国粹有缘吟月照
楹 联

老朽

佛家联友会师国粹
禅理韵文相映生辉

有惑亦不惑
不为实有为

月照映心照
佛坛通对坛

但悟禅心一点
可明世事三分

丁山

月照法师纪念集感联

智水仁山，云归雪窦开天目
笨人法事，月照菩提蕴福音

贞筠铁笔写春秋，霾消雾散
祥雨协风昭日月，柳暗花明

悟上人法师语山民感联

笃实万分，夜半慧莲开觉性
虔诚百感，坛中明月照禅心

月照法师纪念集感联

位若空山，当容纳胸中丘壑
品如素水，自澄清眼底云烟

习朴老说佛感联

正信无常，因缘无限空寥落
大悲自在，甘苦自生实泰然

撄宁

国粹有缘吟月照
墨华无价续禅源

形真形美形善，形神俱备
禅书禅画禅茶，禅艺双绝

淡菊花

国粹有缘吟月照
上人得道写莲心

月照三山禅意厚
云游四海佛心纯

但具禅心，俗中世外同修道
能行善事，海北山南广化缘

一念随心，诗书联画皆禅意
众生溯本，草木鱼虫俱佛缘

妙手龙飞，据典寻真，重现千尊宝相；
灵根月照，源茶体法，新开一派禅宗。

月照禅源，妙手诠真容法相；
云依雪窦，虔心历苦振伽蓝。

但具善心，便得佛心半点　　
每驱恶意，即存禅意三分

翰墨寄情，淡写三分月照
联文抒意，慢吟一点心香

纵然无意竞风流，何必匆匆而过？
难得有心参月照，不妨淡淡徐来！

名利萦心，不见山高海阔；
春秋过眼，方知酒暖茶香。

尧都王登峰

国粹生机无限
佛光自在随缘

修忍居士

法海行舟期月照
人生苦旅遇佛灯

江南弦歌

缘连四海，国粹有缘吟月照
德沐九洲，人生尚德识禅心

联叶横吹

月照禅源，五祖传香分艺脉
心怀佛理，拈花一笑对尘情

道德经中今得道（湘仇小稻出句）
禅源寺里始圆禅（冀杜向明对句）

老君

有惑亦不惑
无为才是为

有惑亦不惑
无心尽是心

红袖流云

人间有惑,云深禅在不知处!
佛法无边,意外缘来月照时!

明月心中照
佛光骨内生

赠月照大师

灵台无惑，有佛渡我
本性随缘，如月照人

因痴因雅因纯，故是灵台无惑
不恨不贪不欲，当然本性随缘


溪谷

星辉大地
月照人间

犀城人家

月照上人兆德善
云游中土布和谐

顾而寒

寺门能悟道
网络可修行

月照心杯，端正心脾除困惑
情怀物镜，打磨物我见圆通

迎面去，四面八方求异
到头来，千头万绪对齐

难易难易，何难易何难易
舍得舍得，可舍得可舍得

人生有际人生惑
月照无涯月照心


儒夫子

嵌名题咏月照上人

无上慈悲，参禅解惑
此中功德，有月照人

掬月照披襟，云空色，天空色
看上人打坐，心圆通，物圆通

立人

有惑亦不惑
无为实能为

月照人心上
花飞佛指间

庄生梦醒

世间佛意众说有
禅里红尘谁道无

湖海

禅画双修,人如皓月青天上
四方独游,心若莲花碧水中

心存无量祖
月照有缘人

石可丹

国粹有缘吟月照；
中华无对赠嘉宾。

月照吉祥传大法；
上人如意得真经。

月照祥光充慧眼；
上人精气转银轮。

题签名联—月照上人

佛界上人，国粹有缘吟月照；
联坛愚者，可丹无对听心鸣。


自古世间钱有惑；
至今天下欲无知。

禅心有度无中有；
佛法无边有里无。

愚者日迷明眼闭；
上人月照亮堂开。

中华无惑，月照祥光充慧眼；
国粹有缘，上人精气转银轮！

注：联嵌“中华国粹”网与“月照上人”。

犁云

月照上人行履事迹联——中华国粹网犁云（广东省揭东县蔡锡拱）敬题

①敬贺《有惑亦不惑——月照上人四十华诞暨祝发二十周年图文纪念集》出版

月照莲台，眼界心头同皎澈；
画凭禅笔，艺能德望俱馨香。

　　[注]皎澈：即清澈，见刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》“……迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜……”。艺能：见《史记·龟策列传》：“至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学。”

②敬题月照上人入主天目山禅源寺（第十二篇天目吟唱 诗坛今为盛）

有月照来，一方禅地开天目；
依源流出，万古诗坛结佛缘。

[注]“月照”和“源流”在此皆有双解。另外，犹言此间月如天目，源是佛缘；或曰此间月照如天目，源流是佛缘。有月照来如开天目，依源流出是结佛缘。

③敬题月照上人入主辽阳广佑寺（第十五篇 广佑中兴正法如日升）

佛法广传扬，普结善缘，古寺中兴凭盛德；
月辉同照耀，勤参妙偈，福轮常转佑苍生。

[注]嵌“月照·广佑寺”。

④敬题月照上人卅八岁后一身自在游化四方（第二十篇一身自在 烟霞可畅情）

烟霞本可餐，佛坐心头身自在；
世俗原无碍，缘随脚下性圆通。

⑤敬题月照上人创办中华禅画院（第廿一篇 翰墨佛缘道化群贤臻）

绍古以兴今，画笔纸中留雅韵；
师禅而脱俗，月华院里照新枝。

[注]嵌“月照·中华禅画院”予观夫月照上人之行履事迹，顿觉己也已是“不惑”之年矣。然内省乎己，竟觉一事无成。学联几载，惟觉联规联律，几近联之桎梏，尊律为要抑或尊意为重？大惑，遂无成。近两年近乎封笔，抛开清规戒律，潜心苦修联外功夫，也甚惑，无所进益也所无成。见上人之修为果报，羡佩之余，更悲己之困惑己之无成，想来心也戚然眼也潸然。

今丁山仁兄送来此活动，感谢之余，忽觉己虽与上人未曾蒙面，溟溟中似已有缘矣。遂将己与上人“有惑亦不惑”之人生感悟合二为一，成一稚联，曰：

虚度竟同庚，上人不惑吾仍惑；
苦修犹异果，月照圆通我未通。

草野

题嵌名联-----月照上人

月照圆禅长亭静宇
上人修道一室万山

故国神游

月挂中天照人照我
法行大道师古师今

冰河铁马

月照开茅塞
心诚仰上人

祥云传圣火 喜迎和平和谐奥运会
禅月照上人 善发正等正觉菩提心

在下已经虚度六十。记得四十岁生日那夜，偶得一梦，见有一异人光头赤脚，破衣烂衫，直呼贱名，背我而去，追之不及，其人这掌示我，见“严”“华”二字，遂醒。此后，在下一心向善，每月初一、十五上香礼佛，二十又余年了。

在下是一名中共党员，曾一度为私下向佛惶惑不安，后从“毫不利已，专门利人”［毛泽东语］八字中偶然感悟，除了政治性外，修心与佛原是一致的。终于“有惑而不惑”矣！

党性佛心原一致　去私务实
禅经法理本双容　向善修真

在下以党性、佛心“双规”自我，几从事人事工作三十余年，问心无愧。

风韵

感月照上人《如意歌》------之大气、之酣畅、之磅礴......

