春联，并书于大门上：
　　识遍天下字
　　读尽人间书
　　此联虽然表明自己爱读书的思想，但联中“识遍”与“读尽”，未免口气太大。有一天来了一个老者，一边拿出几本书，一边对他说：“听说你要识遍天下字、读尽人间书，今天特来请教。”苏东坡接过书一看，顿时就愣了，因为书上的字他一个都不认识。老者微微笑了笑，飘然而逝。苏东坡大受启迪，才知道人世间的学问是无止境的，于是将对联改为：
　　发愤识遍天下字
　　立志读尽人间书
　　
　　
　　汉语是很奇妙的东西，多两字与少两字，意思完全不一样。一个略狂妄，一个显得奋发。
　　有人可能会说：这不出律了么？是出律了。其实历史上很多有名的对联都不是合律的。
　　像林则徐的
　　
　　海纳百川，有容乃大
　　壁立千仞，无欲则刚
　　
　　
　　下联也是失替的。无论是诗还是联，立意最为重要，其次是修辞，在保证立意好，修辞也好的情况下，能合律就更好，不能的话，宁可舍去律。
　　
　　
　　三十
　　
　　万卷古今消永日
　　一窗昏晓送流年
　　
　　
　　此联出自陆游《题老学庵壁》一诗。
　　
　　
　　此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。
　　万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
　　太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。
　　唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。
　　
　　
　　陆游是我国古代最高产的诗人，寿八十五，流存下来的诗作有九千余首。有人可能会说最高产的人不是乾隆皇帝么？没错，以数量论，乾隆皇帝几乎每日都作诗，活八十多岁，有几万首，但乾隆皇帝的诗大多为打油诗，以真正意义上的诗人而论，陆游是最高产的，诗作质量也不差。
　　七律的颔联和颈联两对，是最容易出佳句的，因为它必须对仗，像杜甫的[无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来]，李白的[吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘]，王维的[九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒]等等。
　　万卷古今消永日，是说读的书汗牛充栋，终日以书为伴。下联是说读书读进去了，以至不知时日，类似孔老夫子所说的[三月不知肉味]。此联对仗极其工整，而且后来还有人以此为摹本，写出了诗钟佳作。
　　这个人就是网络上的诗钟高手[晓岚同里]先生。
　　晓岚同里是60后人，我与他相识于天涯对联雅座，大概是零六年零七年的时候，后来他经当时的对联吧主梦里阿朱介绍来到百度贴吧，并建立了诗钟吧。零七年左右还在国粹论坛诗钟版任过一段时间的版主。就诗钟这一块而言，晓岚先生早期佳作颇多，网上的确无人能出其右。
　　
　　
　　分咏：时钟｜灯笼
　　一片丹心驱永夜
　　三根硬骨傲流年
　　
　　
　　这个分咏是晓岚同里的代表作之一。借鉴陆游诗句借鉴得很明显，当然如果你以前没看过陆游这首诗你可能就不知道了。借鉴跟抄袭有着本质的区别，借鉴顶多只能算是化用，化得好也是动了脑筋的结果，而抄袭就纯粹是剽窃了。
　　
　　
　　三十一
　　
　　书有未观皆可读
　　事经已过不须提
　　
　　
　　康有为联。[读]字古音为仄。
　　下联改为事已经过不须提似更为通顺，这么写应该是为了调整句子的平仄。
　　我们的生命应该是一个不断学习，不断超越自己的过程，而对于已经过去了的事情，应该看得淡些。应该把心态放在一个[活在当下]的状态。
　　
　　
　　三十二
　　
　　立志须如三古盛
　　为书自起一家言
　　
　　
　　此联是集字联。集句联是从诗句中找出能对仗的两句，难度较大。而集字联是从指定范围的文章中找字，作成对联，难度相对要小一些。这一联是集的唐代颜真卿的《争座位帖》。说到《争座位帖》不玩书法的人可能不太熟悉，它是与王羲之的兰亭序并称的两大行草之一。
　　三古——《汉书·艺文志》颜师古三国魏孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”三古时期，虽然生产力较为低下，但社会风气较后世为佳，人心较为纯朴。
