《孝　　经》

［春秋］孔子

孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，著名的思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。生于周灵王二十一年（公元前551年），卒于周敬王四十一年（公元前479年）。享年七十三岁。

开宗明义章

仲尼闲居，曾子侍坐。

子曰：参！先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下亡怨，女知之乎？

曾子辟席曰：参不敏，何足以知之？

子曰：夫孝，德之本也，教之所繇生。复坐！吾语女：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

《大雅》云：亡念尔祖，聿修其德。

天子章

子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，然后德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。

吕刑云：一人有庆，兆民赖之。

诸侯章

子曰：居上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。

《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

卿大夫章

子曰：非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行；口亡择言；身亡择行；言满天下亡口过，行满天下亡怨恶。三者备矣，然后能保其禄位，而守其宗庙。盖卿大夫之孝也。

《诗》云：夙夜匪解，以事一人。

士章

子曰：资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以悌事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其爵禄而守其祭祀。盖士之孝也。

《诗》云：夙兴夜寐，亡忝尔所生。

庶人章

子曰：因天之时，就地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。

孝平章

子曰：故自天子以下至于庶人，孝亡终始而患不及者，未之有也。

三才章

曾子曰：甚哉，孝之大也。

子曰：夫孝，天之经也，地之谊也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以训天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德谊，而民兴行；先之以敬让，而民不争；道之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。

《诗》云：赫赫师尹，民具尔瞻。

孝治章

子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之于孝治天下也如此。

《诗》云：有觉德行，四国顺之。

圣治章

曾子曰：敢问圣人之德，其亡以加于孝乎？

子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来助祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？是故亲、生毓之，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

父母生绩章

子曰：父子之道，天性也。君臣之谊也。父母生之，绩莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。

孝优劣章

子曰：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以训则昏，民亡则焉。不宅于善，而皆在於凶德，虽得志，君子弗从也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德谊可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。

《诗》云：淑人君子，其仪不忒。

纪孝行章

子曰：孝子之事亲乎，居则致其敬，养则致其乐，疾则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。此三者不除，虽日用三牲之养，繇为不孝也。

五刑章

子曰：五刑之属三千，而罪大于不孝。要君者亡上，非圣人者亡法，非孝者亡亲。此大乱之道也。

广要道章

子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于弟。移风易俗，莫善于乐。安民治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子说，敬其兄则弟说，敬其君则臣说。敬一人而千万人说，所敬者寡，而说者众，此之谓要道也。

广至德章

子曰：君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者。教以弟，所以敬天下之为人兄者。教以臣，所以敬天下之为人君者。诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能训民如此其大者乎？

感应章

子曰：昔者，明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。长幼顺，故上下治。天地明察，鬼神章矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝弟之至通于神明，光于四海，亡所不暨。

《诗》云：自西自东，自南自北，亡思不服。

广扬名章

子曰：君子事亲孝，故忠可移于君。事兄弟，故顺可移于长。居家理，故治可移于官，是以行成于内，而名立后世矣。

闺门章

子曰：闺门之内，具礼矣乎！严父严兄，妻子臣妾，繇百姓徒役也。

谏争章

曾子曰：若夫慈爱、龚敬、安亲、扬名，参闻命矣。敢问，子从父之命，可谓孝乎？

子曰：参，是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽亡道，不失天下。诸侯有争臣五人，虽亡道，不失其国。大夫有争臣三人，虽亡道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不谊。故当不谊，则天不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不谊则争之。从父之命，又安得为孝乎？

事君章

子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

《诗》云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

丧亲章

子曰：孝子之丧亲也，哭不依，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生也，毁不灭性，此圣人之正也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁，衣衾，以举之，陈其簋[良换为甫，音fu]簋[gui]而哀戚之，哭泣擗踊，哀以送之，卜其宅兆而安措之，为之宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之谊备矣，孝子之事亲终矣。