不惑英名，大笔点精微，昭绝学于四海
一书杰作，虔心扬国粹，厚圣德之千秋

未向涅槃窥世象
何从般若说人生

（涅槃，佛教所指最高境界。般若，佛教指无穷智慧）

自乐斋主

敬赠月照上人嵌名联(双钩格)

月明天目留辉照
上国禅林隐贵人

掠影

落眼即生情,情缘了灭心头坐,
潜心来会意,意念盘旋眼底清.

尘空梦幻超三界
月朗风清照五行

山竹堂

不惑后又觉（蝉联格）

我来也，澄心佛法如明月
君觉乎，照玉灵光鉴俗缘

火女

乾坤共亮，冰心陪朗月
内外通明，朗月照冰心

放得下惑即去
放不下惑跟来

联乎？谚乎？请各大方家雅正。

晏才斌

月照丛林客
风靡网上人

博文

是善根萌，佛缘结，始著千文如意；
得赵公选，妙湛荐，方开一代禅宗。


刘昌佼

读《月照上人如意歌》有感

钱乃身外之物，生不带来，死不带去；
欲为林中也火，灭则光彩，烧则光山。

云飞翔

消凡身杂念，皈依三宝佛门慧眼俱来笃守六和敬
拨尘世纷扰，承接二宗心法蹊径独辟标新月照禅

注解：
1、二宗是指：月照上人，当代智者、禅画大师，两度受付临济、曹洞二宗心法

2、六和敬即“六和敬”法，是佛陀住世之际为调御僧团所订立的思想和行为准则，共有六事：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。

聚精神思索禅描真谛
持气节追寻佛学渊源

年不惑著书立论云今月古
智多能觉性修身立异标新

月照禅惠己及人箴语
如意歌陶情益智良言

诗为有声画
画乃无声诗

上人博采众长语演绎月照禅
智者广集百家言普度慈悲筏


丹青臻妙境
隽语冠乾坤


兰天

月照上人嵌名联

明月照禅心 清滢皎洁
上人研佛理 透彻精通 (嵌"月照禅"、"月照上人".)

浏览月照上人禅艺网感联

佛法无边 佛法有缘 七四叟翁刚识佛
禅心有度 禅心无限 万千僧侣已参禅

注:(1)为参与好"国粹有缘吟月照"活动,我一口气浏览完"月照上人禅艺网"上的全部信息、资料,使我这年逾古稀的老朽对佛及法师有所认识与了解,感于怀,得此联. (2)有度---有度己度人之心也 (3)无限---度人无限多多益善也.

我和月照上人感联

月照兰 天目山 和我兰天有约!
禅源寺 院方丈 我和寺院无缘?

注:兰天---我的"中华国粹网"网名.

佛家"有中还无"感联

禅心有度 无限禅心 禅心有无度限?
佛法无边 有缘佛法 佛法无有边缘!

道家"无中生有"感联

道本自然 无私无欲
家连社会 有物有人

注:关非蒙先生在其"月照兰"一文中说到:"道家讲的是无中生有,佛家讲的是有中还无.月照神游于有无之中,既承接了绘画的艺术传统,又生发出他本人的悟性."感于怀,有悟亦有惑,遂作二联,求教于月照上人法师.

读 "不惑述怀 " 感联

禅通大智者
佛度有心人

月照出家为智者
沙门入世乃上人

能屈能伸 铁肩担道义
善书善画 妙手著文章

月照上人禅艺双绝感联

禅艺双修 圆通豁达
艺禅两绝 博大精深

明月照禅心 坐禅参禅学禅悟禅 禅通极境
上人修艺术 书艺画艺联艺茶艺 艺达高峰

回文联:

明月照禅 禅德禅才禅心 禅通极境
上人修艺 艺真艺善艺美 艺达高峰

月照上人"和尚者尚和也"感联

道人人道道者仁 道德道情道理
和尚尚和和为上 和平和睦和谐

注:道情---道义、情理(辞海注释)

读 " 新春纳福太平有像 " 感联

心存有佛画成佛
意在度人禅悟人

佛学禅茶感联

来一点禅心 欣赏沙门佛学
讨三分佛面 品赏月照禅茶

佛画配禅诗感联

佛发于心 画现庄严佛相
禅生在意 诗藏玄妙禅机

观禅联墨宝感联

铁汉是真形 形似狮蹲虎踞
庸才非本意 意存佛理禅机

注:月照书法墨宝---"能受天磨真铁汉 不遭人忌是庸才"

月照上人四十华诞祝发廿年贺联

不为而有为 诚沙门智者
有惑亦不惑 乃月照上人

选佛参禅 先觉先悟智者
度人济世 大慈大悲上人

沙门敬佛参禅 清心立志修贤 先觉先悟 终成智者
月照度人济世 弘法编书作画 大慈大悲 乃是上人

注:四十字联一副赞贺四十华诞;二十字联两副祝发工十周年.

君子香

清风知禅理徐徐渐来
霁月照灵犀朗朗不去

明月来照，光华如镜心无垢
善缘去疑，自在参禅佛是身

海岳

四面云山唯月照
一泓碧水蕴禅心

桑园人

一心向善获觉圆果然自在
万事随缘得月照如是空明

湘东儒子

月照飞天，上善若水
人能悟道，禅心有为

逸如风

有缘参月照
无意竞风流

智发

缘来缘去皆缘法
善始善终得善心

白欣若

灯清通佛境
月照仰禅光

朗月照禅源，光开天目
清风空世俗，善结佛缘

国偲

有惑亦不惑
了然皆自然

有惑亦不惑
自然皆了然（横批：不惑自然）

血叶兰

月照无垠，山林野石清明境
禅通有识，泉水云烟淡泊心［古音］

李海章

法师师法无私欲；
和尚尚和不了缘。

上人曾云：“和尚者，尚和也。”

雅韵巧思辉艺苑；
清泉皓月照禅心。

嵌“月照禅”。

迎来艺苑三秋月；
照彻沙门万众心。

嵌“沙门月照”。　　

倾情山水禅，胸无俗念六神定；
得意诗书画，心有灵犀一点通。
　
营雪窦，主禅源，兼明月，佛事长修关世事；
擅丹青，工书法，好辞章，文心有得印冰心。

倾情山水禅，胸无俗念六根净；
得意诗书画，心有灵犀一点通。

雅韵长吟明月色；
闲情细品紫沙壶。

一片冰心，可敬师偕年不惑；
两行文字，休云我与佛无缘。

注：两行文字，指楹联。

泉流石上思摩诘；
月照空中仰法师。

注：王维（字摩诘）好佛，工诗擅画，与上人极似。其《山居秋暝》诗有名句：“明月松间照，清泉石上流。”