　　下联是说写东西不要人云亦云，要有自己的见解在里面，这样才有价值，哪怕这个见解是浅陋的。
　　
　　
　　三十三
　　
　　沉舟侧畔千帆过
　　病树前头万木春
　　
　　
　　此联出自刘禹锡的七律《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
　　
　　
　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
　　
　　
　　大家都知道，唐朝是诗歌的黄金年代，有诗仙李白，诗圣杜甫，诗佛王维，而刘禹锡被称为诗豪，他的诗有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势，像是诗人中的豪杰一般。就像这首诗，即使身处宦海沉浮之中，不得意之时，字里行间仍然没有悲观的气氛。
　　刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发，病树前头，正万木皆春，体现了他的乐观主义精神和积极向上的人生态度。我们在生活中也应该学习这种态度。
　　
　　
　　
　　三十四
　　
　　人到万难须放胆
　　事当两可要平心
　　
　　
　　张大千联。张大千是与国画大师齐白石齐名的画家，有[南张北齐]之誉。
　　说到张大千，就想顺便提一提张大千先生的八字，张大千的八字生得好啊，他的八字是“四位纯全”。历史上四位纯全的八字是不多的，最典型的有两个人，一个是乾隆皇帝，乾隆皇帝是子午卯酉全。另一个是明朝开国皇帝朱元璋，朱元璋是辰戌丑未全。而张大千是寅申巳亥全，他虽然不是皇帝，但艺术造化炉火纯青，可以称得上是艺术殿堂里的帝王，他的画只算拍卖价格过亿的就有5幅。
　　抛开他在绘画领域的造诣，这副对联作得也是相当精彩的，对仗工稳，哲理深刻。
　　上联是说人在社会里生活，碰到最困难的情况时，要有背水一战的决心。放手一搏，可能还有些机会，不愿意冒险的，可能就只能等死了。
　　下联是说在处理繁杂的事务时，要学会冷静，只有在冷静的状态下才能仔细地思考，更好地解决问题。
　　
　　
　　三十五
　　
　　莫对青山谈世事
　　休将文字占时名
　　
　　
　　这是一副集句联。所谓集句联，就是从浩如烟海的诗词中选取能对仗的两句，它要求集句者广闻博览，同时记忆力还要好，难度是很大的。此联是郁达夫集元好问和柳宗元之句，原诗如下：
　　
　　
　　与冯吕饮秋香亭
　　庞眉书客感秋蓬，更在京尘澒洞中。
　　莫对青山谈世事，且将远目送归鸿。
　　龙江文采今谁似，凤翼年光梦已空。
　　剩著新诗记今夕，樽前四客一衰翁。
　　
　　
　　衡阳与梦得分路赠别

　　十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
　　伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。
　　直以慵疏招物议，休将文字占时名。
　　今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
　　
　　
　　对比下集句和诗中原句，我们可以看到，这个混搭比原句还要出色，浑然不似出自两人之手。这显示了郁达夫先生深厚的文学功底。
　　青山，指远离官场，远离尘俗之处，在这里人们可以获得心灵上的宁静，暂忘俗世的纷纷扰扰。
　　上联表达了一种对于像瓦尔登湖那样的隐居之地的向往，下联则表达出作者对往昔舞文弄墨太多，只换来一个虚名的悔恨之意。人是可塑性极强的生物，潜力也是不可测的，只看你有没有努力把它发挥出来而已。二十年前，你能想象得到有智能手机这个玩意儿么？现在几乎人手一部了。科技可以改变世界，而人的主观能动性和无穷的创造力可以改变科技。这个集句上下联所体现的一个共同的主题就是人必须向内追寻自我，最大限度地放飞自己的心灵，达到一种自由的状态。在这个状态下，我们才能更好地做一些事情出来，就像乔布斯那样，不为以前的旧事物所束缚，才能创造出更好的新事物出来，同时在这个过程中找到更好的自己。
　　
　　
　　三十六
　　
　　立品直须同白玉
　　读书何止到青云
　　
　　
　　[白]字古仄，联律无问题。
　　
　　《左传》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言。
