观音联征了七年，宣传了七年，都说可一而再，不可再而三，可此山不仅“再而三”，而且都到“七”了，唉，为了宣传，竟然如此执着！
　　我是去年二月左右注意到此事，因此自己也投了一联（因为觉得投自己认为最好的一联即可，多了也没用）。
　　我投的是“摩诘经前摩经卷”。
　　在此就不过多分析了，至少本人感觉是完全匹配的，就做一简单对比即可。
　　正好去年获奖作品中有三联可做对比“摩诘图前摩画图”、“摩诘画中摩画图”、“摩诘画中摩画诗”。
　　与之相比，我投此联至少有以下几个方面更优：
　　先说明一下，同样是“摩诘”，我指的是佛教大能的摩诘，另几句中指的是诗人、画家的摩诘。
　　一是专有名词方面：“摩诘经”是“维摩诘所说经”，是有名的佛经，能够代表佛教文化。“摩诘画”是什么？此处指王维画的画（确切说是佛像），这三字可否作为专有名词？摩诘画本就是泛指，答案自然是否，既然难以看作专有名词，那么随之而来的“无主句式”也就不能成立了。
　　二是联意上看：“摩诘经前摩经卷”与上联相比，一为自然、一为人文；一为纵情山水、闲情逸致，一为醉心佛学、刻苦钻研，可谓相得益彰。同时，上下两联“搭配极好”，没有头重脚轻之感。再看“摩诘画前摩画图”，明显难以达到此等效果。
　　三是从大局上看：佛教文化靠什么宣传，也就是以什么为“载体”。个人觉得可以归为四类“寺、僧、像、经”，也就是：一是宣扬佛教文化的场所，二是从事此方面工作的专业人员，三是代表性的佛像壁画等，四是记载佛教文化的佛经等。再细分一下，便是代表“硬件”的“寺”、“像”和代表“软件”的“僧”、“经”，具体到这个地方，上联已经用了观音山这个场所，这个“硬件”，下联再用其内部景点相对，则有“重复”以及“以点对面”之嫌，难免头重脚轻，而用摩诘经这个传播佛教文化的“软件”则能很好解决这一问题。
　　再说一下范围问题，这个是一票否决的，必须单独说一下。以上几联能够入选，按照官方解释（网上看到的原话）是“王维（摩诘）和吴道子画佛像出名，观音山虽无以两人命名之景点，但也可沾上边，故有4句入选”。“摩诘画”题材能入选本就有些牵强，而特指“佛像”便更加牵强了。不过，此联原本就机巧甚多，外加范围极小，因此要符合要求可谓极不容易，入选的其他联也多有“放宽”之举。而“摩诘经”相比之下便好多了，不需要“牵强”而入，自身便属“范围”内的，故此，在满足范围要求方面更胜一筹，绝无离题之嫌。
　　　说了这么多，虽短短七字，但仍然觉得有没表达到位的地方，很多方面都是“只可意会，不可言传”，不知此联能否入选！

观音 两字不能拆； 摩诘 两字不能拆，它们都是双音语素，观音与摩诘各成一词。

观音的观与观山水的观是两回事，前者仅梵文的读音，不能成词。后面的观是汉语、是动词，含欣赏的意思。

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唐先生，不会再而下去了吧。茶水费该赏吧。钱是硬道理，网上见你履历，车马费赚了不少吧。

第一年用“人世间……”对之有很多朋友，因与出句方的压箱对句基本相同或相似，评委漏珠。

百万元入中国楹联学会口袋，羞死人。遣臭万年。

特别提醒注意读音。