四秩人生，扬善扬真扬美；
廿年释子，乐清乐正乐和。

释子，佛徒的通称，取“释迦”弟子之意。文怀沙曾书“正清和”（意为心正、神清、气和）三字赠月照上人。

茶禅一味师同好；
书画千秋我独钦。
　
李海章

地址：224300江苏省射阳县合德镇兴盛路2幢304室电话：0515-82326160

秋水青衣

月照清凉寺
心飞明镜台

邢伟川

明月入怀开朗抱；
佛光照世度慈航。　　

满腹经纶弘佛法；
九天日月照禅心。　　

尘外佛光同月照；
手中妙笔领风高。　　

明月清风传佛法；
瑶笺妙笔寄禅心。

腕底风云携墨舞；
怀中日月照梵明。　　

国粹有缘吟月照；
禅心无欲显风高。
　　
腕底风生，流水行云书画妙；
梵间月照，慈航慧海地天明。

书画脱尘造诣深，广通佛性；
襟怀照月参禅透，普度慈航。
　　
了尘缘，结禅缘，佛光月照三千界；
精书法，通画法，艺路心攀N座峰。　　

任云卷云舒，坚定佛心如岱岳；
凭笔飞笔舞，畅游艺海若蛟龙。　　

邢伟川
　　河北省曲阳县教师进修学校
　　邮编：073100
　　电话：0312--4224075　　

阳光四射

月照法师纪念集感联

晓月照清心，无(悟)色无(悟)空，自在飞天游化(由画)境；
真禅源善举，同(通)屏同(通)道，慈航弘法坐莲(作联)台。

注：1.可多种断句;
2.上下句各四处谐音;
3.嵌“月照”、“禅源”；
4.“飞天”指“奥运飞天”图，其图黑白色，且“无空亦有空”。

禅源无量佛
月照有缘人

月照有缘人，人心有觉；
禅源无量佛，佛法无边。

宏宇

有惑亦不惑
无明实已明

有惑乎，不惑乎，遁迹于青山碧水
难明了，已明了，参禅共暮鼓晨钟

非假非真，喜法行东土，尽荡三秋苦雨
不生不灭，有月照众生，好修一份禅心

联海泛舟，奇葩万朵香留客
真知惠我，国粹三更月照人

思游玩乐

禅师弘法
墨韵留馨

悟取禅机，心中得妙法；
借来神笔，腕底有奇观。

清风明月中，佛光普照
流水高山外，艺韵共鸣

月照心头，得莲华妙法；
花开笔底，沁兰草幽香。 　　　　

秋水无垠

国粹有缘吟月照
莲台无悔是禅心

寸天斋主

题赠月照上人

明真知以物，惑人之未惑，不惑人之惑，惑解知前，是真无惑；
寓大法于心，为世所难为，慎为世所为，为高法外，乃大有为。

大师道高笔墨雄
征文国粹慧眼明
心奉华章吟月照
缘聚京都会联朋

山竹堂

忆江南 夜宿京山禅寺

循竹径，登顶力能禁。归鸟无忧栖古树，梵声惊梦透层林。明月照禅心。

冰河铁马

月禅照悟：

月色本无色，
照空缘不空，
上天神目电，
人事了然中。

开心人开心

桃源忆故人何惑之有？

花开花落当风直，
桃李夭夭其实。
无惧无尤无及，
如是群芳什。
　　
山高水阔春秋集，
字里行间难觅。
长短兑来宽窄，
款款凡心织。

兰天

五律 赠月照上人

明月照禅心
上人脱俗身
潜修成正果
不惑出真经
诗画书联绝
禅茶壶对精
平生常喻理
处世总抒情

注:出真经---出:撰编出版; 真经:各种著作、画集

七律 再赠月照上人

月照上人月照禅
佛门弟子佛门贤
商海成功甘脱俗
梵山努力敢超前
如意吉祥歌济世
和谐灿烂画飞天
双绝名扬源大智
一生贵在创新篇

注:和谐灿烂---月照上人为"飞天奥运五环图"所吟的"吉祥和谐短歌"之二、四句:"灿烂之景兮迎奥运"、"和谐之美兮我中华振兴" 双绝---禅艺双绝

五律 "临济中兴之历史责任"读后感赋

临济中兴事 当时汝主持
深知承负果 自觉不能辞
精心修寺院 着力悟禅机
德满功完日 行程又转移

五律 读"如意歌"感赋

一曲歌如意, 清凉似水泉;
涓涓流过目, 漫漫满心田.
觉悟如为果, 慈悲自是因;
禅师言内意, 读者以为然?

七律 月照兰天目山

散发芳香月照兰 天生目睹在名山
凡夫有幸瞻禅画 老叟无能攀佛贤
但愿神交通异地 何求手携结忘年
高僧黎庶双心印 月照兰天四字连

注:我的网名---兰天

七绝 月照兰

淡绿兰花月照开 香飘万里远方来
安得禅师书一幅 好教俗子往心栽

七绝 悟禅

禅书禅画及禅诗 禅理通心可解疑
学罢观完应觉悟 一生行善莫为非

七绝 重建雪窦寺感赋

继任中兴雪窦寺(1) 道场重建展生机(2)
后业前功双合壁(3) 丹心一片报先师(4)

注:(1)巳故浙江奉化雪窦资圣禅寺第一代方丈光德长老于1985年受聘主持雪窦寺季建工作,1993年月照上人继任主持中兴重建工作于两年后完成.
(2)指雪窦寺弥勒道场、祖师道场重建工程. (3)后业----重建工程的后半部份,包括月照上人主持两年完成的弥勒宝殿内部装修及千尊弥勒像的兴建,山门、放生池、钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、天王殿、藏经楼、弘法大楼、光德长茏塔殿、斋堂、盆景园、职工宿舍楼、东厢房等等建筑: 前功----指光德长老圭持建成的大雄宝殿、弥勒宝殿、方丈楼、西厢房等建筑. 合壁----前功后业合壁、两个道场合壁.
(4)报先师---月照上人云:"衲足可告慰光德长老临终付托及历代先贤祖师"

五绝 读"不惑感怀"感赋

大梦师先觉 平生汝自知
成功非满足 圆满未来迟

注:师---月照法师: 自知---"不惑述怀"82句,平生事迹跃然纸上矣!