　　古人认为，一个人最重要的是他的品德，其次是功勋，再其次才是他写的东西。现代企业培训中也有类似的阐述：如果你有才也有德，那就是精品；如果你有才却无德，那是危险品；无才只有德，那你是次品；无才也无德，那就是废品。
　　下联是说读书不要太功利，不要把高官厚禄当作目标，至少不要当作是终极目标，要有更高的理想和追求，这样才能更好地体现出读书的价值。
　　
　　
　　三十七
　　
　　高位尚须闻过友
　　美名不废等身书
　　
　　
　　《孟子》有云：闻过则喜。对于一个人来说，他想要进步，最好的方式，是有一位或是几位诤友，能够直面指出他的错误。父母要想害自己的孩子，最简单的方法就是从小对他百依百顺，这样的孩子长大之后，成年之后仍然是处处以自我为中心，在社会上会处处碰壁。
　　有了名气的人，最怕的就是不能继续学习，继续进步。要知道社会是不断向前进步的，社会进步，你原地踏步，用不了几年你就会被淘汰。最好的例子就是柯达和诺基亚。可能很多人不知道，数码技术最早是柯达公司搞出来的，但是当时公司高层没有看到这种技术的巨大意义，最后被别的公司发展更新之后，公司市场份额巨减，没几年就破产了。诺基亚也是一样，当智能手机出来之后，没有迅速转型跟进，仍然以自己生产的手机可以砸核桃而自豪，固执地不替换塞班系统，然后就步了摩托罗拉的后尘。
　　
　　
　　三十八
　　
　　无可奈何花落去
　　似曾相识燕归来
　　
　　
　　此联出自晏殊的名作《浣溪沙》
　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
　　
　　
　　[识]古音仄。
　　对联中有（反对为优，正对为劣）的说法，这一联就是典型的反对。上联是惆怅花的凋谢，实际上是悲伤年华老去，下联笔锋一转，一改悲伤的调子，写到燕子飞回，寓以春的希望。反对的价值在于它可以在对联有限的字数里面加入更多的内容，使得内容不重复，更加饱满，从而比正对显得要好。
　　
　　
　　三十九
　　
　　万事不如杯在手
　　人生几见月当头
　　
　　
　　此联乃南明皇帝朱由崧所作。明朝末代皇帝是崇祯皇帝，崇祯皇帝的大名叫朱由检。看了他们两人的名字，我们就能猜到，他们是兄弟关系。家庭里同一辈分的人，第二个字相同，这叫做排字辈，这个现在还能见到，排字辈的好处是不会乱了辈分，远房的亲戚哪怕从来没见过面的，互报姓名之后就知道该怎么称呼，不会乱了套。需要提一下的是，这个排字辈的发明是明朝开国皇帝朱元璋发明的。朱元璋小时候家贫，只上过几个月的私塾，能搞出这么个东西来，很不简单。
　　朱由崧是南明皇帝，还在崇祯之后，他与南唐皇帝李煜一样，政务能力很差，只知道吃喝玩乐，相较于李煜，他的才气要差一些，但有时也能凑出几句好诗来。这个对联就是其中之一。
　　万事不如杯在手，颇有几分诗仙李白的情调，可惜作者不是诗人，是皇帝身份，皇帝是肩扛江山社稷的，把皇帝做成了诗人的角色，注定了最后跟李煜是一样的悲剧。
　　
　　人生几见月当头，下联不错，顺应上比的意思，感叹人生苦短，表达了大好年华不能永驻的心情。
　　
　　
　　四十
　　
　　未出土时先有节
　　便凌云去也无心
　　
　　
　　此联出自宋朝诗人徐庭筠的七律《咏竹》：
　　
　　
　　不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
　　未出土时先有节，便凌云去也无心。
　　葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。
　　月朗风清良夜永，可怜王子独知音。
　　
　　
　　梅、兰、竹、菊，是古人诗文中常提到的花中四君子，常被用来借物咏志。竹的本质有两个，一个是有节（类比为有气节），一个是无心（类比为虚心），当它刚出土还是竹笋时，便是一节节的，长成参天大树后，虚心的本质仍然没有变化。
　　《辐射3》中有一句名言：认识的人越多，我就越喜欢狗。因为狗永远是狗，而人有时候却不是人。无论一只狗是小狗还是老狗，忠诚的本质不会变，而有的人处在不同的环境下却会改变自己的本质，他在穷困时是一个样儿，得志的时候又是一个样儿。不过也难怪，佛法中有言：“心能转物，即同如来。”一个人要是能够做到心不随外界环境而改变，那他就接近成佛了。
　　
　　
　　四十一
　　
　　苟利国家生死以
　　岂因祸福避趋之
　　
　　
　　此联出自林则徐的七律《赴戍登程口占示家人》：
　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支
　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
　　谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜
　　戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮
　　
　　
　　林则徐虎门硝烟，这个大家都知道，他是中国近代史上的民族英雄，这首诗体现了他鲜明的爱国主义精神，一种铁肩担大义的“国家存亡，匹夫有责”思想。尤其是其中的颔联一对，人尽皆知。这种以国家利益为重，愿牺牲小家为大家，先有国后有家，不以祸福而改变自己的选择，推卸自己责任的精神，是值得我们学习的。
　　外国的读本中也有体现这种精神的，那就是《把信送给加西亚》。罗文中尉在接到任务后，什么也没说，什么也没问，历尽千难万险，把信件送到加西亚将军手中，圆满地完成了自己的使命，这其实就是一种（岂因祸福避趋之）的精神，他不是不知道当时的环境（处于战争状态），然而他并没有找借口，也不因可能有生命危险而推辞责任。
　　
　　
　　四十二
　　
　　名画要如诗句读
　　古琴兼作水声听
　　
　　
　　[读]字古仄。
　　画是用来看的，上联的意思是说好的画作应该像诗句一样去读，去欣赏，这样才能更能体会出它的深意。文章中也经常出现这种修辞方法，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，这种修辞手法叫做通感。如《吕氏春秋—本味》中有文：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
　　我们再来看看《论语》：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　孔子说：“不到他努力想弄明白却不得明白的程度，不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度，不要去启发他。如果教给他一个方面，他却不能以此来说明另外三个方面，就不再教他了。”教育所要达到的目标并不是把外界东西填到一个人脑子里面去，而是通过各种教学的方法把他内心里本有的智慧开发出来，只有自己领悟到的，才真正是属于自己的东西。所以欣赏好画要用读诗的心情去看，听优美的琴声要能如钟子期一样听出弦外之音。
　　
　　
　　四十三
　　
　　一失足成千古恨
　　再回首是百年身
　　
　　
　　明末四大才子之一唐寅所作，原句为[一失足成千古恨，再回头是百年人]，后来《增广贤文》一书稍作改动收录其中，成为[一失足成千古恨，再回首是百年身]。
　　此联说明了人生的每一步都是演出，没有彩排。战略要高于战术，战略方向错了，努力得越多，可能错得越远。被誉为世界第一CEO的通用电气前CEO杰克－韦尔奇曾举过一个例子，说明这个问题：一批工人在森林里伐木，活儿干得差不多了，大家都很放松，感觉终于可以歇口气儿了。这时来了个工头，告诉大家：你们砍错地方了，要伐的不是这片树林。
　　下联说的也是常见的情况：一件工作，一直不出错，那么它就可以很顺利地做完，只要出了错，就容易发生第二个错误，导致一错再错，让你感觉还不如从头开始呢。工作可以从头开始，人生却不能，即使能，代价也非常之大，所以一开始就应该小心，不让它出错。俗话说（一子错全盘皆输），人生是不容易的，能一直走在正确的道路上尤其不容易。
　　
　　
　　四十四
　　
　　美酒饮教微醉后
　　好花看到半开时
　　
　　
　　此联出自宋朝理学家邵雍的七律《安乐窝中吟》：
　　
　　
　　安乐窝中三月期，老来才会惜芳菲。
　　自知一赏有分付，谁让黄金无孑遗。
　　美酒饮教微醉后，好花看到半开时。
　　这般意思难名状，只恐人间都未知。
　　
　　美酒饮至微醺，好花看到半开，留一分清醒，余一份期待，在诗人眼里，才是人生最佳的享受，更是人生最高的境界。在绘画中有一种技法叫做“留白”，好的画家会以“留白”的艺术为画面营造出一种丰富的层次感，从而为观众留下余味悠长的想象空间。通篇笔酣墨饱，不留余地只能是拙劣的匠人所为。
　　花艳盛则枯，月满盈则食，运盛极而衰，此乃常理。曾国藩说自己最崇尚的一句话叫做“花未全开月未圆”，并自名其书舍曰“求阙斋”：“求阙于他事，而求全于堂上也。”花未全开表明的是一种不饱满的状态，它仍有上升的趋势。月未圆的时候，人们会渴望它全圆的那一刻到来。一旦花全开了，月全圆了，随之而来的就是生命的快速衰竭。所以，我们很难看到，人生走到极致后，还会一直朝着极致的方向走，往往是达到极致后，就是下坡路的开始。