七绝 复建禅源寺感赋

金壁辉煌又一寺 兴隆鼎盛现生机
伟业丰碑谁建树 佛门月照大禅师

石可丹

七绝嵌名诗

　　—赠月照上人法师

月光原本太阳抛，
照遍阴球夜展娇；
上有吉祥君可见：
人求如意目前高！

君子香

赠月照上人

年年春风识杨柳，
回回霁月照溪流。
休言逝水都作泪，
笑对人间更无愁。

再赠月照上人

自在飞花轻如虚，
似愁似梦总不祛。
春回杨柳千堆绿，
月照谁人忆当初？

有无歌

无意邀月月有菁，
有心踏月月无晴。
似惑非惑本难解，
缘来缘去更何评？

解惑歌


云烟百年不复再，
是惑非惑落尘埃。
心无桎梏脱身去，
月有圆缺照人来。

向善调

明月来照心如镜，莲身去惑净无尘。
春秋易逝恶遭谴，朝夕礼佛善长真。

立人
“有惑亦不惑”之人生感悟诗一首
无题花间月下酒一樽
钱财散尽万事空
孤舟作伴随缘去
不问身后过与功

淡菊花

随感

年期不惑叹时匆，
碌碌无为腹内空。
仰面迎风谁解意？
徘徊但见月溶溶。

楚留香

七律---感月照上人“有惑亦不惑”之人生感悟

际遇菩提言果报，
因缘说法唾莲花。
丹青墨韵红尘少，
明月诗心佛国夸。
自意上师功德足，
有情后学慧根差。
拈花问惑何来惑，
无语寻疑是作哑。

智发

月照缘

国粹联姻结佛缘，缘来自是有洞天。
天高月照乾坤远，远慕莲开善信专。
专养清心平欲念，念恭至理得真传。
传人智发悟禅妙，妙境虚空四海圆。　　　　


佛法无边

人行善举佛缘大，普渡众生慧智功。
大道无私开妙境，云天万里有真经。
诚实换得灵光照，守信迎来紫气丰。
月照华池莲似醉，至朋至爱救苍生。

感“有惑亦不惑”


身在红尘大网中，千丝万缕总关情。
六根不净不成器，八苦难除难做松。
一任芳华随日落，九重宝塔念时钟。
但能静静听佛语，天道无私空对空。


望海潮.月照缘


三生何幸，慈悲欣降，喜逢月照联缘。一代大师，心驰久矣！今朝国粹团圆。友谊共瑶天。想佛空阔远，法力无边。普渡苍生，劝人为善指航帆。 迷途欲海难填。看争权夺利，买势求官。男盗女娼，充盈市井。染污锦绣江山。盛世待周全。愿轮回大道，悟透参禅。忘我积德，渡出八难到莲前。

辽宁喀左白贵生

七律佛缘一首赠月照大师

沙门月照誉西天
书法楹联并蒂莲
笔走龙蛇翻墨浪
毫飞纸砚吐云烟
文光射斗香禅地
图画迷人响艺坛
远隔千里未谋面
仁心佛手已相牵

血叶兰

七律．有缘吟月照
　
万点红尘一念休，清灯古寺此生酬。　　
花飞叶落皆因果，卧石栖霞任去留。
痴里云痴生众相，惑终不惑隐经楼。　　
慈航普渡随缘聚，月照清禅几十秋。

家运祥和

七律

[贺月照大师四十华诞暨祝发廿年]

又见来鸿感慧言,沙门月照暖清轩.
曩随联句游天目,今寄诗思悟释源.
祝发廿年融妙智,冠名诸艺立宗幡.
丹青示现三摩地,一叶生华万树繁.
林金松

月照大师四秩志庆

禅书禅画与禅茶，佛在心中到处家。
皓魄流辉传妙谛，果然不惑坠天花。

　　林金松，１９４９年生，中华诗词学会会员、中国楹联学会会员，莆田市诗词学会副会长，莆田市政协委员，莆田市湄洲日报社专刊部主任、主任记者。

文峰侠隐

七律 月照上人（新声韵）
　　
月照禅师何处耕？三山五岳宇清清。
艺坛作画描新柳，佛院讲经度苦丁。
双手风云挥彩色，一钵烟雨任平生。
画禅三昧扬传统，德艺双修举世惊。

七律 恭贺月照上人四十华诞暨出家二十周年志庆（新声韵）

月照上人非等闲，佛门静地起烟岚。
不惑岁月禅心志，廿载莲台结善缘。
布道讲经扬佛事，吟诗作画驾金銮。
修身养性山河寿，乐享福康日月天。

眼儿媚 月照上人四十华诞暨出家二十周年志庆

　　诗词联对庆声掀，月照上人安。功昭日月，福如东海，寿比南山。 清笺韵语飘华夏，歌舞震山巅。清风点翠，虹霞飞彩，情意齐天。

江以虎

题赠月照上人

一轮明月正中天，
万丈光华照大千。
座上莲花开九品，
人间积善德无边。
　　
　　江苏泗阳彩虹中路44号（223700）13092467980

薛为卿

恭贺月照上人四十华诞暨出家二十周年之庆

神交十载不知荆，北斗徒依慕美名。
画不逾绳皆雅艳，书能得简任纵横。
象开九五禅清静，月照三千道荡平。
只愿共为天下计，漫将霖雨济苍生。
　　
　　海南省 薛为卿求是稿

国之魂　　

诗吟无际月
月照有缘人
人仰莲华法
法存天地心读《如意歌》律
　　莫叹众生苦厄多
　　红尘看破奈之何
　　大师月照通明月
　　智者歌吟如意歌
　　细叩玄关听佛理
　　妙参大法学僧陀
　　无私无欲常知足
　　亦善亦和敌万魔

陈鹤立

藏头七律《月照上人四十大庆》

月光皎洁映长空，照亮东西南北中。
上界聆听弘法事，人间苦布坐禅功。
四方翰墨情缘广，十面生灵厚意浓。
大德昭昭传宇内，庆歌缭绕佛门隆。
　　
作者简介：陈鹤立，生于1945年10月，江苏省滨海县人。曾任海军某部新闻干事、营教导员，县政协常委兼文史委员会主任。现为中国楹联学会会员，江苏省诗词协会会员，盐城市湖海艺文社理事，滨海县诗词楹联学会驻会副会长兼诗刊《吟潮》主编。
　　
桑炳明

纪念月照上人四十不惑暨祝发二十周年贺辞诗一首
　　
出家二十树雄心，赫赫功勋壮佛门。
开拓创新求进取，领军佛界驾风云。
匠心独运创新生，不惑之年集大成。
极虑殚思兴伟业，佛门重振起新程。
智商出类树高塔，书画诗词成一家。
学富德高声望重，明星熠熠耀中华。

词一首

忆 少 年
　　
时年不惑，时年得志，时年成熟。豪情壮华夏，赤心昭天目。
　　学贯中西胸若谷，展宏猷，复兴民族。身边不离卷，有经纶满腹。
　　
月照上人四秩华诞志贺
　　
七律《桑炳明》
　　
晨钟暮鼓伴青灯，书画诗联各俱精。　　
九域山川消俗虑，一钵烟雨任平生。
契机契理禅法善。无喜无悲佛性丰。
月照沙门门若市，上人康寿共天恒。
　　
作者简介：桑炳明，1940年生，山东寿光人。本科学历，中医退休。现系中华诗词学会和中国楹联学会会员，中华诗词文化研究所研究员，寿光诗联协会副主席。发表作品500多件，入编30多家报刊和200多部大典，作品多次获奖，有“中华诗星”等20
多种荣誉称号，编著《散人放吟》。
　
万安居士杜荣鑫　　