　　
　　
　　四十五
　　
　　竹影扫阶尘不动
　　月轮穿沼水无痕
　　
　　
　　此联出自宋朝僧人释志璇的禅偈，后人稍作改动。禅偈如下：
　　声色头上睡眠，虎狼群里安禅。荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
　　僧人参禅开悟时，将悟境以偈颂的形式表现出来，叫做禅偈。最有名的便是六祖惠能大师的偈子：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
　　此禅偈上下两句说的都是一个意思：无论外界环境如何变化，都不能影响到自己的本心。《菜根谭》有云：风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。这种（事来则应，事去不留心）的人生态度，便是《金刚经》上所说的[应无所住而生其心]。
　　
　　
　　四十六
　　
　　半幅窗梅凭月画
　　一轮心镜待书磨
　　
　　
　　夜深了，有月光照进来，窗上映出梅的影子，就像是月亮画出来的一样。这样的情景，有人不在意，有的人却可以欣赏。法国著名雕塑家罗丹有一句名言：生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
　　六祖惠能的师兄神秀大师有一首偈子：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这个偈子的境界比起六祖的偈子“菩提无树，明镜非台”的境界当然是有所不及，但是要注意，这首偈子并没有错，它讲的是平时用功的境界，我们的内心就像一面镜子一样，要时时去擦一擦，磨一磨，这样才能常亮如新，而磨砺它的办法除了经常自省自悟以外，多读书，多思考也是重要的方法之一。有人可能会问：镜子一磨不就破损了么？这是因为古时候用的镜子都是铜镜，而不是我们现在用的玻璃镜子，铜镜是越磨越亮的。
　　
　　
　　
　　四十七
　　
　　会当水击三千里
　　自信人生二百年
　　
　　
　　毛ZD诗句。毛不仅仅是革命家，军事家，政治家，也是诗人，他的诗有一种革命者的豪迈蕴藏其中，使得他的作品显得比豪放派的苏轼有更多的豪气。如[云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白沙]，[金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃]等。
　　这一联是他残缺的诗句，同样也有一股冲天的豪气蕴含其中。会当水击三千里，典故出自《庄子－逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”鹏是古代传说中的神鸟，体形比鹰更大，当鹏迁徙的时候，行程三千里之远，高度几万里。此联以鹏喻己，表达了自己的宏远志向。
　　下联展现了革命乐观主义精神。此联句作于1917年，其时毛24岁，正是青春涌动，革命热情似火的年纪。无怪乎当林彪写信问他[红旗能打多久]时，他能写下[星星之火，可以燎原]的名篇。伟人的不俗之处往往就在于在同样的情况下，他能站得更高，看得更远，并且更加乐观。人是不能活到二百岁的，但一定以能活到二百岁的信念来活，这样才能处于一种更嗨的状态，在这种更嗨的状态下，一个人可能完成信念不足者无法完成的事情，甚至能产生出奇迹来。
　　
　　
　　四十八
　　
　　不见古人真恨晚
　　力当时事莫辞难
　　
　　
　　厚古薄今，虽然是一种毛病，但这种毛病也有它的原因。南怀瑾先生曾在他的著作里说：时代越往后走，经济是越来越发达，但时人的思想境界却不一定是越来越高，甚至是倒退的。古人的生活环境比之我们现在的人，肯定是差得多的，但就是那个时候的人，晚上看书没有电灯，可以囊萤映雪。为了求教名师，可以大雪中站立几个小时。今天的人，生活条件要远远强于古代，但总体的学习态度，以及奋进的精神，皆远远不及古人。
　　凡是有价值的事情，大都有它困难的地方，但我们却不能因为它的困难就不去面对它。我们回想一下以往的经历，就会知道，当面对困难的时候，就是锻炼自己能力的时候。感觉非常难的时间段，一般都是自己进步最迅速的时间段。这其中的道理就是：好走的路都是下坡路，只有感觉到困难，你才可能是走在上坡的路上。
　　
　　
　　四十九
　　