水调歌头《元夜呈“月照上人”》
　　
农历戊子年初，怀悉月照上人年届不惑，身体康健。吾甚欣慰，上人其出家二十余年来，潜心佛教，内外典籍。并研制了3月照禅茶和独特的紫砂茶具。上人的诗、书、画更是独具匠心。余欣然命笔，遂成一阕以贺之。
　　碧空飞金镜，清晖撒人间。火树银花不夜，歌唱庆丰年，春风无私天地，天成丹青妙手，有缘拜尊颜。上人苦心处，高林净诵禅。
　　诗李杜、究佛法、精艺坛。临池龙蛇飞舞，落笔生云烟。幸逢不惑岁月，更有紫壶、禅茶，诚拜佛祖前。大师常娱乐，岁岁永康安。　
万安居士杜荣鑫拜上/河南省偃师市寇店杜寨村诊所

未央
　　
赞月照上人

善目慈眉佛化身，德高望重具慧根。
息忧息虑思无我，不喜不悲乐率真。
满腹经纶弘教化，一钵烟雨任平生。
潜心研治創新举，月照禅宗妙谛深。
　　
贺月照上人四十华诞

荏苒经年又一春，却喜大师度诞辰。
愧无贺寿仙桃赠，聊托鸿雁表寸心。

　　卫国/河北省邯郸市峰峰二矿社区管理处老干科

淡菊花

静听心语

岁月如梭，似白驹过隙。碌碌奔忙中，匆匆地忘却了我是何人，我心何想，我欲何为。从小听惯了长辈的训导，成家后习惯了相夫教女的生活。沉浸在温馨中，几多忙碌，又几多桎梏。

当有一天一个人静沐在春风里，融进了大自然中，陡然间觉得这才是我啊。

好想对着高山一声呐喊，不为别的，只为了让山听听我心中的声音；好想望着江河一声咆哮，比一比到底是谁的声音更高！不去管别人诧异的眼神，不用提防别人复杂的言论。忘却了为人妻母的职责，忘却了公务私劳，只想听听自己心中久违了的声音。

好想邀二三知己，或低吟浅叙，或拍案狂呼。好想酩酊一醉，难得痛快一回；好想百般无忌，却是处处樊篱，莫敢逾矩。

想少年时，初读“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃”，感觉所言不错，想亦不甚难吧？又读“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”，觉其更好，悟得更彻。年既长，事愈繁。匆匆于俗务；碌碌于繁文。久疏卷帙，少近前贤。自问于长幼亲朋间俯仰无愧，于公劳庶务中清劳可鉴。然则于心深处，却未曾得暇少觑。当静静地坐下来，一任心绪散漫地飘移时，竟感觉是无上的奢侈和享受，原来我早在忙碌中忘却了自己，忘却了以眼观心，哪里顾及蒙尘还是长草。思及这些，便心生惭愧。人不爱心，何言爱己？人不爱己，如何爱及万物群生？

古言孝者，孝其心，孝其生活起居者次之；知者，知其心，知其行止者次之；爱者，爱其心，爱其外在者次之。推而言之，皆以心为上。而世事纷繁，让人苦于形役者多矣，窃思无暇观及己心、却冀人理解者当不止我一人吧？
……
当我年近不惑的时候，却生出了许多的疑惑。自知禀性愚鲁，识见浅薄，难能做到不惑的了。姑且能想起时时观心，时时省心，也算略有点进步吧。

飞天临斯土 和谐万世春
拜观月照上人新作《吉祥奥运飞天五环》有感

渐 之

一

当代禅德、著名禅画家月照上人为迎接一年后即将在北京举办的第二十九届奥运会，同时也应有关机构的邀请，新近绘制了一幅白描人物和山水相结合的《吉祥奥运飞天五环》，作为向北京奥运会的诚挚献礼。

顷读该作，笔者即激动不已！只见在六尺整张的巨幅画面上的左下角，层层氤氲的祥云之间，隐隐约约露出西藏拉萨市中红山的一角，红山上巍然座落着布达拉宫那俯临尘寰的巨大身影。就在布达拉宫顶上右侧广阔的天际，六位“敦煌飞天”，冲破莫高窟那黝暗的石壁，冲出千年幽邃的时光，飞临到雪域高原上这片圣洁的天空，一边弹奏着曼妙和悦的音乐，播撒着漫天花雨，一边凌空飞舞。飞天轻盈的姿态，犹如迎风翻飞的紫燕，四周天花旋转，云气飘渺，画面上俨然一派李白古风“素手把芙蓉，虚步蹑太空清。霓裳曳广带，飘浮升天行”所呈现的瑰丽幻境，充满了自由和欢乐的气息。

尤为令人称奇的是，六位飞天缠绵的身姿、飘曳的衣裙、飞卷的巾带，在空中联接勾画成一个巨大的“奥运五环”，昭示出画作“祝福北京奥运、礼赞和谐中国”的宏大主题，诚可谓独具匠心，别开生面，令人不得不为作者的迁想妙得，以及在驾驭如此重大的题材时表现出的举重若轻的创作功力，钦叹再三！

拜观上人此画，人的视线感动于画面上那些飞跃灵动的线条，所构成的浓淡参差、疏密交织、虚实穿插的视觉交响曲中。著名画家、美术评论家曲章富先生评价月照上人画艺：“这游刃有余、刚柔相济的线条，在传统技法十八描是没有的。”上人的画，“构图、布局等程式上尽破清规戒律”，然而所用的笔墨、线条“则处处都有来历，古人的今人的都有。综合贯通之后，融汇成了自家风貌。”可谓超“吴带当风”、“曹衣出水”，完全可以自成一派，名曰“月家样”。著名美术史论家、鲁迅美术学院教授孙世昌先生对月照上人的线描释道人物画有过严谨独到的研究，他总结说，“此等水平的宗教人物画，近现代惟月照上人一家；我以为不仅在禅僧画家中是佼佼者，就是放到现代全国人物画家之中，亦属一流”。

月照上人的超卓才情和湛然精神，反映到绘画创作中，就自然表现出世间少见的灵逸出尘之气。众多现当代佛教和文艺界耆宿如赵朴初、明旸长老、茗山长老、本焕长老、广元长老及文怀沙、季羡林、张岱年、张中行、王朝闻、朱家溍、杨仁恺、王世襄、史树青、欧阳中石、王伯敏等诸先生，都对月照上人及其画艺赞誉有加，推重之情溢于言表。

二

“飞天” 其实是人们对敦煌石窟壁画中常见的那些体态轻盈、翩翩飞舞，虽然不长翅膀却可以凭借云彩、衣裙、巾带飘飞舒卷的形态，表现飞动之势的天人形象的一种形象称谓。飞天的形象，来源于佛教。佛教认为，守护佛法而有大力之诸神，共有八种，他们是天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。此八种神，统称为“八部众”，其中又以天众和龙众为首，故举其名，称为“天龙八部”。

佛经中记载，值遇佛陀释迦牟尼降生、发愿、显露威神、成道、说法、涅槃等重大时刻，乾闼婆与紧那罗等天人都一定会在天空中播撒五彩缤纷的天花，散发出沁人心脾的香气，欢乐地奏乐歌舞，一齐赞颂佛陀的功德。在大乘佛经中，佛陀说法时的听众当中，也常有这两类神众的名字。作为佛教的护法神，乾闼婆与紧那罗还常常在十方净土世界散香、献花，供养礼赞诸佛，庄严佛土。在佛教造像艺术的流变中，乾闼婆与紧那罗因为职司相近，形象也渐渐合为一体，得名为“香音神”。失去了性别区分而统一现为女身的香音神，最终演化为敦煌飞天的艺术形象。

敦煌石窟壁画中的飞天，千姿百态，变化万千。她们或者在佛陀说法的时刻，散花、奏乐、歌舞，行着礼赞供养的功德；或者在“西方净土”、“东方净土”等十方净土世界的空中回旋飞舞，有的足踏祥云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空直上；有的手捧鲜花，播撒在佛陀和诸圣众的身上；有的手托宝盘，穿梭飘游；有的手执各样乐器，奏出清雅的法乐，展现出一派极乐世界清平和乐的美好景象，引发观者的无限遐想，令人心驰神往。

三

细读月照上人此幅《吉祥奥运飞天五环》，所见的飞天形象，面容清润而圆满，宽额丰颐，眉目秀丽疏朗，嘴角上翘，微含笑意；头束宝髻，项饰璎珞，臂戴钏环；上体半裸，肩披巾帛，腰缠长裙，体形修长，腰肢纤柔，风姿绰约。衣裙轻薄透体，迎风舒卷，动感强烈，富有生气。整体造型既富有西域飞天的服饰风情遗韵，又颇具盛唐时期飞天的自由奔放、气势飞动之美，而且兼得北朝秀润清朗之气与唐宋雍容端丽之态。

飞天这一艺术形象在佛教中的意涵，无疑是至真、至善、至美的精神追求的形象表征；是对万德庄严的十方诸佛以及佛土炽热地礼赞与憧憬；是对和谐与安乐的人间社会地热切期盼与讴歌！月照上人画中的飞天，已不是一个单纯的艺术形象，而是具有了无比丰富的文化意象与深挚的信念寄托！

回首奥运百年历史，在我们民族从昔日“东亚病夫”到今天跻身奥运金牌榜前三强的变化中，我们亲身感受并且见证了中华人民共和国成立近六十年来，特别是改革开放近三十年来中国所发生的翻天覆地的变化！纵观现代奥运历史上的历届奥运会承办城市，其中绝大多数都是步入政治文明、物质文明和精神文明协调发展阶段的现代化国家的知名城市。国际奥委会将2008年第29届奥运会的举办权授予北京，完全可以被视作是国际奥委会乃至整个国际社会对中国当前的社会主义现代化建设成就所给予的莫大肯定。

盛世体育兴，延伸开来，也可以说盛世艺术兴，盛世文化兴！

四

我一边细细地观看着眼前的《吉祥奥运飞天五环》，一边默默忖度此画的创作缘起——

现代奥运会本着公正、公平、公开竞赛和团结合作的崇高精神，通过自身的发展历史，向世界展现了人类和合大同的无限可能。而第29届北京奥运会的顺利举办，也正是在党中央提出“构建社会主义和谐社会”这一重大战略任务，全国人民积极投身构建社会主义和谐社会的宏伟事业的崭新时代才变为可能的。以国内的“和谐”环境为因，以国际的“和谐”环境为缘，因缘契合，必将造就第29届北京奥运会空前的圆满成功。

作为一位在当代具有影响的禅师，月照上人对于和谐文化——尤其是对于佛学思想中的和谐文化资源，有着深入而独到的研究。上人曾经说过：“和尚者，尚和也。佛教有着悠久而丰富的和谐文化传统。和谐文化无疑就是巩固社会和谐的思想与道德基础。此一思想道德基础理论千头万绪，简而言之，就是佛家之本意：‘诸恶莫作，众善奉行’。何谓善？有利于社会和谐的思想言行是也——概言之，即是佛教之宗旨：‘自度度人’、‘自利利他’。以利他始，发利他愿，作利他行，成利他业，而终于自利，止于至善。佛家的“和谐”思想从最初起，即通过佛教的教义和戒律得到传播与实践，突出体现于对有情众生的“平等和报恩”和对无情众生“自律和珍惜”两个主要方面，以及体现在倡导“中道”正观与正行，反对任何偏激和极端的思想行为之上，皆符合当今社会所推崇的可持续发展、合理发展的价值观念。‘六和敬’法，是佛陀住世之际为调御僧团所订立的思想和行为准则，共有六事：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。其中，见和同解、戒和同修、利和同均三事，是和合的基础；意和同悦、身和同住、语和无诤，是和合的原则在身口意三业之上的表现。“六和敬”精神与和谐社会的理念是完全相通的，和谐社会一定是民主、法制的社会，戒和同修所体现的就是民主管理僧团的法治精神。和谐社会是有着共同的价值观念和理想目标的社会，见和同解所体现的正是对达成一致的价值信念的追求。和谐社会是利益分配均衡的社会，利和同均所体现的就是财富的公平分配原则。至于身和同住、口和无诤、意和同悦，所追求的都是现实生活中人与人之间团结、和睦、和谐关系”。“六和”精神若大而言之，更可成为超越一切种族、民族、阶级和利益集团而被整个人类社会所共同奉行的关系法则：身和同住——全人类共同居住生活在地球上，第一需要的就是“身和同住”。若能以平等慈悲之心看待其他一切个人和族类，视大地众生都与自己为一体，人类才能彻底摒弃画地为牢、自我束缚的短见，克服人类“斗争坚固”的劣根性，消除一切无谓的对财货、土地、权力地争夺，迈进全人类和平共处、繁荣发展的“礼运大同”世界。口和无诤——语言之于人生向来关系重大。人与人之间情感的维系、意志的传达、思想的交流，无一不是凭借语言为媒介。然而世间也常常由于言语的龃龉酿成巨祸，人们往往因为一语不和，老拳相向！国家乃至国际间的诸多动乱不也正是以“文斗”始，而以“武斗”终的吗？可见“口和无诤”，实在是人们安身立命的第一要则。意和同悦——人类社会的和平共处与和谐发展，除了外在表现的身和、口和之外，尤其需要在情感、心灵和精神层次上取得共鸣与沟通。世界战争史以及现实生活中反复出现的惨痛的事例都一再告诫我们：任何一个空虚而缺少归宿感的灵魂，都有可能对社会乃至全人类造成最大的伤害。我们应该重视与身边的每一个人分享我们的精神世界，实现“意和同悦”，达成最大程度和范围的理解与宽容。戒和同修——一个文明和谐、和平繁荣的人类社会愿景中，不能缺少一条全人类共同期许的伦理道德与信念理想的底线。找到这条底线，并且维护它所具有的能被全人类共同奉行的普世价值，这便是全人类的“戒和同修”。见和同解——全体人类社会若欲求得和谐与稳定，就需要达成达成最广泛的思想共识。如果能够“见和同解”，统一思想认识，那么人类社会的行动自然趋于一致，人类社会走合理发展、可持续发展的道路，就不会成为一句空话了。利和同均——人类社会的一切矛盾与斗争，其实都可以归结到对直接或间接经济利益的支配权地争夺上。改变这一状况的根本办法，还有待于建立一套全人类的每一个成员都能公平参与的合理、均衡的利益分配机制。而这一机制的核心原则，正是“利和同均”。