　　到此已无尘半点
　　上来更有碧千寻
　　
　　
　　鼎湖山补山亭联。凡景点楹联，讲究的是切景，切情，切心境。无论大气与否，清雅与否，要与游人到此处的心境相合，方为佳构。鼎湖山位于广东肇庆，是广东省四大名山之一，也是我国有名的佛教名山。
　　到此已无尘半点，到此处已抛开尘世间一切纷扰，心也随之清净。上来更有碧千寻，古代以八尺为一寻，千寻，极言山之高，不是确指。来到此处，上面还有几千尺的层峦叠嶂，让人更起尘外之想，真是不可多得的人间仙境。
　　
　　
　　五十
　　
　　梅须逊雪三分白
　　雪却输梅一段香
　　
　　
　　此联出自宋朝诗人卢梅坡的绝句《雪梅》：
　　
　　
　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
　　
　　
　　对联一般是不能重字的，无论是同位重字，还是异位重字，但有一种情况例外，就是异位互重。
　　这一联就是属于这种情况，下联以雪对梅，再以梅对雪，这是允许的。这两句早就超出了原诗的意义范畴，被后人用来说明“尺有所短，寸有所长”的道理。孔子也说过：三人行，则必有我师。世上没有完美的人，也没有一无是处的人，只看长处在哪个方面。会演讲，会写文章是长处，会做饭，会织毛衣同样也是一种长处。只有取长补短，抱着以人为师的态度，才能更好的完善自己。
　　此联用语干脆利落，不意雕琢而自得尘外之意，是为景点联中的佳作。
　　
　　
　　五十一
　　
　　身后有余忘缩手
　　眼前无路想回头
　　
　　
　　此联出自《红楼梦》。红楼梦中有很多经典对联，如
　　假作真时真亦假
　　无为有处有还无
　　
　　
　　世事洞明皆学问
　　人情练达即文章
　　
　　
　　这一联可以说是古今诸多贪官的真实写照。今年年初有一部电视剧很火，《人民的名义》。剧中侯勇饰演的赵德汉整天节衣缩食，却藏了两亿多现金在家里，在被捕前，整个人天天睡不好觉，这就是典型的身后有余忘缩手。北京的一个处长，虽然不是什么大官，但比起绝大部分老百姓来，生活条件肯定是要好得多，他贪那么多钱干啥呢？而且还一分都没用，活脱脱一个巴尔扎克笔下的葛朗台。贪官们等到要被捕了的时候，才想起了后悔，可天下是没有后悔药可吃的。
　　
　　
　　五十二
　　
　　龙战玄黄弥野血
　　鸡鸣风雨际天闻
　　
　　
　　此联出自郭沫若先生的诗《登尔雅台怀故人》：
　　依旧危台压紫云，青衣江上水殷殷，
　　归来我独怀三楚，叱咤谁当冠九军？
　　龙战玄黄弥野血，鸡鸣风雨际天闻。
　　会师鸭绿期何日？翘首嵩高苦忆君。
　　
　　
　　尔雅台为我国著名古迹之一，位于四川省乐山市，相传为晋代郭璨注《尔雅》处。此诗写于1939年，是为寄怀朱德而写，当时正是日本帝国主义侵略我国，东三省沦陷之时。龙战玄黄，典出《易经》坤卦：龙战于野，其血玄黄。诗中用来代指中国人民与日本侵略者之间的战争，鲜血盈野，民不聊生；鸡鸣风雨，典出《诗经－郑风－风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。此诗中用来代指当时动乱不安的局势。[际天闻]即天下传闻，指中国人民感念八路军，到处都传颂着八路军英勇抗敌的模范事迹。前一句描写了战争的残酷、激烈，后一句写出了抗日将士们的英勇、顽强，表达了郭沫若先生当时充满胜利的信心。诗钟里对用典有着严格的要求，即必须上下比同时用典，要么都不用，不可一句用典一句不用，律诗的要求也是如此。这就要求写作者既要熟知典故，又要用得贴切诗意，并且对仗，难度不可谓不大。这一联显示了郭沫若先生深厚的古文功底。
　　
　　
　　五十三
　　
　　英名万古传飞将
　　正气千秋壮国魂
　　
　　
　　此联为蒋JS题国民党空军烈士墓联。虽然国民党最后失败了，但其战士们的功绩不应抹煞，国民党在抗日战争时期是正规军，虽然有过一段时间受蒋“攘外必先安内”思想的影响，把枪口指向了共产党的军队，但其在抗日时实际上是消灭了更多的日军，是抗日战场上的主力。
　　[国]字古音仄，此联平仄无问题。联写得中规中矩，符合蒋的作风。唯嫌[千秋]对[万古]略显合掌。蒋JS其实国学基础也很深厚，他的名中正，字介石，出自《易经－豫卦》：豫卦爻辞本义有言“中正自守，其介如石”。蒋JS身上也有很多良好的品质，其中一条是做事很能坚持。蒋JS平日里坚持写日记。说到这里，也许有联友会说，写日记有什么了不起？我也能坚持写。问题是蒋JS坚持写日记五十多年，一天不落。对于我们大多数人来说，别说是写日记了，就是坚持每天吃三顿饭，五十年里一餐不落都不容易吧。