以上这些尺楮片言，显示出上人在中国传统禅文化观照之下对于“社会主义和谐社会”的理解与认识水平，已经达到理事圆融的高度。

就在距北京奥运会开幕还有一周年左右的时候，月照上人完成了这幅《奥运飞天五环》的创作。从佛经的记载来看，在人间发生重大变革、人民获得无上福祉的伟大时刻，飞天和其他天人，都会飞临世界的上空，一齐来庆祝和赞颂人间伟大人物和事件的出现。这幅《吉祥奥运飞天五环》，正是月照上人为第29届北京奥运会祈福之作，祈愿北京奥运会成功举办、和谐圆满。这幅力作也透露出月照上人对“盛世中国”这一伟大现实的热情讴歌和对 “吉祥奥运、和谐中国”地热切憧憬。《吉祥奥运飞天五环》寄托了月照上人炽热的爱国情怀，是一曲“天人合一”的 “和谐”颂歌！

我久久伫立在上人的画幅面前，身未动心却已随飞天的身影放飞遨游。飞天的故乡在遥远的印度，但是她们能够在沉寂了二千多年之后，透过月照上人的画卷，一路迤逦飘飞，重新在世人眼前飞舞——这是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成熟，并且通过月照上人以愿力与智力灌溉培育才得以再度焕发艺术灵光。一幅看似简单的《吉祥奥运飞天五环》，其实是植根于中华文明多元文化和谐交流、华夏古国众多民族和谐共生、当代中国历史与现实和谐交融、国家与社会和谐而持续发展这一广阔的文化背景与诸多方面，及其背后深层的文明命运所作的准确把握与生动注解。

音乐歌舞本来就是世间最美妙的精神享受，而它们的化身——飞天，不止是这种世间最上乘的美感的的代表，而且更是和平、吉祥的使者。现在第29届北京奥运会开幕翘首可待。这群欢乐与至善的使者，从遥远的佛国飞临雪域圣城拉萨上空，把和谐之光和奥林匹克运动的荣耀，一起播洒到雪域高原、塞北江南、都市乡村，洒遍神州的每一寸土地。

愿飞天永驻斯土，愿吉祥之光永照斯邦！是为至祷。

“有惑亦不惑”的总结与思考

紫气东来满函关

----与月照上人共悟，与大家共勉　　

几日来用心细细思量，方觉“有惑亦不惑”的主题其实很不好写，写深了易陷入低沉、迷惘，甚至有人认为是反动；写浅了又了无兴致，虚虚假假。5月20日以来，我静下心来在家中细细品味，结合自己以前的一些经历，粗粗琢磨出几副作品，悟出一些道理，现发贴如下，就算草稿吧，如月照上人或者哪位同仁认为有价值，我可以再细细推敲，重新整理，否则，就算我与月照上人有缘的一次有意义的见证。　　

小学时，常为天有边还是无边与同学展开激烈辩论，后来，还是教我们《自然常识》课的杨森老师的一句话，让我们统一的认识，他反问我们：“天如果有边，那天外是什么？”，看来，天是无边的，天外还是天！　

中学时，对飞碟、外星人、野人、特异功能和中华气功等发生了强烈兴趣，到处搜读相关内容，并希望自己能与外星人实际接触，同时。在漆黑的道上也不再怕鬼，只是怕突然出现的一个人或者一阵无防备的狗叫。用“用进废退”理论对人的最终进化做出推测：人由于长期不用特殊听觉，耳朵不再会动，退化了；人由于长期不用特殊嗅觉，人鼻与狗鼻功能相差十万八千里，退化了；人长期不用特异功能，所以一般人已经不再具备，只有某些人和经过气功训练的人才具备，退化了，以至于预测不了地震，发生了汶川大灾难（动物是可以预测的）。照此发展下去，车越来越多，人的下肢将不断退化；食品越来越精，甚至有的科学家扬言将来的食品将高度营养浓缩化，吃一点可以几天、十几天不用再进食，那么，后果就是，消化功能集体退化；计算机向智能化发展，语音计算机已经出现，不再用手，上肢慢慢退化；等等等等，最终会是什么？只有脑进化，人就会发展成为一个大头的智能肉。　

大学时，更进一步延伸了中学时的兴趣，到图书馆查阅相关资料，并阅读爱因斯坦相对论、世界最初三分钟、大爆炸等等相关书藉，同时对有限无界的理论感到困惑，试想：坐一条超光速飞船朝一个方向一直走下去，却永远也走不到尽头，多么不可思议啊！

对大爆炸理论我也是持有个人看法的：为什么宇宙的能量全集中在一个无量点？光靠引力一说能说得过去吗？既然有大爆炸和大收缩的存在，就说明世界存在灭亡和重新兴起的轮回，只是时间超长一些罢了，那么，所谓的追求之类终极上的意义到底有没有？

我对尺缩钟慢的理论还是很感兴趣的，愿来我就说过，人类所说的飞碟肯定不是我们看到的真实状态，它只不过是在总体机能超光速度状态下尺缩钟慢的一种表现罢了。举例来说，如果我们能够以光速飞行，身体将缩短或变成一个薄片，生理年龄将随飞行时间的延长而缩小，当飞行时间足够时，重新回到地球后会比自己的儿子还小，或都已经过去了几百年、几千年，这也就是古书中常提的“天上（或山上）方七日，人间已千年”。

不要以为眼见为实，其实，我们看到的都是过去的东西。如我们见到的太阳，都是八分钟以前的太阳，真实的太阳只有我们到太阳上去才能看得到。很多星星我们用射电望远镜看到的都是几万年、几十万年以前的模样，当我们看到这颗星星时，它可能早已经不存在了。以这种情况推测，我认为科学理论界认为人可看到过去（当然不是电影、小说中所说的时空隧道可以回到过去）的论点还是有道理的，因为我们从地球上可以看到几十万年以前的星星，那么，在离我们几十万光年距离的星球上就可以有地球上相关信息的记忆，并可以通过以后的先进科学技术予以回复。这样，我们就可以通过距离我们地球不同远的星球上的记忆材料回放，看到地球上的人类是怎样诞生的、恐龙是怎样灭绝的；可以看到孔老二、西施等到底是什么样子等等。

按相对论观点，并有红移等理论支持，现在的宇宙处于大爆炸的扩散之中，但我认为，总会有一天，扩散的能量会消息，就象我们向远处扔一个石子，它早晚要停下来。当扩散停止后，只会有一个短暂的平衡期，就会由于引力的作用而全面转向收缩，各星体间的距离将会越来越近，“天上掉月亮”的事情就会不断在各星体间发生，大星吃小星，超大星吃大星，最终会有一个类似超级黑洞的大星体由于其巨大的质量把所有星体吸向它，并由于它的绝对的大质量，物质越压越紧，最终吸成一个无量点，重新回到万物皆空的境界，也许就是佛界所称的一个大轮回吧！

对联（续第一楼）

文竹

月照禅门，养性修身无量佛；
才辉艺苑，临池泼墨有情僧。

德艺同辉明月照；
诗联纷涌大潮生。　　

耿耿禅心连两岸；
溶溶月色照千山。

上人曾赴台湾弘扬佛法，促进两岸文化交流。

兼真性善性灵性；
入佛门儒门艺门。

真性，佛教语。谓人本具的不妄不变的心体。善性，谓人善良的本性。灵性，此处特指对宗教的悟性。　　

论道参禅，昆仑肝胆；
交朋探艺，沧海襟怀。　　

李鑫

地址：江苏省射阳经济开发区国土分局 邮政编码：224300 电话：013092129999

丰槐林主

贺《有惑亦不惑——月照上人四十华诞暨祝发二十周年图文纪念集》出版

月照禅源，两间留正气；
日辉天目，万念化青莲。

冰心怀月，四十年佛地因缘，宝相白描，禅门翰墨，笔邀李杜论慈渡；
慧目望远，九百万山川情结，江南问道，塞北寄鸿，意注烟霞化法云。

镜月高悬，循菩提宏路，嚣远尘飞，清静悟禅心，看画里青莲，诗中闲鹤；
祥光广照，演般若慈源，岸开航渡，妙通示正觉，听辽阳梵语，天目远钟。

王建 山东济宁市诗词楹联学会
地址：山东济宁市红星东路交警支队宿舍中单元501室
邮编：272500

牧童短笛

国粹有缘吟月照；
天灾无理见人生。

非常之举

国粹有缘吟月照；
汶川救险破天荒。

月光如水当空照
上善不争容小人

月光如水当空照 [非常之举]
佛像上人心内牵 [红袖流云]

月光如水当空照 [非常之举]
淡定于尘作上人 [桑园人]

月光如水当空照 [非常之举]
上善泽人举世钦 [淡菊花]

月光如水当空照 [非常之举]
上善若舟普渡人 [自乐斋主]

无谓

国粹有缘吟月照
凡尘无惑问禅行

紫气东来满函关

上联：心明佛灯，何必吟月照？
下联：口诵梵语，自当去凡心！

上联：心明佛灯，有缘吟月照？
下联：口诵梵语，无欲去凡心！　　

上联：大业难成心中累，精力有限
下联：雄心不减志上明，幸福无穷　　

上联：事业难成，苦于精力有限
下联：雄心不减，自会幸福无边

注：上联有惑，下联无惑。

上联：国萃有缘吟月照
下联：上人无欲去凡心　　

笔成新联，国萃有缘吟月照
口诵梵语，上人无欲去凡心

吟雨吟风吟月照
好山好水好年华

月照佛光佛照月
僧游寺庙寺游僧

宇宙起源，生命起源，智力起源
人间快乐，学习快乐，追求快乐

糊口乐哉

[原创] 赠月照上人

月照禅心，怀藏大智如明镜；
德宏广宇，救度群萌成上人。

月华美自阳光，胸中慧日永恒，定可长留光照；
上善慈于佛性，天下仁心博爱，必将大有好人。

戈夫

禅画幅幅美；
佛经句句精。

月照禅师长不惑；
云开智者正当春。

月照禅茶壶壶解君瘾；
上人妙笔画画舒尔心。

月照心明，顶上醍醐，惑亦不惑；
云开眼亮，胸中志气，春正当春。

徐静

月照中天，礼佛参禅心不惑；
才称大雅，吟诗绘画力方强。

清代吴文溥《客游金陵过随园访袁太史》诗：“旧是神仙职，群资大雅才。”　　

徐静
　　地址：224300江苏省射阳县第五中学
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未央

出句：国粹有缘吟月照，
对句：兰花灵性献上人。

黑墨水

图题：应谈四君雅集，为何陶令缺席。盖美中不足，是为大美也。（月照和尚之禅机）

梅兰竹，四贤君独少陶公，为何？美中不足！
日月星，三天体惟尊月照，如是，惑里涵机！

题月照上人水墨兰花图一联。

浓淡总相宜，沐浴清风，水墨兰花香自在
智愚终不惑，参修佛法，禅师月照悟真如

劝学斋主

文字上与上人有些交往，今日首次在网上与上人参禅。仅送贺联聊表心意

　　 贺有惑亦不惑集出版

　　 胸中机理明，满腔心血风云志
　　 集里图文茂，一册经纶月照禅
　　
　　 书画诗联，经上人点化，俱成佛性
　　 禅茶偈语，向大众布施，都是慈心
　　
　　 月照禅机，三字精髓弘法理
　　 上人心愿，一钵烟雨任平生
　　
　　 禅艺双绝，总为方便多施舍
　　 理机一体，尽化灵性早举升
　　
　　 有惑亦不或，四十载献身契理，顶上醍醐，道在平常，一钵烟雨，临济家风云水证
　　 暂别即无别，二十年祝发结缘，心存欢喜，本来面目，三字精髓，上人体系月照禅

净苑一荷

[本次参赛全部采用中华新韵]

　　　赠月照上人嵌名联：

八风不动　始现千江有水千江月
五欲勿生　照来万里无尘万里天　[净苑一荷]

月照禅心，怀藏大智如明镜；

德宏广宇，救度群萌成上人。

月华美自阳光，胸中慧日永恒，定可长留光照；

上善慈于佛性，天下仁心博爱，必将大有好人。

敬赠月照上人嵌名联

月照禅心，躬行苦难非愚者；
德萦大道，忍辱慈悲是上人。

敬赠月照上人嵌名诗

月珑佛阁门盈香，照得真诠惠我长。
上善慈怀消八难。人歌如意唤祯祥。(注：照：查察。)

七律·月照法师纪念集感赋

月照经楼染墨痕，春风习习暖芳园。
文华射斗香禅地，图画怡神沁佛门。
妙手诠真容智慧，虔心忍辱照乾坤。
俗人自叹逢师晚，梦里相期净慧根。