　　我觉得，对于一个人来说，有三种品质是只有好处，没有坏处的。一种是谦虚，这个不用多说了，《易经》六十四卦里面，只有一卦是六爻皆吉的，那就是谦卦。第二种是严谨，看看德国的宝马奔驰汽车，莱卡相机，西门子电器，无一不是高端品质的象征，这都是德意志民族近乎呆板的严谨品格造就的。第三种就是坚持。以前在某本杂志上看到这么一句话：坚持的人，连上帝都会给他让开道路。
　　
　　
　　五十四
　　
　　好书悟后三更月
　　良友来时四座春
　　
　　
　　清代书法家邓石如联作。此联措辞文雅，晓畅明丽，蕴藉丰富。
　　
　　上联表明作者爱读好书，从白天读到晚上，忘记了时光的流逝。
　　下联点出作者喜交良友，每逢良朋好友来时，便觉得满座皆春。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”翻译成现代汉语就是——孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。谄媚逢迎的人，表面奉承而背后诽谤人的人，花言巧语的人，是有害的。”
　　
　　
　　五十五
　　
　　满目云山皆是乐
　　一毫荣辱不须惊
　　
　　
　　此联为黄兴所作。黄兴是辛亥革命时期的先驱和领袖，与孙中山并称“孙黄”。
　　上联表达了热爱祖国大好河山的感情，在大自然中体验到一种大自在。
　　下联抒发了自己“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的心境。《庄子－逍遥游》有言：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。庄子－逍遥游中说到：整个社会上的人都称赞他，他并不因此而更加受到鼓励；整个社会上的人都责难他，他并不因此而更加懊丧，他明确地清楚自我与外物的分别，辨识出荣耀与耻辱的界限。
　　
　　
　　五十六
　　
　　劝君更尽一杯酒
　　与尔同消万古愁
　　
　　
　　这是混搭得最不着痕迹的一副集句联，而且出自唐代最富盛名的两位诗人的代表作。
　　
　　上联出自王维的《送元二使安西》：
　　
　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
　　
　　下联出自李白的《将进酒》：
　　
　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
　　天生我材必有用，千金散尽还复来。
　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。
　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
　　
　　王维的[劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人]可以说是送别诗中的绝唱，后来虽然送别诗层出不穷，但都达不到王维这首送别诗的高度。
　　李白的《将进酒》一诗更是不用多说，李白的代表作之一，其中[人生得意须尽欢，莫使金樽空对月]，[天生我材必有用，千金散尽还复来]，[古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名]均是千古传唱的名句。
　　这样有名的两首诗，其中两句竟然是高度契合的，词性、对仗均没有任何毛病，不能不说是个很大的巧合。
　　
　　
　　五十七
　　
　　
　　习气未除犹识字
　　名心已退不谈文
　　
　　
　　纪晓岚联作。说起对联人物，最为大众所熟知的就是这个纪大烟袋了。纪昀，字晓岚，乾隆年间进士，历任左都御史，兵部尚书，礼部尚书，太子太保，曾参与《四库全书》的编纂，著有《阅微草堂笔记》一书。
　　纪晓岚联作虽丰，却以巧趣联居多，其中流传了很多对联故事。像这种非机巧联的数量，比起清朝其他联家来，似有所不及。
　　上联[习气未除]是自谦的说法，但似乎又不能完全说是自谦。一个人的习气和习惯是最难改变的。我小时候，较为痴迷的一项运动是打乒乓球，在普通爱好者中水平算是中等偏上，平时接触到的同学、老师、朋友中，很少遇到对手，对于平日里跟我玩得较好的几个同学，我是愿意指导一下的，但我马上发现，指导一个养成了错误动作、错误习惯的人，非常累，还不如指导一个从来没接触过乒乓球运动的人来得快，因为错误习惯一旦养成，很难改变，除非下很大的力气与时间。
　　下联说的基本上属于事实，纪晓岚一生少有著作，他曾感慨清朝以前的好诗、好文之多，已经不需要再去著书了，所以他一辈子致力于编纂与考证。前面在谈到某个联的时候，我曾说过，世界上最难除去的就是[名利]二字，假如这两个字除去了，世界上将会少去至少一半的贪官和一半的纷争。从小处说，对于我们平时做事情来讲，[名利]二字也有很大的妨碍，因为它会影响到一个人的平常心，即使是运动员，他的目的是为了争夺名次，但在实际比赛中，他也必须放下名利与好胜之心，否则就会影响到他正常水平的发挥。只有抛开名利，以平常心去做事，才可能在做事的过程中，尽到我们最大的努力，取得较好的效果。
　　
　　
　　五十八
　　
　　疏影横斜水清浅
　　暗香浮动月黄昏
　　
　　此联出自宋代诗人林逋的七律《山园小梅》：
　　
　　
　　众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
　　疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
　　幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
　　
　　
　　上联轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下联浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。
　　这一联被誉为千古咏梅绝唱。在此诗中，他将梅花写得超凡脱俗、俏丽可人，写照传神、言近旨远，提升了梅的品格，丰实了作品的境界，读来口齿噙香，令人赞叹。
　　
　　
　　五十九
　　
　　道心静似山藏玉
　　书味清如水养鱼
　　
　　
　　何谓“道心”？道心指人天生的仁、义、礼、智、善之心，道心越胜，人心越善，道业越深，反之亦然。老子在《道德经》中有云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。翻译成现代汉语就是——求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰却是一天比一天减少。减少又减少，到最后到达“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。
　　[山藏玉]《菜根谭》中有云：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。古人认为，要做一个君子，为人要坦荡，但才华却不可显露，即使真有才华，也要敛藏几分。
　　下联认为，读书就像品茶一样，以清为要。像我们现在看的一些网络小说，为什么很容易看？因为都是以情节取胜，几个晚上就能看个七七八八，但脑子里就像放电影一样，时间是用了，情节都了解，但看完后没有半点提高，对人的进步没有半点益处，其作用只相当于一种文化快餐，就像麦当劳、肯德基那样的垃圾食品一样，吃的时候很过瘾，但对人体的健康却没有半点好处。真正的好书是少有速度与激情在里面的，它需要读者慢慢地去品味，但当你花了很多时间去读完之后，对于人的内涵、眼界、气质，都是能起到提高作用的。
　　
　　
　　六十
　　
　　唯大英雄能本色
　　是真名士自风流
　　
　　
　　此联出自《菜根谭》。郑玄注《礼记》云：名士，不士者。
　　
　　在古代，所谓的名士，是指那些其德行贞绝、道德通明，在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、舜。舜被尧发现之后，被起用，接了尧的班，此事被传为千古佳话。在晋代，有阮籍、嵇康之流，所谓竹林七贤，任凭你朝廷怎么请也不去做官的，但那是不得已而已，因为晋代朝廷太黑暗且极不稳定。古代还有“小隐隐于野，大隐隐于市”的说法，就是说真正的大隐，是在朝廷，可能做着一般官职，没被发现。但是，是金子即便埋在土中，也会发光的。朝廷中的所谓大隐者，基本上最后都实现了做大官的目标，所谓殊途同归是也。
　　
　　无论是英雄也好，名士也罢，在和平时代很难做到辨别得清楚，只有在国家危难关头，才能显现出本色来，所以说真正的英雄和名士都诞于危难之中。像文天祥，如果没有元兵的入侵，可能也就只能以一介普通臣子，湮没于历史的长河之中。像诸葛亮，如果不生于东汉末年，也许一身才学只能躬耕南阳农村，把腹内学识一直带到坟墓里。